Summary

يؤكد العديد من علماء اللاهوت المعاصرين أن انقسام المسيحية الشرقية والغربية يعتمد إلى حد كبير على المعارضة الأساسية لمذاهب اللاهوتيين مثل توما الأكويني وغريغوري بالاماس. غالبًا ما يُنظر إلى هذين المؤلفين على أنهما تميمة للتقاليد اللاتينية والبيزنطية. من الصعب أن نتقدم في الحوار اللاهوتي بين الكنائس الرومانية الكاثوليكية والأرثوذكسية ما لم نعيد النظر فيما إذا كان التوماوية والبالامية لا يمكن التوفيق بينهما حقًا. كانت هناك معارك لاهوتية كثيرة بين العلماء الكاثوليك والأرثوذكس حول عقيدة التأليه وبساطة الله. تم انتقاد بعض قضايا العقيدة التوماوية، مثل النعمة المخلوقة والرؤية المبهجة، من قبل اللاهوتيين الأرثوذكس، والعديد من المؤلفين الكاثوليك انتقدوا بالاماس بسبب تمييز جوهر الطاقة، الذي يقوض، حسب رأيهم، بساطة الله. كان الغرض من هذه الورقة هو فحص ما إذا كانت خلافات الأكويني وبالاماس حول مسألة تأليه الإنسان هي تناقضات حقيقية لا يمكن التوفيق بينها أو مجرد اختلافات في اللهجات اللاهوتية. يبدو أنه على أساس السياق اللاهوتي لأعمال بالاماس والأكويني وبالنظر إلى غياب التقاطعات المباشرة لموضوعاتهم اللاهوتية، يمكننا أن نؤكد أن هؤلاء اللاهوتيين أقرب بكثير في أهدافهم مما يُفترض في كثير من الأحيان. لا يمكن اعتبار القضايا التوماوية المتعلقة بالنعمة المخلوقة وفهم الله متناقضة مع التقليد الأرثوذكسي إلا إذا تم إزالتها من سياقها اللاهوتي الحقيقي ومعاملتها دون النظر في البنية الكاملة لعقيدة التأليه التوماوية. ومن ناحية أخرى، عند دراسة عقيدة غريغوريوس بالاماس، لا بد من تمييز فكره عن تفسيرات المؤلفين “البلامية الجديدة”، التي غالبًا ما تتواجه مع بعضها البعض. يجب علينا أيضًا أن ننتبه إلى هذا التشابه المهم بين مذهبي الأكويني وبالاماس، مثل مبدأ مشاركة الإنسان في الله. ومن الضروري أيضًا فهم الغرض من المفاهيم اللاهوتية التي اخترعها هؤلاء المؤلفون. لفهم السمات الخاصة للمقاربات التومائية والبالامية بشكل أفضل، نظرنا في هذه المقالة أولاً في التطور الآبائي للاهوت التأله، ثم درسنا وفقًا لذلك المذاهب التومائية والبالامية حول التأليه، وألقينا أخيرًا نظرة على اللاهوتيين المعاصرين الذين يكتبون عن التأليه. بعد أن فعلنا ذلك، نعتقد أنه عند الحديث عن الأكويني وبالاماس، فمن المعقول أن نقدر عقائدهما كمثال للتعددية المقبولة في وحدة التقليد المسيحي.