Книга 3

Констанциј го напушти овој живот со тага и скрушеност што отстапил од верата на своите татковци. Во меѓувреме, Јулијан, на пат од Европа во Азија, дознал за неговата смрт и замислувајќи дека веќе нема противник, станал похрабро и се качил на тронот. Тоа, воспитан во побожност, се свртел кон злобата Сè уште не достигнал зрелост и додека бил во адолесценција, Јулијан, заедно со својот брат Гал, се хранел со млекото на побожното учење 87 . Тој се придржуваше до истото учење дури и кога влезе во адолесценција и се приближуваше до полнолетството; дури и плашејќи се од Констанциј, кој ги уби своите роднини со страшна тиранија 88, тој беше вброен меѓу домаќините на читателите и му читаше свети книги на народот на литургиските состаноци. Згора на тоа, тој изгради и храм во чест на мачениците, само мачениците, предвидувајќи го неговото отстапување во зло, не го прифатија неговиот подарок: храмот, поради кревкоста на темелите, во согласност со кревкоста на мислите на самиот градител, падна дури и пред да биде осветен. Така поминаа неговата прва и втора година. Дека претходно ја криел својата злоба, а подоцна ја открил Кога Констанциј, понесен од војната против Магнетиј, морал да се пресели на Запад, тогаш тој го прогласил Гал 89 за цезар на Истокот, кој во тоа време ја почитувал побожноста, а потоа, до крајот на животот, бил побожен. Оваа случка го расположи Јулијан да го отфрли спасоносниот страв на неговата душа, и со прекорна ароганција почна да го посакува кралскиот жезол: обиколувајќи ја Елада, бараше пророци и гатачи - со намера да дознае дали неговата желба ќе се оствари. Конечно го нападна човекот кој му ветил дека ќе го предвиди ова. Откако го довел Јулијан во еден идолски храм, тој човек му покажал место во самото светилиште и почнал да повикува лукави демони. Кога демоните се појавија во својата вообичаена форма, ужасот неволно му се пренесе на Јулијан и го принуди да го стави знакот на крстот на челото 90. Гледајќи го овој знак на Христовата победа и нивниот сопствен пораз, тие веднаш исчезнаа. Волшебникот дознал за причината за нивното бегство и почнал да го прекорува Јулијан, но Јулијан му го признал својот страв и во исто време изразил чудење од тоа колку е голема моќта на крстот ако демоните не можат да му одолеат на неговиот лик и побегнале. Не мисли така, добар човеку, одговори измамникот, тие не заминаа од страв, како што велиш, туку од гадење за тоа што си го направил. Откако го заведе овој сиромав, го запозна со светите тајни и го исполни со беззаконија. Страста да стане крал му ја одзеде побожноста на несреќниот човек. Меѓутоа, Јулијан, и откако ја прифатил власта, долго ја криел својата злоба, бидејќи се плашел од војската, која била особено проткаена со побожност. Најпрвин го ослободил од античките грешки сепотврдениот Константин и од него добил поука за вистинско учење, а потоа семето на верата што во него го посеал родителот уште повеќе го потврдиле неговите деца. Ако Констанциј, измамен од луѓето што го контролирале, не го прифатил зборот „едносуштински“, тогаш барем искрено го признал неговото значење, затоа што Бог го нарекол Словото Син, вистински роден од Отецот пред вековите и јасно ги отфрлил оние што се осмелиле да Го наречат суштество, а тој решително забранувал. Да се ​​потсетиме на уште еден пофален чин на Констанциј, кој целосно ја докажува неговата ревност во прашањата на верата. За време на војната со Магнетиј, тој ја собра целата војска и ги поттикна војниците да го примат светото крштевање. „Не го знаеме крајот на нашите животи“, рече тој, „особено во битка, кога илјадници стрели, пикадо и копја летаат од сите страни, кога ударите од мечеви, сабји и друго оружје се закануваат со насилна смрт. Затоа, секој мора нужно да ја облече таа посакувана облека што навистина ќе ни треба во следниот свет. А кој сега не е расположен да ја облече оваа наметка, нека ја напушти војската и нека се врати дома; Не сакам да се борам заедно со неосветените“. При враќањето на епископите од егзил Сфаќајќи го сето тоа многу јасно, Јулијан воопшто не ја открил својата духовна злоба - дури и за да стекне општа наклоност, им наредил на епископите кои Констанциј ги прогонувал и биле расеани низ државата да се вратат, секој во својата црква. По оваа заповед свети Мелетиј се вратил во Антиохија, а сепофалениот Атанасиј во Александрија. Во тоа време, Хилариј, Евзебиј од Италија и Луцифер, овчарот на островот Сардинија, се наоѓале во египетската провинција Тебаис, каде што Констанциј ги затворил. Откако се собраа со други истомисленици (епископи), тие препознаа дека е неопходно да се грижат за воспоставување единство и хармонија во црквите, бидејќи, покрај надворешните напади врз црквите од противниците во доктрината, имаше и борба во утробата на самите цркви. Така, во Антиохија, православниот народ се подели на две партии: приврзаниците на сепофалениот Евстатиј, кој уште порано се раздели, се собраа одделно на божествени служби, а оние што отпаднаа од аријанското општество, заедно со чудесниот Мелетиј, повторно одделно извршуваа божествени служби во таканаречената стара црква. Во меѓувреме, и двете страни подеднакво ја исповедаа верата, зашто и двајцата застанаа со еднаква ревност за симболот на учењето изнесено во Никеја. Единственото нешто што ги разделувало било меѓусебното непријателство и приврзаноста на секој со својот примат, а раздорот не завршил ниту со смртта на еден од тие епископи. Евстатиј умрел пред да биде ракоположен Мелетиј, но кога православните, по протерувањето на Мелетиј и ракополагањето на Евзој, се одвоиле од заедницата со неправедните, Евстатијаните не се согласиле да се соединат со нив. Затоа, оние што се собрале со Евзебиј и Луцифер сакале да најдат начин да ги обединат споменатите страни, а Евзебиј го замолил Луцифер да оди во Александрија за да се консултира со Атанасиј Велики во врска со оваа работа, а тој самиот ја презел задачата да ги помири завојуваните Антиохијци. Меѓутоа, Луцифер не отишол во Александрија, туку отишол во Антиохија. Им зборуваше многу говори за помирување на двете страни, но гледајќи дека Евстатијаните, на чело со презвитерот Паулин, не се согласуваат на ништо, тој на крајот го ракоположи за епископ истиот тој Паулин и не постапи добро, бидејќи со својата постапка го продолжи постоечкиот раздор осумдесет и пет години, 91 до времето до времето на Александар, достојно за пофалба на црквата, кој го користеше Антиох. сите средства, ја примени сета трудољубивост и ревност за да ја врати истосупстанцијалноста и конечно успеа да го соедини одвоениот нејзин член со телото на црквата. Со тоа што го зголеми раздорот, Луцифер остана во Антиохија подолго време. Во меѓувреме таму пристигнал и Евсевиј и, забележувајќи дека поради лошото заздравување, болеста станала неизлечива, отплови кон запад. Но, Луцифер се врати во Сардинија и додаде нешто туѓо во црковните догми, така што неговите следбеници почнаа да се нарекуваат со неговото име и долго време беа познати под името Луцифери. Меѓутоа, ова учење потоа било уништено и заборавено. Ваквите работи се случуваа при враќањето на епископите од егзил. Дека Јулијан не ги убивал отворено христијаните од љубов кон човештвото, туку од омраза Штом се виде злобата на Јулијан, градовите се исполнија со немири 92. Оние кои беа предадени на заблудата на идолопоклонството повторно се храбрија, ги распуштија идолските храмови и почнаа да ги извршуваат своите нечисти и несвесни тајни, запалија жртвен оган и го заразија воздухот со темјан и чад со крвта на жртвата, и го заразија воздухот со темјан и чад на жртвата. Понесени во бес од демоните на кои им служеа, тие дивееја, трчаа по плоштадите како лудаци, ги прогонуваа христијаните со клетви и потсмев и упатуваа секакви пцости и дрскости против нив. А обожавателите на благочестието, немајќи сила да го издржат нивното богохулење, самите им одговорија со навреди и ја разоткрија нивната заблуда. Огорчени на тоа и заштитувајќи ја својата дрскост со наклонетоста на суверенот, ликовите на злобата им нанесуваат неподносливи тепања на христијаните. А безбожниот крал, наместо да се грижи за мирот на своите поданици, уште повеќе ја поттикнувал борбата меѓу народот и како да не ги забележувал навредите што смелите луѓе им ги нанесувале на кротките луѓе. Сите цивилни и воени позиции им ги доверил на најсуровите и најзлобните граѓани, кои иако очигледно не ги принудувале ревнителите на побожноста на отпадништво, сепак, на секој можен начин ги обесчестувале. Тој ги одзел и благодетите што големиот Константин им ги дал на свештенството. За тоа колку и какви навреди биле нанесени на христијаните од страна на незнабошците кои тие ги штителе Оние кои беа предадени на заблудата на идолопоклонството нанесоа толку многу навреди на христијаните во тоа време што беше потребен посебен есеј за да се опишат; но од многу работи ќе ти кажам малку. Во Аскалон и Газа, палестинските градови, ги фатија сопрузите на кои им беше доделено свештенството и сопругите кои се заветуваа за невиност, им ги раскинаа утробите и, полнејќи ги со јачмен, ги фрлаа страдалниците како храна за свињите. Во Севасти, главниот град на истоимената провинција, го отвориле гробот на Јован Крстител, му ги запалиле коските и ја расфрлале нивната пепел. И кој може без солзи да го каже злосторството што го направија во Феникија! Во Илиополис, во близина на Либан, живеел ѓакон Кирил. Пламен од божествена љубомора, за време на Константин уништил многу идоли што таму се поклонувале. Сеќавајќи се на неговите дела, овие мразители не само што го убиле, туку и, отворајќи му ја утробата, му го изеле црниот дроб. Меѓутоа, таквиот гнев не беше скриен од Окото што се гледа; тие беа праведно казнети за нивната злоба. Учесниците во ова ѕверство ги загубија најпрвин забите кои сите им испаднаа, потоа ги загубија јазиците кои се расипаа, погодени од гниење и на крајот го изгубија видот и со своите маки покажаа колку е голема моќта на побожноста. Во градот Емеса, недалеку оттаму, незнабошците му посветиле новоизградена црква на Дионис Гинида и во неа поставиле смешен машко-женски идол. Во благородниот тракиски град Доростол, командантот на цела Тракија Капитолин го запалил на клада победничкиот воин на Христос Емилијан. А приказната за епископот Аретуз Марко? Би била потребна возвишената елоквентност на Есхил или Софокле за адекватно да се претстават страдањата на овој светител. Во времето на Констанциј, откако уништи едно идолопоклонство, изгради црква во Аретоза. Аретозаните, откако дознаа за намерата на Јулијан, го открија својот гнев против Марко поради тоа. Според евангелската заповед, Марко најпрво се обидел да избега, но потоа, откако дознал дека наместо него било заробено дел од неговото стадо, се вратил и доброволно им се предал на злобниците, а тие, откако го зеле, не ја поштедиле неговата старост и не се срамеле од неговите доблести. Откривајќи го овој славен човек и во животот и во неговото учење, тие најпрвин го камшикуваа и му ги покриле сите членови на телото со рани, а потоа го фрлиле во лоша визба, откако го извлекле, го предале на толпа момчиња да биде исмејуван, наредувајќи им безмилосно да го прободат со своите стилови, па го ставиле во најжешкото и најжешкото масло во кошница. време го кренале високо во воздухот за да му дадат храна за оси и пчели. Со тоа, мачителките го принудиле да направи една од двете работи, односно или да го обнови уништениот храм или да придонесе со парите потребни за тоа. Но, поднесувајќи толку тешки страдања, тој не се согласил да исполни ниту еден од овие предлози. Незнабошците мислеа дека Марко не ја дава потребната сума поради сиромаштија, па затоа ја намалија потребната сума за половина и инсистираа да ја платат другата половина, но тој, обесен во воздух, избоден со стилови и изеден од оси и пчели, воопшто не откриваше чувство на болка, напротив, тој сè уште се потсмеваше на злите, повикувајќи се на земјата толку високо и ниско. небото. Конечно, мачителките му побарале и најмал дел од парите, но тој одговорил дека смета дека е подеднакво безобразно да им ја даде целата потребна сума или дури и еден обол. Откако беа победени така, го ослободија Марко и, зачудени од неговата цврстина, беа префрлени од една во друга крајност, односно од неговото противење научија побожност. Јулијановите закони против христијаните Во тоа време, насекаде, на копно и на море, нечестивите луѓе им нанесоа многу други навреди на побожните луѓе, бидејќи богоомразениот отпадник очигледно веќе почнал да донесува закони против побожноста. Прво, тој им забрани на децата на Галилејците, нарекувајќи ги со ова име оние што веруваат во нашиот Спасител, да учат поезија, реторика и филозофија: тие нè бодат, рече тој, според поговорката, со наши стилови, односно водат војна против нас, вооружени со делата на нашите сопствени писатели. Потоа издал друг закон, со кој наредувал да се избркаат сите Галилејци од воената служба 93 . За прогонството и бегството на свети Атанасиј Во тоа време, Атанасиј, непобедлив подвижник во секакви борби за вистината, беше изложен на нова опасност. Не можејќи да ја поднесат моќта на неговите зборови и молитви, демоните му се спротивставиле со клеветите на нивните слуги. Нивните послушници, свртувајќи се кон заштитникот на злобата, му предложија многу други причини да го избрка Атанасиј и им го додадоа следното: ако остане Атанасиј, рекоа, тогаш нема да остане ниту еден паган, сите ќе ги привлече во своето општество. Слушајќи го таквото барање, Џулијан нареди не само да го избркаат, туку и да го убијат. Додека христијаните биле во страв, се вели дека Атанасиј предвидел дека оваа бура наскоро ќе стивне и ја нарекол облак што брзо се раствора. Меѓутоа, откако дознал дека гласниците пристигнале, го напуштил градот и, откако го нашол бродот на брегот на реката, отпловил кон Тебаид. А оној на кого му беше наредено да го убие, кога слушна дека побегнал, брзо го гонеше. Меѓутоа, во меѓувреме, еден од пријателите на Афанасиевите го престигна гонител и успеа да го извести Афанаси за избрзаната потера по него. Тогаш некои од придружниците го замолија да избега во пустината, но тој му нареди на кормиларот да го врати бродот назад во Александрија. Додека отпловиле кон својот гонител, овој носител на смртната казна им пришол и ги прашал: „До каде плови Атанасиј? „Недалеку“, одговори светецот и, разделувајќи се со него, отиде во Александрија, каде потоа се криеше до крајот на животот на Јулијан 94 . За статуата на Аполон во Дафнија и за Свети Вавилон Со намера да влезе во војна со Персијците, Јулијан ги испратил своите подоверливи слуги кај сите бајачи кои биле во Римската империја, а тој самиот побарал од Дафнискиот пророк да ја открие иднината. Пророштвото одговори дека близината на мртвите го спречува да гата, дека нивните тела мора прво да се пренесат на друго место; Тогаш тој ќе предвиди: „Не можам да пророчам додека не се исчисти мојата шумичка“. И во тоа време таму лежеа посмртните останки на победоносниот маченик Вавила 95 и младите што работеа со него: јасно е дека неговата моќ исполнета со благодат му забрани на лажниот гатач да дава обични лажни предвидувања. Така го сфати и Џулијан. За време на неговата поранешна побожност, тој ја знаел силата на мачениците и затоа не извадил ниедно мртво тело оттаму, туку им наредил на Христовите исповедници да ги пренесат само посмртните останки на победничките маченици. Во согласност со оваа заповед, верниците радосно се собраа во шумичката 96 и, ставајќи го ковчегот на колата, јавно го придружуваа и, пеејќи ја Давидовата песна, го завршуваа секој стих од псалмот со зборовите: „Нека се засрамат сите што им се поклонуваат на идолите“ (Пс. 96,7), зашто се сметаше дека е доказ за преносот на неговата маченичка победа над маченикот. Џулијан не можеше да го поднесе срамот што му го предизвика овој триумф, а следниот ден нареди апсење на главните виновници. Тогашниот префект Салуст, иако бил роб на злобата, сепак се обидел да го моли тиранинот за да не придонесе за желбата на христијаните, кои сметале дека прогонството е нивна слава, но, гледајќи дека кралот не може да го ублажи гневот, го грабнал оној што минувал низ плоштадот, млад човек врзан и јавно нареден со него. на пост, го камшикувал со појаси, му ги скинал страните со куки и така го мачел од утрото до крајот на денот, а потоа наредил да го стават во железни окови и да го затворат. Утрото, известувајќи му за тоа на Јулијан и кажувајќи му за цврстината на младиот човек, префектот додаде дека такво нешто само нас не срами, но ги краси христијаните со слава. Убеден во своите идеи, богомразецот забранил да се измачуваат другите на овој начин и наредил самиот Теодор да биде ослободен од затвор, зашто така се викал овој млад и храбар бранител на вистината. После тоа го прашале Теодор 97 дали чувствувал болка додека поднесувал такви сурови и нечовечки маки? Отпрвин малку почувствував, одговори тој, а потоа ми се појави некој и, постојано бришејќи ја потта од моето лице со мека и ладна крпа, ми заповеда да се храбрам, така што кога џелатите ја прекинаа работата, јас не се израдував, туку почнав да чувствувам болка, зашто во исто време поттикнувачот се повлече од мене. Во меѓувреме, лажниот пророк, демонот, дополнително ја зголемил славата на маченикот и ја открил сопствената измама, бидејќи громот што паднал од небото го изгорел целиот храм, а самата статуа на Аполон, дрвена и само позлатена однадвор, се претворила во најмал прав. Откако дознал за овој пожар ноќе, Јулијан, вујкото по мајка на кралот Јулијан, префектот на истокот, со сета брзина отишол кај Дафне за да му помогне на божеството што го почитувале и, наоѓајќи го т.н. пламенот прво се појави не подолу, туку на врвот. Истото го потврдија и селаните собрани од соседните села, сведочејќи дека и самите виделе како молњите паѓаат од небото. За конфискацијата на црковните садови во трезорот и конфискацијата на резервите на жито Убедени дека сè навистина се случило така, нечестивите го кренале оружјето против Богот на сите. Тиранот наредил црковните садови да се предадат во царските ризници, вратите на големата црква што ја изградил Константин да се коваат и да бидат недостапни за христијаните кои се собирале таму на молитва. Оваа црква тогаш била во сопственост на Аријанците. Заедно со префектот на исток, Јулијан, чуварот на државната каса Феликс и чуварот на богатствата и набавките што му припаѓаат на самиот крал, Елпидиј или Comes privatus, како што Римјаните ја нарекуваат оваа позиција, влегле во овој Божји храм. Феликс и Елпидиј порано, велат тие, биле христијани, но за да му угодат на злобниот крал ја напуштиле побожноста. Јулијан го осквернави светиот престол и му удри шлаканица на Еузој во лицето кога се обиде да го забрани тоа. Тие велат дека во оваа прилика Јулијан додал: „Сега Божествената Промисла повеќе не се грижи за христијанските работи“, а Феликс, привлекувајќи внимание на скапоценоста на светите садови, кои ги направија Константин и Констанциј со сета великодушност, рече: „Тоа се садовите на кои се служи Синот на Марија! За тоа што се случило со чичкото на кралот, Јулијан, и со другите зли луѓе Но, тие не чекаа долго за казна за овој злобен и луд срам. Џулијан веднаш бил погоден од тешка болест, од која неговата внатрешност изгнила, така што чистењето повеќе не се остварувало низ обичните делови од телото, туку неговиот орган била нечистата уста, која претходно му служела како орган на богохулење. Велат дека во оваа прилика неговата сопруга, позната по својата вера, му рекла на својот сопруг: „Мораме да му се заблагодариме на Христа Спасителот, мажу, што со оваа казна те натера да ја разбереш Неговата моќ. Немаше да знаеш кој е Он против кого си во непријателство, ако, поради вообичаеното долготрпеливост, не ги упати овие удари врз тебе одозгора. Со слични говори од сопругата и со своите мачни страдања, откако ја сфатил причината за својата болест, овој несреќен човек го молел кралот да им ја врати црквата