Книга 3

Konstanci u largua nga kjo jetë me pikëllim dhe pendim që kishte devijuar nga besimi i etërve të tij. Ndërkohë, Juliani, rrugës nga Evropa për në Azi, mësoi vdekjen e tij dhe, duke imagjinuar se nuk kishte më kundërshtar, u bë më i guximshëm dhe hipi në fron. Se, i rritur me devotshmëri, u kthye në ligësi Duke mos arritur ende moshën madhore dhe duke qenë në adoleshencë, Juliani, së bashku me vëllain e tij Gall, ushqeheshin me qumështin e mësimit të devotshëm 87 . Të njëjtin mësim i përmbahej edhe kur hyri në adoleshencë dhe po i afrohej moshës madhore; edhe nga frika e Kostandinit, i cili vrau të afërmit e tij me një tirani të tmerrshme 88, ai u numërua në grupin e lexuesve dhe u lexonte njerëzve libra të shenjtë në mbledhjet liturgjike. Për më tepër, ai ndërtoi edhe një kishë për nder të martirëve, vetëm martirët, duke parashikuar devijimin e tij në ligësi, nuk e pranuan dhuratën e tij: kisha, për shkak të brishtësisë së themelit, në përputhje me brishtësinë e mendimeve të vetë ndërtuesit, ra edhe para se të shenjtërohej. Kështu kaluan vitet e tij të para dhe të dyta. Se ai më parë e fshehu ligësinë e tij dhe e zbuloi më vonë Kur Konstanci, i rrëmbyer nga lufta kundër Magnentit, duhej të kalonte në Perëndim, atëherë ai e shpalli Gallin 89 Cezarin e Lindjes, i cili në atë kohë respektonte devotshmërinë dhe më pas, deri në fund të jetës së tij, ishte i devotshëm. Kjo ngjarje e vendosi Julianin të largonte frikën shpëtimtare të shpirtit të tij dhe me arrogancë të qortueshme filloi të lakmonte skeptrin mbretëror: duke shkuar rreth Hellas, ai kërkoi profetë dhe fallxhorë - me qëllimin për të zbuluar nëse dëshira e tij do të realizohej. Më në fund ai sulmoi njeriun që i premtoi se do ta parashikonte këtë. Pasi e çoi Julianin në një kishë idhulli, ai burrë i tregoi një vend brenda vetë shenjtërores dhe filloi të thërriste demonët dinak. Kur demonët u shfaqën në formën e tyre të zakonshme, tmerri iu komunikua në mënyrë të pavullnetshme Julianit dhe e detyroi të vendoste shenjën e kryqit në ballin e tij 90. Duke parë këtë shenjë të fitores së Krishtit dhe humbjes së tyre, ata u zhdukën menjëherë. Magjistari mësoi për arsyen e fluturimit të tyre dhe filloi të qortojë Julianin, por Juliani i rrëfeu atij frikën e tij dhe në të njëjtën kohë shprehu habi se sa e madhe ishte fuqia e kryqit nëse demonët nuk mund t'i rezistonin imazhit të tij dhe ikën. Mos mendo kështu o njeri i mirë, iu përgjigj mashtruesi, ata u larguan jo nga frika, siç thua ti, por nga neveria për atë që bëre. Duke e joshur kështu këtë të varfër, ai e njohu me sakramentet dhe e mbushi me paudhësi. Pasioni për t'u bërë mbret e zhveshi nga devotshmëria njeriun fatkeq. Sidoqoftë, Juliani, edhe pasi pranoi sundimin, e fshehu ligësinë e tij për një kohë të gjatë, sepse kishte frikë nga ushtria, e cila ishte veçanërisht e mbushur me devotshmëri. Fillimisht u çlirua nga gabimet e lashta nga Konstandini i vërtetuar dhe prej tij mori një mësim në mësimin e vërtetë dhe më pas farat e besimit të mbjella në të nga prindi u konfirmuan edhe më shumë nga fëmijët e tij. Nëse Konstanci, i mashtruar nga njerëzit që e kontrollonin, nuk e pranoi fjalën "konsubstancial", atëherë të paktën ai e rrëfeu sinqerisht domethënien e saj, sepse ai e quajti Zotin Fjalën Bir, i lindur me të vërtetë nga Ati para shekujve, dhe qartësisht refuzoi ata që guxuan ta quanin krijesë, dhe ai e ndaloi me vendosmëri. Le të kujtojmë një akt tjetër të lavdërueshëm të Kostandinit, i cili vërteton plotësisht zellin e tij në çështjet e besimit. Gjatë luftës me Magnentin, ai mblodhi të gjithë ushtrinë dhe i nxiti ushtarët të pranonin pagëzimin e shenjtë. "Ne nuk e dimë fundin e jetës sonë," tha ai, "sidomos në betejë, kur mijëra shigjeta, shigjeta dhe shtiza fluturojnë nga të gjitha anët, kur goditjet e shpatave, shpatave dhe armëve të tjera kërcënojnë me vdekje të dhunshme. Prandaj, të gjithë duhet domosdoshmërisht të veshin atë veshje të lakmuar që do të na duhen vërtet në botën tjetër. Dhe kushdo që nuk është i gatshëm ta veshë këtë mantel tani, le të lërë ushtrinë dhe le të kthehet në shtëpi; Nuk dua të luftoj përkrah të pashenjtëruarve.” Për kthimin e peshkopëve nga mërgimi Duke i kuptuar të gjitha këto shumë qartë, Juliani nuk e zbuloi aspak ligësinë e tij shpirtërore - edhe për të fituar favorin e përgjithshëm, ai urdhëroi peshkopët e internuar nga Konstanci dhe të shpërndarë në të gjithë shtetin të ktheheshin, secili në kishën e tij. Në sajë të këtij urdhri, Shën Meletius u kthye në Antioki dhe Athanasius i gjithë lavdëruar u kthye në Aleksandri. Në atë kohë, Hilari, Eusebi i Italisë dhe Luciferi, bariu i ishullit të Sardenjës, ndodheshin në provincën egjiptiane të Thebais, ku i kishte burgosur Konstanci. Pasi u mblodhën me të tjerë të njëjtin mendim (peshkopët), ata e kuptuan të nevojshme të kujdeseshin për vendosjen e unitetit dhe harmonisë në kisha, sepse, përveç sulmeve të jashtme ndaj kishave nga kundërshtarët në doktrinë, kishte edhe një luftë në zorrët e vetë kishave. Kështu, në Antioki, ortodoksët u ndanë në dy grupe: ithtarët e Eustathius të gjithëlavdëruar, që ishin ndarë edhe më herët, u mblodhën veçmas për shërbesat hyjnore dhe ata që braktisën shoqërinë ariane, së bashku me Meletin e mrekullueshëm, kryenin shërbesat hyjnore përsëri veçmas në të ashtuquajturën kishë të vjetër. Ndërkohë, të dyja këto palë e shpallën njëlloj besimin, sepse të dy qëndruan me të njëjtin zell për simbolin e mësimit të paraqitur në Nike. E vetmja gjë që i ndante ishte armiqësia e ndërsjellë dhe lidhja e secilit me primatin e tyre dhe mosmarrëveshja nuk mbaroi as me vdekjen e njërit prej atyre peshkopëve. Eustathius vdiq para se Meletius të shugurohej, por kur ortodoksët, pas dëbimit të Meletit dhe shugurimit të Euzoius, u ndanë nga kungimi me të padrejtët, Eustathians nuk pranuan të bashkoheshin me ta. Prandaj, ata që u mblodhën me Eusebius dhe Luciferi donin të gjenin një mënyrë për të bashkuar palët e përmendura dhe Eusebius i kërkoi Luciferit të shkonte në Aleksandri për t'u konsultuar me Athanasin e Madh lidhur me këtë çështje dhe ai vetë mori detyrën për të pajtuar Antiokianët ndërluftues. Sidoqoftë, Luciferi nuk shkoi në Aleksandri, por shkoi në Antioki. Ai foli shumë fjalime për pajtimin për të dyja palët, por duke parë që Eustathians, të udhëhequr nga presbiteri Paulinus, nuk ranë dakord për asgjë, ai më në fund shuguroi të njëjtin Paulinus si peshkop dhe nuk bëri mirë, sepse me veprimin e tij ai zgjati mosmarrëveshjen ekzistuese për tetëdhjetë e pesë vjet, 91 deri në kohën e denjë për të përdorur Aleksandrin, i cili e pranoi sundimin e antiokit, duke pranuar sundimin e të gjithëve. të gjitha mjetet, aplikuan gjithë zell e zell për të rikthyer konsubstancialitetin dhe më në fund arritën të bashkonin anëtarin e ndarë të tij në trupin e kishës. Duke rritur kështu mosmarrëveshjen, Luciferi qëndroi në Antioki për mjaft kohë. Ndërkohë aty mbërriti edhe Eusebi, i cili duke parë se për shkak të shërimit të dobët, sëmundja ishte bërë e pashërueshme, lundroi drejt perëndimit. Por Luciferi u kthye në Sardenjë dhe shtoi diçka të huaj në dogmat e kishës, kështu që ndjekësit e tij filluan të quheshin me emrin e tij dhe për një kohë të gjatë njiheshin me emrin Luciferians. Megjithatë, ky mësim u shkatërrua më pas dhe u la në harresë. Këto dhe këto gjëra ndodhën me kthimin e peshkopëve nga mërgimi. Se Juliani nuk i vrau hapur të krishterët nga dashuria për njerëzimin, por nga urrejtja Sapo ligësia e Julianit u bë e dukshme, qytetet u mbushën me trazira 92. Ata që iu dorëzuan gabimit të idhujtarisë morën përsëri guxim, i shpërndanë kishat e idhujve dhe filluan të kryejnë sakramentet e tyre të papastra dhe të pavëmendshme, ndezën një zjarr flijimi dhe infektuan ajrin me temjanin dhe tymin e viktimës, me temjanin dhe tokën e tymit. Të shtyrë në tërbim nga demonët që u shërbenin, ata u inatosën, vrapuan nëpër sheshe si të çmendur, i persekutuan të krishterët me mallkime e tallje dhe drejtuan kundër tyre lloj-lloj mallkimesh e paturpësie. Dhe adhuruesit e devotshmërisë, duke mos pasur forcë për të duruar blasfeminë e tyre, vetë iu përgjigjën atyre me fyerje dhe zbuluan gabimin e tyre. Të indinjuar nga kjo dhe duke mbrojtur paturpësinë e tyre me favorin e sovranit, figurat e ligësisë shkaktuan rrahje të padurueshme mbi të krishterët. Dhe mbreti pa zot, në vend që të kujdesej për paqen e nënshtetasve të tij, nxiti më tej luftën midis njerëzve dhe dukej se nuk vuri re fyerjet që njerëzit e guximshëm u bënin njerëzve të butë. Të gjitha pozitat civile dhe ushtarake ua besoi qytetarëve më mizorë dhe më të këqij, të cilët, ndonëse në mënyrë të qartë nuk i detyruan zelotët e devotshmërisë të braktisin, megjithatë, i çnderoi në çdo mënyrë. I hoqi edhe të mirat që i kishte dhënë klerit i madhi Kostandin. Për sa dhe çfarë fyerjesh u bënë të krishterëve nga paganët që ata mbronin Ata që iu nënshtruan gabimit të idhujtarisë u bënë aq shumë fyerje të krishterëve në atë kohë saqë ishte e nevojshme një ese e veçantë për t'i përshkruar ata; por nga shumë gjëra do t'ju tregoj pak. Në Ascalon dhe Gaza, qytetet palestineze, ata kapën burrat që kishin marrë priftërinë dhe gratë që kishin marrë një betim virgjërie, ua grisën barkun dhe, duke i mbushur me elb, i hodhën të vuajturit si ushqim për derrat. Në Sebaste, qyteti kryesor i provincës me të njëjtin emër, ata hapën varrin e Gjon Pagëzorit, i vunë flakën eshtrave të tij dhe shpërndanë hirin e tyre. E kush mund ta tregojë pa lot mizorinë që bënë në Feniki! Në Iliopolis, afër Libanit, jetonte një dhjak, Cirili. I ndezur nga xhelozia hyjnore, gjatë sundimit të Kostandinit ai shkatërroi shumë idhuj që adhuroheshin atje. Duke kujtuar veprat e tij, këta urrejtës jo vetëm e vranë, por edhe duke i hapur barkun, ia hëngrën mëlçinë. Megjithatë, një zemërim i tillë nuk ishte i fshehur nga Syri Gjithëshikues; ata u ndëshkuan me drejtësi për ligësinë e tyre. Pjesëmarrësve në këtë mizori, së pari u humbën dhëmbët, të cilët të gjithë u ranë, pastaj u humbën gjuhën, e cila u prish, duke u prekur nga kalbja, dhe në fund humbën shikimin dhe me mundimin e tyre treguan se sa e madhe është fuqia e devotshmërisë. Në qytetin Emesa, jo shumë larg, paganët i kushtuan një kishë të sapondërtuar Dionis Ginidas dhe vendosën në të një idhull qesharak mashkull-femër. Në qytetin fisnik thrakas të Dorostolit, komandanti i gjithë Trakës, Kapitolini, dogji në turrën e druve luftëtarin fitimtar të Krishtit Aemilian. Dhe historia e peshkopit Aretuz Marku? Do të duhej elokuenca sublime e Eskilit apo Sofokliut për të përfaqësuar në mënyrë adekuate vuajtjet e këtij shenjtori. Gjatë kohës së Kostandinit, pasi shkatërroi një idhujtari, ai ndërtoi një kishë në Arethusa. Arethusians, pasi mësuan për qëllimin e Julianit, zbuluan zemërimin e tyre kundër Markut për këtë. Sipas urdhrit të Ungjillit, Marku në fillim u përpoq të arratisej, por më pas, pasi mësoi se një pjesë e kopesë së tij ishte zënë rob në vend të tij, ai u kthye dhe vullnetarisht iu dorëzua zuzarëve, dhe ata, pasi e morën, nuk e kursyen pleqërinë e tij dhe nuk u turpëruan për virtytet e tij. Pasi e ekspozuan këtë njeri të famshëm si në jetë ashtu edhe në mësimin e tij, fillimisht e fshikulluan dhe ia mbuluan me plagë të gjitha pjesët e trupit, pastaj e hodhën në një bodrum të ndyrë, pasi e nxorrën jashtë, ia dorëzuan një turme djemsh për t'u tallur, duke i urdhëruar që ta godisnin pa mëshirë me stilet e tyre, pastaj e fusnin në një kosh të nxehtë dhe vaj peshku. herë e ngritën lart në ajër për t'i paraqitur kështu ushqim për grerëzat dhe bletët. Duke bërë këtë, torturuesit e detyruan atë të bënte një nga dy gjërat, domethënë ose të rivendoste kishën e shkatërruar, ose të kontribuonte me paratë e kërkuara për këtë. Por, duke duruar vuajtje kaq të rënda, ai nuk pranoi të përmbushte asnjë nga këto propozime. Paganët menduan se Marku nuk po siguronte shumën e kërkuar për shkak të varfërisë dhe për këtë arsye e zvogëluan përgjysmë shumën e kërkuar dhe këmbëngulën të paguanin gjysmën tjetër, por ai, i varur në ajër, i goditur me thikë dhe i ngrënë nga grerëzat dhe bletët, nuk shfaqi aspak ndjenjën e dhimbjes, përkundrazi, ai ende tallej me të ligjtë, duke i quajtur të këqijtë dhe të zhgënjyer, të ulët dhe të ulët. qiellin. Më në fund, torturuesit kërkuan prej tij pjesën më të vogël të parave, por ai u përgjigj se e konsideronte po aq të pavërtetë t'u jepte të gjithë shumën e kërkuar ose edhe një obol. Duke u mundur kështu, ata e liruan Markun dhe, të mahnitur nga qëndrueshmëria e tij, u transferuan nga një ekstrem në tjetrin, domethënë nga kundërshtimi i tij mësuan devotshmërinë. Ligjet e Julianit kundër të krishterëve Në atë kohë, kudo, në tokë dhe në det, njerëzit e këqij u bënin shumë fyerje të tjera njerëzve të devotshëm, sepse apostati që urrente Zotin, qartazi kishte filluar të ligjëronte ligje kundër devotshmërisë. Së pari, ai i ndaloi fëmijët e Galileasve, duke i quajtur me këtë emër ata që besojnë në Shpëtimtarin tonë, të studiojnë poezi, retorikë dhe filozofi: ata na godasin me thikë, tha ai, sipas fjalës së urtë, me stilet tona, domethënë ata bëjnë luftë kundër nesh, të armatosur me veprat e shkrimtarëve tanë. Pastaj ai nxori një ligj tjetër, duke urdhëruar dëbimin e të gjithë galileasve nga shërbimi ushtarak 93 . Mbi mërgimin dhe ikjen e Shën Athanasit Në atë kohë, Athanasi, një asket i pamposhtur në të gjitha llojet e luftës për të vërtetën, ishte i ekspozuar ndaj një rreziku të ri. Në pamundësi për të përballuar fuqinë e fjalëve dhe lutjeve të tij, demonët e kundërshtuan atë me shpifjet e shërbëtorëve të tyre. Njerëzit e tyre, duke iu kthyer mbrojtësit të ligësisë, i paraqitën shumë arsye të tjera për të dëbuar Athanasius dhe u shtuan atyre si vijon: nëse Athanasius mbetet, thanë ata, atëherë nuk do të mbetet asnjë pagan i vetëm, ai do t'i tërheqë të gjithë në shoqërinë e tij. Duke dëgjuar një kërkesë të tillë, Juliani urdhëroi jo vetëm ta dëbonin, por edhe ta vrisnin. Ndërsa të krishterët ishin në frikë, Athanasius thuhet se kishte parashikuar se kjo stuhi do të shuhej së shpejti dhe e quajti atë një re që shpërbëhet shpejt. Megjithatë, pasi mësoi se lajmëtarët kishin mbërritur, ai u largua nga qyteti dhe, pasi e gjeti anijen në bregun e lumit, lundroi për në Thebaid. Dhe ai që ishte urdhëruar ta vriste, duke dëgjuar se kishte ikur, e ndoqi me shpejtësi. Ndërkohë, megjithatë, një nga miqtë e Afanasyevs parakaloi ndjekësin dhe arriti të njoftojë Afanasy për ndjekjen e nxituar të tij. Pastaj disa nga shokët i kërkuan të largohej në shkretëtirë, por ai urdhëroi timonin që ta kthente anijen përsëri në Aleksandri. Ndërsa ata lundruan kështu drejt ndjekësit të tyre, ky bartës i dënimit me vdekje iu afrua atyre dhe i pyeti: "Deri sa është duke lundruar Athanasius?" "Jo larg," u përgjigj shenjtori dhe, duke u ndarë me të, ai shkoi në Aleksandri, ku më pas u fsheh për pjesën tjetër të jetës së Julianit 94. Për statujën e Apollonit në Dafni dhe për Shën Babiloninë Duke synuar të hynte në luftë me Persianët, Juliani dërgoi shërbëtorët e tij më të besuar te të gjithë falltarët që ishin në Perandorinë Romake dhe ai vetë i kërkoi orakullit Dafnian zbulimin e së ardhmes. Orakulli u përgjigj se afërsia e të vdekurve e pengonte atë të paragjykonte, se trupat e tyre duhet së pari të transferoheshin në një vend tjetër; Pastaj ai do të parashikojë: "Unë nuk mund të profetizoj derisa korija ime të pastrohet". Dhe në atë kohë aty shtriheshin eshtrat e dëshmorit fitimtar Babyla 95 dhe të rinjtë që punuan me të: është e qartë se fuqia e tij plot hir e ndaloi falltarin e rremë të jepte parashikime të zakonshme të rreme. Kështu e kuptoi edhe Juliani. Gjatë kohës së devotshmërisë së tij të mëparshme, ai e njihte fuqinë e martirëve dhe për këtë arsye nuk hoqi asnjë trup të pajetë prej andej, por urdhëroi rrëfimtarët e Krishtit të transferonin vetëm eshtrat e martirëve fitimtarë. Në përputhje me këtë urdhër, besimtarët u mblodhën me gëzim në korije 96 dhe, duke vendosur arkivolin në karrocë, e shoqëruan publikisht dhe, duke kënduar këngën e Davidit, përfunduan çdo varg të psalmit me fjalët: "Le të turpërohen të gjithë ata që adhurojnë idhujt" (Ps 96.7), sepse djalli u konsiderua si dëshmia e fitores së tij mbi martirin. Juliani nuk e duroi dot turpin që i shkaktoi ky triumf dhe të nesërmen urdhëroi arrestimin e fajtorëve kryesorë. Prefekti i atëhershëm Sallust, ndonëse ishte skllav i ligësisë, megjithatë u përpoq t'i lutej tiranit që të mos kontribuonte në dëshirën e të krishterëve, të cilët e konsideronin përndjekjen si lavdinë e tyre, por, duke parë që mbreti nuk mund ta zbuste zemërimin e tij, rrëmbeu një të ri që po kalonte nëpër shesh, një i ri i përqendruar dhe i turpëruar me të. në një shtyllë, e fshikulluan me rripa, i grisën anët me grepa dhe kështu e torturuan që nga mëngjesi deri në fund të ditës, e më pas urdhëruan ta vinin me pranga hekuri dhe ta burgosnin. Në mëngjes, duke ia raportuar këtë Julianit dhe duke i treguar për vendosmërinë e të riut, prefekti shtoi se një gjë e tillë vetëm na turpëron, por i zbukuron të krishterët me lavdi. I bindur nga idetë e tij, urreshtari i Zotit ndaloi të torturonte të tjerët në këtë mënyrë dhe urdhëroi që vetë Teodori të lirohej nga burgu, sepse kështu quhej ky kampion i ri dhe i guximshëm i së vërtetës. Pas kësaj ata e pyetën Teodorin 97 nëse ai ndjeu dhimbje duke duruar një mundim kaq mizor dhe çnjerëzor? Në fillim u ndjeva pak, u përgjigj ai, pastaj dikush m'u shfaq dhe duke më fshirë vazhdimisht djersën nga fytyra me një peshqir të butë e të ftohtë, më urdhëroi të merrja guxim, kështu që kur xhelatët e ndërprenë punën e tyre, nuk u gëzova, por fillova të ndjeja dhimbje, sepse në të njëjtën kohë inkurajuesi u tërhoq nga unë. Ndërkohë, profeti i rremë, demoni, ia shtoi edhe më shumë lavdinë martirit dhe zbuloi mashtrimin e tij, sepse rrufeja që ra nga qielli dogji gjithë kishën dhe vetë statuja e Apollonit, prej druri dhe vetëm e praruar nga jashtë, u kthye në pluhurin më të vogël. Pasi mësoi për këtë zjarr gjatë natës, Juliani, xhaxhai nga nëna i mbretit Julian, prefekti i Lindjes, shkoi me shpejtësi në Dafne për t'i ndihmuar hyjnisë që ata nderonin dhe, duke gjetur të ashtuquajturin zot tashmë të kthyer në pluhur, i torturoi shërbëtorët e kishës me supozimin se zjarri ishte shkaktuar nga ndonjë i krishterë, por ata nuk thanë dhe nuk thanë një deklaratë të rreme. Flaka së pari u shfaq jo poshtë, por në krye. Të njëjtën gjë e kanë pohuar edhe fshatarët e mbledhur nga fshatrat fqinjë, duke dëshmuar se edhe vetë kanë parë sesi ra rrufeja nga qielli. Për konfiskimin e enëve të kishës në thesar dhe konfiskimin e rezervave të grurit Të bindur se gjithçka ndodhi vërtet kështu, të ligjtë rrokën armët kundër Perëndisë së të gjithëve. Tirani urdhëroi që enët e kishës të dorëzoheshin në thesaret mbretërore, dyert e kishës së madhe të ndërtuar nga Kostandini të hipnin në dërrasë dhe t'i bënin të paarritshme për të krishterët që mblidheshin atje për lutje. Kjo kishë ishte atëherë në pronësi të Arianëve. Së bashku me prefektin e lindjes, Julianin, kujdestarin e thesarit të shtetit, Feliksin, dhe ruajtësin e thesareve dhe blerjeve që i përkisnin vetë mbretit, Elpidius ose Comes privatus, siç e quajnë romakët këtë pozicion, hynë në këtë kishë të Zotit. Feliksi dhe Elpidius kanë qenë më parë, thonë ata, të krishterë, por për të kënaqur mbretin e lig ata braktisën devotshmërinë. Juliani përdhos fronin e shenjtë dhe e goditi Euzoes në fytyrë kur ai u përpoq ta ndalonte këtë. Ata thonë se me këtë rast Juliani shtoi: "Tani Providenca Hyjnore nuk kujdeset më për çështjet e krishtera" dhe Feliksi, duke tërhequr vëmendjen për vlerën e enëve të shenjta, të cilat u bënë nga Kostandini dhe Konstanci me gjithë bujarinë, tha: "Këto janë enët në të cilat shërbehet Biri i Marisë!" Për atë që i ndodhi xhaxhait të mbretit, Julianit dhe njerëzve të tjerë të ligj Por ata nuk pritën shumë dënimin për këtë qortim të lig e të çmendur. Juliani u godit menjëherë nga një sëmundje e rëndë, nga e cila i kalben të brendshmet, kështu që pastrimi nuk bëhej më nëpër pjesë të zakonshme të trupit, por organi i tij ishte goja e ndyrë, e cila më parë i kishte shërbyer si organ blasfemie. Ata thonë se me këtë rast gruaja e tij, e famshme për besimin e saj, i tha burrit të saj: "Duhet të falënderojmë Krishtin Shpëtimtar, burrë, që me këtë ndëshkim të bëri të kuptosh fuqinë e Tij. Nuk do ta kishe ditur se kush ishte Ai kundër të cilit ishe në armiqësi, po të mos t'i kishte dërguar këto goditje nga lart, për shkak të shpirtgjerësisë së tij të zakonshme." Me fjalime të ngjashme nga gruaja e tij dhe vuajtjet e tij të dhimbshme, duke kuptuar shkakun e sëmundjes së tij, ky njeri fatkeq iu lut mbretit që t'ua kthente kishën atyre që ua kishte privuar, por ai nuk e bindi dhe i dha fund jetës. Po kështu, Feliksi u ndëshkua befas nga lart: ditë e natë i rridhte gjak nga buzët, sikur të drejtohej në këtë organ nga të gjitha damarët e trupit. Duke u gjakosur kështu për vdekje, ai u vjetërua dhe iu dorëzua vdekjes së përjetshme. Kështu u dënuan këta njerëz për ligësinë e tyre 99. Në atë kohë, një i ri, bir prifti, i rritur në ligësi, hyri në pritën e të devotshmëve. Nëna e tij njihte një grua shumë të sjellshme, të cilës i ishte dhënë shkalla e dhjakut. Kur e ëma e vizitonte me të si fëmijë, e përkëdhelte dhe e inkurajonte të ishte i devotshëm. Pastaj, duke mos pasur më nënë, djali vazhdoi ta vizitonte dhe dëgjonte me kënaqësi udhëzimet e saj të zakonshme. I vendosur të ndiqte këshillën e mirë të mentorit të tij, ai e pyeti atë se si mund të shmangte bestytnitë e babait të tij dhe të pranonte të vërtetën që ajo predikonte. Ajo u përgjigj se duhej të linte babanë e saj dhe të preferonte Zotin ndaj tij, i cili e krijoi atë dhe babanë e tij, ajo duhej të shkonte në një qytet tjetër ku mund të fshihej dhe të shpëtonte nga duart e mbretit të lig, dhe më në fund ajo premtoi se do të kujdesej vetë për këtë. Kështu do të vij te ti, u përgjigj i riu, dhe do të jap shpirtin tim në dispozicionin tënd. Disa ditë pas kësaj, Julian mbërriti në Daphne me qëllim që të bënte një festë publike. Babai i djalit ishte me të, si prift dhe shoqërues i zakonshëm i mbretit, dhe vetë djali dhe vëllai i tij duhej të ishin me të atin, sepse të dy zinin vendet e shërbëtorëve në kishë dhe duhej të spërkatnin enët mbretërore. Pushimi në Dafne zakonisht zgjati shtatë ditë. Pasi u vendos në shtratin mbretëror ditën e parë dhe, si zakonisht, duke spërkatur dhe mbushur enët mbretërore me ndotje pagane, i riu më pas iku në Antioki dhe, duke iu shfaqur asaj gruaje të mrekullueshme, tha: "Ja ku erdha te ju, nuk e ndryshova fjalën time: kujdesuni për shpëtimin tim, shpirtëror dhe fizik, përmbushni premtimin". Pastaj ajo u ngrit menjëherë dhe vetë e çoi te njeriu i Perëndisë, Meletius, i cili e urdhëroi që për momentin të banonte në pjesën e sipërme të shtëpisë së tij. Ndërkohë, babai, duke kërkuar të birin, eci gjithë Dafinën, më pas erdhi në qytet dhe eci nëpër rrugët dhe rrugicat, shikoi kudo dhe u përpoq me çdo mënyrë për të gjetur gjurmët e tij. Më në fund, pasi mbërriti në fshatin ku ndodhej banesa e Shën Meletit, shikoi dhe, duke parë që djali i tij po shihte nga prapa hekurave, menjëherë vrapoi, e tërhoqi zvarrë dhe e largoi. Pasi e solli në shtëpinë e tij, fillimisht i shkaktoi shumë rrahje, më pas i dogji krahët, këmbët dhe kurrizin me hell të nxehtë dhe në fund e mbylli në dhomën e gjumit me një bravë nga jashtë dhe shkoi te Dafna. Këtë e kam dëgjuar nga ai vetë kur ai ishte tashmë plak. Pasi erdhi, si të thuash, në frymëzim dhe i mbushur me hirin hyjnor, ai tha gjithashtu se në atë dhomë gjumi shkatërroi të gjithë idhujt e babait të tij dhe qeshi me pafuqinë e tyre, dhe më pas, duke menduar për atë që kishte bërë, imagjinoi me tmerr kthimin e babait të tij dhe filloi t'i lutej Zotit Jezu Krisht që t'i shkatërronte bravat dhe t'i hapte dyert. Vërtet vetëm për hirin Tënd, u lut ai, që unë durova një mundim të tillë dhe e bëra këtë. Sipas fjalëve të mia, vazhdoi ai, me të vërtetë bravat ranë, dyert u hapën dhe unë ika përsëri te mentori im. Ajo më veshi një fustan gruaje, më futi në një vagon të mbuluar dhe më ktheu në Shën Meletius. Meletius më dorëzoi te peshkopi i Jeruzalemit dhe Kirili ishte atëherë peshkopi i Jeruzalemit. Dhe kështu natën u nisën me gjithë nxitim për në Palestinë. Më pas, pas vdekjes së Julianit, ai e konvertoi babanë e tij në të vërtetën, sepse edhe ai na tregoi për këtë ndër të tjera. Në këtë mënyrë ata u sollën në njohjen e Perëndisë dhe morën shpëtimin. Rreth Romakëve Juventinus dhe Maximus 100 Ndërkohë, Juliani, gjithnjë e më guximshëm, ose më mirë, gjithnjë e më paturpësisht, u armatos kundër devotshmërisë, u mbulua me petkun e përuljes dhe vendosi kurthe e kurthe për të futur në grackë ata që po mashtroheshin në shkatërrimin e ligësisë. Së pari, ai urdhëroi që të gjitha puset në qytet dhe në Dafne të përdhosen me flijime të neveritshme idhujtare, në mënyrë që të gjithë, duke nxjerrë ujë prej tyre, të marrin pjesë në ndotjen. Pastaj ai mbushi me murtajën e idhullit gjithçka që shitej në shesh, për bukë, mish, fruta dhe perime kopshti - ai urdhëroi që gjithçka ushqimore të spërkatej me ujë kurban. Duke parë këtë, njerëzit që mbanin emrin e Shpëtimtarit rënkonin dhe, duke urryer përdhosjen, vajtuan, megjithatë, ata nuk mund të mos hanin gjithçka, duke ndjekur urdhërimin apostolik: "Hani gjithçka që shitet në treg, duke mos vënë në dyshim ndërgjegjen tuaj" (1 Kor 10,25). Dy luftëtarë fisnikë, këmbëmburorë të mbretit, në një darkë shprehën me zjarr të veçantë ankesën e tyre për këtë përdhosje dhe, duke përsëritur fjalimin e mrekullueshëm të të rinjve të lavdishëm babilonas, thanë: "Ti na ke dorëzuar, o Zot, te një mbreti apostat, më i lig se gjithë toka" (Dan)31 .31 . Një nga bashkëbiseduesit ia raportoi këtë mbretit, i cili i thirri menjëherë ata burra të shkëlqyer dhe i pyeti se çfarë thanë. Duke e marrë pyetjen e mbretit si një mundësi për guxim, ata iu përgjigjën me zell të lavdërueshëm në këtë mënyrë: “Duke qenë i rritur me devotshmëri, sovran dhe duke iu bindur ligjeve të krishtera të gjitha të lavdërueshme dhe këto ligje na u dhanë nga Kostandini dhe fëmijët e tij, ne ankohemi tani kur shohim se çdo gjë është e përdhosur dhe e përdhosur me çdo lloj ushqimi. Dhe në shtëpi ne qajmë për këtë, dhe tani ne qajmë në praninë tuaj, me të vërtetë, nga të gjitha veprat tuaja mbretërore. Pasi dëgjoi fjalë të tilla, mbreti, më i buti dhe më i mençuri, siç e quanin ata si ai, hodhi maskën e përbuzjes dhe tregoi imazhin e ligësisë së tij të vërtetë. Ai urdhëroi që këta burra t'u nënshtroheshin torturave mizore dhe të tmerrshme dhe i privoi nga jeta reale, ose më mirë, i çliroi nga kjo epokë e mjerueshme dhe u dha kurorat e fitimtarëve. Juliani deklaroi se arsyeja e ekzekutimit të tyre nuk ishte devotshmëria, për të cilën u vranë, por pafytyrësia: ai tha se këta ushtarë u ekzekutuan si fyes të madhështisë mbretërore dhe urdhëroi që të gjithëve t'u flitej për ta në mënyrë që emri dhe lavdia e dëshmorëve t'u hiqej kampionëve të së vërtetës. Nga këta dëshmorë, njëri quhej Juventinus, dhe tjetri Maximus. Duke i nderuar si besimtarë të devotshmërisë, Antiokianët i vendosën në një faltore të çmuar dhe deri më sot e festojnë publikisht kujtimin e tyre çdo vit 102. Rreth Valentinianit, i cili më vonë ishte mbret Kishte personalitete të tjera dhe njerëz të nderuar që vendosën të merrnin guxim të ngjashëm para mbretit dhe u stolisën me të njëjtat kurora. Midis tyre ishte Valentiniani 103, i cili mbretëroi pak më vonë 104, dhe në atë kohë ishte komandanti i njëmijë dhe udhëheqësi i shtizave mbretërore, dhe po ashtu nuk e fshehu zellin e tij për devotshmëri. Një ditë, i shtangur nga ligësia (Juliani), ai hyri solemnisht në kishën e gjeniut. Shërbëtorët e kishës, duke qëndruar në të dy anët e dyerve, spërkatën të gjithë ata që hynin në të, me qëllim që së pari t'i pastronin. Me këtë rast, duke ecur përpara mbretit, Valentinian vuri re një pikë uji flijimi në rrobat e tij dhe e goditi shërbëtorin me grusht - si ndëshkim për mospastrimin e tij, por përdhosjen e tij, për të cilën iu dha mbretëria tokësore dhe qiellore. Duke parë këtë, urretësi e internoi Valentinian në një kështjellë të shkretë dhe e urdhëroi të jetonte atje. Megjithatë, pas një viti e disa muajsh, ai, si shpërblim për rrëfimin e tij, u shpall mbret, sepse Gjykatësi i drejtë lartëson ata që kujdesen për Hyjnoren jo vetëm në jetën e ardhshme. Ndonjëherë Ai i shpërblen veprat e mira menjëherë dhe i konfirmon shpresat për të ardhmen me dhurata të dërguara menjëherë. Tirani zgjodhi armë të tjera kundër devotshmërisë. Sipas zakonit të lashtë, kur shpërndante para për regjimentet, ai u ul në fronin mbretëror dhe me këtë rast, në kundërshtim me zakonin, vendosi një temjanicë të mbushur me thëngjij të ndezur pranë vendit të tij dhe temjan në tryezë me urdhërin që kushdo që shkonte për para të hidhte fillimisht pak temjan në temjanicë dhe më pas të afrohej për të marrë paratë nga duart e tij. Pjesa më e madhe e ushtrisë, nga injoranca e plotë, ra në këtë mashtrim, por ata që e morën vesh fillimisht u shtirën si të sëmurë dhe shmangën një kurth kaq të rrezikshëm. Të tjerët, nga pasioni për para, e lanë pas dore shpëtimin e tyre ose, nga frika e mbretit, tradhtuan devotshmërinë e tyre. Pas kësaj shpërndarjeje katastrofike të parave, disa luftëtarë nga ata që morën ar festuan në të njëjtën tryezë. Njëri prej tyre, duke marrë një filxhan verë, para se të pinte, vuri mbi të shenjën shpëtimtare të kryqit, por një festë tjetër e qortoi dhe tha se kjo ishte e neveritshme për aktin e tij të fundit. Çfarë bëra që ishte e neveritshme, pyeti ai? Dhe ky i kujtoi temjanicën dhe temjanin, braktisjen e tij të mëparshme dhe tha se gjëra të tilla ishin në kundërshtim me besimin e krishterimit. Duke dëgjuar këtë, shumë nga ata që po festonin bërtitën të tmerruar dhe qanë, filluan të grisin flokët dhe, duke lënë festën, vrapuan nëpër shesh dhe bërtisnin se ishin të krishterë, se ishin mashtruar nga dinakëria e mbretit dhe tani po këndonin të kundërtën, gati për të rikthyer betejën e humbur nga injoranca. Me klithma të ngjashme, ata shpejt vrapuan në pallat dhe, duke u ankuar me zë të lartë për dinakërinë e tiranit, kërkuan të digjen, në mënyrë që, pasi ishin ndotur nga zjarri, të mund të pastroheshin nga një zjarr tjetër. Fjalë të tilla e të ngjashme ndezën zemërimin e shkatërruesit dhe ai fillimisht urdhëroi t'u priten kokat. Prandaj, ata u nxorën jashtë qytetit, të shoqëruar nga shumë banorë të qytetit, të cilët u gëzuan për bujarinë e tyre dhe u mahnitën nga guximi i tyre për devotshmëri. Me të mbërritur në vendin ku ekzekutoheshin zakonisht keqbërësit, më i madhi filloi t'i kërkonte rreptësisht xhelatit që t'i priste kokën më të voglit, në mënyrë që, duke parë vrasjen e të moshuarve, të mos e pushtonte frika. Por sapo më i riu u gjunjëzua në platformë dhe xhelati nxori shpatën, një lajmëtar faljeje doli me galop, duke bërtitur nga larg se nuk do të kishte vrasje. Ai i ri, i pakënaqur me heqjen e dënimit me vdekje, tha: dije Romani 105 nuk ishte i denjë të stolitej me emrin e martirit të Krishtit, sepse ai ishte emri i tij. Mirëpo, ai dinak e hoqi dënimin me vdekje në këtë rast vetëm nga urrejtja, duke dashur t'i privojë asketët nga fama e mirë. Ai nuk i lejoi ata të jetonin në qytete dhe i internoi në kufijtë e Perandorisë Romake. Po kështu, Juliani jo vetëm që e privoi nga prona, por edhe i preu kokën Artemiut, i cili komandonte trupat egjiptiane. Arsyeja ishte se, pasi e pranoi këtë pozicion në kohën e Konstancit, shkatërroi shumë idhuj 106. Ja sa dhe çfarë veprash bëri ky, sipas të pafetit, mbretit, më të butë dhe më të moderuar në zemërim. Në tregimin tim do të shtoj edhe një histori për një nga gratë më të shquara, sepse edhe gratë, të armatosura me xhelozi hyjnore, e përbuznin egërsinë e tij. Rreth guximit në Zot të dhjakones Publius Në atë kohë jetonte një farë Publius, një grua e famshme e famshme për veprat e saj të virtytit. Nga bashkimi i saj i shkurtër martesor, ajo solli fryt të denjë për Perëndinë: barku i nënës së saj të shenjtë nxori atë Gjonin, i cili për një kohë të gjatë sundoi mbi presbiterët antiokianë dhe, pasi ishte zgjedhur shumë herë në selinë apostolike, gjithmonë shmangu kryesimin 107 . Tani ajo e rrethonte veten me fytyrën e virgjëreshave që ishin betuar se do të ishin të virgjëra gjatë gjithë jetës së tyre dhe me to lavdëronte vazhdimisht Zotin Krijues dhe Shpëtimtar. Një ditë mbreti kaloi pranë tyre dhe asketët kënduan së bashku edhe më fort se zakonisht, duke e konsideruar persekutuesin të denjë për përbuzje dhe tallje dhe duke zgjedhur kryesisht ato këngë në të cilat talleshin pafuqia e idhujve. “Idhuj prej argjendi dhe ari, vepra të duarve të njerëzve” (Ps 113,12), shpallën ata me Davidin dhe, duke përshkruar më vonë pandjeshmërinë e tyre, kënduan: “Ai që krijon le të jetë si ata dhe ai që beson tek ajo” (Ps 113,16). Kur e dëgjoi këtë, mbreti u ofendua shumë dhe i urdhëroi këngëtarët të heshtin kur ai kalonte aty. Por Publija, duke menduar pak për urdhrat e tij, ndezi xhelozinë edhe më të madhe në mikpritësin e saj dhe, me vdekjen e re të Julianit, e urdhëroi të këndonte: "Lëre Zotin të ngrihet përsëri dhe armiqtë e tij të shpërndahen" (Ps 67,2). Atëherë mbreti u indinjua dhe urdhëroi t'i sillnin drejtorin e korit. Duke parë para tij një plakë, të denjë për të gjithë respektin në vitet e saj, ai nuk i erdhi keq për flokët e saj të thinjura, nuk e nderoi aftësinë e saj shpirtërore, por urdhëroi një prej shtizave që ta godiste në faqe dhe duart vrasëse i lyen faqet me gjak. Pasi e ndryshoi çnderimin në nder të lartë, Publija u kthye në shtëpi dhe vazhdoi të mahniste mbretin me këngë shpirtërore, ashtu si vetë shkrimtari i psalmeve dhe mësuesi i këngëve zbuti Saulin, i pushtuar nga një frymë e keqe. Për hebrenjtë, për qëllimin e tyre për të ndërtuar një kishë dhe për dënimin e zbritur mbi ta nga lart Në të vërtetë, ky mbret, ndërsa tërbohej dhe tërbohej kundër devotshmërisë, ishte edhe shtëpia e shkatërrimit të demonëve. Për këtë arsye, ai armatosi judenjtë kundër besimtarëve në Krishtin. Fillimisht, pasi i mblodhi, Juliani pyeti se përse nuk bënin flijime, ndërsa ligji i urdhëronte ta bënin këtë dhe, pasi mori përgjigjen se sipas rregullores, adhurimin duhet ta kryenin vetëm në një vend, apostati që urrente Zotin i urdhëroi menjëherë të ngrinin kishën e shkatërruar. Ai më kot synonte të ekspozonte si gënjeshtër profecinë e Zotit dhe ndërkohë, duke dëgjuar me gëzim fjalët e mbretit, judenjtë u shpallën urdhërin e tij të gjithë bashkëfiseve të tyre në shtet. Prandaj, ata filluan të dynden nga kudo, duke sjellë pasurinë dhe zellin e tyre për restaurimin e kishës. Ai që e parashkroi çështjen u dha atyre një kompensim shumë të madh, jo nga bujaria, por nga armiqësia kundër së vërtetës. Ai dërgoi gjithashtu një komandant në kantier, një ekzekutues të denjë të urdhërave të liga. Ata thonë se lopatat, kovat dhe shportat e hebrenjve ishin prej argjendi. Pasi filluan të gërmojnë dhe të nxjerrin tokën, shumë dhjetëra mijëra prej tyre punuan në të nga mëngjesi në mbrëmje, por gjatë natës toka e gërmuar nga boshti u transferua përsëri në vendin e saj origjinal. Pra, ata kishin gërmuar tashmë mbetjet e kishës të mëparshëm dhe shpresonin të ndërtonin gjithçka përsëri. Për këtë qëllim, u sollën shumë dhjetëra mijëra medimanë alabastri dhe gëlqere, por papritmas u ngritën erëra të forta, vorbulla, stuhi, uragane dhe të gjitha këto u shpërndanë shpejt. Megjithatë, ndërtuesit vazhduan të ngulmonin dhe nuk u këshilluan nga durimi i Perëndisë. Më në fund, një tërmet i fortë ndodhi dhe - krejtësisht i huaj për besimin hyjnor - çoi në habi të konsiderueshme. Por ata nuk u trembën - dhe më pas zjarri shpërtheu nga themelet e gërmuara dhe dogji shumicën e gërmuesve dhe shpërndau 108 të tjerët. Këta të fundit, në numër shumë të madh, u mblodhën për natën për të pushuar në një portik fqinj, por ndërtesa që ata pushtuan u shemb papritmas së bashku me çatinë dhe i shtypi të gjithë ata që flinin në të. Po atë natë dhe më pas të nesërmen, një skicë si dritë e një kryqi shpëtimtar ishte e dukshme në qiell. Edhe vetë rrobat që mbanin çifutët ishin të pasura me kryqe, vetëm jo në formë të lehtë, por të zezë. Duke parë këtë dhe nga frika e ekzekutimeve qiellore, armiqtë e Perëndisë ikën, u kthyen në vendet e tyre dhe rrëfyen si Zot Atë që u kryqëzua në kryq nga paraardhësit e tyre. Juliani dëgjoi për këtë ngjarje, sepse ishte e njohur për të gjithë, por ai e ngurtësoi zemrën e tij, si Faraoni. Pasi mësuan për vdekjen e Constantius, Persianët u bënë më të guximshëm dhe, duke shpallur luftë, hynë në kufijtë e Perandorisë Romake. Juliani urdhëroi të mblidhej një ushtri, por nuk donte të kishte një ndihmës në Zot: dërgoi në Delfi, Delos, Dodona dhe falltarë të tjerë për t'i pyetur orakujt nëse duhej të luftonte 110. Orakujt urdhëruan të fillonin një luftë dhe premtuan fitoren. Për të ekspozuar gënjeshtrat, unë do të shtoj një nga parashikimet e tyre në historinë time, përkatësisht si vijon: "Të gjithë ne, perënditë, jemi tani gati për të çuar trofetë e fitores në lumin Beast, dhe unë, Ares i furishëm dhe i fuqishëm në betejë, do t'i udhëheq ata". Njerëzit që e quajnë Pithias zotin elokuent të shkencës dhe prijësin e muzave le të tallen me këto vargje qesharake: Më vjen keq vetëm për atë që u mashtrua nga gënjeshtra të tilla. Lumi Tigër, i cili ka të njëjtin emër me bishën, këtu quhet Lumi Bisha. Ajo largohet nga kufijtë e Armenisë dhe, duke rrjedhur përmes Asirisë, derdhet në Gjirin Persik. I joshur nga profeci të tilla, njeriu i pafat ëndërroi fitoren dhe, pas humbjes së Persianëve, planifikoi një luftë kundër galileasve. Dhe ai i quajti të krishterët galileas, duke menduar me një emër të tillë për t'u çnderuar, megjithëse ai, si një person i arsimuar, duhej ta dinte se sa pak dëm mund t'i bëjë një ndryshim emri reputacionit të mirë. Le të quhet Sokrati Critias, dhe Pitagora Phalaris, përmes një ndryshimi të tillë emri, asnjëri nuk do të dëmtohet. Edhe sikur Nereu të njihej me emrin Thersites, nuk do ta humbiste aspak bukurinë që i kishte dhënë natyra 111. Por, pasi i kishte mësuar të gjitha këto dhe duke mos kuptuar se çfarë po mësonte, Juliani mendoi të na dëmtonte me një pseudonim që nuk na shqetëson aspak! Duke besuar në parashikimet e rreme, ai kërcënoi të ngrinte një statujë të perëndeshës së paturpësisë në kisha. Rreth guximit të një zyrtari qeveritar në Beroe 112 Pasi bëri kërcënime të ngjashme, Julian u mund nga një burrë në Beroe. Ky njeri i njohur në përgjithësi sepse i përkiste pushtetit vendor, u bë edhe më i famshëm për zellin e tij për besimin. Duke parë që djali i tij kishte devijuar në ligësinë e atëhershme mbizotëruese, ai e dëboi atë nga shtëpia dhe e hoqi qartazi atë. Djali erdhi te mbreti kur ai kishte kampin e tij jo shumë larg Beroe, dhe i zbuloi atij mendimet e tij për besimin dhe dëbimin e tij nga shtëpia e tij prindërore. Mbreti e urdhëroi të riun të ishte i qetë dhe i premtoi se do ta qetësonte të atin. Më pas, pasi mbërriti në Beroe, ftoi për darkë të gjithë personalitetet dhe qytetarët e nderit, mes të cilëve ishte edhe babai i të riut. Juliani urdhëroi të atin dhe të birin të shtriheshin në shtratin e tyre dhe, në gjysmë të darkës, duke u kthyer nga i pari, ai tha: "Më duket se do të ishte e padrejtë të ushtronim dhunë ndaj njerëzve me një humor të ndryshëm mendimesh dhe kundër vullnetit të një personi për ta drejtuar atë në mendime të tjera. Prandaj, mos e detyroni djalin tuaj të ndjekë mësimet tuaja kur ai nuk dëshiron. Në fund të fundit, unë nuk të detyroj, - vazhdoi ai, - të ndjekësh timin, megjithëse mund të të detyroja shumë lehtë ta bësh këtë. Por babai, duke e ringjallur mendjen e tij me besimin në Zot, u përgjigj: "Ti po flet, mbret, për këtë njeri të paligjshëm që parapëlqente gënjeshtrën sesa të vërtetën". "Hajde, ankuesi," tha Juliani, duke vënë përsëri një maskë butësie dhe, duke u kthyer nga i riu, shtoi: "Unë vetë do të kujdesem për ty, kur nuk mund ta bind babanë tënd ta bënte këtë." Kujtoj ngjarjen e përshkruar jo pa qëllim: doja të tregoja jo vetëm guximin e lavdërueshëm të burrit të përmendur, por edhe faktin se kishte shumë njerëz që përçmonin pushtetin e tiranit. Parashikimi i një mësuesi Meqë ra fjala, ishte një njeri i shkëlqyer në Antioki, i cili mori mundimin të mësonte fëmijët, por kuptoi shumë më tepër për shkencat sesa atë që i nevojitej një mësuesi, dhe për këtë arsye gëzonte njohjen e kreut të atëhershëm të mësuesve, sofistit të famshëm Libanius 113. Duke qenë një pagan, duke pritur fitoren mbi persët dhe duke ëndërruar për kërcënimet e fëmijëve të Julianit, duke e pyetur mësuesin tonë në lidhje me këtë: Libanius: "Djali i marangozit po bën diçka tani!" Me këto fjalë mësuesi u mbush me hirin hyjnor dhe parashikoi ngjarjen që do të pasonte së shpejti. "Krijuesi i të gjitha gjërave, të cilin ju, sofist, me tallje e quani bir i një marangozi, tani po bën një arkivol," u përgjigj ai. Pas disa ditësh, thashethemet për vdekjen e Julianit u përhapën në të vërtetë dhe ai u soll në një arkivol: kërcënimet e tij mburrëse doli të ishin boshe dhe Zoti u lavdërua. Rreth profecisë së vetmitarit të shenjtë Julian Në mish, duke imituar jetën e të patrupëzuarit, Juliani, i quajtur Savva në gjuhën siriane dhe i përshkruar nga unë në "historinë e dashuruar nga Zoti", dëgjoi për kërcënimet e mbretit të lig dhe filloi t'i lutej me më shumë zell Zotit të të gjithëve. Pikërisht ditën kur Juliani u vra, Savva, gjatë lutjes, mori një zbulesë për vdekjen e tij, megjithëse kishte më shumë se njëzet stacione nga manastiri i eremitit në kampin mbretëror. Thonë se kur ai u lut dhe kërkoi mëshirë nga Zoti, një dashnor i njerëzimit, papritmas i pushoi rrjedha e lotëve, fytyra e tij shkëlqeu nga gëzimi, u frymëzua, u ndriçua dhe kështu zbuloi gëzimin shpirtëror. Duke vënë re këtë ndryshim, njerëzit e afërt të tij iu lutën që t'u zbulonte arsyen e gëzimit të tij dhe ai u tha atyre se derri i egër, shkatërruesi i helicitetit të Zotit, ishte ndëshkuar për të pavërtetat e tij, se tani kishte vdekur dhe planet e tij kishin pushuar. Pasi mësuan për këtë, të gjithë u gëzuan, ofruan një këngë falënderimi ndaj Zotit dhe më pas, përmes lajmëtarëve për vdekjen e Julianit, ata u siguruan që ai të vritej pikërisht në ditën dhe orën kur plaku i shenjtë parashikoi dhe parashikoi këtë 114. Rreth vrasjes së mbretit Julian në Persi Çmenduria e tij tregohet edhe më qartë nga vdekja e tij. Pasi kaloi lumin që ndan zotërimet romake nga ato persiane, dhe pasi kaloi ushtrinë, ai dogji menjëherë të gjitha anijet dhe në këtë mënyrë i detyroi, në vend që t'i bindte, ushtarët të luftonin. Komandantët e shkëlqyer zakonisht i frymëzojnë vartësit e tyre me guxim, por edhe nëse vërejnë tek ata frikacakë, ata përsëri i qetësojnë dhe i inkurajojnë me shpresë; dhe ky, pasi dogji anijet e transportit, që në fillim i hoqi ushtrisë çdo shpresë për t'u tërhequr 115. Për më tepër, mirëmbajtja e nevojshme duhej t'u dorëzohej dhe transportohej trupave nga kudo, por ky i urtë nuk urdhëroi t'i hiqej asgjë shtetit të tij dhe nuk u përpoq të gjente plaçkë në vendin e bollshëm armik, por, duke e lënë ushtrinë e shkretë nëpër zonat e populluara. Si rezultat i kësaj, duke vuajtur nga mungesa e ushqimit dhe pijeve, pa pasur udhërrëfyes dhe duke u endur nëpër një vend të shkretë, luftëtarët tani, natyrisht, njohën gjithë marrëzinë e mbretit më të mençur. Ata vajtuan dhe rënkonin, kur papritmas panë se armiku i tërbuar i Zotit ishte shtrirë i plagosur. Ares i fuqishëm nuk e mbajti premtimin e tij dhe nuk e ndihmoi në betejë, profecia e Loxius doli të jetë e rreme dhe rrufetari nuk e goditi vrasësin me Peruns. Këtu është një mburrje e kërcënimeve të përhapura në tokë! Kush i dha Julianit këtë goditje të drejtë është ende i panjohur për askënd. Disa thonë se është goditur nga një forcë e padukshme, të tjerë se një nga banorët nomadë të shkretëtirës, ​​i quajtur ismaelitë, dhe të tjerë mendojnë se vrasësi ishte luftëtari i tij, i shtyrë në dëshpërim nga uria dhe vështirësia për të marshuar në shkretëtirë. Por nëse një njeri apo një engjëll e shtriu shpatën e tij, kushdo që e bënte, padyshim që ai ishte vetëm zbatuesi i vullnetit të Zotit. Ata thonë se, pasi mori një plagë, ai mori menjëherë një grusht gjak dhe, duke e hedhur në ajër, tha: "Ti fitove, Galileas!" Në të njëjtën kohë pranoni fitoren mbi veten tuaj dhe guxoni të kryeni blasfemi? Çfarë çmendurie! 116 Rreth magjisë së zbuluar pas vdekjes së tij në qytetin e Carragh Pas vrasjes së tij, u zbuluan mashtrimet e magjisë së tij; dhe qyteti Carrha ruan ende monumente të kësaj ligësie. Duke kaluar nëpër qytetin e përmendur dhe duke u larguar nga Edessa, i stolisur me devotshmëri, në të majtë, ai hyri në një tempull të nderuar nga paganët dhe atje, pasi bëri diçka me bashkëpunëtorët e ateizmit të tij, ai vari flokët dhe vulat e tij në të gjitha dyert dhe, duke vendosur roje të zgjedhura te dyert, urdhëroi që askush të mos lejohej të hynte në tempull derisa të kthehej në tempull. Por kur erdhi lajmi për vdekjen e tij dhe pasi mbretërimi i lig erdhi një i devotshëm, ata hynë në kishë dhe zbuluan një provë të mahnitshme të "patremburësisë, mençurisë dhe devotshmërisë" së Julianov - ata zbuluan një grua të varur nga flokët, me krahë të shtrirë dhe një bark të prerë: zuzari, pa dyshim, po merrte me mend fitoren nga mëlçia e saj. Pra, kjo mizori u zbulua në Carrhae. Rreth kokave të prera të zbuluara në pallatin e Antiokisë Dhe në pallatin e Antiokisë, thonë ata, u gjetën shumë kuti të mbushura me koka njerëzish dhe shumë puse të Antiokisë ishin mbushur me trupa të vdekur; e gjithë kjo është sugjerimi i perëndive të mallkuar. Për festën kombëtare në Antioki Pasi mësoi për vrasjen e Julianit, qyteti i Antiokisë festoi festat publike dhe mbajti mbledhje solemne. Antiokianët jo vetëm që shprehnin gëzimin e tyre në kishat dhe tempujt e martirëve, por predikonin fitoren e kryqit dhe qeshnin me profecitë pagane në vetë teatrot. Pasthirrmat e tyre të bukura do t'i shtoj historisë sime, që kujtimi i tyre të ruhet në pasardhësit tanë. Të gjithë njëzëri thirrën: "Ku janë parashikimet e tua, Maxim budalla! Zoti dhe Krishti e mundën!" Dhe Maksimi, i përmendur prej tyre, ishte bashkëkohës i Julianit dhe, nën maskën e filozofisë, duke praktikuar magji, ai ishte i famshëm për parashikimin e së ardhmes 117. Që Antiokianët, të udhëzuar në dogmat hyjnore nga dy apostujt suprem, Pjetri dhe Pali, dhe të përkushtuar me zjarr ndaj Zotit të të gjithëve dhe atij Juhu u qoftë i pafajshëm për kujtesën e tij. e ka thënë qartë këtë dhe për këtë ka shkruar një ese kundër tyre me titull: “Misopogon” 118. E përfundoj këtë libër me triumfin e vdekjes së tiranit, sepse e konsideroj të pahijshme të vihet në kontakt historia e një mbretërimi të pabesë me historinë e një mbretërimi të devotshëm. Juliani lindi në vitin 331. Babai i tij është Julius Constancius, gjysmëvëllai i Kostandinit të Madh. Raporti i Theodoretit për edukimin e devotshëm të krishterë të Julianit nuk korrespondon me realitetin. Juliani bëri një jetë të dyfishtë: mësuesi i tij kryesor ishte eunuku pagan Mardonius. Më pas, mentorët e tij u bënë figura të tilla të shquara të kulturës antike si Liberius dhe Maximus of Efesus. Për ata që e rrethonin, Juliani ishte një i krishterë, besimet e të cilit, megjithatë, u formuan nga Eusebius i Nikomedias, udhëheqësi i partisë Ariane. Babai i Julianit u vra në verën e vitit 337 nga ushtarët, ndoshta me pëlqimin e fshehtë të Konstancit. Gjysmëvëllai i Julianit, Gall, u bë Cezari në vitin 354. Theodoreti dha një përshkrim të respektueshëm të këtij personi, me shumë gjasa sepse Galli u vra me urdhër të Konstancit, i cili dyshonte se kishte organizuar një komplot. Ndërsa ishte në Greqi, Juliani u inicua në Misteret Eleusinian, të cilat ndoshta raportohet në një formë kaq groteske nga Theodoreti, duke harruar, megjithatë, të thotë se atje Juliani u takua edhe me Bazilin e Madh dhe Gregorin e Nazianzit. Theodoreti i referohet kohëzgjatjes totale të përçarjes në Antioki, e cila përfundoi në vitin 415. Më 11 dhjetor 361, Juliani mbërriti në Kostandinopojë, ku u deklarua hapur pagan. "Mizoritë" e paganëve nga popullsia lokale e përshkruar më sipër, nga njëra anë, janë kryesisht fiktive, dhe nga ana tjetër, ato kanë ndodhur në të vërtetë. Megjithatë, as Theodoreti nuk shkruan drejtpërdrejt se e gjithë kjo është rezultat i veprimeve të Julianit dhe politikës së tij fetare. Një reagim i tillë antikristian nga ana e popullsisë së zakonshme ishte mjaft i kuptueshëm, duke pasur parasysh fatin e të gjitha faltoreve pagane, të cilat u shkatërruan në mënyrë të pazakontë në mënyrë aktive në vitet '40 dhe '50. me urdhër të perandorit Konstanci. Juliani e kuptoi se persekutimi i të krishterëve ishte i pamundur. Për më tepër, paganizmi i reformuar i ngjante shumë krishterimit në anën e tij të jashtme: priftërinjve iu caktuan një sërë përgjegjësish shoqërore, u urdhëruan të bënin një jetë të papërlyer, ata duhej të jepnin lëmoshë për të varfërit dhe të ngrinin lëmoshë. Në kisha, koret e djemve këndonin himne në orë të caktuara, në to shfaqeshin foltore për predikuesit, etj. Vetëm fjalët e fundit të Theodoretit janë të vërteta - kisha përsëri u bë vetëm tolerante, pasi me dekret të Galerius në 311. Prona e transferuar tek të krishterët u kthye përsëri. Mërgimi i katërt i Athanasius zgjati nga 362 në 364. Vavila, ep. Antiokia (238–251) vdiq gjatë persekutimit të të krishterëve nën Decius. Kjo korije ndodhet rreth 6 km larg qytetit. Historiani anglez E. Gibbon e identifikoi këtë të ri me Presbyter Theodoret, i cili u martirizua pothuajse në të njëjtën kohë në Antioki nga Juliani, xhaxhai i perandorit. Shih Soz. V. 8. 12. Këto dy pozicione u krijuan nga Perandori Konstandini i Madh. Comes rei Privatae mbante gjithashtu të ashtuquajturin librin e granteve, një përshkrim i privilegjeve të dhëna nga perandori. Informacioni për një vdekje të ngjashme të Julianit dhe Feliksit përmban gjithashtu Gjon Gojarti në fjalën e dytë për Shën Babilën dhe në Historinë e Ammianus Marcellinus, XXIII. 1. Në një numër versionesh të shkruara me dorë, ky kapitull quhet "Rreth Shën Martirëve Juventin dhe Maksim". Këto fjalë nga lutja e Azariahut, një nga tre të rinjtë që iu nënshtruan sprovës së furrës së zjarrtë, janë dhënë në mënyrë të pasaktë. Teksti lexohet kështu: "Dhe ai na dorëzoi në duart e armiqve të paligjshëm, të apostatëve më të urryer dhe një mbreti të padrejtë dhe të lig në gjithë dheun" (Dani 3:32). Në fund të shekullit IV, kjo ditë festohej më 3 shtator dhe ishte një nga festat më solemne në Antioki. Valentinian lindi në Tsibalis në lumë. Sava në Panoni. Ai u zgjodh perandor më 26/11/364 dhe mbretëroi deri më 17/1X. 375 Me gjithë besimet e tij të krishtera, ai ishte mjaft i butë ndaj paganizmit, duke e konsideruar atë fe të fshatarëve, barinjve etj. “Pak më vonë”, pra pas 2 vitesh. Ndoshta ishte Romani, tribuni i mburojave, të cilin, sipas Ammianus Marcellinus, Juliani e internoi së bashku me tribunin Vincent. Për këtë shkruan edhe Ammianus Marcellinus, XXII. 11. Ndoshta ky Gjon Shën Meleti e emëroi peshkop të Apameas. Shih V.4. Për këtë shkruan edhe pagani Ammianus Marcellinus në Historinë e tij, XXIII. 1. Sipas një këndvështrimi për këtë ngjarje, restaurimi i kishës ndaloi për shkak të stuhive dhe stuhive të forta. Apeli i Julianit drejtuar orakujve është shembulli i fundit kur persona të nivelit të ngjashëm iu drejtuan atyre për ndihmë. Orakulli i Apollonit në Delos konsultohej vetëm në muajt e verës, pasi besohej se në dimër perëndia ishte në Patara. Orakulli i Dodonës në Epir ishte një nga më të vjetrit, shih Odisea, kanto XIV: Ai vetë shkoi, më thanë, në Dodonë që aty ta mësonte orakulli i lisit Diev me hije të errët... (përkthyer nga V.A. Zhukovsky). Këta shembuj tregojnë njohuritë e Theodoretit për disa vepra të letërsisë klasike dhe qëndrimin e tij ndaj heronjve të tyre. Filozofi Sokrati vihet në kontrast me Kritiasin, një nga politikanët më fatkeq të Hellasit, Pitagora me Phalarisin, tiranin sicilian, Nereusin me njeriun më të shëmtuar në botë, Thersitin. Qyteti i Beroe në Siri, tani Halep. Libanius, b. në vitin 314 në Antioki, një nga oratorët më të shquar të antikitetit të vonë. Ai la një autobiografi interesante. Perandori Julian u plagos afër Symbria, jo shumë larg lumit. Tigri në mëngjesin e 26 qershorit 363 dhe vdiq rreth mesnatës. Juliani dogji pothuajse të gjithë flotën me përjashtim të disa anijeve në qytetin e Abuzathës, ku kaloi pesë ditë (Zosim. III. 26). Shkaku i drejtpërdrejtë i vdekjes së Julian është ende i paqartë. Mosmarrëveshje ka edhe për pasthirrmën e fundit të perandorit. Sozomen, VI. 2 beson se në këtë mënyrë ai po qortonte diellin që nuk e ndihmoi. Ammianus Marcellinus raporton (XXV. 3. 9) se ai humbi shpresën për shërim kur mësoi se ishte në Frigji, sepse i ishte parashikuar se do të vdiste atje. Edhe pse kjo e fundit mund të jetë gjithashtu një mjet letrar i krijuar për të heroizuar disi një person: e njëjta gjë ndodhi me Kambisin në Ekbatanë (Herod. III. 60) dhe me mbretin e Epirit Aleksandrin në Akeron (Liv. VIII. 2 4). Rreth tij shih: Ammianus Marcellinus, XXIII. 5. Pamfleti "Armiku i mjekrës" u shkrua nga Juliani në Antioki në shtatë muaj. Në të ai kritikoi traditat dhe zakonet e antiokëve. Duhet theksuar se shumica e banorëve të këtij qyteti, të krishterë dhe paganë, nuk e donin atë. Ju mund të jeni të interesuar në: