Книга 3

Constantius odišiel z tohto života so smútkom a ľútosťou, že sa odklonil od viery svojich otcov. Medzitým sa Julián na ceste z Európy do Ázie dozvedel o jeho smrti a v predstave, že už nemá súpera, sa osmelil a nastúpil na trón. Že, vychovaný v zbožnosti, sa obrátil k bezbožnosti Keďže Julián ešte nedosiahol dospelosť a bol v období dospievania, živil sa spolu so svojím bratom Gallom mliekom zbožného učenia 87 . Toho istého učenia sa držal aj vtedy, keď vstúpil do dospievania a blížil sa k dospelosti; aj zo strachu pred Konštanciom, ktorý strašnou tyraniou zabil svojich príbuzných 88, bol zaradený medzi zástupy čitateľov a na liturgických stretnutiach čítal ľudu posvätné knihy. Okrem toho postavil aj chrám na počesť mučeníkov, len mučeníci, ktorí predvídali jeho odklon do bezbožnosti, jeho dar neprijali: chrám kvôli krehkosti základov, v súlade s krehkosťou myšlienok samotného staviteľa, padol ešte skôr, ako bol vysvätený. Takto prebehol jeho prvý a druhý ročník. Že predtým skrýval svoju zlobu a objavil ju až neskôr Keď sa Constantius, unesený vojnou proti Magnentiovi, musel presunúť na Západ, vtedy vyhlásil Galla 89 za cézara Východu, ktorý v tom čase zachovával zbožnosť a potom až do konca života bol zbožný. Tento incident pripravil Juliana, aby rozptýlil spásonosný strach svojej duše a s trestuhodnou aroganciou začal túžiť po kráľovskom žezle: obchádzal Hellas a hľadal prorokov a veštcov – s úmyslom zistiť, či sa jeho túžba naplní. Nakoniec zaútočil na muža, ktorý mu sľúbil, že to predpovedá. Keď priviedol Juliána do jedného modlárskeho chrámu, tento muž mu ukázal miesto v samotnej svätyni a začal vyvolávať prefíkaných démonov. Keď sa démoni objavili vo svojej obvyklej podobe, hrôza sa mimovoľne prihlásila Julianovi a prinútila ho dať si na čelo znak kríža 90. Vidiac toto znamenie Kristovho víťazstva a vlastnej porážky, okamžite zmizli. Čarodejník sa dozvedel o dôvode ich úteku a začal Juliánovi vyčítať, no Julián sa mu priznal zo svojho strachu a zároveň vyjadril úžas nad tým, akú veľkú moc má kríž, ak démoni neodolajú jeho obrazu a utiekli. Nemysli si, dobrý človek, odpovedal podvodník, odišli nie zo strachu, ako hovoríš, ale zo znechutenia z toho, čo si urobil. Keď takto zviedol tohto chudáka, uviedol ho do sviatostí a naplnil ho neprávosťami. Vášeň stať sa kráľom zbavila nešťastníka jeho zbožnosti. Julián však aj po prijatí vládnutia dlho skrýval svoju bezbožnosť, pretože sa bál vojska, ktoré bolo presiaknuté najmä zbožnosťou. Prvýkrát ju oslobodil od prastarých omylov všetok overený Konštantín a od neho dostala lekciu pravého učenia a potom semienka viery, ktoré do nej zasieval jej rodič, ešte viac potvrdili jej deti. Ak Constantius, oklamaný ľuďmi, ktorí ho ovládali, neprijal slovo „súpodstatný“, tak aspoň úprimne vyznal jeho význam, pretože Boha nazval Slovom Synom, skutočne narodeným z Otca pred vekmi, a jasne odmietol tých, ktorí sa ho odvážili nazývať stvorením, a modlárstvo rezolútne zakázal. Pripomeňme si ďalší chvályhodný čin Constantia, ktorý naplno dokazuje jeho horlivosť vo veciach viery. Počas vojny s Magnentiusom zhromaždil celú armádu a nabádal vojakov, aby prijali svätý krst. „Nepoznáme koniec našich životov,“ povedal, „najmä v boji, keď zo všetkých strán lietajú tisíce šípov, šípok a kopije, keď údery mečov, šablí a iných zbraní hrozia násilnou smrťou. Každý si preto nevyhnutne musí obliecť ten vytúžený odev, ktorý budeme na budúcom svete naozaj potrebovať. A kto teraz nie je ochotný obliecť si toto rúcho, nech opustí armádu a vráti sa domov; Nechcem bojovať po boku neposvätených." O návrate biskupov z exilu Julián tomu všetkému veľmi jasne rozumel, a preto vôbec neodhalil svoju duchovnú zlobu – dokonca aj preto, aby získal všeobecnú priazeň, nariadil biskupom, ktorých Konštantius vyhnal a roztrúsili po celom štáte, aby sa vrátili, každý do svojej cirkvi. Na základe tohto príkazu sa svätý Meletius vrátil do Antiochie a chválený Atanáz sa vrátil do Alexandrie. V tom čase boli Hilary, Eusebius z Talianska a Lucifer, pastier ostrova Sardínia, v egyptskej provincii Thebais, kde ich Konštantius uväznil. Keď sa zhromaždili s ďalšími podobne zmýšľajúcimi (biskupmi), uznali, že je potrebné postarať sa o nastolenie jednoty a súladu v cirkvách, pretože okrem vonkajších útokov na cirkvi zo strany odporcov doktríny prebiehal boj aj v útrobách samotných cirkví. V Antiochii sa teda pravoslávny ľud rozdelil na dve strany: prívrženci všemožne vychvaľovaného Eustatia, ktorý sa oddelil ešte skôr, sa schádzali oddelene na bohoslužby, a tí, ktorí odpadli od ariánskej spoločnosti, spolu s podivuhodným Meletiom, zase konali bohoslužby oddelene v takzvanej starej cirkvi. Medzitým obe tieto strany rovnako vyznávali vieru, pretože obe stáli s rovnakou horlivosťou za symbolom učenia, ktoré sa objavilo v Nicaei. Jediné, čo ich delilo, bolo vzájomné nepriateľstvo a pripútanosť každého k svojmu primasovi a nezhody sa neskončili ani smrťou jedného z tých biskupov. Eustathius zomrel skôr, ako bol Meletius vysvätený, ale keď sa pravoslávni po vyhnaní Melétia a vysviacke Euzoia oddelili od spoločenstva s nespravodlivými, Eustatovci nesúhlasili, aby sa s nimi zjednotili. Preto tí, ktorí sa zhromaždili s Eusébiom a Luciferom, chceli nájsť spôsob, ako zjednotiť spomínané strany, a Eusebius požiadal Lucifera, aby išiel do Alexandrie poradiť sa v tejto veci s Atanázom Veľkým a sám sa ujal úlohy zmieriť bojujúcich Antiochijcov. Lucifer však nešiel do Alexandrie, ale do Antiochie. Veľa rečí o zmierení predniesol obom stranám, no vidiac, že Eustatovci na čele s presbyterom Paulinusom s ničím nesúhlasili, nakoniec toho istého Paulina vysvätil za biskupa a neurobil dobre, pretože svojím konaním predĺžil existujúce nezhody na osemdesiatpäť rokov, 91 až do doby hodnej všetkej chvály Alexandra Helma, ktorý použil prostriedky, ktoré prijali všetky prostriedky chvály Alexandra Helma, vynaložil všetku usilovnosť a horlivosť, aby obnovil súdržnosť a napokon sa mu podarilo spojiť odlúčeného člena k telu cirkvi. Lucifer, ktorý takto zvýšil nezhody, zostal v Antiochii dosť dlho. Medzitým tam dorazil aj Eusebius a keď si všimol, že pre zlé uzdravenie sa choroba stala nevyliečiteľnou, odplával na západ. Ale Lucifer sa vrátil na Sardíniu a pridal do cirkevných dogiem niečo cudzie, takže jeho nasledovníci začali byť označovaní jeho menom a dlho boli známi pod menom Luciferians. Toto učenie však bolo následne zničené a odložené do zabudnutia. Také a také veci sa diali po návrate biskupov z exilu. Že Julián nezabíjal kresťanov otvorene z lásky k ľudskosti, ale z nenávisti Len čo sa Juliánova skazenosť ukázala, mestá boli naplnené nepokojom 92. Tí, ktorí boli vydaní napospas modlárstvu, opäť nabrali odvahu, rozpustili modly a začali vykonávať svoje nečisté a zabudnuté sviatosti, zapálili obetný oheň a nakazili vzduch kadidlom a dymom a znesvätili zem krvou obetí. Dohnaní démonmi, ktorým slúžili, zúrili, behali po námestiach ako šialení, prenasledovali kresťanov kliatbami a posmechom a smerovali proti nim všetky druhy kliatieb a drzosti. A vyznávači zbožnosti, ktorí nemali silu znášať svoje rúhanie, sami na ne odpovedali urážkami a odhalili svoj omyl. Pohoršujúce sa nad tým a chrániace svoju drzosť priazňou panovníka, postavy bezbožnosti uštedrili kresťanov neznesiteľné bitie. A bezbožný kráľ, namiesto toho, aby sa staral o pokoj svojich poddaných, ešte viac podnecoval boj medzi ľudom a nezdalo sa, že by si všimol urážky, ktoré opovážliví ľudia spôsobovali miernym ľuďom. Všetky civilné a vojenské pozície zveril najkrutejším a najzlejším z občanov, ktorí síce horlivcov zbožnosti zjavne nenútili k odpadnutiu, no predsa ich všemožne dehonestovali. Odňal aj výhody, ktoré veľký Konštantín udelil kléru. O tom, koľko a akých urážok spôsobili kresťanom pohania, ktorých chránili Tí, ktorí boli odovzdaní omylu modlárstva, spôsobili kresťanom v tom čase toľko urážok, že na ich opis bolo potrebné osobitnú esej; ale z mnohých vecí vám poviem trochu. V Ascalone a Gaze, palestínskych mestách, zajali manželov, ktorí boli ocenení kňazstvom, a manželky, ktoré zložili sľub panenstva, roztrhali im loná a naplnili ich jačmeňom a hodili trpiacich ako potravu pre ošípané. V Sebaste, hlavnom meste rovnomennej provincie, otvorili hrob Jána Krstiteľa, zapálili jeho kosti a rozprášili ich popol. A kto môže bez sĺz povedať o zverstve, ktoré spáchali vo Fenícii! V Iliopolise neďaleko Libanonu žil diakon Cyril. Za vlády Konštantína, zapálený božskou žiarlivosťou, zničil veľa modly, ktoré tam boli uctievané. Pamätajúc na jeho činy ho títo neprajníci nielen zabili, ale rozrezali mu lono a zjedli aj pečeň. Takáto zúrivosť však nebola skrytá pred Vševidiacim okom; boli spravodlivo potrestaní za ich darebáctvo. Účastníci tohto zverstva prišli najskôr o zuby, ktoré im všetky vypadli, potom prišli o jazyk, ktorý sa kazil hnilobou, až napokon stratili zrak a svojím trápením ukázali, aká veľká je sila zbožnosti. V meste Emesa neďaleko odtiaľ pohania zasvätili novopostavený kostol Dionýzovi Ginidasovi a umiestnili do neho vysmiaty mužsko-ženský idol. V ušľachtilom tráckom meste Dorostol upálil veliteľ celej Trácie Capitolinus víťazného bojovníka Krista Aemiliana na hranici. A príbeh aretuzského biskupa Marka? Na adekvátne znázornenie utrpenia tohto svätca by bola potrebná vznešená výrečnosť Aischyla alebo Sofokla. Za čias Konštancia, keď zničil jedno modlárstvo, postavil kostol v Arethuse. Arethusania, ktorí sa teraz dozvedeli o Juliánovom úmysle, objavili svoj hnev proti Markovi za to. Podľa prikázania evanjelia sa Marek najprv pokúsil o útek, ale potom, keď sa dozvedel, že namiesto neho zajali časť jeho stáda, vrátil sa a dobrovoľne sa vydal darebákom, a tí, keď ho vzali, nešetrili jeho starobu a nehanbili sa za jeho cnosti. Keď odhalili tohto slávneho muža v živote aj v jeho učení, najprv ho zbičovali a všetky údy jeho tela pokryli ranami, potom ho hodili do pálivej pivnice, vytiahli ho, vydali zástupu chlapcov na posmech, prikázali im, aby ho nemilosrdne bodli svojimi štýlmi, potom ho vložili do košíka, natreli do vzduchu, natreli do vzduchu a vložili do horúceho oleja a medu. je potravou pre osy a včely. Tým ho mučitelia prinútili urobiť jednu z dvoch vecí, a to buď obnoviť zničený chrám, alebo prispieť peniazmi potrebnými na to. Keď však znášal také ťažké utrpenie, nesúhlasil so splnením žiadneho z týchto návrhov. Pohania si mysleli, že Marek pre chudobu neposkytuje požadovanú sumu, a preto požadovanú sumu znížili na polovicu a trvali na zaplatení druhej polovice, ale on, visiaci vo vzduchu, prebodnutý stajňami a zožratý osami a včelami, vôbec neprejavoval pocit bolesti, naopak, stále sa vysmieval vysokým bezbožníkom, volal ich na nízke stvorenia a plazy. Napokon od neho mučitelia žiadali najmenšiu časť peňazí, ale on odpovedal, že považuje za rovnako bezbožné dať im celú požadovanú sumu alebo dokonca jeden obol. Keď boli takto porazení, oslobodili Marka a v úžase nad jeho pevnosťou boli prenesení z jedného extrému do druhého, čiže z jeho odporu sa naučili zbožnosti. Juliánove zákony proti kresťanom V tom čase všade, na súši i na mori, zlí ľudia spôsobovali zbožným ľuďom mnoho iných urážok, pretože Boh nenávidiaci odpadlík už zjavne začal vydávať zákony proti zbožnosti. Po prvé, zakázal deťom Galilejčanov, ktorí týmto menom nazývajú tých, ktorí veria v nášho Spasiteľa, študovať poéziu, rétoriku a filozofiu: podľa príslovia nás bodajú našimi vlastnými štýlmi, to znamená, že vedú vojnu proti nám, vyzbrojení dielami našich vlastných spisovateľov. Potom vydal ďalší zákon, ktorým nariaďoval vylúčenie všetkých Galilejčanov z vojenskej služby 93 . O vyhnanstve a úteku svätého Atanáza V tom čase bol Atanáz, neporaziteľný askéta vo všetkých druhoch boja za pravdu, vystavený novému nebezpečenstvu. Neschopní zniesť silu jeho slov a