Ο Κύριος σας έστειλε κάποιον που έχει ανάγκη

Περιεχόμενα της Ευλογίας του Ελέους Μην δικαιολογείτε την ψυχρότητά σας απέναντι σε αυτούς που ζητούν Μην σαλπίζετε πριν από εσάς Επιστολή σε έναν ευεργέτη Ζωή του σεβάσμιου πατέρα μας Prokhor, του θαυματουργού «Δώσε σε όλους... όποιος σε ζητάει», διατάζει ο Κύριος (Λουκάς 6:30). Αυτή είναι μια από τις πρώτες εντολές του Χριστιανισμού, τόσο ο Κύριος όσο και οι άγιοι απόστολοι μας τη θυμίζουν συχνά και για να μας παρακινήσουν να την εκπληρώσουμε με πιο ζήλο την προστατεύουν με τα πιο συγκινητικά κίνητρα και τις πιο εκπληκτικές απειλές. Αυτό το ξέρουν όλοι και ο καθένας, κατά συνείδηση, θεωρεί τον εαυτό του υποχρεωμένο να βοηθήσει όσους έχουν ανάγκη όσο καλύτερα μπορεί. Εν τω μεταξύ, αν επανεξετάσουμε τις υποθέσεις μας πιο αυστηρά, τότε, ίσως, δεν θα υπάρξει ούτε ένα έργο που θα κάναμε με λιγότερη προσοχή καθώς είναι υποχρεωτικό για εμάς να βοηθήσουμε όσους έχουν ανάγκη. Βοηθάμε με κάποιο τρόπο, απλώς για να απαλλαγούμε από τον ενοχλητικό αναφέροντα, και μερικές φορές αρνούμαστε εντελώς - και δεν είναι κυρίως ο τελευταίος; Και τι δεν προέκυψε η τσιγκουνιά και το συμφέρον για να δικαιολογήσουν την ψυχρότητά τους απέναντι σε όσους έχουν ανάγκη! Η ψευδαίσθηση των αναφορών, η αδράνεια των αιτούντων, οι δικές τους ελλείψεις, οι δύσκολες στιγμές, η ανάγκη να εφοδιαστούν για μια βροχερή μέρα κ.λπ. Όλες αυτές οι σκέψεις κυκλοφορούν μεταξύ εκείνων που δεν προσέχουν το καθήκον τους στις ομιλίες και τα λόγια, καθώς επίσης και μεταξύ εκείνων που είναι προσεκτικοί, και συχνά παρασύρονται από τον σωστό δρόμο της δράσης. Σε μια εποχή που είναι απαραίτητο να βοηθήσουμε, η πρώτη σκέψη που έρχεται στο μυαλό είναι: το άτομο ρωτάει σε ανάγκη - ποιος ξέρει! - και ρωτάει, αλλά ίσως δεν χρειάζεται. Ποιος λέει ότι υπάρχουν τέτοιοι άνθρωποι, αλλά ξέρουμε με βεβαιότητα ότι ο άνθρωπος που στέκεται μπροστά μας ανήκει πραγματικά σε αυτή την τάξη; Και αν δεν ξέρουμε, τότε γιατί να υποπτευόμαστε, πόσο μάλλον να αρνούμαστε με βάση την υποψία και μόνο; Ή μήπως αυτή είναι μια μητέρα που άφησε πεινασμένα παιδιά στο σπίτι, ή πατέρας μιας οικογένειας της οποίας η γυναίκα είναι άρρωστη και τα παιδιά είναι γυμνά, ή ο μεγαλύτερος από τα άστεγα ορφανά; Φυσικά, δεν θα το αρνηθείτε αυτό. Αλλά κοιτάξτε με τον ίδιο τρόπο σε όλους όσους σας ρωτούν και μην τους προσβάλλετε με καχυποψία. Κι αν ένας πραγματικά άπορος, του οποίου η καρδιά είναι ήδη βαριά, διαβάζει τέτοια καχυποψία στα μάτια σας; Άλλωστε, αυτό μόνο θα αυξήσει τη θλίψη και το βάρος του και, αντί για παρηγοριά, θα σας αφήσει με ακόμα μεγαλύτερη λύπη. Είναι καλό αυτό; Το γεγονός ότι τα μάτια του δεν είναι θολά, το πρόσωπό του δεν παραμορφώνεται, το βήμα του είναι σταθερό και τα ρούχα του δεν είναι μπαλωμένα - αυτό σημαίνει ότι δεν αξίζει το έλεός σας; Θέλετε, λοιπόν, πραγματικά να φτάσει στο τελευταίο άκρο, το οποίο, ίσως, θα ξεκινήσει αμέσως μετά την άρνησή σας; Αλλά η εντολή του Σωτήρα θέλει να καλύψει μόνο αυτούς που δεν έχουν πού να πάνε, που δεν έχουν ούτε στέγη, ούτε τροφή, ούτε ρούχα, ούτε δύναμη; Όχι, δεν υπάρχει ανάγκη για ειδική εντολή για να βοηθήσουμε τέτοιους ανθρώπους. Λέει: «Δώσε σε όλους... όποιος σε ζητάει». Θα δώσεις? Απλώς κάντε κανόνα να μην υποψιάζεστε το άτομο που ζητά, να μην ζωγραφίζετε πίσω του εικόνες υποτιθέμενης ικανοποίησης, αλλά μάλλον μια εικόνα ακραίας ανάγκης και πραγματικά καταπιεστικής θλίψης. Τότε η ίδια η καρδιά δεν θα σου δώσει γαλήνη μέχρι να απαλύνεις τη μοίρα της. Σήμερα υπάρχουν πολλές υποψίες που διαδίδονται προς τους φτωχούς, αλλά όλες αυτές οι υποψίες μπορούν να απαντηθούν με μία λύση: βεβαιωθείτε ότι ποιος ακριβώς ζητά κάτι που δεν είναι απαραίτητο, μην του το δώσετε και η άρνηση όλων μόνο και μόνο επειδή υπάρχουν ψεύτικοι αιτούντες είναι αμαρτία. Ο Άγιος Ιωάννης ο Ελεήμων δεν το έκανε αυτό: δεν αρνήθηκε ούτε εκείνους για τους οποίους όλοι ήξεραν ότι δεν ήταν φτωχοί, και όταν του το είπαν αυτό, απάντησε: «Είναι αλήθεια, τότε είχαν μεγάλη ανάγκη». Μερικές φορές γυρίζουμε στον εαυτό μας από τον αναφέροντα και λέμε: "Πού μπορώ να το βρω; Δεν έχουμε αρκετά για τις ανάγκες μας, δυσκολευόμαστε να τα βγάλουμε πέρα". Όταν δεν υπάρχει τίποτα να δώσεις, κανείς δεν σε υποχρεώνει να το κάνεις. Είναι απαραίτητο να δίνουμε από υπερβολή: «εάν... ζήλος οφείλεται», λέει ο άγιος Απόστολος Παύλος, «καλό είναι να τρώει κανείς σύμφωνα με όσα έχει, και όχι σύμφωνα με όσα δεν έχει». Διότι δεν είναι χαρά για τους άλλους, αλλά λύπη για εσάς» (Β Κορ. 8:12-13). Είναι αλήθεια όμως ότι δεν θα μας μείνει τίποτα για να ικανοποιήσουμε τις δικές μας ανάγκες; Επιπλέον, έχουμε λογικά ορίσει ποιες πρέπει να θεωρούνται οι ανάγκες μας; Η ανάγκη, άλλωστε, είναι κάτι που μπορεί να μειωθεί και να επεκταθεί. Εξαλείψτε τις δαπάνες για ό,τι συνήθεια, ιδιοτροπία, ματαιοδοξία, οι κενές απαιτήσεις του κόσμου, οι απολαύσεις του κόσμου θεωρείτε αναγκαίες - πόσα θα μείνουν προς όφελος αυτών που έχουν ανάγκη! Μόνο οι τσιγκούνηδες και οι σπάταλοι χρησιμοποιούν τις ανάγκες τους για να τους αποτρέψουν από το να βοηθήσουν. Λένε επίσης μερικές φορές: "Γιατί περιφέρονται άπραγοι! Θα δουλεύαμε και θα παίρναμε το δικό μας ψωμί έτσι!" Η πιο δίκαιη απαίτηση. Και ο απόστολος μας προστάζει να εργαζόμαστε, «εργαζόμενοι με τα χέρια μας», ώστε όχι μόνο να ικανοποιούμε τις ανάγκες μας, αλλά να έχουμε κάτι να δώσουμε σε όσους έχουν ανάγκη (Εφεσ. 4:28). Αλλά, αποτρέποντας τον εαυτό σας από το να παρέχει βοήθεια με τέτοιο πρόσχημα, είστε βέβαιοι ότι το άτομο που ρωτά μπορεί να λειτουργήσει; Δεν υπάρχει δουλειά για γέρους, μικρούς και αδύναμους! Αλλά παρόλο που μπορεί να δουλέψει, έχει δουλειά; Μερικοί άνθρωποι θα ήταν έτοιμοι να δουλέψουν, αλλά δεν υπάρχει τίποτα για να βάλουν τα χέρια τους. Στην παραβολή των εργατών το ένα μέρος τους δεν είχε δουλειά μέχρι την ενδέκατη ώρα, δηλαδή σχεδόν μέχρι τα μεσάνυχτα, γιατί κανείς δεν προσλάμβανε. Αλλά ακόμα κι αν υπάρχει δουλειά, είναι τέτοια που θα παρέχει κονδύλια για όλες τις ανάγκες; Πόσο συχνά δουλεύουν μέρα και νύχτα, και όλοι βασανίζονται από τις ανάγκες, ειδικά όταν κάποιος δουλεύει για πολλούς. Είναι καλό να λέμε: δουλειά, αλλά είναι απαραίτητο να κανονίσουμε εκ των προτέρων, ώστε αυτός που ρωτά να κορεστεί τόσο τον εαυτό του όσο και τους άλλους με τον κόπο του. Τότε αρνηθείτε τον, και χωρίς αυτό, η άρνηση είναι το ίδιο με το να τον κάνετε να πεθάνει από την πείνα. Και τι δεν λένε οι άνθρωποι για να δικαιολογήσουν την ακαμψία και τη σκληρότητά τους! Κάποιος λέει: "Δύσκολες στιγμές! Δεν έχει νόημα να σκέφτεσαι τους άλλους, απλώς για να τρέφεσαι!" Ένα άλλο: «Το χρειάζεσαι για τον εαυτό σου, πρέπει να εξοικονομήσεις χρήματα για μια βροχερή μέρα». Τρίτον: "Είμαι μόνος μου ή τι; Αν υπάρχει περισσότερο φαγητό από εμένα, θα με σερβίρουν." Τέταρτον: «Λοιπόν, λοιπόν, σερβίρω ό,τι μου έρθει στο χέρι». Σκεφθείτε ευγενικά, υπάρχει κάτι παρόμοιο με την αλήθεια εδώ; Δύσκολες στιγμές, λένε, αλλά αν είναι δύσκολες για τους πλούσιους, τότε πόσες φορές πιο δύσκολες για τους φτωχούς; Αυτό σημαίνει ότι η βοήθεια δεν πρέπει να διακόπτεται, αλλά μάλλον να αυξάνεται σε τέτοιες περιπτώσεις. Είναι απαραίτητο, λένε, να κάνουμε οικονομία για μια βροχερή μέρα, ας πούμε ότι είναι απαραίτητο, αλλά πρέπει να υπάρχει ένα μέτρο και για αυτό. Διαφορετικά, οι φανταστικές μελλοντικές μας ανάγκες δεν θα μας επιτρέψουν ποτέ να βοηθήσουμε τους φτωχούς στις πραγματικές τους ανάγκες. Επιπλέον, εξαρτάται το μέλλον από τη διορατικότητά μας ή από τη διευθέτηση της Πρόνοιας του Θεού; Φυσικά, από το τελευταίο. Λοιπόν, τότε προσέλκυσε το έλεος του Θεού στον εαυτό σου με το έλεός σου προς εκείνους που έχουν ανάγκη, και τότε θα έχεις μια σίγουρη εγγύηση ευημερίας στο μέλλον. Δείξε μου ένα παράδειγμα ενός σπιτιού που χρεοκόπησε από τη γενναιοδωρία στους φτωχούς! Και θα σας επισημάνω χιλιάδες από αυτούς που έχουν γυρίσει τον κόσμο από τη σπατάλη... Κάποιος άλλος, λένε, θα το δώσει - αλλά θα το δώσει κάποιος άλλος; Και αν λέει επίσης το ίδιο πράγμα: ένας άλλος θα δώσει, και μετά ένας τρίτος και ένας τέταρτος, αυτό δεν θα σημαίνει το ίδιο με το να αφήνουμε τους φτωχούς στο έλεος της μοίρας; Όχι, όχι έτσι. Ο Κύριος έστειλε αυτόν τον φτωχό άνθρωπο ειδικά σε εσάς - βοηθήστε τον, μην χάσετε μια ευκαιρία που μπορεί να μην συμβεί ξανά. «Σερβίρω», λέτε, «ό,τι συναντήσει και όταν χρειάζεται». Εντάξει, αλλά αυτό σημαίνει υποβολή στο μέγιστο δυνατό βαθμό της οφειλής και στο μέγιστο δυνατό βαθμό; Αυτό σημαίνει να στρέψετε όλη την προσοχή και τον ζήλο σας σε αυτόν τον ιερό σκοπό; Και αυτή η αμέλεια δεν είναι ο λόγος που το όφελος καταλήγει σε λάθος χέρια και δεν χρησιμοποιείται σωστά; Δίνεις σε όποιον πρέπει, και σε αυτούς που βοηθούν, που η ντροπή κρατά στο σπίτι και που σιωπηλά υπομένουν, ίσως, περισσότερα από την ανάγκη που φωνάζει για τον εαυτό τους; Όχι, η αληθινά χριστιανική συμπόνια δεν αρκείται σε αυτό. Η ίδια σπεύδει σε μέρη φτώχειας για να αγγίξει τις πληγές της με τα χέρια της και να εφαρμόσει αμέσως τον απαραίτητο ιαματικό γύψο. Τόσες κακές σκέψεις έχει κάνει ο εχθρός για να αποσπάσει την προσοχή των καλών ανθρώπων από το να βοηθήσουν! Παραδεχόμαστε ότι, σε μεγαλύτερο ή μικρότερο βαθμό, όλοι, κατά καιρούς, παρασυρθήκαμε από αυτούς. Ας αποφασίσουμε λοιπόν στην καρδιά μας να μην υποκύψουμε πια σε αυτούς, γιατί αν είναι όλοι τόσο αδύναμοι μπροστά στον απλό συλλογισμό μας, τότε πώς μπορούν να σταθούν στην κρίση της αλήθειας του Θεού, που βλέπει τα πάντα - και στις πράξεις και στα συναισθήματα της καρδιάς μέχρι τα τελευταία μυστικά; «Ευλογημένοι του ελέους!» (Ματθαίος 5:7) Μην δικαιολογείτε την ψυχρότητά σας απέναντι στο άτομο που ρωτά Δεν υπάρχει τίποτα να πούμε για το καθήκον να βοηθήσουμε τους φτωχούς. Όλοι το γνωρίζουν και ο καθένας από μόνος του είναι μεσολαβητής για τους φτωχούς στη συμπόνια για τους άπορους που μοιάζει με τον άνθρωπο. Και οι φτωχοί ξέρουν για αυτό το καθήκον, για αυτήν την ανάγκη στις καρδιές του καθενός, και γι' αυτό στρέφονται με τόλμη σε όλους με πλήρη εμπιστοσύνη ότι όσοι έχουν πλούτη δεν θα αρνηθούν να τους βοηθήσουν με τις υπερβολές τους. Τι λείπει όμως συχνά; Λείπουν οι καλές διαθέσεις με τις οποίες πρέπει να περιβάλλεται και να προστατεύεται η ελεημοσύνη και η μη παροχή. Εξυπηρετούν, αλλά όχι όσο θα έπρεπε. υπηρετούν, αλλά μερικές φορές όχι πολύ πρόθυμα και με σφιγμένη καρδιά, όχι γενναιόδωρα, όχι εγκάρδια. Γιατί το χέρι συσπάται και η καρδιά σφίγγει; Από λάθος σκέψεις που παρασύρουν την καρδιά μας από τον σωστό δρόμο σε μια στιγμή ελεημοσύνης. Η καρδιά προσπαθεί να βοηθήσει τον πλησίον της, αλλά αμέσως ορίζει το μέτρο και τη μέθοδο της φιλανθρωπίας. Ταυτόχρονα, έρχεται ο εχθρός, ενσταλάζει κακές σκέψεις και αναστατώνει το όλο θέμα: «Έχετε πολλές ανάγκες», προτείνει ο εχθρός, «και θα σας ωφελήσει η ελεημοσύνη;» Η καρδιά θα συρρικνωθεί και το χέρι που δίνει θα συρρικνωθεί. Για να κατευθύνει τις καρδιές μας στα οφειλόμενα και για να μας δώσει τη δύναμη να αποτρέψουμε την επίθεση κακών λογισμών όταν δίνουμε ελεημοσύνη, ο απόστολος μας προστάζει να βλέπουμε την ελεημοσύνη ως σπορά. «Θα πω αυτό: αυτός που σπέρνει με φειδώ θα θερίσει και με φειδώ· και όποιος σπέρνει γενναιόδωρα θα θερίσει και γενναιόδωρα» (Β΄ Κορ. 9:6). Ο σπορέας, ξοδεύοντας σπόρους για τη σπορά, δεν σκέφτεται καθόλου ότι εξαντλεί τον εαυτό του, υπονομεύει τον πλούτο του και στερεί από τον εαυτό του τη δυνατότητα να ικανοποιήσει τις ανάγκες του. Αντίθετα, με τη σπορά, ελπίζει να γίνει πλούσιος, να διευρύνει τις μεθόδους του και να αποτρέψει τις ανάγκες. Το ίδιο και εσείς: δώστε ελεημοσύνη χωρίς να ενδώσετε στη σκέψη ότι αφήνοντας ένα νόμισμα από τα χέρια σας ή δίνοντας ένα αντικείμενο, στερείτε κάτι από τον εαυτό σας. Δεν ξοδεύεις, αλλά κερδίζεις, δεν μειώνεσαι, αλλά πολλαπλασιάζεσαι, δεν δίνεις, αλλά παίρνεις. Στον σπορέα, όταν πετάει σπόρους στη γη, δεν του περνάει καν από το μυαλό ότι τους πετάει μάταια, για το τίποτα, για το μέλλον. Αντίθετα, είναι βέβαιος ότι η γη όχι μόνο θα διατηρήσει τους σπόρους που της έχουν εμπιστευτεί, αλλά θα φέρει επίσης τριάντα και ακόμη και εκατό καρπούς από αυτούς. Το ίδιο και εσείς: δώστε απλόχερα ελεημοσύνη, πιστεύοντας ότι τα χέρια των φτωχών είναι οι πιο πιστοί φύλακες του πλεονάσματός σας και τα πλουσιότερα και πλουσιότερα εδάφη, στα οποία και η μικρή σπορά της καλοσύνης σας θα φέρει άφθονο καρπό στον καιρό της. Αυτός που σπέρνει, όσο κι αν σπέρνει, δεν λυπάται ούτε στεναχωριέται· Αντίθετα, όσο περισσότερο σπέρνει, τόσο πιο χαρούμενο και αξιόπιστο γίνεται. Έτσι κι εσείς: όσο πιο άφθονη είναι η ελεημοσύνη σας, όσο ευρύτερος είναι ο κύκλος της φιλανθρωπίας σας, τόσο περισσότερο να χαίρεστε και να χαίρεστε. Θα έρθει η ώρα και ο Ανταμοιβής θα σας φέρει στο χωράφι της ζωής σας γονιμοποιημένο, σπαρμένο και γονιμοποιημένο από φιλανθρωπία, και θα χαρεί την καρδιά σας, δείχνοντάς σας την εκατονταπλάσια σοδειά της δικαιοσύνης σας. «Μη σαλπίζετε μπροστά σας», πρόσταξε ο Κύριος (Ματθαίος 6:2), και όμως σχεδόν όλοι σαλπίζουν, ή μάλλον, σχεδόν όλοι σαλπίζουν. Κάποιος έρχεται στην καρδιά, βάζει το στόμα του και σαλπίζει, και το άτομο τον ακούει και τον θαυμάζει. Μακάρι να ηρεμούσαμε τη σκέψη ότι ο ήχος αυτής της τρομπέτας, παρόλο που είναι δικός μας, παράγεται από μια ξένη προς εμάς δύναμη! Και αυτό δεν μου έρχεται καν στο μυαλό. Αντίθετα, ο έπαινος μας φαίνεται τόσο δίκαιος που φαίνεται παράνομο να τον αντικρούσουμε. Αν το σκεφτούμε σωστά, θα αποδειχθεί ότι εδώ δεν είμαστε άξιοι επαίνου όταν σαλπίζουμε μπροστά μας. Αυτή ακριβώς η σάλπιγγα εκθέτει τη φτώχεια και την αναξιότητά μας. Όταν ακούτε τον ήχο αυτής της καταστροφικής σάλπιγγας του εχθρού, απομακρυνθείτε λίγο από τον εαυτό σας και, αντιτιθέμενοι στον εαυτό σας, αρχίστε να κρίνετε τον εαυτό σας ανυπόκριτα. Κάποιος σαλπίζει μπροστά σου ότι αυτό και αυτό είναι καλό μέσα σου, ή ότι αυτό και αυτό το έχεις κάνει καλά. Σκεφτείτε προσεκτικά γιατί αυτό μπαίνει στο μυαλό σας και απασχολεί την προσοχή σας; Γιατί, θα σου πω ότι είναι ξεκάθαρο ότι υπάρχει μόνο καλοσύνη μέσα σου. Εάν είχατε πολλές καλές πράξεις, ή εάν είχατε μόνο όλες τις καλές πράξεις, τότε κάθε μεμονωμένη πράξη θα εξαφανιζόταν στη μάζα τους, χωρίς να επιτρέψει να γίνει αντιληπτή. Όπως κάποιος που έχει πολλά χρήματα δεν δίνει σημασία όταν του φέρνουν δεκάδες ή και εκατοντάδες ρούβλια, ή όπως κάποιος που έχει πολλά ρούχα δεν χρειάζεται ούτε λεπτό για να ξαναράψει ρούχα, επειδή έχει τόσα πολλά από αυτά που ένα καινούργιο δεν αντιπροσωπεύει κανένα ιδιαίτερο χαρακτηριστικό, έτσι και κάποιος πλούσιος σε καλές πράξεις δεν θα εστιάζει την προσοχή του σε καμία από τις προσωπικές του υποθέσεις. Κάθε καλή πράξη εξαφανίζεται από αυτόν, σαν σταγόνα στον ωκεανό, στον πλούτο των καλών του πράξεων. Από αυτό προκύπτει ότι αν κάποιος θαυμάζει την καλή του πράξη, είναι επειδή, προφανώς, υπάρχει μόνο ένα πράγμα. Μια καλή πράξη, αν και ατελής, τραβάει πάντα το βλέμμα, και αν υπήρχαν πολλές από αυτές τις πράξεις, τότε τα μάτια θα περιπλανήθηκαν, μη ξέροντας σε ποια να σταματήσουν. Οπότε, πάρτε τον εαυτό σας από αυτήν την πλευρά όταν ακούσετε τη σάλπιγγα μέσα σας και εξήγησε στον εαυτό σας ότι το γεγονός ότι έχετε δώσει την προσοχή σας σε αυτό το θέμα δεν οδηγεί σε αυτοέπαινο, αλλά σε μομφή στον εαυτό σας στη φτώχεια των αρετών. Είναι αλήθεια, στο σύνολο των πράξεών σας δεν υπάρχει τίποτα να κοιτάξετε, μόνο αυτό είναι το μόνο πράγμα. Και αν είναι έτσι, τότε η κατάστασή σας είναι άξια οίκτου. Όχι, δεν πρέπει να έχεις μόνο μία καλή πράξη, αλλά όλη σου η ζωή πρέπει να είναι μια αδιάσπαστη αλυσίδα καλών πράξεων. Μην κοιτάτε την κολακεία της σκέψης του αυτοεπαίνου, αλλά, συνειδητοποιώντας τη δύναμή της, προχωρήστε γρήγορα στην πεποίθηση ότι είστε πραγματικά φτωχοί σε καλό που είναι ευάρεστο στον Θεό, όταν απολαμβάνετε αυτήν ή την άλλη αξιέπαινη πράξη. Μην ανεβαίνεις σε υψηλή γνώμη για τον εαυτό σου, αλλά κατέβα σε αυτοεξευτελισμό και συναισθήματα μετάνοιας. Μόλις το κάνετε αυτό, ο σωλήνας θα σιωπήσει αμέσως. Το έλεος του Θεού μαζί σας! Σας είμαι πολύ ευγνώμων για την ευγενική σας προσφορά να μου αγοράσετε ένα γούνινο παλτό για να περπατήσω στο μπαλκόνι. Ποτέ δεν αμφέβαλα και μην αμφιβάλλεις για την προθυμία σου να κάνω ό,τι χρειάζομαι. Κατά τη διάρκεια της παραμονής μου παραπάνω, είχα πολλές εμπειρίες που μου έδωσαν την ευκαιρία να μετρήσω όλο το εύρος της καλής σας θέλησης απέναντί ​​μου. Ευχαριστώ τον Κύριο για τις παρηγορίες που ευχαρίστησε να μου παρέχει μέσω σας. Αλλά αρνούμαι την προσφορά σας να μου παρουσιάσετε ένα γούνινο παλτό, επειδή ένα γούνινο παλτό είναι τόσο ευγενικό και ακριβό στην περίπτωσή μου - είναι περιττό. Το χειμώνα βγαίνω μόνο στο μπαλκόνι. Ένα ζεστό, ζεστό παλτό από δέρμα προβάτου και ασορτί μπότες με προστατεύουν από τα εξωτερικά ρίγη. Εξάλλου, η πόρτα είναι κοντά. Σιγά σιγά κρυώνω, οπότε καταφεύγω στην καλύβα και ζεσταίνω εκεί. Οπότε σε παρακαλώ μην θυμώνεις μαζί μου που αρνήθηκα. Σε τελική ανάλυση, ο Θεός θα είχε απαιτήσει από εμάς ότι σπαταλάμε ένα τέτοιο ποσό που θα μπορούσε να χρησιμοποιηθεί για να ζεστάνει μια ντουζίνα ανατριχιαστικούς φτωχούς. Ας κάνουμε ειρήνη σε αυτό και μη με κατηγορείτε. Ο Θεός να σας ευλογεί με κάθε ευλογία. Η ζωή του Σεβασμιωτάτου Πατέρα μας Prokhor, του Θαυματουργού Δημιούργησε γλυκό ψωμί από ένα βότανο που ονομάζεται κινόα και αλάτι από στάχτη. Ο Θεός, πλούσιος σε χαρίσματα και ελεήμων, συχνά επιτρέπει στο κακό να πλήξει το ανθρώπινο γένος για να το προσελκύσει σε ένα υγιές μυαλό και να τους αναγκάσει να κάνουν καλές πράξεις με τέτοια τιμωρία. Αλλά ακόμη κι αν εκτελέσει και προκαλέσει έλκη, σίγουρα έχει έλεος και δεν διστάζει να προσφέρει θεραπεία στις πληγές, όπως φαίνεται από τη ζωή αυτού του αξιοσέβαστου Prokhor. Για αυτόν έχει διασωθεί η παρακάτω ιστορία. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Svyatopolk Izyaslavich στο Κίεβο, ασκήθηκε μεγάλη βία από τον πρίγκιπα στον λαό. Χωρίς ενοχές κατέστρεψε τα σπίτια των ισχυρών και αφαίρεσε τα κτήματα πολλών. Για το λόγο αυτό, ο Θεός επέτρεψε στους βρώμικους να τον εξουσιάσουν και κατά τη διάρκεια της βασιλείας του υπήρξαν πολλές επιθέσεις από τους Πολόβτσιους και, επιπλέον, εσωτερικοί πόλεμοι, έτσι ώστε να σημειωθεί περισσότερες από μία φορές λιμός και μεγάλη έλλειψη στη ρωσική γη. Κατά τη διάρκεια αυτών των ημερών, ο μακάριος Πρόχορ ήρθε από το Σμολένσκ στη Μονή Πετσέρσκι στον ηγούμενο Ιωάννη και έλαβε από αυτόν την ιερή αγγελική εικόνα. Άρχισε να αγωνίζεται σκληρά στις αρετές και συνήθισε σε μεγάλη αποχή, ώστε στερήθηκε το συνηθισμένο ψωμί, αλλά μάζευε χόρτο κινόα και, αλέθοντάς το με τα χέρια του, έφτιαχνε ψωμί για τον εαυτό του και το έτρωγε. Το καλοκαίρι το ετοίμαζε για όλο το χρόνο και όταν ξανάρχισε το καλοκαίρι έκανε το ίδιο για τον επόμενο χρόνο, ώστε σε όλη του τη ζωή να μην χρειαζόταν συνηθισμένο ψωμί, και του φώναζαν «ο κύκνος» γιατί, εκτός από την πρόσφορα στην εκκλησία στο κελί του, δεν έτρωγε ποτέ λαχανικά, αλλά μόνο κινόα, και δεν έπινε τίποτα παρά μόνο νερό. Ο Θεός, βλέποντας την υπομονή του αγίου σε τέτοια αποχή, μετέτρεψε γι' αυτόν εκείνη την πικρία του ψωμιού από κινόα σε γλύκα. Και αντί για λύπη είχε χαρά. Αυτός ο ευλογημένος δεν λυπήθηκε ποτέ, αλλά εργάστηκε για τον Θεό με χαρά. Ποτέ δεν φοβόταν τις εχθρικές επιδρομές, γιατί ζούσε σαν πουλί, χωρίς να έχει τίποτα άλλο εκτός από κινόα, οπότε δεν μπορούσε να συγκριθεί με τον πλούσιο του Ευαγγελίου, ο οποίος είπε: «Ψυχή, έχεις πολλά καλά πράγματα εδώ και πολλά χρόνια: ξεκουράσου, φάε, πιες, γίνε χαρούμενος!». (Λουκάς 12:19). Αλλά ακόμη και γι' αυτό το χορτάρι, που ήταν έτοιμο για τη χρονιά, επέπληξε τον εαυτό του, λέγοντας: "Πρόχορ, αυτή τη νύχτα θα σου πάρουν την ψυχή, αλλά ποιος θα έχει αυτό που έχεις ετοιμάσει;" Μάλιστα, αυτός ο μακάριος εκπλήρωσε τον λόγο του Κυρίου: «Δείτε τα πουλιά του ουρανού, ούτε σπέρνουν ούτε θερίζουν ούτε μαζεύουν σε αχυρώνες και ο Επουράνιος Πατέρας σας τα τρέφει» (Ματθαίος 6:26). Μιμούμενος τα πουλιά, ο μοναχός περπάτησε εύκολα μέχρι εκεί που φύτρωνε η ​​κινόα και από εκεί την έφερε στο μοναστήρι στους ώμους του, σαν με φτερά. Κι έτσι έτρωγε άσπαρτη τροφή από αόριστο έδαφος, σαν πουλί. Κατά τη διάρκεια αυτών των κατορθωμάτων του αγίου, στη ρωσική γη άρχισε ένας μεγάλος λιμός λόγω συνεχών πολέμων, ώστε ο θάνατος να απειλεί τους ανθρώπους. Ο Θεός, θέλοντας να δοξάσει τον άγιο Του και να ελεήσει τον λαό Του, αύξησε τότε την ανάπτυξη της κινόα περισσότερο από άλλα χρόνια. και γι' αυτό ο μακάριος Πρόχορ δούλευε όλο και περισσότερο, μαζεύοντας συνεχώς αυτό το χόρτο, τρίβοντάς το με τα χέρια του και φτιάχνοντας ψωμί από αυτό, το οποίο μοίραζε στους φτωχούς και πεθαίνοντας από την πείνα. Κάποιοι, βλέποντας πώς μάζευε κινόα, άρχισαν επίσης να τη μαζεύουν για να τραφούν την πείνα, αλλά δεν μπορούσαν να φάνε από την πικρία. Τότε όλοι όσοι είχαν ανάγκη στράφηκαν στον άγιο και δεν αρνήθηκε σε κανέναν το ψωμί του από κινόα. Και η γεύση αυτού του ψωμιού φαινόταν σε όλους γλυκιά, σαν να ήταν ανακατεμένο με μέλι, έτσι ώστε αντί ψωμιού ψημένο από σιτάρι, πήραν αυτό το ψωμί από χόρτο από τα χέρια του μακαριστού Προχόρ. Αλλά είναι επίσης αξιοσημείωτο ότι αυτό το ψωμί, μόνο αν δόθηκε στον ευλογημένο με ευλογία, φαινόταν ελαφρύ, καθαρό και είχε γλυκιά γεύση. κι αν κάποιος το έπαιρνε κρυφά, γινόταν μαύρο σαν τη γη και πικρό σαν αψιθιά. Ένας από τους αδελφούς πήρε ψωμί από τον ευλογημένο κρυφά, χωρίς ευλογία, και άρχισε να τρώει. Και αποδείχτηκε ότι ήταν σαν χώμα στο χέρι του και πικρό απίστευτα στο στόμα του, ώστε να μην μπορεί να το φάει. Αυτό συνέβη αρκετές φορές. Ντρεπόταν να αποκαλύψει αυτή την αμαρτία στον μακαρίτη και να του ζητήσει ψωμί με ευλογία. Όμως, επειδή πεινούσε πολύ και δεν άντεχε τις ορμές της πείνας, βλέποντας τον θάνατο μπροστά στα μάτια του, ήρθε στον ηγούμενο Ιωάννη και του είπε τι είχε συμβεί, ζητώντας συγχώρεση. Ο ηγούμενος, μη πιστεύοντας την ιστορία, διέταξε έναν άλλον αδελφό να πάρει κρυφά ψωμί από τον άγιο για να δει την αλήθεια, αν ήταν έτσι. Όταν έφεραν το ψωμί, αποδείχθηκε ότι ήταν το ίδιο με αυτό που είπε ο πρώτος αδελφός: κανείς δεν μπορούσε να το φάει γιατί ήταν πικρό. Αυτό το ψωμί ήταν ακόμα στα χέρια τους όταν ο ηγούμενος έστειλε πάλι στον άγιο να ζητήσει ψωμί από την ευλογία του. «Όταν τον αφήνεις», είπε ο ηγούμενος, «πάρε κρυφά άλλο ψωμί». Όταν έφεραν αυτά τα ψωμιά, το ψωμί, που πήραν κρυφά, άλλαξε μπροστά τους και έγινε μαύρο σαν τη γη και πικρό σαν αψιθιά, σαν το πρώτο ψωμί. και το ψωμί που είχε πάρει από τα χέρια του φαινόταν καθαρό και γλυκό σαν μέλι. Μετά από αυτό το θαύμα, ο Prokhor έγινε διάσημος παντού και, έχοντας θρέψει τους πεινασμένους, ωφέλησε πολλούς. Μετά από αυτό, ο Svyatopolk Izyaslavich, πρίγκιπας του Κιέβου, ξεκίνησε έναν ενδογενή πόλεμο με τον David Igorevich, πρίγκιπα του Βλαντιμίρ, για την τύφλωση του πρίγκιπα Vasilko Rostislavich στην Trebovlya, τον οποίο ο Svyatopolk, παρασυρμένος από τον David Igorevich, διέταξε να τυφλώσει. επίσης με τον Volodar Rostislavich, αδελφό του Vasilko, πρίγκιπα του Przemysl, και με τον ίδιο τον Vasilko για την περιοχή του πατέρα του Izyaslav, την οποία κατέλαβαν οι Rostislavichs. Και ο ίδιος ο Svyatopolk επέστρεψε από την εκστρατεία στο Κίεβο, διώχνοντας τον David στους Πολωνούς και φυτεύοντας τον γιο του Mstislav στην πόλη του Βλαντιμίρ, αλλά δεν νίκησε τον Volodar και τον Vasilko και έστειλε τον άλλο γιο του, Yaroslav, εναντίον τους με τους Ugrian. Εκείνη την εποχή, με μεγάλη αταξία και παράνομες ληστείες, οι έμποροι από το Galich και το Przemysl δεν επιτρεπόταν να εισέλθουν στο Κίεβο και δεν υπήρχε αλάτι σε ολόκληρη τη ρωσική γη - και τότε ο κόσμος ήταν σε μεγάλη θλίψη. Ο ευλογημένος Prokhor, βλέποντας αυτή τη σπανιότητα, μάζεψε πολλή στάχτη από όλα τα κελιά στο κελί του και, προσευχόμενος στον Κύριο, άρχισε να μοιράζει σε όσους είχαν ανάγκη από αλάτι τη στάχτη από την οποία σχηματίστηκε καθαρό αλάτι για όλους μέσω των προσευχών του ευλογημένου. Και όσο το μοίραζε, τόσο πολλαπλασιαζόταν, ώστε να αρκεί όχι μόνο το μοναστήρι, αλλά και οι κοσμικοί, ερχόμενοι σε αυτόν, έπαιρναν άφθονα για τις ανάγκες των νοικοκυριών τους. Ο άγιος δεν πήρε τίποτα γι' αυτό, αλλά το χάρισε δωρεάν σε όποιον το ζητούσε. Και έβλεπε κανείς πώς άδειαζε η αγορά, και το μοναστήρι ήταν γεμάτο από κόσμο που ερχόταν να πάρει αλάτι. Τότε ο εχθρός δημιούργησε μεγάλο φθόνο στους εμπόρους που πουλούσαν αλάτι στη δημοπρασία, στερούμενοι ξαφνικά τα αναμενόμενα κέρδη. Γιατί εκείνες τις μέρες ήλπιζαν να αγοράσουν τον πλούτο όλου του κόσμου με αλάτι, αλλά έκαναν πολύ λάθος σε αυτό, γιατί πριν πουλούσαν πολύ ακριβά, αλλά τώρα κανείς δεν αγόραζε ούτε φθηνά. Αφού συγκεντρώθηκαν, όλοι οι έμποροι αλατιού ήρθαν στον πρίγκιπα Svyatopolk με ένα παράπονο εναντίον του ευλογημένου: «Ο Prokhor, ο μοναχός του μοναστηριού Pechersk, μας πήρε πολλά χρήματα: προσέλκυσε αμείλικτα τους πάντες σε αυτόν για αλάτι, και εμείς, που σας πληρώνουμε φόρους, δεν μπορούμε να πουλήσουμε το αλάτι μας και μέσω αυτού χρεοκοπήσαμε». Ο πρίγκιπας, αφού τους άκουσε, σχεδίασε δύο πράγματα - να σταματήσει τα παράπονά τους και να βγάλει χρήματα για τον εαυτό του. Και αυτός και οι σύμβουλοί του αποφάσισαν να αυξήσουν την τιμή του αλατιού και, αφού το πήραν από τον Πρόχορ, να είναι ο ίδιος ο πωλητής του μέσω του λαού του. Και υποσχέθηκε σε αυτούς τους στασιαστές: «Για χάρη σας, θα ληστέψω τον μοναχό». Έκρυβε τη σκέψη του κέρδους του, θέλοντας να τους ευχαριστήσει, προετοιμάζοντας κυρίως, από φθόνο, να τους οδηγήσει σε ακόμη μεγαλύτερες απώλειες – γιατί ο φθόνος δεν μπορεί να ανέχεται ό,τι είναι χρήσιμο για τους άλλους. Ο Svyatopolk έστειλε να πάρει όλο το αλάτι από τον Prokhor. Όταν τη μετέφεραν, ήρθε να την κοιτάξει ο ίδιος μαζί με εκείνους τους ερημικούς που παραπονέθηκαν για την ευλογημένη, και όλοι είδαν ότι είχε στάχτη μπροστά στα μάτια τους. Ο πρίγκιπας διέταξε κάποιους να δοκιμάσουν και βρήκαν και στάχτη στο στόμα τους. Θαύμασαν με αυτή την αλλαγή και ήταν μπερδεμένοι. Θέλοντας να μάθει με μεγαλύτερη ακρίβεια πώς θα τελείωναν όλα, ο πρίγκιπας διέταξε να διατηρηθεί η στάχτη για έως και τρεις ημέρες. Και κατά το έθιμο, πολλοί έρχονταν στον μακαρίτη για να πάρουν αλάτι, αλλά όταν έμαθαν για τη λεηλασία του, επέστρεφαν με άδεια χέρια, βρίζοντας αυτόν που το έκανε. Ο μακαρίτης τους είπε: «Όταν χυθεί το αλάτι από τον πρίγκιπα, τότε πηγαίνετε να το μαζέψετε». Ο πρίγκιπας, αφού την κράτησε τρεις μέρες και δεν έλαβε τίποτα παρά μόνο στάχτη, διέταξε να την πετάξουν έξω τη νύχτα. Και η στάχτη που χύθηκε έγινε πάλι αλάτι. Έχοντας μάθει για αυτό, οι πολίτες άρχισαν να συρρέουν και το μάζεψαν με χαρά. Όταν συνέβη αυτό το θαυμαστό θαύμα, ο πρίγκιπας τρομοκρατήθηκε και επέτρεψε στον εαυτό του να είναι βίαιος. Και επειδή δεν μπορούσε να κρύψει αυτή την πράξη, γιατί είχε συμβεί μπροστά σε ολόκληρη την πόλη, άρχισε να ερευνά τι ήταν. Τότε του είπαν όλα όσα είχε κάνει ο ευλογημένος Prokhor: όχι μόνο για το αλάτι που βγήκε από τις στάχτες, αλλά και για το ψωμί κινόα με το οποίο τάιζε πολλούς ανθρώπους, και πώς ήταν γλυκά όταν κάποιος τα έπαιρνε από τα χέρια του με ευλογία και πικρά όταν κάποιος τα έπαιρνε κρυφά. Έχοντας μάθει γι 'αυτό, ο πρίγκιπας Svyatopolk ντρεπόταν για την πράξη του, πήγε στο μοναστήρι Pechersky και συμφιλιώθηκε με τον Abbot John. Και πριν είχε έχθρα με τον ηγούμενο γιατί τον κατήγγειλε για ακόρεστη απληστία και ύβρεις στον λαό, οπότε τον φυλάκισε ακόμη και στο Τούροφ. Αλλά, φοβούμενος να υποστεί την έχθρα του ευσεβούς πρίγκιπα Βλαντιμίρ Μονομάχ, σύντομα τον επέστρεψε με τιμή στο μοναστήρι Πετσέρσκι. Εξαιτίας αυτών των θαυμάτων, ο Σβυατόπολκ άρχισε από τότε να τρέφει μεγάλη αγάπη για την Υπεραγία Θεοτόκο και τους σεβαστούς πατέρες Αντώνιο και Θεοδόσιο τον Πετσέρσκ. Και σεβόταν πολύ και ευχαριστούσε τον μακαριστό Πρόχορ, γνωρίζοντας ότι ήταν αληθινός υπηρέτης του Θεού. Μπροστά του, έδωσε υπόσχεση στον Θεό να μην διαπράξει βία σε κανέναν άλλον και ενίσχυσε αυτόν τον λόγο, λέγοντας στον μακάριο: «Αν με το θέλημα του Θεού φύγω από αυτόν τον κόσμο μπροστά σου, με τα ίδια σου τα χέρια βάλε με σε ένα φέρετρο για να δείξεις την καλοσύνη σου απέναντί μου. εσύ." Μετά από αυτή τη συνομιλία, ο μακαρίτης Prokhor έζησε πολλά χρόνια ευάρεστα στον Θεό σε μια άσπιλη και πενιχρή ζωή λόγω νηστείας, και στη συνέχεια αρρώστησε. Ο πρίγκιπας Svyatopolk ήταν σε εκστρατεία κατά των Πολόβτσιων. Τότε ο μακάριος του έστειλε μήνυμα: «Η ώρα της αναχώρησής μου από το σώμα έχει ήδη πλησιάσει· αν θέλεις να εκπληρώσεις την υπόσχεσή σου και να λάβεις άφεση αμαρτιών από τον Θεό, έλα να πάρεις άδεια και βάλε με στον τάφο με τα ίδια σου τα χέρια. Περιμένω την άφιξή σου. Έχοντας λάβει αυτά τα νέα, ο Svyatopolk άφησε το στρατό και σύντομα ήρθε στον άρρωστο Prokhor. Ο μοναχός δίδαξε στον πρίγκιπα πολλά για την ελεημοσύνη, για τη μελλοντική κρίση, για την αιώνια ζωή και το ατελείωτο μαρτύριο, του έδωσε συγχώρεση και ευλογία και αποχαιρέτησε όλους γύρω από τον πρίγκιπα. Στη συνέχεια, υψώνοντας τα χέρια του στον ουρανό, παρέδωσε το πνεύμα του στα χέρια του Θεού. Ο πρίγκιπας και οι μοναχοί, παίρνοντας το σώμα του μοναχού, το μετέφεραν στη σπηλιά και με τα χέρια τους το άφησαν στο φέρετρο. Έπειτα πήγε σε εκστρατεία και κέρδισε μεγάλη νίκη επί των άθεων Αγαρίων, κατέλαβε όλες τις Πολόβτσιες περιοχές και έφερε τους αιχμαλώτους στη γη του. Αυτή η νίκη, που δόθηκε από τον Θεό στη ρωσική γη, κερδήθηκε σύμφωνα με την πρόβλεψη του ευσπλαχνικού ευλογημένου Prokhor. Και από τότε, ο πρίγκιπας Svyatopolk, πηγαίνοντας πεζοπορία ή κυνήγι, ερχόταν πάντα στο μοναστήρι Pechersk για ευλογία και με μεγάλο ζήλο και ευγνωμοσύνη προσκυνούσε στον θεόπλαστο ναό μπροστά στη θαυματουργή εικόνα της Υπεραγίας Θεοτόκου και στον τάφο του μοναχού Θεοδοσίου, επίσης στο σπήλαιο ενώπιον των μοναχών και των άλλων τάφων. ξεκίνησαν στο δρόμο. Και η βασιλεία του προχώρησε ευτυχώς, αφού έλαβε, μετά από πολλές τιμωρίες, την ευλογία του Θεού μέσω του μοναχού Prokhor, και ο ίδιος ο φιλόχριστος πρίγκιπας Svyatopolk Izyaslavich, όντας μάρτυρας, ομολόγησε ξεκάθαρα σε όλους τα θαύματα και τα σημάδια αυτού του αγίου του Θεού. Με τις ιερές προσευχές Του, ακόμη και τώρα, εν μέσω συνεχούς αγώνα, ο ρωσικός λαός να μην στερηθεί την τροφή: ειδικά το αιώνια και επίγειο - δημιουργία του θελήματος του Θεού και το ουράνιο - τον κορεσμό της ψυχής, όταν εμφανίζεται η δόξα Του. Και είθε ο σεβάσμιος Πρόχορ και εγώ να απολαύσουμε αυτήν την ιερή γιορτή. όχι πλέον τρώγοντας φύλλα και στάχτες κινόα, αλλά βλέποντας τη φύση του Θεού να ανθίζει πριν από αιώνες και τη φύση του ανθρώπου βγαλμένη από τη γη, που είναι ενωμένα στον Χριστό - Θεό και άνθρωπο. Σε Αυτόν, μαζί με τον Αρχάριο Πατέρα και το Πανάγιο, Καλό και Ζωοποιό Πνεύμα, οφείλεται κάθε δόξα, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: