Summary

Много съвременни теологи твърдят, че разделянето на източното и западното християнство до голяма степен зависи от фундаменталното противопоставяне на доктрините на такива теолози като Тома Аквински и Григорий Палама. Тези двама автори често се смятат за талисмани на латинските и византийските традиции. Едва ли е възможно да се напредне в богословския диалог на Римокатолическата и Православната църкви, освен ако не се преразгледа дали томизмът и паламизмът наистина са несъвместими. Имаше много богословски мелета между католически и православни учени относно доктрината за обожението и простотата на Бога. Някои въпроси на томистката доктрина, като сътворената благодат и блажената визия, бяха критикувани от ортодоксалните теолози и много от католическите автори осъдиха Палама за разграничаване на енергийната същност, което компрометира, според тях, Божията простота. Целта на тази статия беше да се изследва дали разногласията на Аквински и Палама по въпроса за обожествяването на човека са истински непримирими противоречия или просто различия в богословските акценти. Изглежда, че въз основа на богословския контекст на трудовете на Палама и Аквински и като се има предвид липсата на директни пресечни точки на техните богословски теми, можем да твърдим, че тези богослови са много по-близки в своите цели, отколкото често се предполага. Томистките въпроси за сътворената благодат и разбирането на Бог могат да се считат за противоречащи на ортодоксалната традиция само ако бъдат извадени от техния истински богословски контекст и се третират, без да се вземе предвид цялата структура на томистката доктрина за обожението. От друга страна, разглеждайки доктрината на Григорий Палама, трябва да разграничим неговата мисъл от тълкуванията на „неопаламистки” автори, които често се противопоставят. Трябва да обърнем внимание и на такова важно сходство на доктрините на Аквински и Палама като принципа на участието на човека в Бога. Също така е необходимо да се разбере целта на теологичните концепции, измислени от тези автори. За да разберем по-добре специалните характеристики на томисткия и паламисткия подход, в тази статия първо разгледахме светоотеческото развитие на теологията на теозиса, след това проучихме съответно томистките и паламистките доктрини за обожението и накрая разгледахме съвременни теолози, пишещи за обожението. След като направихме това, смятаме, че когато говорим за Аквински и Палама, е по-разумно да оценим техните доктрини като пример за приемливо множественост в единството на християнската традиция.