Книга 3

Констанције је напустио овај живот са тугом и скрушеношћу што је одступио од вере својих отаца. У међувремену, Јулијан је, на путу из Европе у Азију, сазнао за његову смрт и, замишљајући да више нема противника, постао је смелији и ступио на престо. Да се, васпитан у побожности, обратио на зло Пошто још није достигао пунолетство и будући у младости, Јулијан се заједно са својим братом Галом хранио млеком побожног учења 87 . Истог учења држао се и када је ушао у адолесценцију и приближавао се пунолетству; чак се плашећи Констанција, који је страшном тиранијом убијао своје рођаке 88, убрајао се у мноштво читалаца и читао свете књиге народу на литургијским састанцима. Штавише, подигао је и храм у славу мученика, само што мученици, предвиђајући његово одступање у злоћу, нису прихватили његов дар: храм је, због крхкости темеља, сагласне са крхкошћу помисли самог неимара, пао и пре него што је освећен. Тако су му прошле прва и друга година. Да је своју злобу раније сакрио и касније открио Када је Констанције, занесен ратом против Магненција, морао да се пресели на Запад, тада је Гала 89 прогласио за цезара Истока, који је у то време држао побожност, а после је, до краја живота, био побожан. Овај догађај је наместио Јулијана да одагна спасоносни страх његове душе, те је са прекорном надменошћу почео да жуди за царским скиптром: обилазећи Хеладу, тражио је пророке и гатаре – са намером да сазна да ли ће му се жеља испунити. На крају је напао човека који му је обећао да ће ово предвидети. Довевши Јулијана у један идолски храм, тај човек му је показао место у самој светињи и почео да призива лукаве демоне. Када су се демони појавили у свом уобичајеном облику, ужас се нехотице јавио Јулијану и натерао га да стави знак крста на своје чело 90. Видевши овај знак Христове победе и сопственог пораза, они су истог трена нестали. Чаробњак је сазнао за разлог њиховог бекства и почео да замера Јулијану, али му је Јулијан признао свој страх и истовремено изразио чуђење колика је моћ крста ако демони нису могли да се одупру његовом лику и побегли су. Немој да мислиш, добри човече, одговори варалица, отишли ​​су не из страха, како кажеш, него из гађења због онога што си урадио. Заведивши тако овог сиромаха, он га уведе у тајне и испуни безакоњима. Страст да постане краљ лишила је несрећног човека побожност. Међутим, Јулијан је и пошто је прихватио власт дуго скривао своју злобу, јер се бојао војске, која је била нарочито прожета побожношћу. Прво га је ослободио древних заблуда свепотврђени Константин и од њега је добио поуку истинитог учења, а потом су семе вере које је у њега посејао његов родитељ још више потврдила његова деца. Ако Констанције, преварен од људи који су га контролисали, није прихватио реч „суштински“, онда је барем искрено признао њено значење, јер је Бога назвао Речју Сином, заиста рођеним од Оца пре векова, а јасно је одбацио оне који су се усуђивали да Га назову створењем, а он је одлучно забранио идолопокушање. Подсетимо се још једног похвалног Констанцијевог чина, који у потпуности доказује његову ревност у питањима вере. За време рата са Магненцијем окупи сву војску и подстакне војнике да приме свето крштење. „Не знамо крај нашег живота“, рекао је, „нарочито у борби, када на хиљаде стрела, стрелица и копаља лете са свих страна, када ударци мачева, сабљи и другог оружја прете насилном смрћу. Стога, свако мора обавезно да обуче ону жељену одећу која ће нам заиста бити потребна на будућем свету. А ко није расположен да сада обуче ову хаљину, нека напусти војску и врати се кући; Не желим да се борим поред неосвећених.” О повратку епископа из изгнанства Схватајући све ово врло јасно, Јулијан уопште није открио своју духовну злобу – чак и да би стекао општу наклоност, наредио је да се епископи које је Констанције протерао и расејали по држави, врате, сваки у своју цркву. По овој заповести свети Мелетије се вратио у Антиохију, а свехваљени Атанасије се вратио у Александрију. У то време су Иларије, Јевсевије Италијански и Луцифер, пастир са острва Сардиније, били у египатској провинцији Тебаиди, где их је Констанције затворио. Окупивши се са осталим истомишљеницима (епископима), они су препознали да је неопходно водити рачуна о успостављању јединства и слоге у црквама, јер је, поред спољашњих насртаја на цркве од противника у доктрини, била и борба у недрима самих цркава. Тако се у Антиохији православни народ поделио на две странке: присталице свехваљеног Јевстатија, који су се још раније одвојили, сабирали су се одвојено на богослужења, а они који су одступили од аријанског друштва, заједно са чудесним Мелетијем, су богослужења поново одвојено вршили у такозваној старој цркви. У међувремену, обе ове стране подједнако су исповедале веру, јер су се и једни и други са једнаком ревношћу залагали за симбол учења изнесеног у Никеји. Једино што их је раздвајало било је међусобно непријатељство и приврженост сваког за свог првостолника, а раздор није престао ни смрћу једног од тих епископа. Јевстатије је умро пре Мелетијевог хиротонисања, али када су се православни, после протеривања Мелетија и рукоположења Евзоја, одвојили од општења са неправеднима, Евстатијани нису пристали да се уједине са њима. Стога су они који су се окупили са Јевсевијем и Луцифером хтели да нађу начин да уједине поменуте странке, и Јевсевије је замолио Луцифера да оде у Александрију да се посаветује са Атанасијем Великим у вези са овом ствари, а сам је преузео на себе задатак да измири зараћене Антиохијце. Међутим, Луцифер није отишао у Александрију, већ је отишао у Антиохију. Говорио је много говора о помирењу и једној и другој страни, али видећи да Јевстатијани, предвођени презвитером Павлином, не пристају ни на шта, он је овог истог Павлина најзад хиротонисао за епископа, и није добро прошао, јер је својим поступком продужио постојећи раздор за осамдесет и пет година, 91 до времена владавине Александра, који је примио све достојне владавине Александра. Антиохијска црква је, употребивши сва средства, уложила сву марљивост и ревност да поврати консупстанцијалност и коначно успела да уједини њеног издвојеног члана у тело цркве. Пошто је тако повећао раздор, Луцифер је остао у Антиохији неко време. У међувремену је тамо стигао и Јевсевије и, приметивши да је због слабог зарастања болест постала неизлечива, отпловио је на запад. Али Луцифер се вратио на Сардинију и додао нешто страно црквеним догмама, тако да су његови следбеници почели да се називају његовим именом и дуго су били познати под именом Луциферијанци. Међутим, ово учење је касније уништено и предано забораву. Такве и такве ствари су се дешавале по повратку епископа из избеглиштва. Да Јулијан није отворено убијао хришћане из човекољубља, него из мржње Чим је Јулијанова злоћа постала очигледна, градови су се испунили метежом 92. Они који су се предали заблуди идолопоклонства поново су се охрабрили, распустили храмове идола и почели да обављају своје нечисте и несвесне сакраменте, запалили жртвену ватру и заразили ваздух тамјаном и димом земље, а крвљу заразили жртву. Доведени у помаму од демона којима су служили, они су дивљали, јурили трговима као луди, прогонили хришћане псовкама и подсмехом, и упућивали на њих свакакве клетве и дрскости. А поклоници побожности, немајући снаге да издрже њихову хулу, сами су им одговарали увредама и разоткривали њихову грешку. Огорчени на ово и заклањајући своју дрскост наклоношћу суверена, ликови опачине наносили су хришћанима неподношљиве батине. А безбожни цар, уместо да се стара о миру својих поданика, још више је подстицао борбу у народу и као да није приметио увреде које су смели људи наносили кротким људима. Све грађанске и војне положаје поверио је најокрутнијим и најзлобнијим грађанима, који, иако очигледно нису приморавали ревнитеље побожности на отпадништво, ипак су их на сваки могући начин обешчастили. Одузео је и повластице које је велики Константин доделио свештенству. О томе колико су и какве увреде нанели хришћанима пагани које су штитили Они који су предани заблуди идолопоклонства нанели су хришћанима у то време толико увреда да је био потребан посебан есеј да их опише; али од многих ствари ћу вам рећи мало. У Аскалону и Гази, палестинским градовима, ухватили су мужеве који су били награђени свештенством и жене које су положиле завет невиности, растргале им материце и, напунивши их јечмом, бацили патнике као храну за свиње. У Себасти, главном граду истоимене провинције, отворили су гроб Јована Крститеља, запалили његове кости и расули њихов пепео. И ко може без суза да исприча о зверству које су починили у Феникији! У Илиопољу, близу Либана, живео је ђакон Кирил. Пламтећи божанском љубомором, за време Константинове владавине уништио је многе идоле који су се тамо обожавали. Сећајући се његових дела, ови мрзитељи не само да су га убили, него су му, расцепкавши утробу, појели џигерицу. Међутим, такав бес није био сакривен од Свевидећег Ока; праведно су кажњени за своје подлости. Учесници овог зверства изгубили су најпре зубе, који су сви испали, затим су изгубили језике који су се распадали, захваћени труљењем, и на крају су изгубили вид, и својим мукама показали колика је моћ побожности. У граду Емеси, недалеко одатле, незнабошци су новосаграђену цркву посветили Дионису Гиниди и поставили у њу смешног мушко-женског идола. У племенитом трачком граду Доростолу, заповедник целе Тракије, Капитолин, спалио је на ломачи победоносног ратника Христа Емилијана. А прича о аретуском епископу Марку? За адекватан приказ страдања овог светитеља била би потребна узвишена речитост Есхила или Софокла. За време Констанција, уништивши једно идолопоклонство, сагради цркву у Аретузи. Аретузани, пошто су сада сазнали за Јулијанову намеру, открили су свој гнев против Марка због тога. По заповести Јеванђеља, Марко је најпре покушао да побегне, али онда, сазнавши да су уместо њега ухваћени неки од његовог стада, вратио се и добровољно се предао зликовцима, а они, узевши га, нису поштедели његову старост и нису се постидели његових врлина. Разоткривши овог славног човека и у животу и у учењу, прво су га избичевали и све делове његовог тела затрпали ранама, затим су га бацили у смрдљиви подрум, извукли га, дали су га гомили дечака на ругање, наредивши им да га немилосрдно избоду својим чамцима, затим га ставили у кош и рибље уље, а затим га ставили у рибље уље. најтоплије време су га подигли високо у ваздух да би му тако представили храну за осе и пчеле. Чинећи то, мучитељи су га натерали да уради једну од две ствари, односно да обнови порушени храм, или да приложи новац потребан за то. Али, трпећи тако тешка страдања, није пристао да испуни ниједан од ових предлога. Пагани су сматрали да Марко због сиромаштва не даје потребну суму, па су потребну суму смањили за половину и инсистирали да плате другу половину, али он, висећи у ваздуху, избоден стиловима и изједан од оса и пчела, уопште није одавао осећај бола, напротив, и даље им се ругао ниским и рђавим, и псовцима на земљи, дозивајући се. уздижући се до неба. Најзад, мучитељи су од њега тражили и најмањи део новца, али је он одговорио да сматра да је подједнако безбожно дати им цео тражени износ или чак један обол. Пошто су тако поражени, ослободили су Марка и, задивљени његовом чврстином, пребачени из једне крајности у другу, односно из његовог противљења научили су се побожности. Јулијанови закони против хришћана У то време, свуда, на копну и на мору, зли људи наносише и многе друге увреде благочестивим људима, јер је богомрзачки отпадник очито већ почео да доноси законе против побожности. Прво, забранио је деци Галилејаца, називајући овим именом оне који верују у нашег Спаситеља, да уче поезију, реторику и философију: они нас боду, рекао је, по пословици, нашим стиловима, односно ратују против нас, наоружани делима наших писаца. Затим је издао други закон којим је наредио да се сви Галилејци протерају из војне службе 93 . О прогонству и бекству Светог Атанасија У то време Атанасије, непобедиви подвижник у свакојакој борби за истину, био је изложен новој опасности. Не могавши да поднесу силу његових речи и молитве, демони су му се супротставили клеветом својих слугу. Њихови послушници, окрећући се заштитнику злоће, изнели су му многе друге разлоге да протера Атанасија, и додали им следеће: ако Атанасије остане, рекли су, онда неће остати ни један незнабожац, он ће их све привући у своје друштво. Пошто је послушао такав захтев, Јулијан је наредио не само да га протерају, већ и да га убију. Док су хришћани били у страху, Атанасије је рекао да је предвидео да ће ова олуја ускоро утихнути и назвао је облаком који се брзо раствара. Међутим, сазнавши да су гласници стигли, напустио је град и, пронашавши брод на обали реке, отпловио у Тебаиду. А онај коме је наређено да га убије, чувши да је побегао, брзо га је прогонио. У међувремену, међутим, један од пријатеља Афанасјевових је сустигао прогонитеља и успео да обавести Афанасија о ужурбаној потери за њим. Тада су га неки од пратилаца замолили да избегне у пустињу, али је он наредио кормилару да врати брод у Александрију. Док су тако пловили ка свом гоничу, пришао им је овај осуђеник и упитао: „Колико далеко плови Атанасије?“ „Недалеко“, одговори Светитељ и растајући се од њега оде у Александрију, где се потом сакри до краја живота Јулијановог 94 . О кипу Аполона у Дафнији и о светом Вавилону Намеравајући да уђе у рат са Персијанцима, Јулијан је послао своје поверљивије слуге свим гатарима који су били у Римском царству, а сам је тражио од Дафнијевог пророчишта да открије будућност. Пророчиште је одговорило да га близина мртвих спречава да гата, да се њихова тела прво морају пренети на друго место; Тада ће предвидети: „Не могу да пророкујем док се мој гај не очисти. И у то време лежаху тамо остаци победоносне мученице Вавиле 95 и омладинаца који су се са њим трудили: јасно је да је његова благодатна моћ забранила лажном гатару да даје обична лажна предвиђања. Тако је то схватио и Јулијан. У време своје пређашње побожности познавао је силу мученика и зато није одатле уклонио ниједно мртво тело, већ је наредио исповедницима Христовим да пренесу само остатке победоносних мученика. Сходно овој заповести, верни су се радосно сабрали у гају 96 и, стављајући ковчег на кола, јавно га пратили и, певајући песму Давидову, завршавали сваки стих псалма речима: „Нека се постиде сви који се клањају идолима“ (Пс 96, јер се сматрало да је март преношењем маре 7). ђавола. Јулијан није могао да поднесе срамоту коју му је нанео овај тријумф, па је сутрадан наредио хапшење главних криваца. Тадашњи префект Салустиј, иако је био роб злоће, ипак је покушао да умоли тиранина да не допринесе жељи хришћана, који су прогонство сматрали својом славом, али је, видећи да краљ не може да умири свој гнев, зграбио једног који је случајно пролазио тргом, младића, који је са њим и јавном поруком, довео га до јавног реда. ступ, бичевали га каишевима, кидали му бокове кукама и тако га мучили од самог јутра до краја дана, а затим наредили да га ставе у гвоздене окове и затворе. Ујутру, саопштавајући то Јулијану и говорећи му о младићевој чврстини, префект је додао да нас тако нешто само срамоти, а хришћане кити славом. Убеђен у своје идеје, богомрзац је забранио да се друге муче на овај начин и наредио је да се сам Теодор пусти из затвора, јер се тако звао овај млади и храбри поборник истине. Након тога су питали Теодора 97 да ли је осећао бол док је трпео тако сурове и нељудске муке? Најпре сам мало осетио, одговори он, а онда ми се неко указа и, непрестано меканим и хладним пешкиром бришући зној са лица, заповеди ми да се охрабрим, тако да када су џелати прекинули свој посао, нисам се радовао, већ сам почео да осећам бол, јер се у исто време храбритељ повлачио од мене. У међувремену је лажни пророк, демон, још више увећао славу мученика и открио сопствену превару, јер је муња која је пала са неба спалила цео храм и сам кип Аполона, дрвени и само споља позлаћен, претворио се у најмањи прах. Сазнавши ноћу за овај пожар, Јулијан, ујак по мајци краља Јулијана, префекта Истока, пође свом брзином к Дафни да пружи помоћ божанству које су поштовали, и, нашавши такозваног бога већ претвореног у прах, мучио је слуге храма под претпоставком да је пожар изазвао неки хришћанин и да нису рекли да су под лажним наступом, међутим, рекли, пламен се прво појавио не испод, већ на врху. Исто су потврдили и сељани окупљени из суседних села, сведочећи да су и сами видели како су муње падале са неба. О одузимању црквеног сасуда у ризницу и одузимању житних резерви Уверени да се све заиста тако догодило, зли су се наоружавали против Бога свих. Тиранин је наредио да се црквени сасуди предају у царске ризнице, да се врата велике цркве коју је подигао Константин зачепе и учине недоступнима хришћанима који су се ту окупљали на молитви. Ова Црква је тада била у власништву аријанаца. Заједно са префектом истока Јулијаном, у овај храм Божији ушли су чувар државне ризнице Феликс и чувар блага и стицања самог краља Елпидија или Цомес приватус, како Римљани називају овај положај. Феликс и Елпидије су раније били, кажу, хришћани, али да би угодили злом цару напустили су побожност. Јулијан је оскрнавио свети трон и ошамарио Еузоеса у лице када је покушао да то забрани. Кажу да је Јулијан овом приликом додао: „Сада Божанско Промисао више не брине о хришћанским пословима“, а Феликс је, скренувши пажњу на драгоценост светих сасуда, које су са свом великодушношћу израдили Константин и Констанције, рекао: „Ово су сасуди на којима се служи Син Маријин!“ О томе шта се догодило краљевом ујаку Јулијану и другим злим људима Али нису дуго чекали на казну за овај зли и безумни прекор. Јулијана је одмах погодила тешка болест, од које је његова унутрашњост иструнула, тако да се чишћење више није вршило кроз обичне делове тела, већ су му орган била покварена уста, која су му раније служила као орган богохуљења. Кажу да је овом приликом његова жена, чувена по својој вери, рекла свом мужу: „Морамо да захвалимо Христу Спаситељу, мужу, што те овом казном дао да схватиш силу Његову. Не би знао ко је Он против кога си непријатељ, да из свог уобичајеног дуготрпљења није послао ове ударце на тебе одозго. Сличним говорима своје жене и болном муком, схвативши узрок своје болести, овај несрећник је молио краља да врати цркву онима којима је је одузео, али га није убедио и скончао је живот. Исто тако, Феликс је изненада био кажњен одозго: крв му је даноноћно текла са усана, као да је из свих телесних жила упућена овом органу. Искрваривши тако, застарео је и био предан вечној смрти. Овако су ови људи кажњени за своју злоћу 99. Отприлике у то време у војску побожних уђе младић, син свештеника, васпитан у злу. Његова мајка је познавала веома добро васпитану жену која је била одликована степеном ђаконице. Када ју је његова мајка посећивала са њим као дете, мазила га је и подстицала да буде побожан. Затим, без мајке, дечак је наставио да је посећује и са задовољством слушао њена обична упутства. Одлучан да следи добар савет свог ментора, питао ју је како може да избегне очево сујеверје и прихвати истину коју је проповедала. Она је одговорила да треба да остави оца и да више воли Бога него њега, који је створио и њега и његовог оца, да оде у други град у који би се могла сакрити и побећи из руку злог цара, и коначно је обећала да ће се о томе сама побринути. Па ћу доћи к вама, одговори омладина, и даћу вам душу своју на располагање. Неколико дана после овога, Џулијан је стигао у Дафни са намером да да празник. Са њим је био и отац дечака, као свештеник и обичан царев пратилац, а и сам дечак и његов брат су морали да буду уз оца, јер су обојица заузимали места слуге у храму и морали су да кропе царска јела. Празник у Дафни обично је трајао седам дана. Постављени првог дана на царски кревет и по обичају, пошкропивши и напунивши царске посуде незнабожачком скверном, младић је потом побегао у Антиохију и, јавивши се тој чудесној жени, рекао је: „Ево ја дођох к теби, не промених реч: побрини се за спасење моје духовно и телесно, испуни обећање. Тада она одмах устаде и сама га одведе човеку Божијем Мелетију, који му заповеди да засад живи у горњем делу своје куће. У међувремену, отац је, тражећи сина, прошетао свуда по Дафни, затим дошао у град и прошао свим улицама и сокацима, свуда је тражио и на све могуће начине покушавао да пронађе његове трагове. Најзад, стигавши у село у коме се налазио стан Светог Мелетија, погледа и видевши да му син вири иза решетака, одмах потрча, извуче га и одведе. Довевши га у свој дом, прво му је нанео много батина, затим му врелим ражњевима опекао руке, ноге и леђа, да би га на крају закључао у спаваћу собу спољном бравом и отишао код Дафне. То сам чуо од њега самог кад је већ био старац. Дошавши, такорећи, до надахнућа и испуњеног божанском благодаћу, он је такође рекао да је у тој спаваћој соби уништио све идоле свог оца и насмејао се њиховој немоћи, а затим, размишљајући о томе шта је учинио, са ужасом замисли повратак оца и поче да се моли Господу Исусу Христу да уништи браве и отвори врата за њега. Заиста сам само ради Тебе, молио се, издржао такве муке и учинио ово. Према мојим речима, наставио је, браве су заиста отпале, врата су се отворила, а ја сам поново побегао свом ментору. Обукла ме је у женску хаљину, ставила у покривена кола и вратила ме у Светог Мелетија. Мелетије ме је предао епископу јерусалимском, а Кирило је тада био епископ јерусалимски. И тако су ноћу пожурили у Палестину. Затим је, после Јулијанове смрти, обратио свог оца у истину, јер нам је и он између осталог причао о томе. На тај начин су приведени познању Бога и добили спасење. О Римљанима Јувентину и Максиму 100 У међувремену, Јулијан се све смелије, или боље речено, све бестидније наоружавао против побожности, покривао се маском снисходљивости и постављао замке и замке да заведе оне који су били обманути у уништење безакоња. Најпре је наредио да се сви бунари у граду и у Дафни оскрнаве гнусним идолопоклоничким жртвама, како би се сви, црпећи воду из њих, тиме оскврнили. Затим је идолском кугом напунио све што се продавало на тргу, за хлеб, месо, воће и баштенско поврће – наредио је да се све јестиво пошкропи жртвеном водом. Видевши то, народ који је носио име Спаситељево је застењао и, гнушајући се скрнављења, јадиковао, али нису могли да не поједу све, по апостолској заповести: „Све што се продаје на пијаци једите, не сумњајући у своју савест“ (1 Кор 10,25). Два племенита ратника, краљева штитоноша, на једној вечери су са посебним жаром изразили своју жалбу на ово скрнављење и, понављајући чудесни говор славних вавилонских младића, рекли: „Предао си нас, Господе, краљу отпадничком, злочестијем од целе земље“ (Дан 1130). Један од саговорника је то јавио краљу, који је одмах позвао те одличне људе и упитао шта су рекли. Узимајући краљево питање као прилику за смелост, они су му са хвале ревношћу одговорили на следећи начин: „Одгајани у побожности, Владару, и повинујући се свехвалним хришћанским законима, а ове нам законе дали су нам Константин и деца његова, жалимо се сада када видимо да је све и свако пиће оскрнављено, да је контаминисано јело сакр. идоли и код куће смо плакали због тога, а сада плачемо у твом присуству, ово је неподношљиво. Чувши такве речи, цар, најкроткији и најмудрији, како су га називали њему слични, скинуо је маску снисходљивости и показао лик своје праве злобе. Он је наредио да се ти људи подвргну суровим и страшним мучењима и лишио их правог живота, или још боље, ослободио их овог јадног доба и дао им победничке круне. Јулијан је навео да разлог њиховог погубљења није побожност, због које су побијени, већ безобразлук: рекао је да су ови војници погубљени као увредитељи краљевског величанства, и наредио је да се свима каже за њих како би се име и слава мученика одузели од поборника истине. Од ових мученика један се звао Јувентин, а други Максим. Поштујући их као поклонике побожности, Антиохијци су их сместили у драгоцену светињу и до данас јавно прослављају њихов спомен сваке 102. године. О Валентинијану, који је касније био краљ Било је и других достојанственика и честитих људи који су решили да се слично смело пред краљем и окитили су истим крунама. Међу њима је био и Валентинијан 103, који је царовао нешто касније 104. године, а у то време био заповедник хиљаду и вођа царских копљаника, и исто тако није крио своју ревност за побожност. Једног дана, запањен злобом (Јулијан), свечано је ушао у храм генија. Слуге храма, стојећи са обе стране двери, кропиле су све који су у њега улазили са намером да их прво очисте. Овом приликом, идући испред цара, Валентинијан је приметио кап жртвене воде на његовој одећи и ударио слугу песницом – за казну што га није очистио, већ оскрнавио, за шта је одликован царством земаљским и небеским. Видевши то, мрзитељ протера Валентинијана у пустињску тврђаву и нареди му да тамо живи. Међутим, после годину и неколико месеци, он је, као награду за своје признање, проглашен за цара, јер праведни Судија узноси оне којима је стало до Божанског не само у будућем животу. Понекад Он одмах награђује добра дела и потврђује наде у будућност одмах послатим даровима. Тиранин је изабрао друга оружја против побожности. По древном обичају, када је раздељивао новац пуковима, седео је на царском престолу и овом приликом је, супротно обичају, поред свог места ставио кадионицу напуњену запаљеним угљем, а на сто тамјан уз заповест да свако ко иде по новац прво стави тамјан у кадионицу, а затим приђе да добије новац из његових руку. Већина војске је из потпуног незнања упала у ову превару, али су се они који су то сазнали прво правили болесни и избегли тако опасну замку. Други су, из страсти за новцем, занемарили своје спасење, или су, бојећи се цара, издали своју побожност. После ове погубне расподеле новца, неколико ратника из редова оних који су добили злато се гостило за истим столом. Један од њих је, узевши чашу вина, пре него што је попио, ставио на њу спасоносни знак крста, али га је друга гозба замерила и рекла да је то одвратно његовом недавном чину. Шта сам урадио да је одвратно, упитао је? А овај га је подсетио на кадионицу и тамјан, на његово некадашње одрицање, и рекао да су такве ствари противне исповедању хришћанства. Чувши то, многи од оних који су се гостили, врисну од ужаса и јецају, почеше да чупају косу и, напустивши гозбу, претрчаше трг и вичући да су хришћани, да су преварени царевим лукавством и да сада певају супротно, спремни да обнове битку изгубљену незнањем. Са сличним повицима, убрзо су отрчали у палату и, гласно се жалећи на лукавство тиранина, тражили да буду спаљени, како би, оскрнављени ватром, били очишћени другом ватром. Такве и сличне речи распламсале су гнев рушитеља, и он је најпре наредио да им се одсеку главе. Стога су изведени из града, у пратњи многих градских становника, који су се радовали њиховој великодушности и чудили се њиховој смелости за побожност. Стигавши на место где су обично стрељани зликовци, најстарији од њих поче жестоко да тражи од џелата да најмлађем прво одсече главу, како га, видећи убиство старијих, не би обузео страх. Али чим је најмлађи клекнуо на платформу и џелат извукао мач, дојурио је гласник опроштаја, вичући издалека да неће бити убиства. Тај младић, незадовољан укидањем смртне казне, рече: знајте да Роман 105 није био достојан да се кити именом Христовог мученика, јер се тако звао. Међутим, тај лукав је у овом случају укинуо смртну казну само из мржње, желећи да подвижницима одузме добру славу. Није им дозволио да живе у градовима и протерао их је у границе Римског царства. Исто тако, Јулијан га је не само лишио имања, већ је и одсекао главу Артемија, који је командовао египатским трупама. Разлог је био у томе што је, прихвативши овај положај за време Констанција, многе идоле порушио 106. Овако је много и каква дела учинио овај, по безбожницима, цар, најкроткији и најумеренији у гневу. У своју причу додаћу и причу о једној од најугледнијих жена, јер су чак и жене, наоружане божанском љубомором, презирале његову жестину. О смелости у Богу ђаконице Публије У то време живела је нека Публија, позната жена, позната по својим делима врлине. Из своје кратке брачне заједнице донела је Бога достојан плод: утроба њене свете мајке родила је тог Јована, који је дуго владао антиохијским презвитерима и, пошто је више пута биран на апостолску столицу, увек избегавао да председава 107 . Сада се окружила образом девственика које су се целог живота заветовале да ће бити девојке, и са њима непрестано хвалила Творца и Спаситеља Бога. Једног дана цар је прошао поред њих, а подвижници су заједно певали још гласније него обично, сматрајући гонитеља достојним презира и подсмеха и бирајући углавном оне песме у којима се исмевала немоћ идола. „Идоли од сребра и злата, дела руку човечјих“ (Пс 113,12), проповедали су са Давидом и, касније описујући своју неосетљивост, певали: „Ко ствара нека буде као они, и ко се узда у њу“ (Пс 113,16). Чувши то, цар се веома увреди и нареди певачима да ћуте када он пролази. Али Публија, мало размишљајући о његовим наредбама, распламсала је још већу љубомору у свом домаћину и, са новим Јулијановим одласком, наредила му је да пева: „Нека васкрсне Бог, и нека се расеју непријатељи његови“ (Пс 67,2). Тада се краљ огорчио и наредио да му доведу управника хора. Видевши пред собом старицу, достојну сваког поштовања у годинама, он се не смилује на њену седу косу, не удостоји се њене духовне јунаштва, него нареди једном од копљаника да је удари по образима, и убојите руке окаљаше јој образе крвљу. Променивши срамоту у високу част, Публија се вратио кући и наставио да задивљује цара духовним песмама, као што је и сам писац псалама и учитељ певања укротио Саула, опседнутог злим духом. О Јеврејима, о њиховој намери да подигну храм и о казни која им је послата одозго Заиста, овај краљ, док је беснео и беснео против побожности, био је и дом уништавања демона. Из тог разлога је наоружао Јевреје против верника у Христа. Најпре, сабравши их, Јулијан упита зашто не приносе жртву, а закон им је то налагао, и добивши одговор да по пропису богослужење треба да обављају само на једном месту, богомрзи отпадник одмах им нареди да подигну порушени храм. Узалуд је намеравао да Господње пророчанство разоткрије као лаж, а у међувремену, пошто су радосно слушали цареве речи, Јевреји су његову заповест објавили свим својим саплеменицима у држави. Стога су они почели да хрле одасвуд, доносећи своје богатство и своју ревност за обнову храма. Онај који је то прописао дао им је веома велику накнаду, не из великодушности, већ из непријатељства према истини. На градилиште је послао и команданта, достојног извршиоца рђавих команди. Кажу да су јеврејске лопате, канте и корпе биле од сребра. Почевши да копају и ваде земљу, десетине хиљада њих је радило на њој од јутра до вечери, али је током ноћи ископана земља из окна сама поново пребачена на првобитно место. Тако су већ ископали саме остатке некадашњег храма и надали се да ће све поново саградити. У ту сврху донето је много десетина хиљада медимна од алабастера и креча, али су изненада наишли јаки ветрови, вихори, олује, урагани, и све се то убрзо развејало. Међутим, градитељи су наставили да истрају и Божје стрпљење их није опоменуло. Коначно, догодио се снажан земљотрес који је - потпуно стран Божанској вери - довео до приличног чуђења. Али они се нису уплашили – и тада је из ископаних темеља избио ватра и спалила већину копача, а остатак расула 108. Ови последњи су се, у веома великом броју, окупили да преноће у једном суседном тријему, али зграда коју су заузели изненада се срушила заједно са кровом и згњечила све који су у њој спавали. Те исте ноћи, а затим поново следеће, на небу је био видљив светлосни обрис спасоносног крста. Чак и сама одећа коју су Јевреји носили била је ишарана крстовима, само не светлих, већ црних. Видећи то и бојећи се небеских погубљења, непријатељи Божији су побегли, вратили се на своја места и исповедили се као Бога Онога, кога су њихови преци на крсту разапели. Јулијан је чуо за овај догађај, јер је то био свима познат, али је отврднуо своје срце, као фараон. Сазнавши за Констанцијеву смрт, Персијанци су постали смелији и, објавивши рат, ушли су у границе Римског царства. Јулијан је наредио да скупи војску, али није хтео да има помоћника у Богу: послао је у Делфе, Делос, Додону и друге гатаре да питају пророчишта да ли треба да се бори са 110. Пророчанства су наредила да се започне рат и обећала победу. Да бих разоткрио лажи, додаћу једно од њихових предвиђања у своју историју, а то је следеће: „сви ми, богови, сада смо спремни да носимо трофеје победе до реке Звери, а ја, силовито бесни и моћни Арес у борби, водићу их. Нека људи који Питију називају елоквентним богом науке и вођом муза исмеју ове смешне стихове: Жалим само онога који је преварен таквим лажима. Река Тигрис, која има исто име као звер, овде се зове река Звер. Напушта границе Јерменије и, тече кроз Асирију, улива се у Персијски залив. Заведен таквим пророчанствима, несрећник је сањао победу и, после пораза Персијанаца, планирао је рат против Галилејаца. А хришћане је називао Галилејцима, мислећи таквим именом да их осрамоти, иако је он, као образован човек, требало да зна колико мало промена имена може нанети добром гласу. Нека се Сократ назове Критија, а Питагора Фаларис, таквом променом имена, не би добио штету. Чак и да је Нереј био познат под именом Терзит, он не би нимало изгубио лепоту коју му је дала природа 111. Али, научивши све ово и не разумевши шта учи, Јулијан је помислио да нам науди надимком који нас се уопште не тиче! Верујући у лажна предвиђања, претио је да ће у црквама подићи статуу богиње бестидности. О дрскости једног владиног чиновника у Берое 112 Пошто је упутио сличне претње, Јулијан је био поражен од једног мужа код Бероеа. Овај човек, познат уопште по томе што је припадао локалној власти, постао је још познатији по својој ревности за веру. Видевши да му је син скренуо у тада преовлађујућу злобу, избацио га је из куће и јасно га се одрекао. Син је дошао код цара када је имао свој логор недалеко од Берое, и открио му како мисли о вери тако и протеривање из родитељског дома. Краљ је заповедио младићу да се смири и обећао да ће умирити оца. Затим је, дошавши у Берое, позвао на вечеру све достојанственике и почасне грађане, међу којима је био и младићев отац. Јулијан је наредио и оцу и сину да легну у свој кревет и на пола вечере, окренувши се првом, рекао је: „Чини ми се да би било неправедно чинити насиље према људима другачијег расположења и против воље човека да га усмерава на друге мисли. Дакле, не терајте свог сина да следи ваше учење када не жели. На крају крајева, ја вас не присиљавам“, наставио је, „да следите моје, иако бих вас врло лако могао натерати да то учините. Али отац, оживљавајући свој ум вером у Бога, одговори: „Ти говориш, царе, о овом безаконику који је више волео лаж него истину. „Хајде, гунђало“, рекао је Џулијан, поново навукао маску кротости и, окренувши се младићу, додао: „Ја ћу се сам побринути за тебе, када нисам могао да наговорим твог оца да то учини“. Сећам се догађаја који је описан не без сврхе: желео сам да покажем не само похвалну смелост поменутог мужа, већ и чињеницу да је било много људи који су презирали моћ тиранина. Једно учитељско предвиђање Иначе, у Антиохији је био један одличан човек који се потрудио да учи децу, али је разумео много више о науци него што је било потребно за учитеља, и зато је уживао у познанству тадашњег старешине учитеља, чувеног софиста Либанија 113. Пошто је био незнабожац, очекујући победу над Персијанцима и сањајући о претњама наше деце, учитеља Аира Лилијана, питао је ову децу. и рекао: „Син столара сада нешто ради!“ На ове речи учитељ се испуни божанском благодаћу и предсказа догађај који ће ускоро уследити. „Творац свега, кога ти, софисте, подругљиво називаш сином дрводеље, сада прави ковчег“, одговори он. После неколико дана, глас о Јулијановој смрти се заиста проширио, и он је донет у ковчегу: његове хвалисаве претње су се испоставиле празне, и Бог се прославио. О пророчанству светог пустињака Јулијана У телу, подражавајући живот бестелесног, Јулијан, звани Савва на сиријском језику и описан од мене у „Богољубивој историји“, чуо је за претње злог цара и почео ревније да се моли Богу свих. Истог дана када је Јулијан погинуо, Савва је на молитви добио откривење о својој смрти, иако је од пустињачког манастира до царског логора било више од двадесет станица. Кажу да када се молио и тражио милост од Господа, човекољубац, одједном је престао ток његових суза, лице му је заблистало од радости, надахнуло се, разведрило се и тако открило духовну радост. Приметивши ову промену, људи који су му били блиски молили су га да им открије разлог своје радости, а он им је рекао да је дивљи вепар, пустош божје хеличности, кажњен због својих неистина, да је сада мртав и да су његови планови престали. Сазнавши за то, сви се обрадоваше, узнесу песму благодарности Богу, а затим се преко гласника о смрти Јулијанове постараше да он погине баш у онај дан и час када је свети старац то предвидео и предвидео 114. О атентату на краља Јулијана у Персији Његово лудило још јасније показује његова смрт. Прешавши реку која је одвојила римске поседе од персијских, и прешавши преко војске, он је одмах спалио све бродове и тиме присилио, а не убедио, војнике на борбу. Одлични команданти обично надахњују своје потчињене храброшћу, али и ако примете кукавичлук у њима, ипак их смирују и охрабрују надањима; а овај је, спаливши транспортне бродове, од првог пута одузео војсци сваку наду на повлачење 115. Штавише, потребно је одржавање требало допремати и одасвуд трупама пренети, али овај мудрац није наредио да се било шта одузме из његове државе, и није покушао да нађе плен у обилној непријатељској земљи, већ је, остављајући војску кроз пустињске крајеве, повео. Услед тога, патећи од недостатка хране и пића, без водича и лутајући напуштеном земљом, ратници су сада, наравно, препознали сву глупост најмудријег краља. Туговали су и стењали, кад су одједном видели да бесни непријатељ Божији лежи рањен. Моћни Арес није одржао своје обећање и није му помогао у борби, пророчанство Локиуса се показало лажним, а громобран није погодио убицу Перуном. Ево хвалисања претњама на земљи! Ко је Јулијану задао овај праведни ударац, још никоме није познато. Једни кажу да га је погодила невидљива сила, други да је један од номадских становника пустиње, званих Исмаећани, а трећи мисле да је убица био његов сопствени ратник, доведен у очај глађу и тешкоћом марширања пустињом. Али да ли је човек или анђео испружио свој мач, ко год је то учинио, очигледно је био само извршилац воље Божије. Кажу да је, задобивши рану, одмах узео шаку крви и, бацивши је у ваздух, рекао: "Победио си, Галилејни!" Истовремено признати победу над собом и усудити се на богохуљење? Какво лудило! 116 О чаробњаштву откривеном након његове смрти у граду Кара После његовог убиства, разоткриле су се преваре његовог враџбина; а град Кара још увек чува споменике ове опачине. Пролазећи кроз поменути град, и напуштајући Едесу, украшену побожношћу, на левој страни, ушао је у један од незнабожаца поштован храм и тамо, учинивши нешто са саучесницима свог атеизма, потом окачио браве и своје печате на сва врата и, поставивши одабране стражаре на врата, наредио да се нико не пушта у храм док се не врати. Али када је стигла вест о његовој смрти и после опаке владавине дошла је побожна, ушли су у храм и открили невероватан доказ Јулијановљеве „неустрашивости, мудрости и побожности“ – открили су жену обешену за косу, раширених руку и одсечену материцу: зликовац је, без сумње, од њених ликоваца био Пере гуесс. Дакле, овај злочин је откривен у Царрхае. О одсеченим главама откривеним у Антиохијској палати А у антиохијској палати, кажу, нађено је много сандука испуњених људским главама, и многи антиохијски бунари напуњени су мртвим телима; све је ово сугестија проклетих богова. О народном слављу у Антиохији Сазнавши за убиство Јулијана, град Антиохија је славио државне празнике и одржавао свечане састанке. Антиохијци не само да су изражавали своју радост у црквама и храмовима мученика, већ су проповедали победу крста и смејали се паганским пророчанствима у самим позориштима. Њихове лепе узвике додаћу својој историји, да се успомена на њих сачува у нашем потомству. Сви су једногласно повикали: „Где су ти предвиђања, глупи Максиме, победили су га Бог и Христос!“ А Максим, који их помињу, био је савременик Јулијанов и под видом философије, мађионичарством, био је познат по предвиђању будућности 117. Да су Антиохијани, поучени божанским догмама од два првоврховна апостола Петра и Павла, и ватрено одани Господу свих, постојао је Господу свих и бескоме Савином, непрестану успомену на Господа Савиног. сам је то јасно рекао и зато је против њих написао есеј под насловом: „Мисопогон” 118. Завршавам ову књигу тријумфом смрти тиранина, јер сматрам непристојним доводити причу о безбожној владавини у додир са историјом побожне владавине. Јулијан је рођен 331. Његов отац је Јулије Констанције, полубрат Константина Великог. Теодоритов извештај о Јулијановом побожном хришћанском васпитању не одговара стварности. Јулијан је водио двоструки живот: његов главни учитељ био је пагански евнух Мардоније. Након тога, такве изузетне личности античке културе као што су Либериус и Максим из Ефеса постали су његови ментори. За оне око њега, Јулијан је био хришћанин, чија је веровања, међутим, обликовао Јевсевије Никомедијски, вођа аријанске странке. Јулијановог оца су у лето 337. године војници убили, вероватно уз тајну сагласност Констанција. Јулијанов полубрат, Галл, постао је Цезар 354. Теодорит је описао ову особу с поштовањем, највероватније зато што је Гал убијен по наређењу Констанција, који га је сумњао да је организовао заверу. Док је био у Грчкој, Јулијан је био инициран у Елеузинске мистерије, о чему вероватно у тако гротескној форми извештава Теодорит, заборављајући, међутим, да каже да се ту Јулијан сусрео и са Василијем Великим и Григоријем Назијанским. Теодорит мисли на укупно трајање раскола у Антиохији, који се завршио 415. године. Јулијан је 11. децембра 361. стигао у Цариград, где се отворено прогласио паганом. Горе описана „зверства“ пагана из редова локалног становништва су, с једне стране, у великој мери фиктивна, а с друге стране, стварно су се десила. Међутим, ни Теодорит директно не пише да је све ово резултат деловања Јулијана и његове верске политике. Оваква антихришћанска реакција обичног становништва била је сасвим разумљива, с обзиром на судбину свих паганских светилишта, која су 40-их и 50-их година необично активно уништавана. по наређењу цара Констанција. Јулијан је схватио да је прогон хришћана немогућ. Штавише, реформисани паганизам је по својој спољашњој страни веома личио на хришћанство: свештеницима је додељен низ друштвених одговорности, наређено им је да воде непорочан живот, морали су да дају милостињу сиромашнима и да постављају убожнице. У црквама су дечачки хорови певали песме у одређеним часовима, у њима су се појављивали амвони за проповеднике, итд. Тачне су само последње Теодоритове речи – црква је поново постала само толерантна, као што је Галеријевим указом 311. године. Имовина која је пренета хришћанима враћена је назад. Атанасијево четврто изгнанство је трајало од 362. до 364. године. Вавила, еп. Антиохијан (238–251) је умро за време прогона хришћана под Декијем. Овај шумарак се налази на око 6 км од града. Енглески историчар Е. Гибон поистоветио је овог младића са презвитером Теодоритом, кога је, отприлике у исто време у Антиохији, мученички страдао Јулијан, царев ујак. Види Соз. В. 8. 12. Ове две позиције створио је цар Константин Велики. Цомес реи Приватае је такође водио такозвану књигу дарова, опис привилегија које је давао цар. Податак о сличној смрти Јулијана и Феликса налази се и код Јована Златоустог у 2. речи о Светој Вавили, и у Историји Амијана Марцелина, КСКСИИИ. 1. У низу рукописних верзија ово поглавље се зове „О светим мученицима Јувентину и Максиму“. Ове речи из молитве Азарије, једног од тројице младића који су прошли искушење у огњеној пећи, дате су нетачно. Текст гласи овако: „И предаде нас у руке безаконих непријатеља, најомраженијих отпадника, и неправедног и злог цара на целој земљи“ (Дан 3,32). Крајем 4. века овај дан се славио 3. септембра и био је један од најсвечанијих празника у Антиохији. Валентинијан је рођен у Цибалису на реци. Саве у Панонији. За цара је изабран 26.11.364. и владао је до 17.1. 375 Упркос својим хришћанским веровањима, био је прилично попустљив према паганству, сматрајући га религијом сељака, пастира итд. „Мало касније“, односно после 2 године. Можда је то био Роман, трибун штитоноша, кога је, према Амијану Марцелину, Јулијан протерао заједно са трибуном Винцентом. О томе пише и Амијан Марцелин, КСКСИИ. 11. Вероватно је управо овај Јован Свети Мелетије постављен за епископа Апамејског. Видети В.4. О томе пише и паганин Амијан Марцелин у својој Историји, КСКСИИИ. 1. Према једном гледишту на овај догађај, рестаурација храма је стала због јаких грмљавина и невремена. Јулијанов апел пророчиштима је последњи пример када су им се особе сличног ранга обраћале за помоћ. Пророчиште Аполона на Делосу консултовано је само у летњим месецима, пошто се веровало да је зими бог у Патари. Пророчиште Додона у Епиру било је једно од најстаријих, види Одисеја, песма КСИВ: Он сам је отишао, речено ми је, у Додону да га тамо научи пророчиште тамносеновитог Дијевског храста... (превод В.А. Жуковског). Ови примери указују на Теодоритово познавање појединих дела класичне књижевности и његов однос према њиховим јунацима. Филозоф Сократ је у супротности са Критијем, једним од најнесрећнијих политичара Хеладе, Питагора са Фаларисом, сицилијанским тиранином, Нереј са најружнијим човеком на свету, Терзитом. Град Берое у Сирији, сада Алепо. Либаније, рођ. 314. у Антиохији један од најистакнутијих беседника касне антике. Оставио је занимљиву аутобиографију. Цар Јулијан је рањен код Симбрије, недалеко од реке. Тигар ујутро 26. јуна 363. и угинуо око поноћи. Јулијан је спалио скоро целу флоту са изузетком неколико бродова у граду Абузати, где је провео пет дана (Зосим. ИИИ. 26). Директан узрок Џулијанове смрти још увек није јасан. Постоје и несугласице око последњег царевог возгласа. Созомен, ВИ. 2 сматра да је тиме замерио сунцу што му није помогло. Амијан Марцелин извештава (КСКСВ. 3. 9) да је изгубио наду у опоравак када је сазнао да је у Фригији, јер му је било предвиђено да ће тамо умрети. Иако ово друго може бити и књижевно средство осмишљено да на неки начин херојизује особу: исто се догодило са Камбизом у Екбатани (Херод. ИИИ. 60), и са епирским краљем Александром у Ахерону (Лив. ВИИИ. 2 4). О њему видети: Аммианус Марцеллинус, КСКСИИИ. 5. Памфлет „Непријатељ браде” Јулијан је написао у Антиохији за седам месеци. У њему је критиковао традицију и обичаје Антиохијаца. Треба напоменути да га већина становника овог града, и хришћана и пагана, није волела. Можда ће вас занимати: