Summary

Viele zeitgenössische Theologiewissenschaftler behaupten, dass die Spaltung des östlichen und westlichen Christentums zu einem großen Teil auf der grundlegenden Opposition der Lehren von Theologen wie Thomas von Aquin und Gregory Palamas beruhte. Diese beiden Autoren werden oft als Maskottchen lateinischer und byzantinischer Traditionen angesehen. Es ist kaum möglich, im theologischen Dialog zwischen römisch-katholischen und orthodoxen Kirchen voranzukommen, ohne erneut zu prüfen, ob Thomismus und Palamismus wirklich unvereinbar sind. Es gab viele theologische Auseinandersetzungen zwischen katholischen und orthodoxen Gelehrten über die Lehre von der Vergöttlichung und der Einfachheit Gottes. Einige Fragen der thomistischen Lehre, wie die erschaffene Gnade und die selige VISION, wurden von orthodoxen Theologen kritisiert, und viele katholische Autoren tadelten Palamas wegen der Energie-Essenz-Unterscheidung, die ihrer Meinung nach die Einfachheit Gottes gefährdet. Der Zweck dieser Arbeit bestand darin, zu untersuchen, ob die Meinungsverschiedenheiten zwischen Thomas von Aquin und Palamas in der Frage der Vergöttlichung des Menschen echte unüberbrückbare Widersprüche oder nur Unterschiede in den theologischen Akzenten sind. Es scheint, dass wir auf der Grundlage des theologischen Kontexts der Werke von Palamas und von Aquin und angesichts des Fehlens direkter Überschneidungen ihrer theologischen Themen behaupten können, dass diese Theologen ihren Zielen viel näher sind, als oft angenommen wird. Die thomistischen Fragen der geschaffenen Gnade und des Verständnisses Gottes können nur dann als Widerspruch zur orthodoxen Tradition angesehen werden, wenn sie aus ihrem echten theologischen Kontext entfernt und behandelt werden, ohne die gesamte Struktur der thomistischen Vergöttlichungslehre zu berücksichtigen. Wenn wir andererseits die Lehre von Gregory Palamas untersuchen, müssen wir seine Gedanken von den Interpretationen „neo-palamistischer“ Autoren unterscheiden, die oft einander gegenüberstehen. Wir müssen auch auf eine so wichtige Ähnlichkeit der Lehren von Aquin und Palamas achten, wie das Prinzip der Teilhabe des Menschen an Gott. Außerdem ist es notwendig, den Zweck der von diesen Autoren erfundenen theologischen Konzepte zu verstehen. Um die Besonderheiten thomistischer und palamistischer Ansätze besser zu verstehen, haben wir in diesem Artikel zunächst die patristische Entwicklung der Theologie der Theosis betrachtet, dann entsprechend thomistische und palamistische Lehren zur Vergöttlichung untersucht und schließlich einen Blick auf zeitgenössische Theologen geworfen, die über Vergöttlichung schreiben. Nachdem wir dies getan haben, denken wir, dass es vernünftiger ist, ihre Lehren als Beispiel akzeptabler Pluralität in der Einheit der christlichen Tradition zu betrachten, wenn man über Thomas von Aquin und Palamas spricht.