modlitieb, postavili sa mu démoni na odpor s ohováraním svojich služobníkov. Ich stúpenci, ktorí sa obrátili k patrónovi skazenosti, mu predložili mnoho ďalších dôvodov na vyhnanie Atanáza a pridali k nim toto: Ak Atanáz zostane, povedali, nezostane ani jeden pohan, všetkých ich pritiahne do svojej spoločnosti. Julian poslúchol takúto žiadosť a prikázal ho nielen vyhnať, ale aj zabiť. Zatiaľ čo kresťania mali strach, Atanáz údajne predpovedal, že táto búrka čoskoro ustúpi, a nazval ju rýchlo sa rozpúšťajúcim mrakom. Keď sa však dozvedel, že poslovia dorazili, opustil mesto a keď našiel loď na brehu rieky, odplával do Thebaidu. A ten, ktorému bolo prikázané ho zabiť, keď počul, že utiekol, rýchlo ho prenasledoval. Medzitým však jeden z priateľov Afanasyevovcov predbehol prenasledovateľa a podarilo sa mu upozorniť Afanasyho na jeho unáhlené prenasledovanie. Potom ho niektorí spoločníci požiadali, aby ušiel do púšte, ale prikázal kormidelníkovi, aby obrátil loď späť do Alexandrie. Keď sa takto plavili smerom k svojmu prenasledovateľovi, pristúpil k nim tento nositeľ rozsudku smrti a spýtal sa: „Ako ďaleko sa plaví Atanáz? „Neďaleko,“ odpovedal Svätý a rozlúčil sa s ním a odišiel do Alexandrie, kde sa potom skrýval do konca Juliánovho života94. O soche Apolóna v Dafnii a o Svätom Babylone V úmysle vstúpiť do vojny s Peržanmi poslal Julian svojich dôveryhodnejších služobníkov ku všetkým veštcom, ktorí boli v Rímskej ríši, a sám požiadal dafniansku veštbu o objav budúcnosti. Orákulum odpovedalo, že blízkosť mŕtvych mu bráni vo veštení, že ich telá treba najskôr preniesť na iné miesto; Potom predpovedá: „Nemôžem prorokovať, kým nebude môj háj vyčistený. A v tom čase tam ležali pozostatky víťazného mučeníka Babyla 95 a mladíci, ktorí s ním pracovali: je jasné, že jeho milosťou naplnená sila zakazovala falošnému veštcovi dávať obyčajné falošné predpovede. Takto to pochopil aj Julian. V časoch svojej bývalej zbožnosti poznal silu mučeníkov, a preto odtiaľ neodniesol žiadne mŕtve telo, ale prikázal vyznávačom Krista, aby preniesli iba telesné pozostatky víťazných mučeníkov. Veriaci sa v súlade s týmto príkazom radostne zhromaždili v háji 96 a položili rakvu na voz, verejne ho sprevádzali a za spevu Dávidovej piesne zakončili každý verš žalmu slovami: „Nech sa hanbia všetci, čo uctievajú modly“ (Ž 96,7), lebo prenesenie mučeníka sa považovalo za dôkaz jeho víťazstva nad diablom. Julian neuniesol hanbu, ktorú mu tento triumf spôsobil, a na druhý deň nariadil zatknúť hlavných vinníkov. Vtedajší prefekt Sallust, hoci bol otrokom neprávosti, sa predsa snažil uprosiť tyrana, aby neprispieval k túžbe kresťanov, ktorí považovali prenasledovanie za svoju slávu, ale keď videl, že kráľ nemôže utíšiť svoj hnev, schmatol jedného, ktorý náhodou prechádzal námestím, mladého muža, ktorý ho zdobila svätá horlivosť a ktorý ho nútil. opasky, trhal mu boky hákmi a tak ho týral od samého rána až do konca dňa a potom nariadil, aby ho dali do železných okov a uväznili. Ráno, keď to prefekt oznámil Julianovi a povedal mu o tvrdosti mladého muža, dodal, že taká vec nás len zahanbuje, ale kresťanov zdobí slávou. Nenávistník Boha, presvedčený o svojich myšlienkach, zakázal mučiť iných týmto spôsobom a nariadil, aby bol sám Theodore prepustený z väzenia, pretože tak sa volal tento mladý a odvážny bojovník za pravdu. Potom sa opýtali Theodora 97, či cítil bolesť, keď znášal také kruté a neľudské muky? Najprv som sa trochu cítil, odpovedal, potom sa mi niekto zjavil a neustále mi utieral pot z tváre mäkkým a studeným uterákom a prikázal mi, aby som nabral odvahu, takže keď kati prestali pracovať, neradoval som sa, ale začal som pociťovať bolesť, lebo povzbudzovač odo mňa zároveň ustúpil. Medzitým falošný prorok, démon, ešte viac zvýšil slávu mučeníka a odhalil svoj vlastný podvod, pretože blesk, ktorý padol z neba, spálil celý chrám a samotná socha Apolla, drevená a len zvonku pozlátená, sa zmenila na najmenší prach. Keď sa Julian, strýko kráľa Juliána, prefekta Východu z matkinej strany, dozvedel o tomto požiari v noci, išiel všetkou rýchlosťou k Daphne, aby pomohol božstvu, ktoré si uctievali, a keď našiel takzvaného boha už premeneného na prach, mučil služobníkov chrámu v domnienke, že oheň spôsobil nejaký kresťan, a pod mučením povedali, že hore sa neodvážili urobiť nepravdivé vyhlásenie, ale že sa neodvážili urobiť pod ním falošné vyhlásenie. To isté potvrdili aj dedinčania zhromaždení zo susedných dedín, ktorí vypovedali, že sami videli, ako z neba padal blesk. O konfiškácii cirkevných nádob do pokladnice a konfiškácii obilných zásob Bezbožní presvedčení, že všetko sa tak naozaj stalo, zdvihli zbrane proti Bohu všetkých. Tyran nariadil odovzdať cirkevné nádoby do kráľovských pokladníc, dvere veľkého kostola postaveného Konštantínom zabedniť a zneprístupniť kresťanom, ktorí sa tam schádzali na modlitbu. Tento kostol potom vlastnili ariáni. Spolu s prefektom východu Juliánom, strážcom štátnej pokladnice Félixom a strážcom pokladov a výdobytkov, ktoré patria samotnému kráľovi, Elpidius alebo Comes privatus, ako Rimania túto pozíciu nazývajú, vstúpili do tohto Božieho chrámu. Félix a Elpidius boli predtým, ako hovoria, kresťania, ale aby potešili zlého kráľa, opustili zbožnosť. Julian znesvätil svätý trón a udrel Euzoesa do tváre, keď sa to pokúsil zakázať. Hovoria, že pri tejto príležitosti Julián dodal: „Teraz sa Božia prozreteľnosť už nestará o kresťanské záležitosti,“ a Felix, ktorý upozornil na vzácnosť posvätných nádob, ktoré so všetkou štedrosťou vyrobili Konštantín a Constantius, povedal: „Toto sú nádoby, na ktorých sa obsluhuje Syn Márie! O tom, čo sa stalo kráľovmu strýkovi Julianovi a iným zlým ľuďom Ale za túto skazenú a šialenú výčitku na seba nenechali dlho čakať. Juliána okamžite skolila ťažká choroba, po ktorej mu zhnilo vnútro, takže očista sa už nekonala cez bežné časti tela, ale jeho orgánom boli špinavé ústa, ktoré mu predtým slúžili ako orgán rúhania. Hovoria, že pri tejto príležitosti jeho manželka, známa svojou vierou, povedala svojmu manželovi toto: „Musíme poďakovať Kristovi Spasiteľovi, manžel, že vám týmto trestom dal pochopiť svoju moc. Nevedeli by ste, kto je proti komu ste boli v nepriateľstve, keby na vás zo svojej obvyklej zhovievavosti nezoslal tieto údery zhora.“ Podobnými rečami svojej manželky a bolestným utrpením, keď si tento nešťastník uvedomil príčinu svojej choroby, prosil kráľa, aby vrátil kostol tým, ktorých oň pripravil, ale nepresvedčil ho a ukončil svoj život. Rovnako aj Felix bol znenazdajky potrestaný zhora: krv mu tiekla z pier dňom i nocou, akoby k tomuto orgánu smerovala zo všetkých žíl tela. Keď takto vykrvácal, zostarol a bol vydaný na večnú smrť. Takto boli títo ľudia potrestaní za svoju bezbožnosť 99. Približne v tom čase do zástupu zbožných vstúpil mladík, syn kňaza, vychovaný v zlom. Jeho matka poznala veľmi dobre vychovanú manželku, ktorá bola ocenená stupňom diakonky. Keď ju s ním v detstve navštívila matka, pohladila ho a nabádala k zbožnosti. Potom, keď už nemal matku, chlapec ju naďalej navštevoval a s potešením počúval jej bežné pokyny. Rozhodnutý poslúchnuť dobrú radu svojej mentorky sa jej opýtal, ako sa môže vyhnúť otcovej povere a prijať pravdu, ktorú kázala. Odpovedala, že by mala opustiť svojho otca a dať prednosť Bohu pred ním, ktorý stvoril jeho aj jeho otca, mala by ísť do iného mesta, v ktorom by sa mohla ukryť a uniknúť z rúk zlého kráľa, a napokon sľúbila, že sa o to postará sama. Tak prídem k vám, odpovedala mládež, a dám vám k dispozícii svoju dušu. Niekoľko dní na to prišiel Julian do Daphne s úmyslom dať štátny sviatok. Chlapcov otec bol s ním ako kňaz a kráľovský obyčajný spoločník a chlapec aj jeho brat museli byť s otcom, pretože obaja obsadili miesta sluhov v chráme a museli sypať kráľovské jedlá. Dovolenka v Daphne zvyčajne trvala sedem dní. Mládenec, ktorý bol prvý deň uložený ku kráľovskej posteli a ako zvyčajne, pokropil a naplnil kráľovské pokrmy pohanskou nečistotou, utiekol do Antiochie a zjavil sa tej úžasnej manželke: „Prišiel som k tebe, nezmenil som svoje slovo: postaraj sa o moju spásu, duchovnú i fyzickú, splň sľub. Potom okamžite vstala a sama ho odviedla k Božiemu mužovi Meletiovi, ktorý mu prikázal, aby zatiaľ býval v hornej časti svojho domu. Medzitým otec, hľadajúc svojho syna, prešiel celú Daphne, potom prišiel do mesta a prešiel všetky ulice a uličky, všade hľadal a všetkými možnými spôsobmi sa snažil nájsť jeho stopy. Nakoniec, keď prišiel do dediny, v ktorej sa nachádzal príbytok svätého Melétia, pozrel sa, a keď videl, že jeho syn vykukuje spoza mreží, okamžite pribehol, vytiahol ho a odviedol preč. Keď ho priviedol do svojho domu, najprv ho veľa zbil, potom mu popálil ruky, nohy a chrbát horúcimi ražňami a nakoniec ho zamkol v spálni vonkajším zámkom a odišiel k Daphne. Počul som to od neho samého, keď už bol starý muž. Keď prišiel k inšpirácii a naplnený božskou milosťou, tiež povedal, že v tej spálni zničil všetky idoly svojho otca a smial sa ich impotencii, a potom, mysliac na to, čo urobil, si s hrôzou predstavil otcov návrat a začal sa modliť k Pánovi Ježišovi Kristovi, aby mu zničil zámky a otvoril dvere. Modlil sa, naozaj len kvôli tebe som vydržal také muky a urobil som to. Podľa mojich slov pokračoval, zámky naozaj odpadli, dvere sa otvorili a ja som opäť utekal k svojmu mentorovi. Obliekla ma do ženských šiat, posadila ma do prikrytého voza a odviezla späť k svätému Meletiovi. Meletius ma odovzdal biskupovi Jeruzalema a Cyril bol vtedy biskupom Jeruzalema. A tak v noci so všetkým zhonom odišli do Palestíny. Potom, po smrti Juliana, obrátil svojho otca na pravdu, pretože nám okrem iného povedal aj o tom. Takto boli privedení k poznaniu Boha a dostali spásu. O Rimanoch Juventinus a Maximus 100 Medzitým sa Julian, stále odvážnejšie, alebo ešte lepšie, stále nehanebnejšie, vyzbrojoval proti zbožnosti, zahaľoval sa rúškom blahosklonnosti a nastražoval pasce a pasce, aby chytil tých, ktorí boli zvedení do záhuby bezbožnosti. Najprv nariadil znesvätiť všetky studne v meste a v Dafne ohavnými modloslužobnými obeťami, aby sa každý, kto z nich načerpá vodu, podieľal na poškvrnení. Potom naplnil morom modly všetko, čo sa predávalo na námestí, na chlieb, mäso, ovocie a záhradnú zeleninu – nariadil, aby sa všetko jedlé pokropilo obetnou vodou. Keď to videli ľudia, ktorí nosili meno Spasiteľa, vzdychali a v ohavnom znesvätení nariekali, no nemohli nezjesť všetko podľa apoštolského prikázania: „Jedzte všetko, čo sa predáva na trhu, nepochybujúc o svojom svedomí“ (1 Kor 10,25). Dvaja šľachetní bojovníci, nositelia kráľovských štítov, pri jednej večeri s osobitnou vrúcnosťou vyjadrili svoju sťažnosť na toto znesvätenie a opakujúc úžasnú reč slávnych babylonských mladíkov povedali: „Vydal si nás, Pane, odpadlíckemu kráľovi, horšiemu ako celá zem“ (Dan 3,32) 101. Jeden z účastníkov rozhovoru to oznámil kráľovi, ktorý okamžite zavolal tých vynikajúcich mužov a spýtal sa, čo hovoria. Vzali kráľovu otázku ako príležitosť k odvahe a s chvályhodnou horlivosťou mu odpovedali takto: „Keďže sme boli vychovaní v zbožnosti, Panovník, a poslúchali sme všetky chvályhodné kresťanské zákony a tieto zákony nám dal Konštantín a jeho deti, sťažujeme sa teraz, keď vidíme, že všetko je znesvätené, že každé jedlo a každý nápoj, ktorý sme doma nenávidia, je kontaminovaný. o tom a teraz plačeme v tvojej prítomnosti, naozaj, zo všetkých tvojich kráľovských skutkov je tento neznesiteľný.“ Keď kráľ, ten najskromnejší a najmúdrejší, ako ho nazývali tí podobní, počul také slová, odhodil masku blahosklonnosti a ukázal obraz svojej skutočnej bezbožnosti. Nariadil, aby títo muži boli podrobení krutému a hroznému mučeniu a pripravil ich o skutočný život, alebo ešte lepšie, oslobodil ich z tohto žalostného veku a dal im koruny víťazov. Julian uviedol, že dôvodom ich popravy nebola zbožnosť, pre ktorú boli zabití, ale drzosť: povedal, že títo vojaci boli popravení ako urážka kráľovského majestátu, a nariadil, aby o nich povedali každému, aby sa meno a sláva mučeníkov odobrali od bojovníkov za pravdu. Z týchto mučeníkov sa jeden volal Juventinus a druhý Maximus. Antiochijci ich uctievali ako ctiteľov zbožnosti a umiestnili ich do vzácnej svätyne a dodnes každý rok verejne oslavujú ich pamiatku 102. O Valentiniánovi, ktorý bol neskôr kráľom Boli aj iní hodnostári a čestní ľudia, ktorí sa rozhodli prijať podobnú smelosť pred kráľom a boli ozdobení rovnakými korunami. Bol medzi nimi aj Valentinianus 103, ktorý vládol o niečo neskôr 104 a v tom čase bol veliteľom tisícky a vodcom kráľovských kopijníkov a rovnako sa netajil horlivosťou pre zbožnosť. Jedného dňa, ohromený bezbožnosťou (Julian), slávnostne vstúpil do chrámu génia. Sluhovia chrámu, ktorí stáli po oboch stranách dverí, kropili každého, kto doň vošiel, s úmyslom najprv ho očistiť. Pri tejto príležitosti, kráčajúc pred kráľom, si Valentinianus všimol kvapku obetnej vody na jeho odeve a udrel sluhu päsťou – ako trest za to, že ho neočistil, ale znesvätil, za čo mu bolo udelené pozemské i nebeské kráľovstvo. Keď to nenávistník videl, vyhnal Valentiniana do púštnej pevnosti a prikázal mu tam žiť. Po roku a niekoľkých mesiacoch bol však ako odmena za svoje vyznanie vyhlásený za kráľa, lebo spravodlivý Sudca povyšuje tých, ktorým záleží na Božskom nielen v budúcom živote. Niekedy odmeňuje dobré skutky okamžite a nádeje do budúcnosti potvrdzuje okamžite zaslanými darmi. Tyran si proti zbožnosti zvolil iné zbrane. Podľa prastarého zvyku pri rozdeľovaní peňazí plukom sedel na kráľovskom tróne a pri tejto príležitosti oproti zvyku postavil vedľa seba kadidelnicu naplnenú žeravým uhlím a kadidlo na stôl s príkazom, že každý, kto si ide po peniaze, najprv vloží do kadidelnice kadidlo a potom pristúpi, aby si peniaze z jeho rúk prevzal. Väčšina armády z úplnej nevedomosti prepadla tomuto podvodu, no tí, ktorí sa o tom dozvedeli, sa najprv tvárili, že sú chorí a vyhýbali sa tak nebezpečnej pasci. Iní z vášne k peniazom zanedbávali svoju spásu, alebo zo strachu pred kráľom zradili svoju zbožnosť. Po tomto katastrofálnom rozdelení peňazí niekoľko bojovníkov spomedzi tých, ktorí dostali zlato, hodovalo pri jednom stole. Jeden z nich si vzal pohár vína a predtým, ako sa napil, položil naň spásonosné znamenie kríža, no iný sviatok mu vyčítal a povedal, že je to odporné jeho nedávnemu činu. Čo som urobil nechutné, spýtal sa? A tento mu pripomenul kadidelnicu a kadidlo, jeho bývalé odriekanie a povedal, že také veci sú v rozpore s kresťanským vyznaním. Keď to počuli, mnohí z tých, čo hodovali, zdesene kričali a vzlykali, začali si trhať vlasy a keď opustili hostinu, utekali cez námestie a kričali, že sú kresťania, že ich oklamala kráľova prefíkanosť a teraz spievali opak, pripravení obnoviť bitku stratenú nevedomosťou. S podobnými výkrikmi sa čoskoro rozbehli do paláca a nahlas sa sťažovali na tyranovu prefíkanosť a požiadali, aby ich upálili, aby ich po poškvrnení ohňom mohli očistiť iným ohňom. Takéto a podobné slová rozdúchali hnev torpédoborca ​​a ten im najprv prikázal odrezať hlavy. Preto ich vyviedli z mesta v sprievode mnohých obyvateľov mesta, ktorí sa tešili z ich štedrosti a žasli nad ich smelosťou k zbožnosti. Keď starší z nich prišiel na miesto, kde sa obyčajne popravovali darebáci, začal usilovne žiadať kata, aby najskôr odťal hlavu najmladšiemu, aby ho pri pohľade na vraždu starších nepremohol strach. No len čo si najmladší kľakol na pódium a kat vytiahol meč, cválal posol odpustenia, ktorý už zďaleka kričal, že k vražde nedôjde. Ten mladý muž, nespokojný so zrušením trestu smrti, povedal: vedzte, že Roman 105 nebol hodný toho, aby bol ozdobený menom Kristovho mučeníka, lebo tak sa volal. Ten prefíkanec však v tomto prípade trest smrti zrušil len z nenávisti, keď chcel askétov pripraviť o dobrú slávu. Nedovolil im žiť v mestách a vyhnal ich na hranice Rímskej ríše. Rovnako ho Julián nielen pripravil o majetok, ale aj odťal hlavu Artemiovi, ktorý velil egyptským jednotkám. Dôvodom bolo, že keď prijal túto pozíciu za čias Konštancia, zničil mnoho bôžikov 106. Toľko a aké skutky vykonal tento, podľa bezbožného kráľa, najmiernejšieho a najmiernejšieho v hneve. V mojom príbehu pridám aj príbeh o jednej z najvýznamnejších žien, pretože aj manželky, vyzbrojené božskou žiarlivosťou, opovrhovali jeho dravosťou. O odvahe diakonky Publiovej v Bohu V tom čase žila istá Publius, slávna žena preslávená svojimi skutkami cnosti. Z krátkeho manželského zväzku priniesla Bohu hodné ovocie: lono jej svätej matky prinieslo Jána, ktorý dlho vládol antiochijským presbyterom a keďže bol mnohokrát zvolený za apoštolskú stolicu, vždy sa vyhýbal predsedníctvu 107 . Teraz sa obklopila tvárou panien, ktoré celý život sľubovali, že budú pannami, a spolu s nimi neustále chválila Boha Stvoriteľa a Spasiteľa. Jedného dňa okolo nich prešiel kráľ a askéti spolu spievali ešte hlasnejšie ako zvyčajne, pričom považovali prenasledovateľa za hodného pohŕdania a posmechu a vyberali si hlavne tie piesne, v ktorých sa vysmievala bezmocnosť idolov. „Strieborné a zlaté modly, dielo ľudských rúk“ (Ž 113, 12), hlásali spolu s Dávidom a neskôr opísali svoju necitlivosť a spievali: „Kto tvorí, nech je im podobný a kto v ňu dôveruje“ (Ž 113, 16). Keď to kráľ počul, veľmi sa urazil a prikázal spevákom, aby mlčali, keď pôjde okolo. Ale Publija, ktorá málo premýšľala o jeho príkazoch, vyvolala ešte väčšiu žiarlivosť vo svojom hostiteľovi a s novým odchodom Juliána mu prikázala spievať: „Nech vstane Boh a jeho nepriatelia nech sa rozpŕchnu“ (Ž 67,2). Potom sa kráľ rozhorčil a prikázal, aby k nemu priviedli riaditeľa chóru. Vidiac pred sebou starenku, hodnú všetkej úcty vo svojich rokoch, nezľutoval sa nad jej sivými vlasmi, nectil jej duchovnú zdatnosť, ale prikázal jednému z kopijníkov, aby ju udrel po lícach, a vražedné ruky jej zafarbili líca krvou. Po zmene hanby na vysokú česť sa Publiya vrátila domov a naďalej udivovala kráľa duchovnými spevmi, rovnako ako sám pisateľ žalmov a učiteľ spevov skrotil Saula, posadnutého zlým duchom. O Židoch, o ich úmysle postaviť chrám a o treste zoslanom na nich zhora Vskutku, tento kráľ, keď zúril a zúril proti zbožnosti, bol tiež domovom ničenia démonov. Z tohto dôvodu vyzbrojil Židov proti veriacim v Krista. Keď ich Julian najprv zhromaždil, spýtal sa ich, prečo neprinášajú obete, zatiaľ čo zákon im to prikazoval, a keď dostal odpoveď, že podľa predpisov majú svoje uctievanie vykonávať len na jednom mieste, Boh nenávidiaci odpadlík im okamžite prikázal postaviť zničený chrám. Márne zamýšľal odhaliť Pánovo proroctvo ako lož a ​​medzitým, keď si Židia s radosťou vypočuli kráľove slová, oznámili jeho príkaz všetkým svojim spoluobčanom v štáte. Preto sa začali hrnúť odvšadiaľ, prinášali svoje bohatstvo a svoju horlivosť pre obnovu chrámu. Ten, kto túto záležitosť predpísal, im dal veľmi veľký príspevok, nie zo štedrosti, ale z nepriateľstva proti pravde. Na stavbu poslal aj veliteľa, dôstojného vykonávateľa skazených príkazov. Hovorí sa, že lopaty, vedrá a koše Židov boli vyrobené zo striebra. Po začatí kopania a vyťahovania zeminy ich na nej pracovalo mnoho desaťtisíc od rána do večera, no v noci sa vyťažená zemina zo šachty sama opäť premiestnila na pôvodné miesto. Takže už vykopali samotné zvyšky bývalého chrámu a dúfali, že všetko postavia znova. Na tento účel bolo privezených mnoho desiatok tisíc medimnov alabastru a vápna, ale zrazu sa zdvihli silné vetry, víchor, búrky, hurikány, a to všetko sa čoskoro rozprášilo. Stavitelia však naďalej vytrvali a Božia trpezlivosť ich nenapomínala. Nakoniec nastalo silné zemetrasenie, ktoré – úplne cudzie Božskej viere – viedlo k značnému úžasu. Ale nebáli sa - a potom vybuchol oheň z vykopaných základov a spálil väčšinu kopáčov a zvyšok rozprášil 108. Títo sa vo veľmi veľkom počte zhromaždili na noc, aby si oddýchli v jednom susednom portiku, ale budova, ktorú obývali, sa náhle zrútila spolu so strechou a rozdrvila všetkých, ktorí v nej spali 109. Tej istej noci a potom znova nasledujúcej bol na oblohe viditeľný svetelný obrys spásonosného kríža. Dokonca aj samotné oblečenie, ktoré Židia nosili, bolo posiate krížmi, len nie svetlého tvaru, ale čierne. Keď to videli a báli sa nebeských popráv, Boží nepriatelia utiekli, vrátili sa na svoje miesta a vyznali Boha, toho, ktorého ich predkovia ukrižovali na kríži. Julián sa o tejto udalosti dopočul, pretože bola všetkým známa, ale zatvrdil si srdce ako faraón. Keď sa Peržania dozvedeli o smrti Constantiusa, stali sa odvážnejšími a po vyhlásení vojny vstúpili na hranice Rímskej ríše. Julián nariadil zhromaždiť armádu, ale nechcel mať pomocníka v Bohu: poslal do Delf, Delosu, Dodony a iných veštcov, aby sa spýtali veštcov, či má bojovať so 110. Veštci prikázali začať vojnu a sľúbili víťazstvo. Aby som odhalil klamstvá, pridám do svojej histórie jednu z ich predpovedí, a to nasledujúcu: „my všetci, bohovia, sme teraz pripravení niesť víťazné trofeje do rieky Beštia a ja, zúrivo zúrivý a mocný Ares v boji, ich povediem. Nech sa ľudia, ktorí Pýtia nazývajú výrečným bohom vedy a vodcom múz, vysmievajú týmto vtipným veršom: Ľutujem len toho, kto sa dal oklamať takýmito klamstvami. Rieka Tigris, ktorá má rovnaký názov ako šelma, sa tu volá Beast River. Opúšťa hranice Arménska a preteká cez Asýriu a vlieva sa do Perzského zálivu. Nešťastník zvedený takýmito proroctvami sníval o víťazstve a po porážke Peržanov naplánoval vojnu proti Galilejčanom. A nazýval kresťanov Galilejčanmi, mysliac si takým menom, aby ich zneuctil, hoci on ako vzdelaný človek mal vedieť, ako málo môže zmena mena narobiť dobrej povesti. Nech sa Sokrates bude volať Critias a Pythagoras Phalaris, takouto zmenou mena by nikto neutrpel škodu. Aj keby bol Nereus známy pod menom Thersites, vôbec by nestratil krásu, ktorú si dal od prírody 111. Ale keďže sa to všetko dozvedel a nerozumel tomu, čo sa dozvedel, Julian si myslel, že nám ublíži prezývkou, ktorá sa nás vôbec netýka! Veriac falošným predpovediam sa vyhrážal, že v kostoloch postaví sochu bohyne nehanebnosti. O odvahe jedného vládneho úradníka v Beroe 112 Po podobných hrozbách bol Julian porazený jedným manželom v Beroe. Tento muž, všeobecne známy tým, že patril do miestnej samosprávy, sa ešte viac preslávil horlivosťou pre vieru. Keď videl, že sa jeho syn odchýlil k vtedy prevládajúcej skazenosti, vyhodil ho z domu a jasne sa ho zriekol. Syn prišiel ku kráľovi, keď mal svoj tábor neďaleko Beroe, a prezradil mu svoje myšlienky o viere aj vyhnanie z rodičovského domu. Kráľ prikázal mladíkovi, aby bol pokojný a sľúbil, že upokojí otca. Potom, keď prišiel do Beroe, pozval na večeru všetkých hodnostárov a čestných občanov, medzi ktorými bol aj otec mladého muža. Julian prikázal otcovi aj synovi, aby si ľahli na vlastnú posteľ, a v polovici večere sa obrátil k prvému a povedal: „Zdá sa mi, že by bolo nespravodlivé páchať násilie na ľuďoch s inou myšlienkovou náladou a proti vôli človeka nasmerovať ho na iné myšlienky. Nenúťte teda svojho syna, aby nasledoval vaše učenie, keď nechce. Koniec koncov, nenútim ťa,“ pokračoval, „aby si nasledoval moje, hoci by som ťa k tomu mohol veľmi ľahko prinútiť. Ale otec, oživujúc svoju myseľ vierou v Boha, odpovedal: „Hovoríš, kráľ, o tomto mužovi bez zákona, ktorý dal prednosť lži pred pravdou. "No tak, bručún," povedal Julian, znova si nasadil masku miernosti, obrátil sa k mladíkovi a dodal: "Ja sám sa o teba postarám, keď som nemohol presvedčiť tvojho otca, aby to urobil." Nie bezúčelne si spomínam na opísanú udalosť: chcel som ukázať nielen chvályhodnú smelosť spomínaného manžela, ale aj to, že bolo veľa ľudí, ktorí mocou tyrana pohŕdali. Predpoveď jedného učiteľa Mimochodom, v Antiochii bol jeden vynikajúci muž, ktorý si dal tú námahu s učením detí, ale o vedách rozumel oveľa viac, než čo bolo potrebné pre učiteľa, a preto sa tešil zo známosti s vtedajším učiteľom, slávnym sofistom Libaniom 113. Keďže bol pohanom, očakával som víťazstvo nad Peržanmi a sníval o Juliánových hrozbách, Libanius sa posmešne spýtal, čo sa týka našich detí a robí ich učiteľ. teraz!" Pri týchto slovách bol učiteľ naplnený božskou milosťou a predpovedal udalosť, ktorá bude čoskoro nasledovať. „Tvorca všetkého, ktorého ty, sofista, posmešne nazývaš synom tesára, teraz vyrába rakvu,“ odpovedal. Po niekoľkých dňoch sa chýr o Juliánovej smrti skutočne rozšíril a priniesli ho v truhle: jeho chvastúnske vyhrážky sa ukázali ako prázdne a Boh bol oslávený. O proroctve svätého pustovníka Juliána V tele, napodobňujúc život beztelesných, Julian, nazývaný v sýrskom jazyku Savva a opísaný mnou v „Bohumilovných dejinách“, počul o hrozbách zlého kráľa a začal sa horlivejšie modliť k Bohu všetkých. Práve v deň, keď bol Julian zabitý, dostal Savva počas modlitby odhalenie o jeho smrti, hoci z kláštora pustovníka do kráľovského tábora bolo viac ako dvadsať staníc. Hovoria, že keď sa modlil a prosil o milosť od Pána, milovníka ľudstva, zrazu sa zastavil prúd jeho sĺz, jeho tvár žiarila radosťou, bola inšpirovaná, rozjasnená, a tak odhalila duchovnú radosť. Keď si všimli túto zmenu, jeho blízki ho prosili, aby im prezradil dôvod svojej radosti, a on im povedal, že diviak, ničiteľ Božej helicity, bol potrestaný za svoje nepravdy, že je teraz mŕtvy a jeho plány sa zastavili. Keď sa o tom dozvedeli, všetci sa zaradovali, zaspievali Bohu pieseň vďaky a potom sa prostredníctvom poslov o Juliánovej smrti postarali o to, aby bol zabitý práve v deň a hodinu, keď to svätý starec predvídal a predpovedal 114. O atentáte na kráľa Juliána v Perzii Jeho šialenstvo ešte jasnejšie demonštruje jeho smrť. Po prekročení rieky oddeľujúcej rímske majetky od perzských a po prekročení armády okamžite spálil všetky lode, a tak prinútil vojakov bojovať, namiesto toho, aby ich presvedčil. Vynikajúci velitelia zvyčajne inšpirujú svojich podriadených odvahou, ale aj keď na nich zbadajú zbabelosť, stále ich upokojujú a povzbudzujú nádejami; a táto, keď spálila transportné lode, po prvý raz zbavila armádu nádeje na ústup 115. Okrem toho bolo treba dodávať a dopravovať potrebnú údržbu k jednotkám zo všetkých strán, ale tento mudrc nenariadil nič zobrať svojmu štátu a nesnažil sa nájsť korisť v bohatej nepriateľskej krajine, ale opúšťajúc obývané oblasti viedol armádu cez púšť. V dôsledku toho bojovníci, ktorí trpeli nedostatkom jedla a pitia, nemali sprievodcov a putovali po opustenej krajine, teraz, samozrejme, spoznali všetky hlúposti najmúdrejšieho kráľa. Smútili a stonali, keď zrazu videli, že zúrivý nepriateľ Boží leží zranený. Mocný Ares nedodržal svoj sľub a nepomohol mu v boji, Loxiovo proroctvo sa ukázalo ako falošné a nosič bleskov nezasiahol vraha s Perúnom. Tu je chvála hrozieb rozprestretých po zemi! Kto zasadil Julianovi tento spravodlivý úder, stále nikto nevie. Niektorí hovoria, že ho zasiahla neviditeľná sila, iní, že jeden z kočovných obyvateľov púšte, nazývaný Izmaeliti, a iní si myslia, že vrahom bol jeho vlastný bojovník, ktorého do zúfalstva dohnal hlad a náročnosť pochodu v púšti. Ale či už natiahol meč človek alebo anjel, ktokoľvek to urobil, zjavne bol iba vykonávateľom vôle Božej. Hovorí sa, že keď dostal ranu, okamžite vzal za hrsť krvi a vyhodil ju do vzduchu a povedal: „Vyhral si, Galilejčan! Zároveň priznať víťazstvo nad sebou a odvážiť sa spáchať rúhanie? Aké šialenstvo! 116 O kúzlach objavených po jeho smrti v meste Carragh Po jeho vražde boli odhalené podvody jeho čarodejníctva; a mesto Carrha dodnes uchováva pamiatky tejto skazenosti. Prechádzajúc spomínaným mestom a odchádzajúc z Edessy, ozdobenej zbožnosťou, po ľavej strane, vošiel do jedného chrámu uctievaného pohanmi a tam, keď urobil niečo s komplicmi svojho ateizmu, zavesil zámky a svoje pečate na všetky dvere a postavil k dverám vybraných strážcov a prikázal, aby nikto nebol vpustený do chrámu až do jeho návratu. Keď však prišla správa o jeho smrti a po bezbožnej vláde prišla zbožná, vošli do chrámu a objavili úžasný dôkaz Yulianovovej „nebojácnosti, múdrosti a zbožnosti“ - objavili ženu obesenú za vlasy, s roztiahnutými rukami a porezaným lonom: darebák nepochybne z jej pečene hádal víťazstvo nad Peržanmi. Takže toto zverstvo bolo objavené v Carrhae. O odseknutých hlavách objavených v antiochijskom paláci A v antiochijskom paláci sa vraj našlo veľa schránok naplnených ľudskými hlavami a veľa antiochijských studní bolo naplnených mŕtvymi telami; toto všetko je návrh prekliatych bohov. O národnej slávnosti v Antiochii Keď sa mesto Antiochia dozvedelo o vražde Juliana, oslavovalo štátne sviatky a konalo slávnostné zhromaždenia. Antiochijci nielenže vyjadrovali svoju radosť v kostoloch a chrámoch mučeníkov, ale hlásali víťazstvo kríža a smiali sa pohanským proroctvám v samotných divadlách. Ich krásne výkriky pridám do svojej histórie, aby sa pamiatka na nich zachovala aj v našich potomkoch. Všetci jednohlasne zvolali: "Kde sú tvoje predpovede, hlúpy Maxim! Boh a Kristus ho porazili!" A nimi spomínaný Maxim bol súčasníkom Juliána a pod rúškom filozofie praktizujúcim mágiu sa preslávil predpovedaním budúcnosti 117. Že Antiochijci, poučení o božských dogmách od dvoch najvyšších apoštolov, Petra a Pavla, a horlivo oddaní Pánovi všetkých a Spasiteľovi, neustále písali, prečo je to on sám a on sám jasne opovrhuje pamiatkou - nech je jeho pamiatka esej proti nim pod názvom: „Misopogon“ 118. Túto knihu končím triumfom smrti tyrana, pretože považujem za neslušné uviesť príbeh bezbožnej vlády do kontaktu s históriou zbožnej vlády. Julian sa narodil v roku 331. Jeho otcom je Julius Constantius, nevlastný brat Konštantína Veľkého. Theodoretova správa o Juliánovej zbožnej kresťanskej výchove nezodpovedá skutočnosti. Julián viedol dvojaký život: jeho hlavným učiteľom bol pohanský eunuch Mardonius. Následne sa jeho mentormi stali také vynikajúce postavy starovekej kultúry ako Liberius a Maximus z Efezu. Pre svoje okolie bol Julián kresťanom, ktorého presvedčenie však formoval Eusébius z Nikomédie, vodca ariánskej strany. Juliánovho otca zabili v lete 337 vojaci, možno s tajným súhlasom Constantia. Juliánov nevlastný brat Gall sa stal Caesarom v roku 354. Theodoret podal úctivý opis tejto osoby, s najväčšou pravdepodobnosťou preto, že Gall bol zabitý na príkaz Constantia, ktorý ho podozrieval z organizovania sprisahania. V Grécku bol Julián zasvätený do Eleusínskych mystérií, o ktorých v takej grotesknej forme hovorí Theodoret, zabudol však povedať, že sa tam Julián stretol aj s Bazilom Veľkým a Gregorom z Nazianzu. Theodoret hovorí o celkovom trvaní schizmy v Antiochii, ktorá sa skončila v roku 415. 11. decembra 361 prišiel Julián do Konštantínopolu, kde sa otvorene vyhlásil za pohana. Vyššie opísané „zverstvá“ pohanov z radov miestneho obyvateľstva sú na jednej strane z veľkej časti fiktívne a na druhej strane sa skutočne stali. Ani Theodoret však priamo nepíše, že toto všetko je výsledkom konania Juliána a jeho náboženskej politiky. Takáto protikresťanská reakcia zo strany bežného obyvateľstva bola celkom pochopiteľná, vzhľadom na osud všetkých pohanských svätostánkov, ktoré boli v 40. a 50. rokoch nezvyčajne aktívne ničené. na príkaz cisára Konštancia. Julian pochopil, že prenasledovanie kresťanov je nemožné. Reformované pohanstvo sa navyše svojou vonkajšou stránkou veľmi podobalo kresťanstvu: kňazi boli poverení rôznymi spoločenskými povinnosťami, bolo im nariadené viesť nepoškvrnený život, museli dávať almužny chudobným a zriaďovať chudobince. V kostoloch chlapčenské zbory spievali v určité hodiny chválospevy, objavovali sa v nich kazateľnice pre kazateľov atď. Pravdivé sú len posledné slová Theodoreta - kostol sa opäť stal iba tolerantným, ako na základe nariadenia Galeria z roku 311. Majetok prevedený na kresťanov bol vrátený späť. Atanázov štvrtý exil trval od roku 362 do roku 364. Vavila, ep. Antiochián (238–251) zomrel počas prenasledovania kresťanov za Decia. Tento lesík sa nachádza asi 6 km od mesta. Anglický historik E. Gibbon stotožnil tohto mladého muža s presbyterom Theodoretom, ktorého približne v rovnakom čase v Antiochii umučil cisárov strýko Julián. Pozri Soz. V. 8. 12. Tieto dve pozície vytvoril cisár Konštantín Veľký. Comes rei Privatae viedol aj takzvanú knihu grantov, opis výsad, ktoré udelil cisár. Informáciu o podobnej smrti Juliána a Félixa obsahuje aj Ján Zlatoústy v 2. slove o sv. Babyle a Dejiny Ammiana Marcellina, XXIII. 1. In a number of handwritten versions, this chapter is called “About St. martyrs Juventine and Maximus." Tieto slová z modlitby Azariáša, jedného z troch mladých mužov, ktorí podstúpili skúšku v ohnivej peci, sú uvedené nepresne. Text znie takto: „A vydal nás do rúk bezbožných nepriateľov, najnenávidenejších odpadlíkov a nespravodlivého a zlého kráľa na celej zemi“ (Dan 3,32). Na konci 4. storočia sa tento deň slávil 3. septembra a bol jedným z najslávnostnejších sviatkov v Antiochii. Valentinian sa narodil v Tsibalis na rieke. Sáva v Panónii. Za cisára bol zvolený 26.11.364 a vládol až do 17.1. 375 Napriek svojmu kresťanskému presvedčeniu bol k pohanstvu dosť zhovievavý, považoval ho za náboženstvo sedliakov, pastierov atď. „O niečo neskôr“, t.j. po 2 rokoch. Možno to bol Romanus, tribún štítonošov, ktorého podľa Ammiana Marcellina Julián vyhnal spolu s tribúnom Vincentom do vyhnanstva. O tom píše aj Ammianus Marcellinus, XXII. 11. Pravdepodobne tento konkrétny Ján St. Meletius vymenoval za biskupa v Apamei. Pozri V.4. Píše o tom aj pohan Ammianus Marcellinus vo svojich Dejinách, XXIII. 1. Podľa jedného pohľadu na túto udalosť sa obnova chrámu zastavila v dôsledku silných búrok a búrok. Juliánova výzva k orákulom je posledným príkladom toho, kedy sa na nich ľudia podobného postavenia obrátili so žiadosťou o pomoc. Apolónova veštba na Delose bola konzultovaná iba v letných mesiacoch, pretože sa verilo, že v zime je boh v Patare. Veštba Dodona v Epire bola jedna z najstarších, pozri Odysea, spev XIV: On sám išiel, bolo mi povedané, do Dodony, aby ho tam učila veštba temného tieňa Dievského duba... (preklad V.A. Žukovskij). Tieto príklady poukazujú na Theodoretove znalosti určitých diel klasickej literatúry a jeho postoj k ich hrdinom. Filozof Sokrates je v kontraste s Critiasom, jedným z najnešťastnejších politikov Hellas, Pytagoras s Phalarisom, sicílskym tyranom, Nereus s najškaredším mužom na svete, Thersites. Mesto Beroe v Sýrii, teraz Aleppo. Libanius, nar. v roku 314 v Antiochii, jeden z najvýznamnejších rečníkov neskorej antiky. Zanechal zaujímavú autobiografiu. Cisár Julian bol zranený pri Symbrii, neďaleko rieky. Tiger ráno 26. júna 363 a zomrel okolo polnoci. Julián spálil takmer celú flotilu s výnimkou niekoľkých lodí v meste Abuzatha, kde strávil päť dní (Zosim. III. 26). Priama príčina Julianovej smrti je stále nejasná. Nezhody panujú aj o cisárovom poslednom zvolaní. Sozomen, VI. 2 sa domnieva, že takto vyčítal slnku, že mu nepomohlo. Ammianus Marcellinus podáva správu (XXV. 3. 9), že stratil nádej na uzdravenie, keď sa dozvedel, že je vo Frýgii, lebo mu bolo predpovedané, že tam zomrie. Hoci to druhé môže byť aj literárny prostriedok určený na nejaké heroizovanie osoby: to isté sa stalo s Kambýsom v Ekbatane (Herodes. III. 60) as kráľom Epiru Alexandrom v Acherone (Liv. VIII. 2 4). O ňom pozri: Ammianus Marcellinus, XXIII. 5. Brožúru „Nepriateľ brady“ napísal Julian v Antiochii za sedem mesiacov. Kritizoval v ňom tradície a zvyky Antiochijcov. Treba si uvedomiť, že väčšina obyvateľov tohto mesta, kresťania aj pohania, ho nemala rada. Mohlo by vás zaujímať: