Summary
Αυτόματη μετάφραση από το πρωτότυπο · Εμφάνιση πρωτοτύπου
Πολλοί σύγχρονοι μελετητές της θεολογίας υποστηρίζουν ότι η διάσπαση του Χριστιανισμού της Ανατολής και της Δύσης εξαρτιόταν σε μεγάλο βαθμό από τη θεμελιώδη αντίθεση των δογμάτων τέτοιων θεολόγων όπως ο Θωμάς Ακινάτης και ο Γρηγόριος Παλαμάς. Αυτοί οι δύο συγγραφείς συχνά θεωρούνται μασκότ για τις λατινικές και βυζαντινές παραδόσεις. Είναι δύσκολο να προχωρήσουμε στον θεολογικό διάλογο της Ρωμαιοκαθολικής και της Ορθόδοξης Εκκλησίας, εκτός και αν επανεξεταστεί εάν ο Θωμισμός και ο Παλαμισμός είναι πραγματικά ασυμβίβαστοι. Υπήρχαν πολλές θεολογικές συμπλοκές Καθολικών και Ορθοδόξων μελετητών σχετικά με το δόγμα της θέωσης και την απλότητα του Θεού. Ορισμένα ζητήματα του Θωμιστικού δόγματος, όπως η κτιστή χάρη και η μαγευτική όραση, επικρίθηκαν από ορθόδοξους θεολόγους, και πολλοί από τους Καθολικούς συγγραφείς αποδοκίμασαν τον Παλαμά για διάκριση της ενεργειακής ουσίας, η οποία διακυβεύει, σύμφωνα με αυτούς, την απλότητα του Θεού.
Σκοπός της παρούσας εργασίας ήταν να εξετάσει εάν οι διαφωνίες του Ακινάτη και του Παλαμά στο θέμα της θεοποίησης του ανθρώπου είναι πραγματικές ασυμβίβαστες αντιφάσεις ή απλώς διαφορές θεολογικών προφορών. Φαίνεται ότι με βάση το θεολογικό πλαίσιο των έργων του Παλαμά και του Ακινάτη και λαμβάνοντας υπόψη την απουσία άμεσων τομών των θεολογικών τους θεμάτων μπορούμε να βεβαιώσουμε ότι αυτοί οι θεολόγοι είναι πολύ πιο κοντά στους στόχους τους από ό,τι συχνά υποτίθεται. Τα θωμιστικά ζητήματα της κτιστής χάριτος και της κατανόησης του Θεού μπορούν να θεωρηθούν ως αντίθετα με την ορθόδοξη παράδοση μόνο εάν αφαιρεθούν από το γνήσιο θεολογικό τους πλαίσιο και αντιμετωπιστούν χωρίς να ληφθεί υπόψη η όλη δομή του Θωμιστικού δόγματος της θέωσης. Από την άλλη, εξετάζοντας το δόγμα του Γρηγορίου Παλαμά, πρέπει να ξεχωρίσουμε τη σκέψη του από ερμηνείες «νεοπαλαμιστών» συγγραφέων, που συχνά έρχονται αντιμέτωποι μεταξύ τους. Πρέπει επίσης να δώσουμε προσοχή σε μια τόσο σημαντική ομοιότητα των δογμάτων του Ακινάτη και του Παλαμά, όπως η αρχή της συμμετοχής του ανθρώπου στον Θεό. Επίσης, είναι απαραίτητο να κατανοήσουμε τον σκοπό των θεολογικών εννοιών, που εφευρέθηκαν από αυτούς τους συγγραφείς.
Για να κατανοήσουμε καλύτερα τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά των θωμιστικών και παλαμιστικών προσεγγίσεων, σε αυτή την εργασία εξετάσαμε πρώτα την πατερική ανάπτυξη της θεολογίας της θέωσης, στη συνέχεια μελετήσαμε αναλόγως τα Θωμιστικά και Παλαμιστικά δόγματα για τη θέωση και τέλος ρίξαμε μια ματιά στους σύγχρονους θεολόγους που γράφουν για τη θέωση. Έχοντας κάνει αυτό, πιστεύουμε ότι όταν μιλάμε για τον Ακινάτη και τον Παλαμά, είναι πιο λογικό να εκτιμήσουμε τα δόγματά τους ως παράδειγμα αποδεκτής πολλαπλότητας στην ενότητα της χριστιανικής παράδοσης.