Summary

De nombreux théologiens contemporains affirment que la scission du christianisme d'Orient et d'Occident dépendait dans une large mesure de l'opposition fondamentale des doctrines de théologiens tels que Thomas d'Aquin et Grégoire Palamas. Ces deux auteurs sont souvent considérés comme des mascottes des traditions latines et byzantines. Il n’est guère possible de progresser dans le dialogue théologique entre les Églises catholique romaine et orthodoxe sans réexaminer si le thomisme et le palamisme sont réellement inconciliables. Il y a eu de nombreuses confrontations théologiques entre érudits catholiques et orthodoxes sur la doctrine de la déification et la simplicité de Dieu. Certaines questions de la doctrine thomiste, telles que la grâce créée et la vision béatifique, ont été critiquées par les théologiens orthodoxes, et de nombreux auteurs catholiques ont réprouvé Palamas pour sa distinction d’énergie et d’essence, qui compromet, selon eux, la simplicité de Dieu. Le but de cet article était d'examiner si les désaccords d'Aquin et de Palamas sur la question de la déification de l'homme sont de réelles contradictions irréconciliables ou de simples différences d'accents théologiques. Il semble que, sur la base du contexte théologique des œuvres de Palamas et d’Aquin et compte tenu de l’absence d’intersections directes de leurs thèmes théologiques, nous puissions affirmer que ces théologiens sont beaucoup plus proches dans leurs objectifs qu’on ne le suppose souvent. Les questions thomistes de la grâce créée et de la compréhension de Dieu ne peuvent être considérées comme contradictoires avec la tradition orthodoxe que si elles sont retirées de leur véritable contexte théologique et traitées sans considérer toute la structure de la doctrine thomiste de la déification. En revanche, en examinant la doctrine de Grégoire Palamas, il faut distinguer sa pensée des interprétations des auteurs « néo-palamistes », qui s'affrontent souvent. Il faut aussi prêter attention à une ressemblance aussi importante entre les doctrines d'Aquin et de Palamas, comme le principe de la participation de l'homme à Dieu. Il est également nécessaire de comprendre le but des concepts théologiques inventés par ces auteurs. Pour mieux comprendre les particularités des approches thomiste et palamiste, dans cet article, nous avons d’abord considéré le développement patristique de la théologie de la théose, puis étudié en conséquence les doctrines thomiste et palamiste sur la déification, et enfin nous avons examiné les théologiens contemporains écrivant sur la déification. Cela fait, nous pensons qu’en parlant de Thomas d’Aquin et de Palamas, il est plus raisonnable d’estimer leurs doctrines comme un exemple de pluralité acceptable dans l’unité de la tradition chrétienne.