Книга 3

Konstancjusz odszedł z tego życia ze smutkiem i żalem, że odszedł od wiary swoich ojców. Tymczasem Julian w drodze z Europy do Azji dowiedział się o jego śmierci i wyobrażając sobie, że nie ma już przeciwnika, nabrał śmiałości i wstąpił na tron. Że wychowany w pobożności, zwrócił się ku niegodziwości Nie osiągnęwszy jeszcze pełnoletności i będąc w okresie dojrzewania, Julian wraz z bratem Gallem karmili się mlekiem pobożnej nauki 87 . Trzymał się tej samej nauki nawet wtedy, gdy wchodził w okres dojrzewania i zbliżał się do dorosłości; nawet w obawie przed Konstancjuszem, który straszliwą tyranią wymordował swoich bliskich 88, zaliczał się do rzeszy czytelników i czytał ludowi święte księgi na spotkaniach liturgicznych. Co więcej, zbudował także cerkiew ku czci męczenników, tylko męczennicy, przewidując jego zejście do niegodziwości, nie przyjęli jego daru: cerkiew z powodu kruchości fundamentów, zgodnej z kruchością myśli samego budowniczego, upadła jeszcze przed poświęceniem. Tak minął jego pierwszy i drugi rok. Że wcześniej ukrywał swoją niegodziwość, a później ją odkrył Kiedy Konstancjusz, porwany wojną z Magnencjuszem, musiał przenieść się na Zachód, wówczas ogłosił Galla 89 Cezarem Wschodu, który w tym czasie zachowywał pobożność, a potem aż do końca życia był pobożny. Wydarzenie to skłoniło Juliana do rozwiania zbawczego lęku swojej duszy i z karygodną arogancją zaczął pożądać berła królewskiego: krążąc po Helladzie, wypatrywał proroków i wróżbitów – z zamiarem dowiedzenia się, czy jego pragnienie się spełni. W końcu zaatakował człowieka, który obiecał mu to przewidzieć. Zaprowadziwszy Juliana do jednej ze cerkwi bożków, człowiek ten pokazał mu miejsce w samym sanktuarium i zaczął przywoływać przebiegłe demony. Kiedy demony ukazały się w swojej zwykłej postaci, Julianowi mimowolnie udzieliło się przerażenie i zmusiło go do postawienia znaku krzyża na czole 90. Widząc ten znak zwycięstwa Chrystusa i własnej porażki, natychmiast zniknęły. Czarodziej dowiedział się o powodzie ich ucieczki i zaczął robić wyrzuty Julianowi, ten jednak Julian wyznał mu swój strach i jednocześnie wyraził zdumienie, jak wielka jest moc krzyża, skoro demony nie mogły oprzeć się jego wizerunkowi i uciekły. Nie myśl tak, dobry człowieku, odpowiedział oszust, oni odeszli nie ze strachu, jak mówisz, ale z wstrętu do tego, co zrobiłeś. Uwiodwszy w ten sposób tego biednego człowieka, wprowadził go w sakramenty i napełnił go nieprawościami. Pragnienie zostania królem pozbawiło nieszczęsnego człowieka jego pobożności. Julian jednak nawet po przyjęciu władzy długo ukrywał swoją niegodziwość, gdyż bał się wojska, które było szczególnie przepojone pobożnością. Najpierw został uwolniony od starożytnych błędów przez wszechmocnego Konstantyna i od niego otrzymał lekcję prawdziwego nauczania, a następnie ziarna wiary zasiane w nim przez rodziców zostały jeszcze bardziej potwierdzone przez jego dzieci. Jeśli Konstancjusz oszukany przez rządzący nim lud nie przyjął słowa „współistotny”, to przynajmniej szczerze wyznał jego znaczenie, bo Boga nazwał Słowem Synem, prawdziwie narodzonym z Ojca przed wiekami i wyraźnie odrzucił tych, którzy ośmielili się nazywać Go stworzeniem i stanowczo zabraniał bałwochwalstwa. Przypomnijmy jeszcze jeden godny pochwały czyn Konstancjusza, który w pełni świadczy o jego gorliwości w sprawach wiary. W czasie wojny z Magnencjuszem zebrał całą armię i nawoływał żołnierzy do przyjęcia chrztu świętego. „Nie znamy końca naszego życia” – powiedział – „zwłaszcza w bitwie, gdy ze wszystkich stron lecą tysiące strzał, strzał i włóczni, gdy ciosy mieczy, szabli i innej broni grożą gwałtowną śmiercią. Dlatego każdy musi koniecznie założyć tę upragnioną odzież, której naprawdę będziemy potrzebować w następnym świecie. A kto nie chce teraz włożyć tej szaty, niech opuści wojsko i wróci do domu; Nie chcę walczyć u boku nieuświęconych”. O powrocie biskupów z wygnania Rozumiejąc to wszystko bardzo wyraźnie, Julian wcale nie dał poznać swojej duchowej niegodziwości – choćby po to, by zyskać powszechną przychylność, nakazał biskupom wygnanym przez Konstancjusza i rozproszonym po całym państwie, aby powrócili, każdy do swojego kościoła. Na mocy tego rozkazu święty Meletiusz powrócił do Antiochii, a chwalebny Atanazy powrócił do Aleksandrii. W tym czasie Hilary, Euzebiusz z Włoch i Lucyfer, pasterz z Sardynii, przebywali w egipskiej prowincji Tebai, gdzie Konstancjusz ich uwięził. Zebrawszy się z innymi podobnie myślącymi (biskupami), uznali za konieczne zadbanie o ustanowienie jedności i harmonii w kościołach, ponieważ oprócz zewnętrznych ataków na kościoły ze strony przeciwników doktryny, toczyła się także walka w trzewiach samych kościołów. W ten sposób w Antiochii lud prawosławny podzielił się na dwie partie: zwolennicy chwalebnego Eustacjusza, którzy oddzielili się jeszcze wcześniej, gromadzili się osobno na nabożeństwa oraz ci, którzy odeszli od społeczeństwa ariańskiego, wraz z cudownym Meletiuszem, ponownie odprawiali nabożeństwa osobno w tzw. starym kościele. Tymczasem obie te strony w równym stopniu wyznawały wiarę, gdyż obie z równą gorliwością opowiadały się za symbolem nauki wyłożonej w Nicei. Łączyła ich tylko wzajemna wrogość i przywiązanie każdego do prymasa, a niezgoda nie ustała nawet wraz ze śmiercią jednego z tych biskupów. Eustatiusz zmarł przed święceniami Meletiusza, lecz kiedy prawosławni po wypędzeniu Melecjusza i wyświęceniu Euzojusza odłączyli się od komunii z niesprawiedliwymi, Eustatyjczycy nie zgodzili się na zjednoczenie z nimi. Dlatego zebrani wraz z Euzebiuszem i Lucyferem chcieli znaleźć sposób na zjednoczenie wspomnianych stron, toteż Euzebiusz poprosił Lucyfera, aby udał się do Aleksandrii na konsultację w tej sprawie z Atanazym Wielkim, a on sam podjął się zadania pojednania walczących Antiochian. Lucyfer jednak nie udał się do Aleksandrii, lecz do Antiochii. Wygłosił wiele przemówień o pojednaniu dla obu stron, ale widząc, że Eustatanie pod przewodnictwem prezbitera Paulina nie zgodzili się na nic, w końcu wyświęcił tego samego Paulina na biskupa, i nie wyszło mu to dobrze, gdyż swoim działaniem przedłużył istniejącą niezgodę na osiemdziesiąt pięć lat, 91 aż do czasu godnego wszelkiej pochwały Aleksandra, który przyjmując ster panowania kościoła antiocheńskiego, wszelkimi sposobami zastosował się do całą pilnością i zapałem, aby przywrócić współistotność i w końcu udało się zjednoczyć jej odłączonego członka w ciele Kościoła. Pogłębiając w ten sposób niezgodę, Lucyfer pozostał w Antiochii przez dłuższy czas. W międzyczasie przybył tam także Euzebiusz i widząc, że z powodu złego gojenia choroba stała się nieuleczalna, popłynął na zachód. Ale Lucyfer wrócił na Sardynię i dodał coś obcego do dogmatów kościelnych, tak że jego wyznawcy zaczęto nazywać jego imieniem i przez długi czas byli znani pod nazwą Lucyferianie. Jednak nauka ta została później zniszczona i skazana na zapomnienie. Takie a takie rzeczy działy się po powrocie biskupów z wygnania. Że Julian nie zabijał otwarcie chrześcijan z miłości do ludzkości, ale z nienawiści Gdy tylko niegodziwość Juliana wyszła na jaw, w miastach zapanowało zamieszanie 92. Ci, którzy popadli w błąd bałwochwalstwa, ponownie odważyli się, rozwiązali cerkwie bożków i zaczęli sprawować swoje nieczyste i nieświadome sakramenty, rozpalili ogień ofiarny i zatruli powietrze kadzidłem i dymem oraz zbezcześcili ziemię krwią ofiar. Doprowadzeni do szału przez demony, którym służyli, wpadli w szał, biegali po placach jak szaleńcy, prześladowali chrześcijan przekleństwami i szyderstwami, rzucając na nich wszelkiego rodzaju przekleństwa i bezczelność. A czciciele pobożności, nie mając sił znieść swego bluźnierstwa, sami odpowiedzieli im obelgami i obnażyli swój błąd. Oburzeni tym i chroniąc swą bezczelność przychylnością władcy, postacie niegodziwości zadawały chrześcijanom nieznośne bicie. A bezbożny król, zamiast troszczyć się o pokój swoich poddanych, jeszcze bardziej wzniecał walkę między ludem i zdawał się nie zauważać zniewag wyrządzanych przez zuchwałych ludziom potulnym. Wszelkie stanowiska cywilne i wojskowe powierzył najokrutniejszemu i najbardziej niegodziwemu z obywateli, który choć oczywiście nie zmuszał fanatyków pobożności do apostazji, to jednak hańbił ich na wszelkie możliwe sposoby. Odebrał także dobrodziejstwa, jakie wielki Konstantyn przyznał duchowieństwu. O tym, ile i jakiego rodzaju zniewagi zadawali chrześcijanom poganie, których chronili Osoby oddane błędowi bałwochwalstwa wyrządzały wówczas chrześcijanom tyle zniewag, że potrzebny był specjalny esej, aby je opisać; ale z wielu rzeczy opowiem ci trochę. W Ascalonie i Gazie, miastach palestyńskich, chwytali mężów, którzy otrzymali kapłaństwo i żony, które złożyły śluby dziewictwa, rozdzierali ich łona i napełniając je jęczmieniem, rzucali cierpiących na paszę dla świń. W Sebaste, głównym mieście prowincji o tej samej nazwie, otwarto grób Jana Chrzciciela, podpalono jego kości i rozsypano popiół. I kto bez łez opowie o okrucieństwie, jakiego dopuścili się w Fenicji! W Iliopolis, niedaleko Libanu, mieszkał diakon Cyryl. Płonąc boską zazdrością, za panowania Konstantyna zniszczył wiele bożków, które tam czczono. Pamiętając o jego czynach, ci nienawidzący go nie tylko go zabili, ale także rozcinając mu łono, zjedli jego wątrobę. Jednak taka wściekłość nie była ukryta przed Wszechwidzącym Okiem; zostali sprawiedliwie ukarani za swoją niegodziwość. Uczestnicy tej zbrodni najpierw stracili zęby, które wszystkie wypadły, następnie języki, które zgniły pod wpływem gnicia, aż w końcu stracili wzrok i swoją męką pokazali, jak wielka jest siła pobożności. W niedaleko stąd w mieście Emesa poganie poświęcili nowo wybudowany kościół Dionizosowi Ginidasowi i umieścili w nim śmieszny bożek płci męskiej i żeńskiej. W szlachetnym trackim mieście Dorostol wódz całej Tracji Kapitolin spalił na stosie zwycięskiego wojownika Chrystusa Emiliana. A historia biskupa Aretuzu Marka? Aby odpowiednio przedstawić cierpienie tego świętego, wymagałaby wzniosłej elokwencji Ajschylosa lub Sofoklesa. Za czasów Konstancjusza, po zniszczeniu jednego bałwochwalstwa, zbudował kościół w Aretuzie. Aretuzjanie, dowiedziawszy się o zamiarach Juliana, odkryli z tego powodu swój gniew na Marka. Zgodnie z przykazaniem Ewangelii Marek początkowo próbował uciec, ale potem, dowiedziawszy się, że zamiast niego wzięto do niewoli część jego trzody, wrócił i dobrowolnie oddał się złoczyńcom, a oni, zabierając go, nie szczędzili mu starości i nie wstydzili się jego cnót. Zdemaskowawszy tego sławnego człowieka zarówno w życiu, jak i w jego nauczaniu, najpierw go wychłostali i pokryli ranami wszystkie członki jego ciała, następnie wrzucili do cuchnącej piwnicy, wyciągnąwszy go, wydali na wyśmiewanie tłumowi chłopców, każąc im bezlitośnie kłuć go swoimi stylami, następnie włożyli go do kosza, nasmarowali olejem rybnym i miodem, a w najgorętszym czasie podnieśli go wysoko w powietrze, aby w ten sposób dać mu pożywienie. osy i pszczoły. Czyniąc to, oprawcy zmusili go do jednej z dwóch rzeczy, czyli albo przywrócenia zniszczonej cerkwi, albo przekazania potrzebnych na to pieniędzy. Jednak znosząc tak dotkliwe cierpienia, nie zgodził się na realizację żadnej z tych propozycji. Poganie myśleli, że Marek nie zapewnia wymaganej kwoty z powodu biedy, dlatego zmniejszyli wymaganą kwotę o połowę i nalegali na zapłacenie drugiej połowy, ale on, wisząc w powietrzu, dźgnięty stylami i zjedzony przez osy i pszczoły, wcale nie okazywał uczucia bólu, wręcz przeciwnie, nadal kpił z niegodziwych, nazywając ich niskimi stworzeniami i gadami na ziemi, a siebie wysokim i wznoszącym się do nieba. W końcu oprawcy zażądali od niego najmniejszej części pieniędzy, na co on odpowiedział, że za równie bezbożne uważa oddanie im całej wymaganej kwoty lub choćby jednego obola. Pokonani w ten sposób uwolnili Marka i zdumieni jego stanowczością zostali przeniesieni ze skrajności w skrajność, to znaczy z jego sprzeciwu nauczyli się pobożności. Prawa Juliana przeciwko chrześcijanom W tamtym czasie wszędzie, na lądzie i na morzu, niegodziwcy wyrządzali wiele innych obelg pobożnym ludziom, ponieważ nienawidzący Boga odstępca najwyraźniej zaczął już ustanawiać prawa zabraniające pobożności. Po pierwsze, zabronił dzieciom Galilejczyków, nazywając tym imieniem wierzących w naszego Zbawiciela, studiowania poezji, retoryki i filozofii: dźgają nas, powiedział, zgodnie z przysłowiem, naszym własnym stylem, to znaczy toczą z nami wojnę, uzbrojeni w dzieła naszych własnych pisarzy. Następnie wydał kolejne prawo, nakazujące wydalenie wszystkich Galilejczyków ze służby wojskowej 93 . O wygnaniu i ucieczce św. Atanazego W tym czasie Atanazy, niezwyciężony asceta we wszelkiego rodzaju walce o prawdę, został wystawiony na nowe niebezpieczeństwo. Nie mogąc znieść mocy jego słów i modlitw, demony przeciwstawiły mu się oszczerstwami swoich sług. Ich poplecznicy, zwracając się do patrona niegodziwości, przedstawili mu wiele innych powodów, aby wypędzić Atanazego, i dodali do nich, co następuje: jeśli Atanazy pozostanie, powiedzieli, wówczas nie pozostanie ani jeden poganin, przyciągnie ich wszystkich do swojego społeczeństwa. Spełniając taką prośbę, Julian nakazał nie tylko go wydalić, ale i zabić. Chociaż chrześcijanie się bali, Atanazy przepowiedział, że burza wkrótce ucichnie, i nazwał ją szybko rozpuszczającą się chmurą. Dowiedziawszy się jednak o przybyciu posłańców, opuścił miasto i odnalazwszy statek na brzegu rzeki, popłynął do Tebaidy. A ten, któremu kazano go zabić, usłyszawszy, że uciekł, szybko go ścigał. Tymczasem jednak jeden z przyjaciół Afanasjewa dogonił ścigającego i zdążył powiadomić Afanasego o pośpiesznym pościgu za nim. Wtedy niektórzy z towarzyszy poprosili go, aby uszedł na pustynię, lecz on nakazał sternikowi zawrócić statek do Aleksandrii. Gdy tak płynęli w stronę prześladowcy, podszedł do nich niosący wyrok śmierci i zapytał: „Jak daleko płynie Atanazy?” „Niedaleko” – odpowiedział Święty i rozstając się z nim, udał się do Aleksandrii, gdzie następnie ukrywał się do końca życia Juliana 94 . O posągu Apolla w rozwielitkach i o Świętym Babilonie Zamierzając przystąpić do wojny z Persami, Julian wysłał swoje bardziej zaufane sługi do wszystkich wróżbitów znajdujących się w Cesarstwie Rzymskim, a on sam poprosił wyrocznię Daphnia o odkrycie przyszłości. Wyrocznia odpowiedziała, że ​​bliskość zmarłych nie pozwala mu wróżyć, że ich ciała należy najpierw przenieść w inne miejsce; Następnie przepowie: „Nie mogę prorokować, dopóki mój gaj nie zostanie oczyszczony”. I w tym czasie leżały tam szczątki zwycięskiego męczennika Babili 95 i młodzieńców, którzy z nim pracowali: jasne jest, że jego pełna łaski moc zabraniała fałszywemu wróżbitowi dawać zwykłe fałszywe przepowiednie. Tak też rozumiał to Julian. W czasach swojej dawnej pobożności znał moc męczenników i dlatego nie usuwał stamtąd żadnych zwłok, lecz nakazał wyznawcom Chrystusa przenieść jedynie szczątki zwycięskich męczenników. Zgodnie z tym poleceniem wierni zgromadzili się z radością w gaju 96 i, umieszczając trumnę na rydwanie, publicznie towarzyszyli mu i śpiewając pieśń Dawida, każdy werset psalmu kończyli słowami: „Niech się zawstydzą wszyscy, którzy czczą bożki” (Ps 96,7), gdyż przeniesienie męczennika uznano za dowód jego zwycięstwa nad diabłem. Julian nie mógł znieść wstydu, jaki mu przyniósł ten triumf, i następnego dnia nakazał aresztowanie głównych winowajców. Ówczesny prefekt Sallust, choć był niewolnikiem niegodziwości, próbował jednak błagać tyrana, aby nie przyczyniał się do pragnień chrześcijan, którzy prześladowania uważali za swoją chwałę, ale widząc, że król nie może opanować swego gniewu, chwycił przechodzącego przez plac młodzieńca, przyozdobionego świętą gorliwością i nakazując publiczne przywiązanie go do słupa, chłostał go pasami, wyrywał mu boki hakami i w ten sposób torturował go od samego rana aż do końca dnia, po czym kazał go zakuć w żelazne kajdany i uwięzić. Rano, donosząc o tym Julianowi i opowiadając mu o stanowczości młodzieńca, prefekt dodał, że coś takiego tylko nas zawstydza, ale przyozdabia chrześcijan chwałą. Przekonany swoimi poglądami nienawidzący Boga zakazał torturowania w ten sposób innych i nakazał wypuścić z więzienia samego Teodora, bo tak nazywał się ten młody i odważny orędownik prawdy. Następnie zapytano Teodora 97, czy odczuwał ból znosząc tak okrutne i nieludzkie męki? Na początku trochę się poczułem – odpowiedział, potem ktoś mi się ukazał i stale ocierając pot z twarzy miękkim i zimnym ręcznikiem, kazał mi nabrać odwagi, abym, gdy kaci przerwali pracę, nie cieszył się, ale zaczął odczuwać ból, bo w tym samym czasie zachęcający się ode mnie oddalał. Tymczasem fałszywy prorok, demon, jeszcze bardziej zwiększył chwałę męczennika i ujawnił własne oszustwo, gdyż błyskawica, która spadła z nieba, spaliła całą cerkiew, a sam posąg Apolla, drewniany i jedynie złocony z zewnątrz, obrócił się w najmniejszy pył. Dowiedziawszy się o tym pożarze w nocy, Julian, wujek króla Juliana, prefekta Wschodu, pospiesznie udał się do Dafne, aby udzielić pomocy bóstwu, które czcili, a widząc, że tak zwany bóg już zamienił się w proch, torturował sługi cerkwi, zakładając, że ogień został spowodowany przez jakiegoś chrześcijanina, a podczas tortur nie odważyli się złożyć fałszywego oświadczenia i powiedzieli, że płomień najpierw pojawił się nie na dole, ale na górze. To samo potwierdzili mieszkańcy wsi zebrani z sąsiednich wsi, zeznając, że sami widzieli, jak z nieba spadła błyskawica. O konfiskacie naczyń kościelnych do skarbca i konfiskacie zapasów zboża Przekonani, że wszystko tak się naprawdę wydarzyło, bezbożni chwycili za broń przeciwko Bogu wszystkich. Tyran nakazał przekazać naczynia kościelne do skarbców królewskich, a drzwi wielkiego kościoła zbudowanego przez Konstantyna zabić deskami i uniemożliwić chrześcijanom gromadzącym się tam na modlitwę. Kościół ten był wówczas własnością arian. Razem z prefektem wschodu Julianem, strażnikiem skarbu państwa Feliksem oraz stróżem skarbów i nabytków należących do samego króla Elpidiusem, czyli Comes privatus, jak Rzymianie nazywają to stanowisko, weszli do tej cerkwi Bożej. Powiadają, że Feliks i Elpidiusz byli dawniej chrześcijanami, ale aby zadowolić niegodziwego króla, porzucili pobożność. Julian zbezcześcił święty tron ​​i uderzył Euzoesa w twarz, gdy ten próbował tego zabronić. Powiadają, że przy tej okazji Julian dodał: „Teraz Opatrzność Boża nie troszczy się już o sprawy chrześcijańskie”, a Feliks, zwracając uwagę na drogocenność naczyń sakralnych, które Konstantyn i Konstancjusz wykonali z całą hojnością, powiedział: „To są naczynia, w których podaje się Syna Marii!” O tym, co spotkało wuja króla Juliana i innych niegodziwych ludzi Ale nie czekali długo na karę za tę niegodziwą i szaloną hańbę. Juliana natychmiast zapadła na ciężką chorobę, w wyniku której zgniły jego wnętrzności, tak że oczyszczanie nie odbywało się już przez zwykłe części ciała, lecz jego narządem były cuchnące usta, które poprzednio służyły mu za narząd bluźnierstwa. Mówią, że przy tej okazji jego żona, słynąca z wiary, tak powiedziała do męża: "Musimy dziękować Chrystusowi Zbawicielowi, mężu, że tą karą pozwolił ci zrozumieć swoją moc. Nie wiedziałbyś, kim jest Ten, przeciwko któremu jesteś wrogo nastawiony, gdyby ze swojej zwykłej wielkoduszności nie zesłał na ciebie tych ciosów z góry. " Podobnymi przemówieniami żony i bolesnymi cierpieniami, uświadomiwszy sobie przyczynę swojej choroby, ten nieszczęsny człowiek błagał króla o zwrot kościoła tym, których go pozbawił, ale go nie przekonał i zakończył życie. Podobnie Feliks został nagle ukarany z góry: krew płynęła z jego ust dzień i noc, jakby kierowana do tego narządu ze wszystkich żył ciała. W ten sposób wykrwawiwszy się na śmierć, stał się przestarzały i wydany na wieczną śmierć. W ten sposób ci ludzie zostali ukarani za swoją niegodziwość 99. Mniej więcej w tym czasie do zastępu pobożnych wszedł młodzieniec, syn księdza, wychowany w niegodziwości. Jego matka znała bardzo dobrze wychowaną żonę, która uzyskała stopień diakonisy. Kiedy jako dziecko odwiedziła ją matka, głaskała go i zachęcała do pobożności. Potem, nie mając już matki, chłopiec nadal ją odwiedzał i z przyjemnością słuchał jej zwyczajnych poleceń. Zdecydowany pójść za dobrą radą swojej mentorki, zapytał ją, jak może uniknąć przesądów ojca i przyjąć głoszoną przez nią prawdę. Odpowiedziała, że ​​powinna opuścić ojca i przedłożyć nad niego Boga, który stworzył jego i jego ojca, powinna udać się do innego miasta, w którym będzie mogła się ukryć i uciec przed rękami niegodziwego króla, a na koniec obiecała, że ​​sama się tym zajmie. Przyjdę więc do ciebie, odpowiedział młodzieniec, i oddam ci do dyspozycji moją duszę. Kilka dni później Julian przybył do Daphne z zamiarem zorganizowania święta państwowego. Był przy nim ojciec chłopca, jako kapłan i zwykły towarzysz króla, a przy ojcu musiał być zarówno sam chłopiec, jak i jego brat, gdyż obaj zajmowali miejsca służby w cerkwi i musieli posypywać królewskie naczynia. Urlop w Daphne trwał zwykle siedem dni. Położony pierwszego dnia na łożu królewskim i jak zwykle pokropiwszy i napełniwszy królewskie naczynia pogańskim brudem, młodzieniec uciekł następnie do Antiochii i ukazując się tej cudownej żonie, powiedział: „Oto przyszedłem do ciebie, nie zmieniłem słowa: zadbaj o moje zbawienie duchowe i fizyczne, spełnij obietnicę”. Potem natychmiast wstała i sama zaprowadziła go do męża Bożego, Melecjusza, który kazał mu tymczasowo zamieszkać w górnej części swego domu. Tymczasem ojciec w poszukiwaniu syna przechadzał się po całej Daphne, potem przyjechał do miasta i przechadzał się po wszystkich ulicach i zaułkach, rozglądał się wszędzie i wszelkimi sposobami starał się znaleźć jego ślady. Wreszcie, dotarwszy do wsi, w której znajdowało się mieszkanie świętego Meletiusza, rozejrzał się i widząc, że zza krat wygląda jego syn, natychmiast pobiegł, wyciągnął go i poprowadził. Przyprowadziwszy go do domu, najpierw zadał mu liczne pobicia, następnie przypalił mu ręce, nogi i plecy gorącymi szaszłykami, a na koniec zamknął go w sypialni zewnętrznym zamkiem i udał się do Daphne. Słyszałem to od niego samego, gdy był już starym człowiekiem. Doszedłszy niejako do natchnienia i napełniony łaską Bożą, powiedział też, że w tej sypialni zniszczył wszystkie bożki swego ojca i naśmiewał się z ich bezsilności, a potem, myśląc o tym, co zrobił, z przerażeniem wyobraził sobie powrót ojca i zaczął się modlić do Pana Jezusa Chrystusa, aby zniszczył zamki i otworzył mu drzwi. Zaprawdę, tylko dla Ciebie – modlił się – zniosłem takie męki i uczyniłem to. Według moich słów – kontynuował – zamki naprawdę opadły, drzwi się otworzyły, a ja znowu uciekłem do mojego mentora. Ubrała mnie w strój kobiecy, wsadziła do krytego wozu i zabrała z powrotem do św. Meletiusza. Meletiusz wydał mnie biskupowi Jerozolimy, a Cyryl był wówczas biskupem Jerozolimy. I tak w nocy w pośpiechu wyruszyli do Palestyny. Następnie po śmierci Juliana nawrócił ojca na prawdę, bo nam też o tym m.in. opowiadał. W ten sposób zostali doprowadzeni do poznania Boga i otrzymali zbawienie. O Rzymianach Juventinusie i Maksymie 100 Tymczasem Julian coraz odważniej, a jeszcze lepiej, coraz bezwstydniej, uzbroił się przeciwko pobożności, okrył się płaszczem protekcjonalności i zastawił pułapki i sidła, aby usidlić tych, którzy zostali zwiedzeni w kierunku zniszczenia niegodziwości. Najpierw nakazał zbezczeszczenie wszystkich studni w mieście i w Dafne obrzydliwymi bałwochwalskimi ofiarami, aby każdy, czerpiąc z nich wodę, brał udział w skalaniu. Następnie napełnił plagą bożka wszystko, co sprzedawano na placu, chleb, mięso, owoce i warzywa ogrodowe - kazał spryskać wodą ofiarną wszystko, co było jadalne. Widząc to, ludzie noszący imię Zbawiciela jęczeli i brzydząc się profanacją, lamentowali, nie mogli jednak powstrzymać się od jedzenia wszystkiego, zgodnie z apostolskim przykazaniem: „Jedz wszystko, co sprzedają na rynku, nie wątpiąc w swoje sumienie” (1 Kor 10,25). Dwóch szlachetnych wojowników, nożnych nosicieli królewskiej tarczy, podczas jednego obiadu ze szczególnym zapałem wyraziło swoją skargę na tę profanację i powtarzając cudowną mowę chwalebnych młodzieńców babilońskich, powiedziało: „Oddałeś nas, Panie, królowi odstępcy, bardziej niegodziwemu niż cała ziemia” (Dan 3,32) 101. Jeden z rozmówców doniósł o tym królowi, który natychmiast przywołał tych znakomitych ludzi i zapytał, co mówią. Traktując pytanie króla jako okazję do śmiałości, odpowiedzieli mu z godną pochwały gorliwością w następujący sposób: "Wychowani w pobożności, Władco, i przestrzegając chwalebnych praw chrześcijańskich, a te prawa zostały nam dane przez Konstantyna i jego dzieci, teraz narzekamy, gdy widzimy, że wszystko jest zbezczeszczone, że każde jedzenie i każdy napój są skażone znienawidzonymi substancjami składanymi w ofierze bożkom. A w domu płakaliśmy z tego powodu i teraz płaczemy w waszym Zaprawdę, ze wszystkich waszych królewskich czynów, ten jest nie do zniesienia. Usłyszawszy takie słowa król, najcichszy i najmądrzejszy, jak go nazywali podobni do niego, zrzucił maskę protekcjonalności i pokazał obraz swojej prawdziwej niegodziwości. Nakazał poddać tych ludzi okrutnym i straszliwym torturom i pozbawił ich prawdziwego życia, albo jeszcze lepiej, uwolnił ich od tego opłakanego wieku i dał im korony zwycięzców. Julian stwierdził, że powodem ich egzekucji nie była pobożność, za którą zostali zabici, ale bezczelność: stwierdził, że żołnierze ci zostali straceni jako obraza majestatu królewskiego i nakazał, aby wszyscy o nich mówili, aby imię i chwała męczenników zostały odebrane mistrzom prawdy. Jeden z tych męczenników nazywał się Juventinus, a drugi Maximus. Oddając im cześć jako czciciele pobożności, Antiochianie umieścili ich w cennym sanktuarium i do dziś co roku publicznie czczą ich pamięć 102. O Walentynianie, późniejszym królu Byli też inni dostojnicy i ludzie zaszczyceni, którzy zdecydowali się na podobną śmiałość przed królem i zostali ozdobieni tymi samymi koronami. Wśród nich był Walentynian 103, który panował nieco później 104, a w tym czasie był dowódcą tysiąca i przywódcą włóczników królewskich, i również nie krył swojej gorliwości pobożnej. Pewnego dnia oszołomiony niegodziwością (Julian) uroczyście wszedł do cerkwi geniuszu. Słudzy cerkwi, stojąc po obu stronach drzwi, pokropili każdego, kto do niej wchodził, w intencji ich pierwszego oczyszczenia. Przy tej okazji Walentynian, idąc przed królem, zauważył kroplę wody ofiarnej na jego ubraniu i uderzył sługę pięścią – w ramach kary za to, że nie oczyścił go, lecz zbezcześcił, za co otrzymał królestwo ziemskie i niebieskie. Widząc to, hejter zesłał Walentyniana do pustynnej twierdzy i nakazał mu tam zamieszkać. Jednak po roku i kilku miesiącach w nagrodę za spowiedź został ogłoszony królem, gdyż sprawiedliwy Sędzia wywyższa tych, którzy dbają o Boskość nie tylko w przyszłym życiu. Czasem natychmiast nagradza dobre uczynki i potwierdza nadzieje na przyszłość natychmiastowo wysyłanymi prezentami. Tyran wybrał inną broń przeciwko pobożności. Zgodnie ze starożytnym zwyczajem, rozdając pieniądze pułkom, zasiadał na tronie królewskim i przy tej okazji wbrew zwyczajowi ustawiał obok swego miejsca kadzielnicę wypełnioną rozżarzonymi węglami, a na stole kadzidło z poleceniem, aby każdy, kto pójdzie po pieniądze, najpierw wrzucił kadzidło do kadzielnicy, a następnie zbliżył się, aby odebrać pieniądze z jego rąk. Większość armii z całkowitej niewiedzy dała się nabrać na to oszustwo, jednak ci, którzy się o tym dowiedzieli, pierwsi udawali chorych i unikali tak niebezpiecznej pułapki. Inni z miłości do pieniędzy zaniedbywali swoje zbawienie lub w obawie przed królem zdradzili swoją pobożność. Po tym katastrofalnym podziale pieniędzy kilku wojowników spośród tych, którzy otrzymali złoto, ucztowało przy tym samym stole. Jeden z nich, biorąc kielich wina, przed wypiciem, położył na nim zbawienny znak krzyża, lecz inna uczta wyrzuciła mu i stwierdziła, że ​​jest to obrzydliwe w stosunku do jego niedawnego czynu. Co takiego obrzydliwego zrobiłem, zapytał? A ten przypomniał mu o kadzielnicy i kadzidle, o jego dawnym wyrzeczeniu się i powiedział, że takie rzeczy są sprzeczne z wyznaniem chrześcijaństwa. Słysząc to, wielu ucztujących krzyknęło z przerażenia i szlochało, zaczęło wyrywać sobie włosy, a wychodząc z uczty, pobiegło przez plac i krzyczało, że są chrześcijanami, że dali się oszukać przebiegłości króla i teraz śpiewają coś przeciwnego, gotowi przywrócić bitwę przegraną przez niewiedzę. Z podobnymi okrzykami pobiegli wkrótce do pałacu i głośno narzekając na przebiegłość tyrana, poprosili o spalenie, aby splugawieni ogniem mogli zostać oczyszczeni przez kolejny ogień. Takie i podobne słowa rozgniewały niszczyciela, który najpierw nakazał obciąć im głowy. Dlatego wyprowadzono ich z miasta w towarzystwie wielu mieszkańców miasta, którzy cieszyli się z ich hojności i dziwili się śmiałości w pobożności. Przybywszy na miejsce, gdzie zwykle rozstrzeliwano złoczyńców, najstarszy z nich zaczął usilnie prosić kata, aby najpierw odciął głowę najmłodszemu, aby na widok morderstwa starszych nie ogarnął go strach. Ale gdy tylko najmłodszy uklęknął na platformie, a kat dobył miecza, nadbiegł posłaniec przebaczenia, krzycząc z daleka, że ​​nie będzie morderstwa. Ten młody człowiek, niezadowolony ze zniesienia kary śmierci, powiedział: wiedzcie, że Rzymian 105 nie był godzien nosić imienia męczennika Chrystusowego, bo takie było jego imię. Jednak ten przebiegły zniósł w tym wypadku karę śmierci jedynie z nienawiści, chcąc pozbawić ascetów dobrej sławy. Nie pozwolił im mieszkać w miastach i zesłał ich do granic Cesarstwa Rzymskiego. Podobnie Julian nie tylko pozbawił go majątku, ale także odciął głowę Artemiuszowi, który dowodził wojskami egipskimi. Powodem było to, że przyjmując to stanowisko za czasów Konstancjusza, zniszczył wiele bożków 106. Oto, ile i jakich czynów dokonał ten, zdaniem bezbożnego, króla, najbardziej cichego i najbardziej umiarkowanego w gniewie. W mojej opowieści dodam też historię jednej z najwybitniejszych kobiet, gdyż nawet żony, uzbrojone w boską zazdrość, gardziły jego okrucieństwem. O odwadze diakonisy Publius w Bogu W tym czasie żył niejaki Publiusz, kobieta słynna, słynąca z cnót. Z krótkiego związku małżeńskiego przyniosła owoc godny Boga: w łonie swojej świętej matki urodził się Jan, który przez długi czas sprawował władzę nad prezbiterami Antiochii i wielokrotnie wybierany na stolicę apostolską, zawsze unikał przewodniczenia 107 . Teraz otoczyła się obliczem dziewic, które ślubowały być dziewicami przez całe życie i wraz z nimi nieustannie wielbiła Boga Stwórcę i Zbawiciela. Któregoś dnia przechodził obok nich król, a asceci śpiewali razem jeszcze głośniej niż zwykle, uznając prześladowcę za godnego pogardy i szyderstwa i wybierając głównie te pieśni, w których wyśmiewano bezsilność bożków. „Bożki srebrne i złote, dzieło rąk ludzkich” (Ps 113,12) głosili wraz z Dawidem, a później opisując swoją nieczułość, śpiewali: „Niech do nich będzie podobny ten, który tworzy, i ten, który jej ufa” (Ps 113,16). Słysząc to, król bardzo się obraził i kazał śpiewakom milczeć, gdy przechodził obok. Ale Publija, niewiele myśląc o jego rozkazach, wzbudziła w gospodarzu jeszcze większą zazdrość i wraz z nową śmiercią Juliana kazała mu śpiewać: „Niech Bóg zmartwychwstanie i niech rozproszą się jego wrogowie” (Ps 67,2). Wtedy król oburzył się i kazał przyprowadzić do siebie kierownika chóru. Widząc przed sobą starą kobietę, godną wszelkiego szacunku w jej wieku, nie zlitował się nad jej siwymi włosami, nie uczcił jej duchowej mocy, ale kazał jednemu z włóczników uderzyć ją w policzki, a mordercze ręce splamiły jej policzki krwią. Zamieniwszy hańbę na wielką cześć, Publija wróciła do domu i nadal zadziwiała króla duchowymi pieśniami, tak jak sam autor psalmów i nauczyciel pieśni ujarzmił opętanego przez złego ducha Saula. O Żydach, o ich zamiarze zbudowania cerkwi i o karze zesłanej na nich z góry Rzeczywiście, król ten, szalejąc i wściekając się przeciwko pobożności, był także domem niszczenia demonów. Z tego powodu uzbroił Żydów przeciwko wierzącym w Chrystusa. Najpierw zebrawszy ich, Julian zapytał, dlaczego nie składają ofiar, choć prawo im to nakazywało, a otrzymawszy odpowiedź, że zgodnie z przepisami powinni oddawać cześć tylko w jednym miejscu, nienawidzący Boga odstępca natychmiast nakazał im wznieść zniszczoną cerkiew. Na próżno zamierzał zdemaskować proroctwo Pana jako kłamstwo, a tymczasem Żydzi z radością wysłuchawszy słów króla, ogłosili jego rozkaz wszystkim swoim współplemieńczykom w państwie. Dlatego zaczęli przybywać zewsząd, przynosząc swoje bogactwa i swą gorliwość o odbudowę cerkwi. Ten, który przepisał tę sprawę, dał im bardzo duże wsparcie, nie ze względu na hojność, ale ze względu na wrogość wobec prawdy. Wysłał też na plac budowy dowódcę, godnego wykonawcę niegodziwych rozkazów. Mówią, że łopaty, wiadra i kosze Żydów były zrobione ze srebra. Rozpocząwszy kopanie i wyciąganie ziemi, kilkadziesiąt tysięcy ludzi pracowało przy niej od rana do wieczora, ale w nocy wydobyta ziemia z szybu została ponownie przeniesiona na swoje pierwotne miejsce. Odkopali już więc pozostałości dawnej cerkwi i mieli nadzieję zbudować wszystko od nowa. W tym celu sprowadzono wiele dziesiątek tysięcy medimnów alabastru i wapna, ale nagle zerwały się silne wiatry, trąby powietrzne, burze, huragany i wszystko to wkrótce zostało rozproszone. Jednakże budowniczowie nie ustawali i nie dali się napomnieć Bożą cierpliwością. W końcu nastąpiło silne trzęsienie ziemi, które – całkowicie obce wierze Bożej – wywołało niemałe zdumienie. Ale oni się nie bali - i wtedy z rozkopanych fundamentów wybuchł ogień, który spalił większość kopaczy, a resztę rozproszył 108. Ci ostatni w bardzo dużej liczbie zebrali się na noc, aby odpocząć w jednym z sąsiednich portyków, lecz zajmowany przez nich budynek nagle zawalił się wraz z dachem i zmiażdżył wszystkich śpiących w nim 109 . Tej samej nocy, a potem jeszcze następnej, na niebie widoczny był jasny zarys zbawczego krzyża. Nawet ubrania, które nosili Żydzi, były usiane krzyżami, tylko nie jasnymi, ale czarnymi. Widząc to i obawiając się niebiańskich egzekucji, wrogowie Boga uciekli, wrócili na swoje miejsca i wyznali jako Boga Tego, który został ukrzyżowany na krzyżu przez ich przodków. Julian usłyszał o tym wydarzeniu, bo było ono znane wszystkim, ale zatwardził swoje serce, niczym faraon. Dowiedziawszy się o śmierci Konstancjusza, Persowie stali się odważniejsi i wypowiadając wojnę, wkroczyli w granice Cesarstwa Rzymskiego. Julian rozkazał zebrać armię, ale nie chciał mieć pomocnika w Bogu: posłał do Delf, Delos, Dodony i innych wróżbitów, aby zapytać wyrocznie, czy powinien walczyć 110. Wyrocznie nakazały rozpocząć wojnę i obiecały zwycięstwo. Aby zdemaskować kłamstwa, dodam do mojej historii jedną z ich przepowiedni, a mianowicie następującą: „my wszyscy, bogowie, jesteśmy teraz gotowi zanieść trofea zwycięstwa do rzeki Bestii, a ja, gwałtownie wściekły i potężny Ares w bitwie, poprowadzę ich”. Niech ludzie, którzy nazywają Pytiasza wymownym bogiem nauki i przywódcą muz, wyśmiewają te śmieszne wersety: Żal mi tylko tego, którego oszukano takimi kłamstwami. Rzeka Tygrys, która ma taką samą nazwę jak bestia, nazywana jest tutaj Rzeką Bestii. Opuszcza granice Armenii i przepływając przez Asyrię, wpada do Zatoki Perskiej. Uwiedziony takimi proroctwami nieszczęśnik marzył o zwycięstwie i po klęsce Persów zaplanował wojnę z Galilejczykami. I nazwał chrześcijan Galilejczykami, myśląc, że tym imieniem przyniesie im hańbę, choć jako osoba wykształcona powinien był wiedzieć, jak niewiele szkody dla dobrej reputacji może wyrządzić zmiana imienia. Niech Sokrates będzie się nazywał Kritias, a Pitagoras Falaris przez taką zmianę imienia żaden nie dozna krzywdy. Nawet gdyby Nereus był znany pod imieniem Tersytesa, nie utraciłby wcale piękna, jakie dała mu natura. 111. Ale dowiedziawszy się tego wszystkiego i nie rozumiejąc, czego się uczy, Julian pomyślał, że zrobi nam krzywdę przezwiskiem, który w ogóle nas nie dotyczy! Wierząc w fałszywe przepowiednie, zagroził ustawieniem w kościołach posągu bogini bezwstydu. O odwadze jednego z urzędników państwowych w Beroe 112 Składając podobne groźby, Julian został pokonany przez jednego męża pod Beroe. Człowiek ten, powszechnie znany z przynależności do władz lokalnych, zasłynął jeszcze bardziej dzięki swojej gorliwości dla wiary. Widząc, że jego syn popadł w panującą wówczas niegodziwość, wyrzucił go z domu i wyraźnie się go wyrzekł. Syn przyszedł do króla, gdy miał swój obóz niedaleko Beroe, i wyjawił mu zarówno swoje myśli na temat wiary, jak i wygnania z domu rodzinnego. Król nakazał młodzieńcowi spokój i obiecał uspokoić ojca. Następnie po przybyciu do Beroe zaprosił na obiad wszystkich dostojników i honorowych obywateli, wśród których był także ojciec młodzieńca. Julian kazał ojcu i synowi położyć się na własnym łóżku i w połowie obiadu, zwracając się do tego pierwszego, powiedział: „Wydaje mi się, że byłoby niesprawiedliwe stosować przemoc wobec osób o innym nastroju myślowym i wbrew woli osoby, aby skierować go na inne myśli. Nie zmuszaj więc syna do podążania za Twoją nauką, gdy tego nie chce. Przecież nie zmuszam cię – kontynuował – „abyś szedł za mną, chociaż z łatwością mógłbym cię do tego zmusić”. Ale ojciec, ożywiając umysł wiarą w Boga, odpowiedział: „Mówisz, królu, o tym bezprawnym człowieku, który wolał kłamstwa od prawdy”. „No dalej, narzekaczu” – powiedział Julian, ponownie przywdziewając maskę potulności i zwracając się do młodzieńca dodał: „Ja sam się tobą zaopiekuję, skoro nie udało mi się przekonać do tego twojego ojca”. Opisane wydarzenie wspominam nie bez powodu: chciałam pokazać nie tylko godną pochwały śmiałość wspomnianego męża, ale także fakt, że było wielu ludzi, którzy gardzili władzą tyrana. Przewidywania jednego nauczyciela Swoją drogą, był w Antiochii pewien znakomity człowiek, który zadał sobie trud nauczania dzieci, ale z nauk ścisłych rozumiał o wiele więcej, niż to było potrzebne nauczycielowi, i dlatego cieszył się znajomością ówczesnego szefa nauczycieli, słynnego sofisty Libaniusza 113. Będąc poganinem, spodziewającym się zwycięstwa nad Persami i marząc o groźbach Juliana, Libaniusz kpiąco zapytał nauczyciela tych dzieci o nasze sprawy i powiedział: „Syn cieśli coś robi teraz!” Po tych słowach nauczyciel napełnił się boską łaską i przepowiedział wydarzenie, które wkrótce miało nastąpić. „Stwórca wszystkiego, którego ty, sofisto, kpiąco nazywasz synem cieśli, teraz robi trumnę” – odpowiedział. Po kilku dniach rozeszła się wieść o śmierci Juliana i wprowadzono go do trumny: jego chełpliwe groźby okazały się próżne, a Bóg został uwielbiony. O proroctwie świętego pustelnika Juliana W ciele, naśladując życie bezcielesnego, Julian, zwany po syryjsku Savva i opisany przeze mnie w „miłującej Boga historii”, usłyszał o groźbach niegodziwego króla i zaczął gorliwiej modlić się do Boga wszystkich. Tego samego dnia, w którym zamordowano Juliana, Savva podczas modlitwy otrzymał objawienie o jego śmierci, mimo że z klasztoru pustelnika do obozu królewskiego było ponad dwadzieścia stacji. Mówią, że gdy modlił się i prosił o miłosierdzie Pana, miłośnika ludzkości, nagle ustał potok jego łez, jego twarz zajaśniała radością, natchnęła się, rozjaśniła i w ten sposób objawiła duchową radość. Widząc tę ​​zmianę, bliscy mu ludzie błagali go, aby wyjawił im powód swojej radości, a on im powiedział, że dzik, niszczyciel boskiej spirali, został ukarany za swoje nieprawdy, że już nie żyje, a jego plany się skończyły. Dowiedziawszy się o tym, wszyscy się radowali, odśpiewali pieśń dziękczynną Bogu, a następnie za pośrednictwem posłańców o śmierci Juliana zadbali o to, aby został on zabity tego samego dnia i godziny, kiedy święty starszy to przewidział i przepowiedział 114. O zabójstwie króla Juliana w Persji Jego szaleństwo jeszcze wyraźniej objawia się śmiercią. Przeprawiwszy się przez rzekę oddzielającą posiadłości rzymskie od perskich i przeprawiwszy się przez armię, natychmiast spalił wszystkie statki i w ten sposób raczej zmusił, niż przekonał żołnierzy do walki. Znakomici dowódcy zwykle inspirują swoich podwładnych odwagą, ale nawet jeśli dostrzegają w nich tchórzostwo, nadal uspokajają i dodadzą im nadziei; a ten, spaliwszy statki transportowe, po raz pierwszy odebrał armii wszelką nadzieję na odwrót 115. Co więcej, trzeba było dostarczać i transportować żołnierzom zewsząd niezbędne środki utrzymania, ale mędrzec ten nie kazał niczego zabierać swojemu państwu i nie próbował szukać łupów w obfitym kraju wroga, ale opuszczając zaludnione tereny, poprowadził armię przez pustynię. W rezultacie, cierpiąc na brak jedzenia i picia, nie mając przewodników i wędrując po opuszczonej krainie, wojownicy teraz oczywiście rozpoznali całą głupotę najmądrzejszego króla. Płakali i jęczeli, gdy nagle zobaczyli, że szalejący wróg Boga leży ranny. Potężny Ares nie dotrzymał obietnicy i nie pomógł mu w walce, przepowiednia Loxiusa okazała się fałszywa, a piorunowiec nie uderzył zabójcy Perunami. Oto przechwałka zagrożeń szerzących się na ziemi! Kto zadał Julianowi ten słuszny cios, nadal nie jest nikomu znany. Niektórzy mówią, że uderzyła go niewidzialna siła, inni, że jeden z koczowniczych mieszkańców pustyni, zwany Izmaelitami, a jeszcze inni uważają, że zabójcą był jego własny wojownik, doprowadzony do rozpaczy głodem i trudnościami w marszu po pustyni. Ale niezależnie od tego, czy wyciągnął miecz człowiek, czy anioł, ktokolwiek to zrobił, oczywiście był on jedynie wykonawcą woli Bożej. Mówią, że otrzymawszy ranę, natychmiast wziął garść krwi i rzuciwszy ją w powietrze, powiedział: „Wygrałeś, Galilejczyku!” Jednocześnie przyznać się do zwycięstwa nad sobą i odważyć się popełnić bluźnierstwo? Co za szaleństwo! 116 O czarach odkrytych po jego śmierci w mieście Carragh Po jego morderstwie ujawniono oszustwa jego magii; a miasto Carrha nadal przechowuje pomniki tej niegodziwości. Przechodząc przez wspomniane miasto i opuszczając ozdobioną pobożnością Edessę, po lewej stronie, wszedł do jednej ze cerkwi czczonych przez pogan i tam, uczyniwszy coś ze wspólnikami swego ateizmu, następnie zawiesił zamki i swoje pieczęcie na wszystkich drzwiach i stawiając przy drzwiach wybranych strażników, rozkazał, aby aż do jego powrotu nikt nie był wpuszczany do cerkwi. Ale kiedy nadeszła wieść o jego śmierci, a po niegodziwych rządach nastała pobożność, weszli do cerkwi i odkryli niesamowity dowód „nieustraszoności, mądrości i pobożności” Julianowa – odkryli kobietę powieszoną za włosy, z wyciągniętymi ramionami i przeciętym łonem: złoczyńca bez wątpienia domyślał się z jej wątroby zwycięstwa nad Persami. I tak odkryto tę zbrodnię w Carrhae. O odciętych głowach odkrytych w pałacu w Antiochii Mówią, że w pałacu w Antiochii znaleziono wiele skrzyń wypełnionych ludzkimi głowami i wiele studni w Antiochii było wypełnionych trupami; wszystko to jest sugestią przeklętych bogów. O święcie narodowym w Antiochii Dowiedziawszy się o morderstwie Juliana, miasto Antiochia obchodziło święta państwowe i odbywało uroczyste spotkania. Antiochianie nie tylko wyrażali swą radość w kościołach i świątyniach męczenników, ale w samych teatrach głosili zwycięstwo krzyża i śmiali się z pogańskich proroctw. Dodam ich piękne okrzyki do mojej historii, aby pamięć o nich została zachowana w naszych potomkach. Wszyscy jednogłośnie krzyknęli: „Gdzie są twoje przepowiednie, głupi Maksymie! Bóg i Chrystus go pokonali!” A wspomniany przez nich Maksym był rówieśnikiem Juliana i pod pozorem filozofii, uprawiania magii zasłynął z przepowiadania przyszłości 117. Że Antiochianie, pouczeni w boskich dogmatach przez dwóch najwyższych apostołów, Piotra i Pawła, a żarliwie oddani Panu wszystkich i Zbawicielowi, nieustannie gardzili Julianem – niech pamięć o nim zostanie zapomniana – sam to jasno stwierdził i dlatego napisał przeciwko nim esej pod tytułem: „Misopogon” 118. Zakończę tę książkę triumfem śmierci tyrana, gdyż uważam za nieprzyzwoite zetknięcie historii bezbożnego panowania z historią pobożnego panowania. Julian urodził się w 331 r. Jego ojcem jest Juliusz Konstancjusz, przyrodni brat Konstantyna Wielkiego. Relacja Teodoreta o pobożnym chrześcijańskim wychowaniu Juliana nie odpowiada rzeczywistości. Julian prowadził podwójne życie: jego głównym nauczycielem był pogański eunuch Mardonios. Następnie jego mentorami zostali tak wybitni przedstawiciele kultury starożytnej, jak Liberiusz i Maksymus z Efezu. Dla otaczających go osób Julian był chrześcijaninem, którego wierzenia kształtował jednak przywódca partii ariańskiej Euzebiusz z Nikomedii. Ojciec Juliana został zamordowany latem 337 roku przez żołnierzy, być może za tajną zgodą Konstancjusza. Przyrodni brat Juliana, Gall, został Cezarem w 354 r. Teodoret z szacunkiem przedstawił tę osobę, najprawdopodobniej dlatego, że Gall został zabity na rozkaz Konstancjusza, który podejrzewał go o zorganizowanie spisku. Będąc w Grecji, Julian został wtajemniczony w Misteria Eleuzyjskie, o czym zapewne w tak groteskowej formie opowiada Teodoret, zapominając jednak dodać, że Julian spotkał się tam także z Bazylim Wielkim i Grzegorzem z Nazjanzu. Teodoret nawiązuje do całkowitego czasu trwania schizmy w Antiochii, która zakończyła się w roku 415. 11 grudnia 361 roku Julian przybył do Konstantynopola, gdzie otwarcie ogłosił się poganinem. Opisane powyżej „okrucieństwa” pogan miejscowej ludności z jednej strony są w dużej mierze fikcyjne, z drugiej zaś wydarzyły się naprawdę. Jednak nawet Teodoret nie pisze wprost, że to wszystko jest efektem działań Juliana i jego polityki religijnej. Taka antychrześcijańska reakcja zwykłej ludności była całkiem zrozumiała, biorąc pod uwagę los wszystkich pogańskich sanktuariów, które w latach 40. i 50. były niezwykle aktywnie niszczone. na rozkaz cesarza Konstancjusza. Julian zrozumiał, że prześladowanie chrześcijan jest niemożliwe. Co więcej, pogaństwo zreformowane zewnętrznie bardzo przypominało chrześcijaństwo: kapłanom przydzielano szereg obowiązków społecznych, nakazano im prowadzić nieskazitelne życie, musieli dawać jałmużnę biednym i zakładać przytułki. W kościołach o określonych godzinach śpiewały chóry chłopięce, pojawiały się w nich ambony dla kaznodziejów itp. Prawdziwe są jedynie ostatnie słowa Teodoreta – kościół ponownie stał się jedynie tolerancyjny, jak dekretem Galeriusza z 311 r. Majątek przekazany chrześcijanom został zwrócony. Czwarte wygnanie Atanazego trwało od 362 do 364. Vavila, odc. Antiochian (238–251) zginął podczas prześladowań chrześcijan za Decjusza. Gaj ten znajduje się około 6 km od miasta. Angielski historyk E. Gibbon utożsamił tego młodego człowieka z prezbiterem Teodoretem, który mniej więcej w tym samym czasie w Antiochii zginął śmiercią męczeńską z rąk wuja cesarza Juliana. Zobacz Soza. V. 8. 12. Te dwa stanowiska zostały stworzone przez cesarza Konstantyna Wielkiego. Comes rei Privatae prowadził także tzw. księgę nadań, czyli opis przywilejów nadawanych przez cesarza. Informacje o podobnej śmierci Juliana i Feliksa zawarte są także u Jana Chryzostoma w 2. słowie o św. Babyli oraz w Historii Ammianusa Marcellina, XXIII. 1. W wielu wersjach rękopiśmiennych rozdział ten nosi tytuł „O świętych męczennikach Juwentynie i Maksymie”. Te słowa z modlitwy Azariasza, jednego z trzech młodych mężczyzn, którzy przeszli próbę w ognistym piecu, podane są błędnie. Tekst brzmi następująco: „I wydał nas w ręce bezprawnych wrogów, najbardziej znienawidzonych odstępców oraz niesprawiedliwego i niegodziwego króla po całej ziemi” (Dan 3,32). Pod koniec IV wieku dzień ten obchodzony był 3 września i był jednym z najbardziej uroczystych świąt w Antiochii. Walentynian urodził się w Tsibalis nad rzeką. Sawa w Panonii. Został wybrany na cesarza 26.11.364 i panował do 17/1X. 375 Mimo swoich wierzeń chrześcijańskich był dość wyrozumiały wobec pogaństwa, uważając je za religię chłopów, pasterzy itp. „Trochę później”, czyli po 2 latach. Być może był to Romanus, trybun tarczowników, którego według Ammianusa Marcellinusa Julian zesłał wraz z trybunem Wincentym. Pisze o tym także Ammianus Marcellinus, XXII. 11. Prawdopodobnie ten konkretny Jan św. Meletiusz mianował biskupem Apamei. Zobacz V.4. Poganin Ammianus Marcellinus pisze o tym także w swojej Historii XXIII. 1. Według jednego punktu widzenia na to wydarzenie odbudowa cerkwi została zatrzymana z powodu silnych burz i burz. Apel Juliana do wyroczni jest ostatnim przykładem tego, jak osoby podobnej rangi zwróciły się do nich o pomoc. Do wyroczni Apolla na Delos zwracano się tylko w miesiącach letnich, gdyż wierzono, że zimą bóg przebywał w Patarze. Wyrocznia Dodony w Epirze była jedną z najstarszych, patrz Odyseja, pieśń XIV: On sam udał się, jak mi powiedziano, do Dodony, aby uczyła go tam wyrocznia z Ciemnego Dębu Diev... (przekład V.A. Żukowski). Przykłady te świadczą o znajomości przez Teodoreta niektórych dzieł literatury klasycznej i jego stosunku do ich bohaterów. Filozof Sokrates przeciwstawiony jest Kritiasowi, jednemu z najbardziej nieszczęsnych polityków Hellady, Pitagorasowi Falarisowi, sycylijskiemu tyranowi, Nereusowi najbrzydszemu człowiekowi świata, Tersytesowi. Miasto Beroe w Syrii, obecnie Aleppo. Libaniusz, ur. w 314 roku w Antiochii, jeden z najwybitniejszych mówców późnej starożytności. Pozostawił ciekawą autobiografię. Cesarz Julian został ranny w pobliżu Symbrii, niedaleko rzeki. Tygrys rankiem 26 czerwca 363 roku i zmarł około północy. Julian spalił prawie całą flotę z wyjątkiem kilku statków w mieście Abuzatha, gdzie spędził pięć dni (Zosim. III. 26). Bezpośrednia przyczyna śmierci Juliana jest nadal niejasna. Istnieją również nieporozumienia co do ostatniego okrzyku cesarza. Sozomen, VI. 2 uważa, że ​​w ten sposób zarzucał słońcu, że mu nie pomogło. Ammianus Marcellinus relacjonuje (XXV. 3.9), że stracił nadzieję na wyzdrowienie, gdy dowiedział się, że przebywa we Frygii, przepowiedziano mu bowiem, że tam umrze. Chociaż ten ostatni może być także środkiem literackim mającym w jakiś sposób bohaterizować osobę: to samo stało się z Kambyzesem w Ekbatanie (Herod. III. 60) i z królem Epiru Aleksandrem w Acheron (Liw. VIII. 2. 4). O nim zob.: Ammianus Marcellinus, XXIII. 5. Broszura „Wróg brody” została napisana przez Juliana w Antiochii w siedem miesięcy. Krytykował w nim tradycje i zwyczaje Antiochii. Należy zaznaczyć, że nie lubiła go większość mieszkańców tego miasta, zarówno chrześcijan, jak i pogan. Może zainteresuje Cię: