لقد أرسل الرب إليك من هو محتاج
Господь послал к тебе нуждающегося
ملك عام — النص الكامل هنا.
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
محتويات تبارك الرحمة لا تبرر برودك تجاه السائلين لا تنفخ أمامك بالبوق رسالة إلى فاعل الخير حياة أبينا الجليل بروخور صانع المعجزات
"كل من يسألك أعطه"، يوصي الرب (لوقا 6: 30). هذه هي إحدى الوصايا الأولى في المسيحية، وكثيرًا ما يذكرنا بها الرب والرسل القديسون، ولكي يحثونا على تنفيذها بغيرة أكبر، يحمونها بدوافع مؤثرة وأروع التهديدات. الجميع يعرف ذلك، ويعتبر الجميع، بضميرهم، أنفسهم ملزمين بمساعدة المحتاجين بكل ما في وسعهم. وفي الوقت نفسه، إذا أعدنا النظر في شؤوننا بشكل أكثر صرامة، فربما لن تكون هناك مهمة واحدة نقوم بها باهتمام أقل لأنه من واجبنا مساعدة المحتاجين. نحن نساعد بطريقة ما، فقط للتخلص من الملتمس المزعج، وأحيانًا نرفض تمامًا - أليس هذا هو الأخير في الغالب؟ وماذا لم يأتِ البخل والمصالح الذاتية لتبرير برودهم تجاه المحتاجين! زيف الالتماسات، وكسل مقدمي الالتماسات، وعيوبهم، والأوقات الصعبة، والحاجة إلى التخزين ليوم ممطر، وما إلى ذلك.
كل هذه الأفكار تدور بين غير المنتبهين لواجبهم في الأقوال والأقوال، وكذلك بين المنتبهين، وكثيرًا ما ينحرفون عن الطريق الصحيح للعمل.
في الوقت الذي لا بد فيه من المساعدة، أول فكرة تتبادر إلى ذهنك هي: هل الشخص يسأل المحتاج - من يدري! - ويسأل، ولكن ربما ليس لديه حاجة. ومن يقول أن هناك مثل هؤلاء، لكن هل نعرف يقيناً أن الذي يقف أمامنا ينتمي فعلاً إلى هذه الفئة؟ وإذا كنا لا نعرف، فلماذا نشك، ناهيك عن الرفض على أساس الشك وحده؟ أو ربما هذه أم تركت أطفالها جياعًا في المنزل، أو أبًا لعائلة زوجته مريضة وأطفالها عراة، أو أكبر الأيتام المشردين؟ وبطبيعة الحال، لن ترفض هذا. لكن انظر كذلك إلى كل من يسألك ولا تسيء إليه بالريبة. ماذا لو قرأ شخص محتاج حقًا، وقلبه مثقل بالفعل، مثل هذا الشك في عينيك؟ بعد كل شيء، لن يؤدي ذلك إلا إلى زيادة حزنه وعبئه، وبدلا من العزاء، سيتركك بحزن أكبر. هل هذا جيد؟ كون عينيه غير غائمتين، ووجهه غير مشوه، وخطوته ثابتة، وثيابه غير مرقعة - هل يعني ذلك أنه لا يستحق رحمتك؟
إذن، هل تريده حقًا أن يذهب إلى أقصى الحدود، والذي ربما سيبدأ فور رفضك؟
ولكن هل تريد وصية المخلص فقط أن تشمل أولئك الذين ليس لديهم مكان يذهبون إليه، والذين ليس لديهم مأوى ولا طعام ولا لباس ولا قوة؟ لا، ليست هناك حاجة لوصية خاصة لمساعدة هذا النوع من الناس. يقول: "أعطِ كل من سألك". سوف تعطي؛ فقط اجعلها قاعدة ألا تشك في السائل، وألا ترسم خلفه صور الرضا المفترض، بل صورة الحاجة الشديدة والحزن الظالم حقًا. ثم القلب نفسه لن يمنحك السلام حتى تخفف من مصيره. في أيامنا هذه هناك شبهات كثيرة تنتشر تجاه الفقراء، لكن كل هذه الشبهات يمكن الرد عليها بحل واحد: تأكد من الذي يطلب بالضبط شيئًا ليس ضروريًا، لا تعطيه له، ورفض الجميع لمجرد وجود طالبين مزيفين هو خطيئة. لم يفعل القديس يوحنا الرحيم هذا: لم يرفض حتى أولئك الذين عرف الجميع أنهم ليسوا فقراء، وعندما أخبروه بذلك، أجاب: "صحيح، في ذلك الوقت كانوا يعانون من حاجة شديدة".
أحيانًا نلجأ إلى أنفسنا من الملتمس ونقول: "أين يمكنني الحصول عليه؟ بالكاد لدينا ما يكفي لاحتياجاتنا، ونواجه صعوبة في تلبية احتياجاتنا". عندما لا يكون هناك ما تعطي منه، لا أحد يجبرك على ذلك. يجب أن نعطي من الزائدة: "إن كانت الغيرة، كما يقول الرسول بولس، حسن للإنسان أن يأكل على حسب ما له، لا على ما ليس له." لأنه ليس فرحًا للآخرين، بل حزنًا لكم" (2كو 8: 12-13).
ولكن هل صحيح أنه لن يتبقى لدينا ما يسد احتياجاتنا؟ علاوة على ذلك، هل حددنا بشكل معقول ما ينبغي اعتباره احتياجاتنا؟ فالحاجة، في نهاية المطاف، شيء يمكن تقليله وتوسيعه. تخلص من الإنفاق على أي عادة، أو نزوة، أو غرور، أو مطالب العالم الفارغة، أو ملذات العالم التي تعتبرها ضرورية - فكم سيبقى لفائدة المحتاجين!.. لنفترض أنه حتى هذه الاحتياجات غير الضرورية غير موجودة، عليك فقط أن ترغب فيها، ثم من الحاجة الأكثر أهمية، من طعام وملبس واحتياجات أخرى، ستكون الحكمة دائمًا قادرة على فصل جزء من المسيح. فقط البخلاء والمسرفون يستخدمون احتياجاتهم لإثناءهم عن المساعدة.
ويقولون أحيانًا أيضًا: "لماذا يتجولون بلا عمل! نحن نعمل ونحصل على خبزنا بهذه الطريقة!" الطلب الأكثر عدالة. ويأمرنا الرسول أن نعمل "عاملين بأيدينا"، ليس فقط لسد احتياجاتنا، بل ليكون لنا ما نعطيه للمحتاجين (أفسس 4: 28). ولكن، إذا أثنت نفسك عن تقديم المساعدة تحت هذه الذريعة، هل أنت متأكد من أن الشخص الذي يطلب المساعدة يمكنه العمل؟ ولا عمل للكبير والصغير والضعيف! ولكن على الرغم من أنه يستطيع العمل، فهل لديه وظيفة؟ قد يكون بعض الناس على استعداد للعمل، ولكن ليس هناك ما يضعون أيديهم عليه. وفي مثل الفعلة، كان قسم منهم لا يعمل حتى الساعة الحادية عشرة، أي حتى منتصف الليل تقريبًا، لأنه لم يكن أحد يستأجر.
ولكن حتى لو كان هناك عمل، فهل هو كاف لتوفير الأموال لجميع الاحتياجات؟ كم مرة يعملون ليلا ونهارا، والجميع يتعذبون بسبب الاحتياجات، خاصة عندما يعمل المرء من أجل الكثيرين. من الجيد أن نقول: اعمل، ولكن من الضروري الترتيب مسبقًا حتى يتمكن السائل من إشباع نفسه والآخرين بعمله.
ثم ارفضه، وبدون ذلك يكون الرفض بمثابة موته من الجوع.
وماذا لا يقول الناس لتبرير تصلب قلوبهم وقساوة قلوبهم! يقول أحدهم: "أوقات عصيبة! لا فائدة من التفكير في الآخرين، فقط لإطعام نفسك!"
آخر: "أنت في حاجة إليها لنفسك، تحتاج إلى توفير المال ليوم ممطر." الثالث: "هل أنا وحدي أم ماذا؟ إذا كان هناك طعام أكثر مني فسوف يخدمونني". رابعا: "حسنا، حسنا، أنا أخدم كل ما يأتي في متناول اليد". يرجى النظر، هل هناك أي شيء مماثل للحقيقة هنا؟ يقولون إن الأوقات الصعبة، ولكن إذا كانت صعبة على الأثرياء، فكم مرة أصعب على الفقراء؟ وهذا يعني أنه لا ينبغي وقف المساعدات بل زيادتها في مثل هذه الحالات.
يقولون إنه من الضروري الادخار ليوم ممطر، دعنا نقول أنه ضروري، ولكن يجب أن يكون هناك إجراء لهذا أيضًا. وإلا فإن احتياجاتنا المستقبلية المتخيلة لن تسمح لنا أبداً بمساعدة الفقراء في احتياجاتهم الفعلية. علاوة على ذلك، هل يعتمد المستقبل على بصيرتنا أم على ترتيب العناية الإلهية؟ بالطبع من الأخير. حسنًا، اجذب رحمة الله إليك برحمتك تجاه المحتاجين، وحينها سيكون لديك ضمانة أكيدة للرخاء في المستقبل. أرني مثالاً لبيت أفلس من الكرم على الفقراء! وسأشير لك بالآلاف ممن ذهبوا حول العالم من التبذير...
يقولون إن شخصًا آخر سيعطيها - ولكن هل سيعطيها شخص آخر؟ وإذا قال أيضًا نفس الشيء: يعطي آخر، ثم الثلث والرابع، ألا يعني ذلك ترك الفقير لرحمة القدر؟ لا، ليس هكذا. لقد أرسل الرب هذا الرجل الفقير إليك خصيصًا - ساعده، فلا تفوت فرصة قد لا تتكرر مرة أخرى. تقول: "أنا أخدم ما يأتي وعندما يكون ذلك ضروريًا". حسنًا، ولكن هل يعني ذلك تقديم الديون إلى أقصى حد ممكن وإلى أقصى حد ممكن؟ فهل هذا يعني أن توجهوا كل اهتمامكم وغيرتكم إلى هذه القضية المقدسة؟ أليس هذا الإهمال هو السبب في وصول المنفعة إلى الأيدي الخطأ وعدم استغلالها بالشكل الصحيح؟ هل تعطي لمن يجب عليك، ولمن يساعدهم، الذين يبقيهم العار في المنزل والذين يتحملون بصمت، ربما، أكثر من الحاجة التي تصرخ على أنفسهم؟ لا، إن الرحمة المسيحية الحقيقية لا تكتفي بهذا؛ هي نفسها تسارع إلى أماكن الفقر لتلمس جروحها بيديها وتطبق على الفور الجص العلاجي اللازم.
هذا هو عدد الأفكار الشريرة التي جاء بها العدو من أجل صرف انتباه أهل الخير عن المساعدة! نحن نعترف بأننا جميعاً، إلى حدٍ ما، قد انجرفنا إليها في بعض الأحيان.
فلنقرر إذن في قلوبنا ألا نستسلم لهم بعد الآن، لأنهم إن كانوا جميعًا ضعفاء أمام تفكيرنا البسيط، فكيف يمكنهم أن يقفوا في دينونة حق الله الذي يرى كل شيء، سواء في الأعمال أو في مشاعر القلب حتى آخر أسراره؟
"تباركوا الرحمة!" (متى 5: 7)
لا تبرر برودتك تجاه الشخص الذي يسألك
ليس هناك ما يمكن قوله عن واجب مساعدة الفقراء. والكل يدرك ذلك والكل في نفسه شفيع للفقراء في عطف المحتاج الذي يشبه الإنسان. والفقراء يعرفون هذا الواجب، وهذه الحاجة في قلوب كل واحد، ولهذا يتوجهون بجرأة إلى الجميع بثقة تامة أن أصحاب الثروة لن يرفضوا مساعدتهم في تجاوزاتهم.
ولكن ما هو المفقود في كثير من الأحيان؟ هناك نقص في التصرفات الجيدة التي ينبغي بها إحاطة الصدقات وعدم العطاء وحمايتها. إنهم يخدمون، ولكن ليس بالقدر الذي ينبغي لهم؛ إنهم يخدمون، ولكن في بعض الأحيان ليس عن طيب خاطر وبقلب منقبض، وليس بسخاء، وليس بحرارة. لماذا تنقبض اليد وينقبض القلب؟ من الأفكار الخاطئة التي تضل القلب عن الطريق الصحيح في لحظة صدقة. يسعى القلب إلى مساعدة جاره، لكنه يصف على الفور مقياس وطريقة المحبة. وفي نفس الوقت يأتي العدو ويغرس أفكارًا غير طيبة ويقلب الأمر برمته: يقترح العدو: “لديك احتياجات كثيرة، فهل تنفع صدقاتك؟” فيتقلص القلب، وتتقلص اليد المعطاءة.
لكي نوجه قلوبنا إلى الواجب، ونمنحنا القوة لمنع هجوم الأفكار الشريرة عند تقديم الصدقات، يأمرنا الرسول أن ننظر إلى الصدقات على أنها زرع. "أقول هذا: من يزرع بالشح فبالشح أيضًا يحصد، ومن يزرع بالبركات فبالبركات أيضًا يحصد" (2كو9: 6).
فالزارع، الذي ينفق البذور على البذر، لا يظن مطلقًا أنه يرهق نفسه، ويقوض ثروته، ويحرم نفسه من فرصة إشباع احتياجاته.
على العكس من ذلك، فهو يأمل من خلال البذر أن يصبح ثريًا، ويوسع أساليبه، ويتجنب الاحتياجات. فهل أنت كذلك: أعط الصدقات دون الاستسلام لفكرة أنه من خلال ترك عملة معدنية من يديك أو التخلي عن شيء ما، فإنك تحرم نفسك من شيء ما. أنت لا تنفق، بل تكسب، ولا تقلل، بل تضاعف، ولا تعطي، بل تأخذ.
بالنسبة للزارع، عندما يلقي البذور في الأرض، لا يخطر بباله أنه يرميها عبثًا، بلا سبب، من أجل المستقبل؛ على العكس من ذلك، فهو واثق من أن الأرض لن تحافظ على البذور الموكلة إليها فحسب، بل ستنتج منها أيضًا ثلاثين بل ومائة ثمرة. كذلك أنت: أعط الصدقات بسخاء، مؤمنًا أن أيدي الفقراء هي الحارس الأمين لفائضك، وهي أغنى وأغنى التربة، التي حتى بذر خيرك الصغير سيؤتي ثمارًا وفيرة في وقته.
من يزرع مهما زرع لا يحزن ولا يحزن؛ على العكس من ذلك، كلما زرع أكثر، أصبح أكثر فرحًا وجديرًا بالثقة. هكذا أنت أيضًا: كلما كثرت صدقاتك، اتسعت دائرة محبتك، وابتهج وابتهج أكثر. سيأتي الوقت، وسيأتي بك المكافئ إلى حقل حياتك مخصبًا، مزروعًا ومخصبًا بالمحبة، وسيفرح قلبك، ويُظهر لك حصادًا مضاعفًا لبرك بمئة ضعف.
"لا تنفخوا قدامكم بالبوق،" أوصى الرب (متى 6: 2)، ومع ذلك فإن الجميع تقريبًا ينفخون بالبوق، أو بالأحرى الجميع تقريبًا ينفخون بالبوق. ويأتي أحد إلى القلب فيدخل فيه فمه وينفخ في البوق، فيسمعه الإنسان ويعجب به. ليتنا فقط نستطيع أن نهدئ من فكرة أن صوت هذا البوق، على الرغم من أنه صوتنا، تنتجه قوة غريبة عنا!
وهذا لا يتبادر إلى الذهن حتى؛ على العكس من ذلك، يبدو لنا الثناء عادلاً للغاية بحيث يبدو من غير القانوني أن نناقضه. إذا فكرنا في الأمر بشكل صحيح، فسوف يتبين أننا لا نستحق الثناء عندما ننفخ بالبوق أمام أنفسنا. وهذا التبليغ يكشف فقرنا وعدم استحقاقنا. عندما تسمع صوت بوق العدو المدمر هذا، ابتعد قليلاً عن نفسك، وعارض نفسك، وابدأ في الحكم على نفسك بشكل غير منافق. هناك من يصرخ أمامك أن هذا وذاك جيدان فيك، أو أن هذا وذاك قد أحسنا بواسطتك. فكر مليًا في سبب دخول هذا الأمر إلى رأسك واهتمامك به؟ لأنني سأخبرك أنه من الواضح أنه لا يوجد فيك إلا الخير. إذا كان لديك حسنات كثيرة، أو إذا كان لديك كل الحسنات فقط، فإن كل عمل فردي يختفي في كتلة منها، ولا يسمح بملاحظة نفسه.
وكما أن من لديه مال كثير لا ينتبه عندما يحضرون له عشرات أو حتى مئات الروبلات، أو مثل من لديه الكثير من الملابس لا يستغرق دقيقة واحدة في إعادة خياطة ملابسه، لأنه لديه الكثير منها بحيث لا يمثل الجديد أي ميزة خاصة، كذلك الشخص الغني بالخيرات لن يركز اهتمامه على أي شيء من شؤونه الخاصة. ويختفي منه كل عمل صالح كالقطرة في البحر في كثرة حسناته. ويترتب على ذلك أنه إذا أعجب أحد بعمله الصالح، فذلك لأنه، على ما يبدو، لا يوجد سوى شيء واحد. إن العمل الصالح، وإن كان ناقصا، يجذب العين دائما، وإذا كثرت هذه الأعمال لتجولت العيون، لا تدري أيها تتوقف.
فخذ نفسك من هذا الجانب حين تسمع البوق في داخلك، واشرح لنفسك أن اهتمامك بهذا الأمر لا يؤدي إلى مدح نفسك، بل إلى تأنيب نفسك في فقر الفضائل. هذا صحيح، في مجمل أعمالك ليس هناك ما يمكن النظر إليه، فقط هذا هو الشيء الوحيد. وإذا كان الأمر كذلك، فإن حالتك تستحق الشفقة. لا، لا ينبغي أن يكون لديك حسنة واحدة فقط، بل يجب أن تكون حياتك كلها سلسلة متواصلة من الأعمال الصالحة.
لا تنظر إلى تملق فكرة مدح الذات، بل، عندما تدرك قوتها، انتقل سريعًا إلى الاقتناع بأنك فقير حقًا في الخير الذي يرضي الله عندما تبتهج بهذا العمل المحمود أو ذاك. لا تصعد إلى تقدير عالي لنفسك، بل انزل إلى تحقير الذات ومشاعر التوبة. بمجرد القيام بذلك، سوف يصمت الأنبوب على الفور.
رحمة الله معك!
أنا ممتن جدًا لك لعرضك الكريم أن تشتري لي معطفًا من الفرو للمشي على الشرفة. لم أشك أبدًا ولا أشك في رغبتك في القيام بكل ما أحتاج إليه. خلال إقامتي أعلاه، مررت بالعديد من التجارب التي أتاحت لي الفرصة لقياس مدى حسن نيتك تجاهي.
أشكر الرب على التعزية التي سر أن يقدمها لي من خلالك.
لكنني أرفض عرضك بتقديم معطف فرو لي، لأن معطف الفرو لطيف جدًا ومكلف في وضعي - فهو غير ضروري. في الشتاء أخرج فقط إلى الشرفة. معطف من جلد الغنم الدافئ والأحذية المطابقة يحميني من قشعريرة خارجية. علاوة على ذلك، فإن الباب قريب في متناول اليد. شيئًا فشيئًا أشعر بالبرد، لذلك ألجأ إلى الكوخ وأتدفأ هناك.
لذا من فضلك لا تغضب مني لرفضي. بعد كل شيء، كان الله سيطلب منا أن نهدر مثل هذا المبلغ الذي يمكن استخدامه لتدفئة عشرات من الفقراء الباردين. دعونا نتصالح مع هذا، ولا تلوموني.
جزاك الله كل نعمة .
حياة أبينا الجليل بروخور العجائبي
لقد صنع الخبز الحلو من عشب يسمى الكينوا، والملح من الرماد.
إن الله الغني بالخيرات والرحيم كثيرًا ما يسمح للشر أن يصيب الجنس البشري ليجذبهم إلى العقل السليم ويجبرهم على فعل الخير بمثل هذه العقوبة.
ولكن حتى لو قام بإعدامه وإحداث تقرحات، فمن المؤكد أنه يرحم ولا يتردد في شفاء الجروح، كما يتبين من حياة هذا بروخور الموقر. تم الحفاظ على القصة التالية عنه.
في عهد سفياتوبولك إيزياسلافيتش في كييف، مارس الأمير الكثير من العنف على الناس. وبدون ذنب، دمر بيوت الأقوياء واستولى على ممتلكات الكثيرين. لهذا السبب، سمح الله للأقذار بالتغلب عليه، وخلال فترة حكمه كانت هناك هجمات كثيرة من قبل البولوفتسيين، بالإضافة إلى حرب ضروس، بحيث كانت هناك مجاعة وندرة كبيرة على الأرض الروسية أكثر من مرة.
خلال هذه الأيام، جاء بروخور المبارك من سمولينسك إلى دير بيشيرسكي إلى أبوت جون وحصل منه على الصورة الملائكية المقدسة. بدأ يجتهد في الفضائل واعتاد على الامتناع الكبير عن ممارسة الجنس، حتى حرم نفسه من الخبز العادي، لكنه جمع عشب الكينوا وطحنه بيديه، وصنع الخبز لنفسه وأكله. في الصيف، كان يعده للعام بأكمله، وعندما يأتي الصيف مرة أخرى، يفعل الشيء نفسه للعام التالي، بحيث لم يكن بحاجة طوال حياته إلى الخبز العادي، وكان يُلقب بـ "صانع البجع" لأنه، باستثناء البروسفورا في الكنيسة في زنزانته، لم يأكل الخضار أبدًا، بل الكينوا فقط، ولم يشرب شيئًا سوى الماء.
ولما رأى الله صبر القديس في مثل هذا الامتناع، حول له مرارة الخبز المصنوع من الكينوا إلى حلاوة. وبدلا من الحزن كان لديه الفرح.
هذا المبارك لم يحزن قط، بل كان يعمل من أجل الله بفرح. لم يكن خائفًا أبدًا من غارات العدو، لأنه عاش مثل طائر، لا يملك شيئًا سوى الكينوا، لذلك لا يمكن مقارنته برجل الإنجيل الغني الذي قال: "يا نفس، لديك الكثير من الخيرات الموجودة حولك لسنوات عديدة: استريحي، وكلي، واشربي، وافرحي!" (لوقا 12:19). ولكن حتى بالنسبة لهذا العشب المعد لهذا العام، وبخ نفسه قائلاً: "بروخور، هذه الليلة سيأخذون روحك منك، ولكن من سيحصل على ما أعددته؟" في الواقع، تمم هذا المبارك كلمة الرب: "انظروا إلى طيور السماء: إنها لا تزرع ولا تحصد ولا تجمع إلى مخازن، وأبوكم السماوي يقوتها" (متى 6: 26). مقلدًا الطيور، سار الراهب بسهولة إلى حيث تنمو الكينوا، ومن هناك أحضرها إلى الدير على كتفيه، كما لو كان على أجنحة. وهكذا كان يأكل طعامًا غير مزروع من أرض غير محروثة، مثل الطيور.
خلال مآثر القديس هذه بدأت مجاعة كبيرة في الأراضي الروسية بسبب الحروب المستمرة حتى أن الموت كان يهدد الناس. أراد الله أن يمجد قديسه ويرحم شعبه، فزاد نمو الكينوا أكثر من السنوات الأخرى؛ ولذلك عمل المبارك بروخور أكثر فأكثر، يجمع هذا العشب باستمرار، ويفركه بيديه ويصنع منه خبزًا، ويوزعه على الفقراء ويموتون جوعًا. البعض، عندما رأوا كيف جمع الكينوا، بدأوا أيضًا في جمعها لإطعام أنفسهم أثناء الجوع، لكنهم لم يستطيعوا تناول الطعام بسبب المرارة. ثم توجه جميع المحتاجين إلى القديس، ولم يرفض خبز الكينوا لأحد. وبدا طعم هذا الخبز حلوًا للجميع، كما لو كان ممزوجًا بالعسل، فبدلاً من الخبز المخبوز من القمح، أخذوا هذا الخبز المخبوز من العشب على يدي الطوباوي بروخور.
ولكن من اللافت للنظر أيضًا أن هذا الخبز، فقط إذا أُعطي للمباركين بالبركة، بدا خفيفًا ونظيفًا وطعمه حلوًا؛ ومن أخذها سرا، صارت سوداء كالتراب ومريرة كالأفسنتين. أخذ أحد الإخوة خبزًا من المبارك سرًا دون بركة، وابتدأ يأكل. فكان في يده كالتراب، وفي فمه مرًا جدًا حتى لا يأكله. حدث هذا عدة مرات. وكان يخجل أن يكشف للمبارك هذه الخطيئة ويطلب منه خبزًا بالبركة. ولكن إذ كان جائعًا جدًا، وغير قادر على احتمال دوافع الجوع، ورأى الموت أمام عينيه، أتى إلى الأب يوحنا وأخبره بما حدث، طالبًا المغفرة. لم يصدق رئيس الدير القصة، وأمر أخًا آخر بأخذ الخبز سرًا من القديس ليرى الحقيقة، سواء كان الأمر كذلك. ولما جاء الخبز تبين أنه مثل ما قال الأخ الأول: لا يستطيع أحد أن يأكله لأنه مر. وكان هذا الخبز لا يزال في أيديهم عندما أرسل رئيس الدير مرة أخرى إلى القديس ليطلب الخبز من بركته. قال رئيس الدير: "عندما تتركه، خذ خبزًا آخر سرًا".
عندما أُحضروا هذه الأرغفة، تغير الخبز الذي أُخذ سرًا أمامهم، وصار أسود كالتراب ومرًا كالأفسنتين، مثل الخبز الأول؛ وكان الخبز الذي أخذ من يديه يبدو نقيًا وحلوًا كالعسل. بعد هذه المعجزة، أصبح بروتشور مشهورا في كل مكان، وإطعام الجياع، استفاد الكثيرون.
بعد ذلك، بدأ سفياتوبولك إيزياسلافيتش، أمير كييف، حربًا ضروسًا مع ديفيد إيغوريفيتش، أمير فلاديمير، من أجل إصابة الأمير فاسيلكو روستيسلافيتش بالعمى في تريبوفليا، الذي أمره سفياتوبولك، الذي أغراه ديفيد إيغوريفيتش، بإصابته بالعمى؛ وأيضًا مع فولودار روستيسلافيتش، شقيق فاسيلكو، أمير برزيميسل، ومع فاسيلكو نفسه لمنطقة والده إيزياسلاف، التي استولى عليها آل روستيسلافيتش. وعاد سفياتوبولك نفسه من الحملة إلى كييف، ودفع ديفيد بعيدًا إلى البولنديين وزرع ابنه مستيسلاف في مدينته فلاديمير، لكنه لم يهزم فولودار وفاسيلكو وأرسل ابنه الآخر ياروسلاف ضدهم مع الأوغريين. في هذا الوقت، مع اضطراب كبير وعمليات سطو خارجة عن القانون، لم يُسمح للتجار من غاليتش وبرزيميسل بدخول كييف، ولم يكن هناك ملح في الأرض الروسية بأكملها - ثم كان الناس في حزن شديد.
رأى الطوباوي بروخور هذه الندرة، فجمع الكثير من الرماد من جميع الخلايا إلى زنزانته، وصلى إلى الرب، وبدأ بتوزيع الرماد على كل من يحتاج إلى الملح، والذي تشكل منه الملح النقي للجميع من خلال صلوات المبارك.
وكلما وزعها، كلما تضاعفت، بحيث لم يكن هناك ما يكفي ليس فقط للدير، ولكن أيضًا الأشخاص الدنيويين الذين أتوا إليه، أخذوا الكثير لاحتياجات أسرهم. ولم يأخذ القديس شيئًا مقابل ذلك، بل وهبه مجانًا لكل من يطلبه. ويمكن للمرء أن يرى كيف كان السوق خاليًا، وكان الدير مليئًا بالناس الذين يأتون للحصول على الملح.
ثم أثار العدو حسداً كبيراً بين التجار الذين كانوا يبيعون الملح في المزاد، فحرموا فجأة من الأرباح المتوقعة. لأنهم في تلك الأيام كانوا يأملون في شراء ثروة العالم كله بالملح، لكنهم كانوا مخطئين جدًا في ذلك، لأنهم كانوا يبيعون سابقًا غاليًا جدًا، لكن الآن لم يشتر أحد ولو بثمن بخس. بعد أن اجتمع جميع تجار الملح معًا، جاء جميع تجار الملح إلى الأمير سفياتوبولك بشكوى ضد المبارك: "لقد أخذ بروخور، راهب دير بيشيرسك، الكثير من المال منا: لقد اجتذب الجميع إليه بلا هوادة من أجل الملح، ونحن، الذين ندفع لك الضرائب، لا يمكننا بيع ملحنا ومن خلاله أفلسنا".
بعد أن استمع إليهم الأمير، خطط لأمرين: إيقاف شكاواهم، وكسب المال لنفسه. وقرر هو ومستشاروه رفع سعر الملح، وأخذه من بروخور، ليكون هو نفسه بائعه من خلال شعبه. وتوعد هؤلاء الفتنة: «من أجلكم سأسرق الراهب». لقد أخفى فكرة ربحه، راغبًا في إرضائهم، وكان يستعد بشكل أساسي، بدافع الحسد، لقيادةهم إلى خسائر أكبر - لأن الحسد لا يمكنه تحمل ما هو مفيد للآخرين.
أرسل سفياتوبولك ليأخذ كل الملح من بروخور. ولما تم نقلها جاء لينظر إليها بنفسه مع أولئك المثيرين للفتنة الذين اشتكوا من المبارك، ورأى الجميع أن هناك رمادًا أمام أعينهم. أمر الأمير البعض بالمحاولة، فوجدوا أيضًا رمادًا في أفواههم. فتعجبوا من هذا التغيير وتحيروا. أراد الأمير أن يعرف بدقة أكبر كيف سينتهي الأمر، فأمر بالحفاظ على الرماد لمدة تصل إلى ثلاثة أيام.
وحسب العادة، كان كثير من الناس يأتون إلى المبارك ليأخذوا الملح، ولكن عندما علموا بنهبه، رجعوا خاليي الوفاض، يلعنون من فعل ذلك. فقال لهم المبارك: "إذا سكب الملح من عند الأمير فاذهبوا واجمعوه لكم". بعد أن احتفظ بها الأمير لمدة ثلاثة أيام ولم يتلق سوى الرماد، أمر بطردها ليلاً.
والرماد الذي سكب تحول إلى ملح مرة أخرى. بعد أن تعلمت عن ذلك، بدأ المواطنون في التدفق وجمعوه بسعادة. وعندما حدثت هذه المعجزة العجيبة، أصيب الأمير بالرعب وسمح لنفسه بالعنف. وبما أنه لم يستطع إخفاء هذا الفعل، لأنه حدث أمام المدينة كلها، بدأ في التحقق من حقيقته. ثم أخبروه بكل ما فعله المبارك بروخور: ليس فقط عن الملح الذي يخرج من الرماد، ولكن أيضًا عن خبز الكينوا الذي أطعم به الكثير من الناس، وكيف تبين أنه حلو عندما يستقبله أحد من يديه بمباركة، ومر عندما يأخذه أحدهم سرًا.
بعد أن تعلمت عن هذا الأمر، كان الأمير سفياتوبولك يخجل من فعله، وذهب إلى دير بيشيرسكي وتصالح مع أبوت جون. وقبل ذلك، كان لديه عداوة مع رئيس الدير لإدانته بالجشع الذي لا يشبع وإهانات الناس، حتى أنه سجنه في توروف. لكن خوفا من إثارة عداوة الأمير المتدين فلاديمير مونوماخ، سرعان ما أعاده بشرف إلى دير بيشيرسكي.
وبسبب هذه المعجزات، بدأ سفياتوبولك منذ ذلك الحين يكن محبة كبيرة لوالدة الإله القديسة والأبوين الجليلين أنطوني وثيودوسيوس بيشيرسك.
وكان يحترم ويسعد كثيرًا الطوباوي بروخور، عالمًا أنه خادم حقيقي لله. لقد قطع أمامه عهدًا لله ألا يعنف أحدًا، وشدد هذه الكلمة قائلاً للمبارك: "إذا خرجت من هذا العالم أمامك بمشيئة الله، ضعني بيديك في تابوت لإظهار لطفك تجاهي. وإذا اتكأت أمامي، سأحملك على كتفي، وسأحملك إلى الكهف، حتى يمنحني الرب مغفرة خطيئتي الجسيمة تجاهك".
بعد هذه المحادثة، عاش المبارك بروخور سنوات عديدة في إرضاء الله في حياة طاهرة وهزيلة بسبب الصوم، ثم مرض. كان الأمير سفياتوبولك في حملة ضد البولوفتسيين. ثم أرسل له المبارك رسالة: "لقد اقتربت ساعة خروجي من الجسد؛ إذا كنت تريد الوفاء بوعدك والحصول على مغفرة الخطايا من الله، تعال لتأخذ الإذن وتضعني في القبر بيديك. أنا أنتظر وصولك. إذا أبطأت وخرجت بدونك، فلن يكون ذلك خطأي، وستنتهي الحملة بشكل مختلف عما لو أتيت إلي".
بعد تلقي هذه الأخبار، غادر Svyatopolk الجيش وسرعان ما جاء إلى Prokhor المريض. علم الراهب الأمير الكثير عن الصدقات، وعن الدينونة المستقبلية، وعن الحياة الأبدية والعذاب الذي لا نهاية له، وأعطاه المغفرة والبركة وودع كل من حول الأمير. ثم رفع يديه إلى السماء وأسلم روحه في يدي الله.
أخذ الأمير والرهبان جسد الراهب وحملوه إلى الكهف ووضعوه بأيديهم في التابوت. ثم ذهب في حملة وحقق نصرًا عظيمًا على الهاجريين الملحدين، واستولى على جميع مناطق بولوفتسيا وأحضر الأسرى إلى أرضه. هذا النصر الذي منحه الله للأرض الروسية قد تحقق حسب نبوءة المبارك الرحيم بروخور.
ومنذ ذلك الحين، كان الأمير سفياتوبولك، الذي كان في نزهة على الأقدام أو للصيد، يأتي دائمًا إلى دير بيشيرسك للحصول على البركة وبحماسة كبيرة وامتنان ينحني في الكنيسة التي خلقها الله أمام الأيقونة المعجزة لوالدة الإله المقدسة وأمام قبر الراهب ثيودوسيوس، وأيضًا في الكهف أمام مقابر الراهبين أنتوني وبروخور وجميع القديسين الآخرين، وبعد ذلك فقط انطلقوا على الطريق.
ومضى حكمه بسعادة، بعد أن نال، بعد عقوبات عديدة، نعمة الله من خلال الراهب بروخور، والأمير المحب للمسيح سفياتوبولك إيزلافيتش نفسه، كشاهد، اعترف بوضوح للجميع بمعجزات وآيات قديس الله هذا.
من خلال صلواته المقدسة، حتى الآن، في خضم النضال المستمر، لا يجوز حرمان الشعب الروسي من الطعام: وخاصة الأبدية والأرضية - خلق إرادة الله، والسماوية - تشبع الروح، عندما يظهر مجده.
وعسى أن نستمتع أنا وبروخور المبجل بهذا العيد المقدس؛ لم يعد من خلال أكل أوراق الكينوا ورمادها، بل من خلال رؤية طبيعة الله وهي تزدهر قبل قرون وطبيعة الإنسان المأخوذة من الأرض، والتي تتحد في المسيح – الله والإنسان.
له، مع الآب البدء والروح القدس الصالح المحيي، يستحق كل مجد، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين.
قد تكون مهتمًا بـ: