Comparación de la doctrina de la deificación en la teología de F. Aquino y G. Palamas

Muchos historiadores de la teología modernos a menudo sostienen que la división del cristianismo occidental y oriental está determinada en gran medida por la oposición fundamental de las enseñanzas de teólogos como Tomás de Aquino y Gregorio Palamas. Estos dos autores son en cierto modo símbolos, figuras destacadas del escolasticismo y de la teología hesicasta. Estas mismas tendencias teológicas se convirtieron en la Edad Media en la expresión más sorprendente de las tradiciones cristianas occidental y oriental, respectivamente. Fue entonces cuando se amplió la brecha entre el Occidente y el Oriente cristianos. Para los cristianos occidentales, el hesicasmo parecía una extraña peculiaridad de los monjes orientales, y en la mente de los cristianos orientales, el escolasticismo encarnaba los peores engaños. Aunque los factores no teológicos jugaron un papel importante en la división de las Iglesias, ahora ya no son tan importantes para el diálogo teológico como varios siglos de duras polémicas teológicas y acusaciones mutuas de herejía. La cuestión de la polémica entre hesicasmo y escolasticismo es uno de esos puntos que es difícil evitar en el proceso de búsqueda de una comprensión teológica de Occidente y Oriente. Según algunos investigadores, la divergencia entre la escolástica occidental y la tradición griega depende en gran medida de la distinción entre naturaleza y gracia, que jugó un papel importante en la tradición latina, a pesar de que las categorías y la terminología de esta distinción son ajenas a la teología griega. Otros creen que la disputa entre la teología latina y bizantina surgió principalmente debido al hecho de que la filosofía de Aristóteles tenía más influencia en Occidente y Platón en Oriente. El debate sobre la deificación incluye toda una gama de cuestiones teológicas. Los autores ortodoxos modernos generalmente han adoptado una visión negativa de la teología beatífica tomista, criticando principalmente el concepto de gracia creada y su supuesto hecho de que en la teología latina de la Trinidad la esencia divina precede a las tres Personas. Las disputas a menudo involucran a la antropología teológica y la doctrina de la santificación. Los autores ortodoxos a menudo enfatizan que si en el concepto tomista de VIsio beatifica (visión beatífica) estamos hablando de los bienaventurados que ya han pasado a la comunión celestial con Dios, entonces para el palamismo es de fundamental importancia que la deificación comience ya en esta vida y se logre debido al hecho de que la carne se vuelve espiritual. Pero la antropología y la doctrina de la Trinidad no agotan el contenido de la controversia: en ella también juegan un papel importante las ideas sobre el método teológico correcto. Incluso entre autores que generalmente adoptan una posición conciliadora, la cuestión de la deificación aparece como un punto de divergencia entre Oriente y Occidente. Parten del hecho de que es correcto hablar no de oposición, sino de diferentes caminos de desarrollo de la teología, que se manifestaron con especial claridad en los siglos XII-XIV. El propósito de este trabajo es estudiar cuán significativas son las diferencias entre los conceptos de deificación entre Tomás de Aquino y Gregorio Palamás, y si estas diferencias son una contradicción real de posiciones o simplemente muestran una diferencia de énfasis. Si resulta que las declaraciones de Tomás de Aquino y Palamás sobre un tema particular parecen contradictorias, se deben identificar las intenciones de los autores, determinadas por el contexto teológico. También intentaremos responder a la pregunta de si es posible identificar posiciones comunes en la metodología y doctrina de la deificación entre estos teólogos.