на оние што им ја одзел, но тој не го убедил и му ставил крај на животот. Исто така, Феликс беше ненадејно казнет одозгора: од неговите усни дење и ноќе течеше крв, како да е насочена кон овој орган од сите вени на телото. Со тоа што искрварил до смрт, тој застарел и бил предаден на вечна смрт. Вака овие луѓе беа казнети за својата злоба 99. Во тоа време, во домаќинот на благочестивите влегол младинец, син на свештеник, воспитан во зло. Неговата мајка познаваше многу добро воспитана сопруга, која и беше доделена дијакона. Кога мајка му ја посетила со него како дете, таа го галела и го поттикнувала да биде побожен. Потоа, немајќи повеќе мајка, момчето продолжило да ја посетува и со задоволство ги слушало нејзините обични упатства. Решен да го следи добриот совет на својот ментор, тој ја прашал како може да го избегне суеверијата на татко му и да ја прифати вистината што таа ја проповедала. Таа одговорила дека треба да го остави својот татко и да го претпочита Бога пред него, кој ги создал и него и неговиот татко, да оди во друг град во кој ќе може да се скрие и да избега од рацете на злобниот цар, а на крајот ветила дека сама ќе се грижи за тоа. Така ќе дојдам кај вас, одговори младиот, и ќе ја дадам мојата душа на располагање. Неколку дена по ова, Џулијан пристигна во Дафне со намера да даде државен празник. Таткото на момчето беше со него, како свештеник и обичен придружник на кралот, а и самото момче и неговиот брат мораа да бидат со таткото, бидејќи и двајцата ги заземаа местата на слугите во храмот и мораа да ги попрскаат царските јадења. Празникот во Дафне обично траел седум дена. Откако првиот ден беше ставен на царската постела и, како и обично, посипувајќи ги и наполнивте царски јадења со паганска нечистотија, младиот побегна во Антиохија и, појавувајќи се на таа чудесна сопруга, рече: „Еве, дојдов кај вас, не го сменив зборот: грижете се за моето спасение, духовно и телесно, исполни го ветувањето“. Тогаш таа веднаш станала и самата го однела кај Божјиот човек Мелетиј, кој му наредил засега да живее во горниот дел од неговата куќа. Во меѓувреме, таткото, барајќи го својот син, ја прошетал Дафне, па дошол во градот и ги прошетал сите улици и сокаци, погледнал насекаде и на секој можен начин се обидувал да најде траги од него. Најпосле, откако дошол во селото во кое се наоѓало живеалиштето на свети Мелетиј, погледнал и, гледајќи дека неговиот син ѕирка од зад решетките, веднаш истрчал, го извлекол и го одвел. Откако го донел дома, прво му нанел многу ќотек, а потоа му ги запалил рацете, нозете и грбот со врели ражен, а на крајот го заклучил во спалната соба со надворешна брава и отишол кај Дафне. Ова го слушнав од самиот него кога веќе беше стар човек. Откако дојде, како да рече, до инспирација и исполнет со божествена благодат, тој исто така рече дека во таа спална соба ги уништил сите идоли на својот татко и се насмеал на нивната немоќ, а потоа, размислувајќи за она што го направил, со ужас го замислил враќањето на својот татко и почнал да му се моли на Господ Исус Христос да ги уништи бравите и да му ги отвори вратите. Навистина, само заради Тебе, се молеше тој, издржав такви маки и го направив тоа. Според моите зборови, продолжи тој, навистина паднаа бравите, вратите се отворија, а јас повторно побегнав кај мојот ментор. Ме облече во женска облека, ме стави во покриен вагон и ме врати во Свети Мелетиј. Мелетиј ме предаде на епископот ерусалимски, а Кирил тогаш беше епископ ерусалимски. И така ноќе со сета брзање заминаа за Палестина. Потоа, по смртта на Јулијан, тој го преобрати својот татко во вистината, бидејќи и тој ни кажа за ова меѓу другото. На тој начин тие беа доведени до спознанието за Бога и добија спасение. За Римјаните Јувентинус и Максимус 100 Во меѓувреме, Јулијан, сè похрабро, или уште подобро, сè побесрамно, се вооружуваше против побожноста, се покриваше со маската на снисходливоста и поставуваше замки и стапици за да ги зароби оние што беа измамени во уништувањето на злобата. Прво, тој нареди да се сквернават сите бунари во градот и во Дафне со одвратни идолопоклонички жртви, така што секој, црпејќи вода од нив, ќе се причести со валкањето. Потоа наполнил со идолска чума сè што се продавало на плоштадот, за леб, месо, овошје и градинарски зеленчук - наредил се што може да се јаде да се посипува со жртвена вода. Гледајќи го тоа, луѓето што го носеа името на Спасителот стенкаа и, одвратувајќи се од сквернавењето, тагуваа, но не можеа да не изедат сè, следејќи ја апостолската заповед: „Јадете сè што се продава на пазарот, не сомневајќи се во својата совест“ (1. Кор. 10,25). Двајца благородни воини, ножни штитови на кралот, на една вечера со особена жар ја изразија својата жалба за ова сквернавење и, повторувајќи го чудесниот говор на славните вавилонски младинци, рекоа: „Ти нè предаде, Господи, на отпаднички цар, позлобен од целата земја“ (Дан.31) Еден од соговорниците тоа му го пријавил на кралот, кој веднаш ги повикал тие одлични луѓе и ги прашал што велат. Земајќи го прашањето на кралот како можност за смелост, тие му одговорија со пофална ревност на следниов начин: „Откако сме воспитани во побожност, суверене, и почитувајќи се на сепофалните христијански закони, и овие закони ни ги дадоа Константин и неговите деца, сега се жалиме дека сè е оцрнувано и омаловажено со секоја храна Идоли и дома плачевме за тоа, а сега плачеме во твое присуство, навистина, ова е неподносливо. Слушајќи ги таквите зборови, кралот, најкроткиот и најмудриот, како што го нарекуваа таквите како него, ја фрли маската на снисходење и ја покажа сликата на својата вистинска злоба. Тој наредил овие луѓе да бидат подложени на сурови и страшни мачења и ги лишил од вистинскиот живот, или уште подобро, ги ослободил од оваа бедна доба и им ги дал круните на победниците. Јулијан изјавил дека причината за нивното погубување не била побожноста, за која биле убиени, туку дрскоста: тој рекол дека овие војници биле егзекутирани како навредувачи на кралското величество и наредил на сите да им се каже за нив за да им се одземе името и славата на мачениците од поборниците на вистината. Од овие маченици, едниот се викал Јувентинус, а другиот Максим. Почитувајќи ги како приврзаници на побожноста, Антиохијците ги сместиле во скапоцено светилиште и до ден денес јавно го слават нивниот спомен секоја 102 година. За Валентинјан, кој подоцна бил крал Имаше и други достоинственици и чесни луѓе кои решија да преземат слична смелост пред кралот и беа украсени со истите круни. Меѓу нив бил и Валентинијан 103, кој владеел малку подоцна 104, а во тоа време бил заповедник на илјада и водач на кралските копјаџии, а исто така не ја криел својата ревност за побожност. Еден ден, запрепастен од злобата (Јулијан), тој свечено влезе во храмот на генијот. Слугите на храмот, стоејќи од двете страни на вратите, ги посипуваа сите што влегуваа во него со намера прво да ги очистат. Во оваа прилика, одејќи пред кралот, Валентинјан забележал капка жртвена вода на неговата облека и го удрил слугата со тупаница - како казна затоа што не го очистил, туку го сквернавил, за што бил награден со земното и небесното царство. Кога го видел тоа, мразителот го протерал Валентинјан во пустинска тврдина и му наредил да живее таму. Меѓутоа, по една година и неколку месеци, тој, како награда за своето признание, беше прогласен за цар, зашто праведниот Судија ги возвишува оние што се грижат за Божественото не само во идниот живот. Понекогаш Тој веднаш ги наградува добрите дела и ги потврдува надежите за иднината со веднаш испратени подароци. Тиранот избра други оружја против побожноста. Според древниот обичај, кога делел пари на полковите, седнувал на царскиот трон и во оваа прилика, спротивно на обичајот, до своето место ставил кадилница полна со запален јаглен, а на масата темјан со заповед секој што оди по пари прво да стави темјан во кадилницата, а потоа да пристапи да ги добие парите од рацете. Поголемиот дел од војската, од потполно незнаење, паднал во оваа измама, но оние што дознале за тоа прво се преправале дека се болни и избегнале таква опасна замка. Други, од страст за пари, го занемариле својот спас или, плашејќи се од кралот, ја предале својата побожност. По оваа катастрофална распределба на пари, неколку воини од оние што добија злато се гоштеа на иста маса. Еден од нив, земајќи чаша вино, пред да се напие, го ставил спасоносниот знак на крстот, но друга гозба го прекорил и рекол дека тоа е одвратно за неговиот неодамнешен чин. Што направив што е одвратно, праша? А овој го потсети на кадилницата и темјанот, на неговото поранешно одрекување и рече дека таквите работи се спротивни на професијата христијанство. Слушајќи го тоа, многумина од оние што се гоштеа врискаа од ужас и плачеа, почнаа да си ја кинат косата и, напуштајќи ја гозбата, трчаа по плоштадот и викаа дека се христијани, дека се измамени од лукавството на кралот и дека сега пеат спротивно, подготвени да ја вратат битката изгубена од незнаење. Со слични извици, тие набргу истрчаа во палатата и гласно жалејќи се за лукавството на тиранинот, побараа да ги изгорат, за да бидат извалкани од оган, да се исчистат преку друг оган. Ваквите и слични зборови го разгорувале гневот на уништувачот, а тој најпрвин наредил да им се отсечат главите. Затоа, тие беа изнесени надвор од градот, придружувани од многу градски жители, кои се радуваа на нивната дарежливост и се чудеа на нивната смелост за побожност. Пристигнувајќи на местото каде што обично се погубувале злобниците, најстариот почнал напорно да бара од џелатот прво да му ја отсече главата на најмладиот, за, гледајќи го убиството на постарите, да не го совлада стравот. Но, штом најмладиот клекна на платформата и џелатот го извади мечот, гласник на прошка галопираше, викајќи од далеку дека нема да има убиство. Тој млад човек, незадоволен од укинувањето на смртната казна, рекол: знајте дека Рим 105 не бил достоен да се краси со името на Христовиот маченик, зашто тоа било неговото име. Меѓутоа, тој лукав ја укина смртната казна во овој случај само од омраза, сакајќи да им ја одземе добрата слава на подвижниците. Не им дозволил да живеат во градовите и ги протерал до границите на Римската империја. Исто така, Јулијан не само што го лишил од имотот, туку и ја отсекол главата на Артемиј, кој командувал со египетските трупи. Причината беше што, откако ја прифати оваа позиција во времето на Констанциј, уништи многу идоли 106. Еве колку и какви дела направи овој, според безбожниот, кралот, најкроткиот и најскромниот во гневот. Во мојата приказна ќе додадам и приказна за една од најистакнатите жени, бидејќи дури и жените, вооружени со божествена љубомора, ја презираа неговата жестокост. За смелоста во Бога на ѓаконката Публиј Во тоа време живееше извесен Публиј, позната жена позната по своите доблести. Од својата кратка брачна заедница, таа донела достојни плодови на Бога: утробата на нејзината света мајка го родила Јован, кој долго време владеел со антиохиските презвитери и, бидејќи многупати бил избиран во апостолската катедра, секогаш избегнувал да претседава 107 . Сега таа се опкружуваше со лицето на девици кои цел живот се заколнуваа дека ќе бидат девици и со нив постојано го славеше Бога Создателот и Спасител. Еден ден кралот помина покрај нив, а подвижниците пееја заедно дури и погласно од вообичаено, сметајќи го прогонителот за достоен за презир и потсмев и ги избираа главно оние песни во кои се исмеваше немоќта на идолите. „Идоли од сребро и злато, дела на човечки раце“ (Пс 113,12), објавија заедно со Давид и, подоцна опишувајќи ја нивната бесчувствителност, пееја: „кој создава нека биде како нив и кој се надева на неа“ (Пс 113,16). Кога го слушнал тоа, кралот многу се навредил и им наредил на пејачите да молчат кога тој ќе помине покрај него. Но, Публија, малку размислувајќи за неговите наредби, разгоре уште поголема љубомора кај својот домаќин и, со новото упокојување на Јулијан, му заповеда да пее: „Бог да воскресне и непријателите негови да се распрснат“ (Пс 67,2). Тогаш кралот се налутил и наредил да му го доведат директорот на хорот. Гледајќи пред себе една старица, достојна за секаква почит во нејзините години, тој не се сожали на нејзината седа коса, не ја почитуваше нејзината духовна моќ, туку нареди еден од копјаџиите да ја удри по образите, а убиствените раце ѝ ги извалкаа образите со крв. Откако го промени срамот во висока чест, Публија се врати дома и продолжи да го восхитува царот со духовни пеења, исто како што самиот писател на псалми и учител на песни го скроти Саул, опседнат од зли дух. За Евреите, за нивната намера да изградат храм и за казната испратена врз нив одозгора Навистина, овој цар, иако беснееше и беснееше против побожноста, беше и дом на уништување на демоните. Поради оваа причина, тој ги вооружи Евреите против верниците во Христа. Најпрвин, откако ги собрал, Јулијан прашал зошто не принесуваат жртви, а законот им заповедал да го прават тоа и откако добил одговор дека според прописите богослужбата треба да ја вршат само на едно место, богоомразениот отпадник веднаш им наредил да го подигнат разурнатиот храм. Тој напразно имал намера да го разоткрие Господовото пророштво како лага, а во меѓувреме, откако радосно ги слушале зборовите на царот, Евреите ја објавиле неговата заповед на сите свои соплеменски членови во државата. Затоа, тие почнаа да се собираат од секаде, носејќи го своето богатство и својата ревност за обновување на храмот. Оној што им ја препиша работата им даде многу голем додаток, не од великодушност, туку од непријателство против вистината. Испрати и командант на градилиштето, достоен извршител на злите заповеди. Велат дека лопатите, кофите и корпите на Евреите биле направени од сребро. Откако почнаа да ја копаат и извлекуваат земјата, многу десетици илјади од нив работеа на неа од утро до вечер, но во текот на ноќта ископаната земја од окното повторно се префрли на првобитното место. Така, тие веќе ги ископале самите остатоци од поранешниот храм и се надевале дека повторно ќе изградат сè. За таа цел беа донесени многу десетици илјади медими од алабастер и вар, но наеднаш се појавија силни ветришта, виори, бури, урагани и сето тоа набрзо се распрсна. Меѓутоа, градителите продолжиле да истраат и не биле опоменати од Божјото трпение. Конечно, се случи силен земјотрес и - целосно туѓ на Божествената вера - доведе до значително чудење. Но, тие не се плашеа - а потоа избувна оган од ископаните темели и изгоре повеќето од копачите, а останатите ги распрснаа 108. Овие вториве, во многу голем број, се собраа ноќта да се одморат во еден соседен трем, но зградата што ја окупираа наеднаш се сруши заедно со покривот и ги згмечи109 сите што спиеја во него. Истата ноќ, а потоа повторно следната, на небото беше видлива контура на спасоносен крст, слична на светлина. Дури и самата облека што ја носеле Евреите била испреплетена со крстови, само не светли, туку црни. Гледајќи го тоа и плашејќи се од небесните егзекуции, непријателите Божји побегнаа, се вратија на своите места и го исповедаа како Бог Оној што нивните предци го распнаа на крстот. Јулијан слушнал за овој настан, бидејќи тоа им било познато на сите, но го закоравил своето срце, како фараонот. Откако дознале за смртта на Констанциј, Персијците станале похрабри и, објавувајќи војна, влегле во границите на Римската империја. Јулијан наредил да собере војска, но не сакал да има помошник во Бога: испратил во Делфи, Делос, Додона и други бајачи да ги прашаат пророците дали треба да се бори 110. Пророците заповедале да започне војна и ветила победа. За да ги разоткријат лагите, ќе додадам едно од нивните предвидувања во мојата историја, имено следново: „сите ние, боговите, сега сме подготвени да ги носиме трофеите на победата до реката Ѕвер, а јас, насилно бесниот и моќен Арес во битка, ќе ги водам“. Нека ги исмеваат овие смешни стихови луѓето што го нарекуваат Питија елоквентен бог на науката и водач на музите: Жал ми е само за оној што бил измамен со такви лаги. Реката Тигар, која го има истото име како ѕверот, овде се нарекува река Ѕвер. Ги напушта границите на Ерменија и, течејќи низ Асирија, се влева во Персискиот Залив. Заведен од таквите пророштва, несреќниот човек сонувал за победа и по поразот на Персијците планирал војна против Галилејците. А христијаните ги нарече Галилејци, мислејќи со такво име да им донесе срам, иако тој, како образован човек, требаше да знае колку мала штета може да направи промената на името на добрата репутација. Нека Сократ се вика Критија, а Питагора Фаларис, преку таква промена на името, ниту еден не би добил штета. Дури и да беше познат Нереј под името Терзит, тој воопшто немаше да ја изгуби убавината што си ја дава природата 111. Но, откако го научи сето тоа и не разбирајќи што учи, Јулијан помисли да ни наштети со прекар што воопшто не нè засега! Верувајќи во лажни предвидувања, тој се закани дека ќе подигне статуа на божицата на бесрамноста во црквите. За смелоста на еден владин функционер во Берое 112 Упатувајќи слични закани, Џулијан беше поразен од еден сопруг во Берое. Овој човек, општо познат по тоа што припаѓал на локалната власт, станал уште попознат по својата ревност за верата. Гледајќи дека неговиот син скршнал во тогашната преовладувачка злоба, го избркал од куќата и јасно се откажал од него. Синот дошол кај кралот кога тој го имал својот логор недалеку од Бероја и му ги открил и неговите размислувања за верата и неговото протерување од родителскиот дом. Кралот му заповедал на младиот човек да биде смирен и му ветил дека ќе го смири неговиот татко. Потоа, откако пристигна во Берое, ги покани на вечера сите достоинственици и почесни граѓани, меѓу кои беше и таткото на младиот човек. Џулијан им наредил на својот татко и на синот да се потпрат на својот кревет и, на половина пат од вечерата, свртувајќи се кон првиот, тој рече: „Ми се чини дека би било неправедно да се врши насилство врз луѓе со различно расположение на мисли и против волјата на некој да го насочи кон други мисли. Затоа, не го присилувајте синот да го следи вашето учење кога не сака. На крајот на краиштата, јас не те терам“, продолжи тој, „да го следиш мојот, иако многу лесно можев да те натерам да го сториш тоа“. Но, таткото, оживувајќи го својот ум со вера во Бога, одговори: „Зборуваш, цару, за овој беззаконик, кој ја претпочита лагата отколку вистината“. „Ајде, мрмориче“, рече Џулијан, ставајќи повторно маска на кроткост и, свртувајќи се кон младиот човек, додаде: „Јас самиот ќе се грижам за тебе, кога не можев да го убедам татко ти да го направи тоа“. Се сеќавам на настанот опишан не без цел: сакав да ја покажам не само пофалната смелост на споменатиот сопруг, туку и фактот дека имаше многу луѓе кои ја презираат моќта на тиранинот. Предвидување на еден наставник Патем, имаше еден одличен човек во Антиохија, кој се трудеше да ги подучува децата, но разбираше многу повеќе за науките отколку што е потребно за учител, и затоа уживаше во запознавањето на тогашниот шеф на учителите, познатиот софист Либаниј 113. Бидејќи беше паган, очекуваше победа над Персијците и сонуваше за заканите на Јулијан, кои нашите деца се потсмеваат и го праша Либаниус: „Синот на дрводелецот прави нешто сега! На овие зборови, учителот се исполни со божествена благодат и го предвиде настанот што наскоро ќе следи. „Творецот на сè, кого ти, софите, со потсмев го нарекуваш син на дрводелец, сега прави ковчег“, одговори тој. По неколку дена, гласините за смртта на Јулијан всушност се проширија и го донесоа во ковчег: неговите фалбаџиски закани се покажаа празни, а Бог се прослави. За пророштвото на светиот пустиник Јулијан Во телото, имитирајќи го животот на бестелесниот, Јулијан, наречен Савва на сириски јазик и опишан од мене во „Богољубивата историја“, слушна за заканите на злиот цар и почна поревносно да му се моли на Богот на сите. Истиот ден кога Јулијан беше убиен, Савва, за време на молитвата, доби откровение за неговата смрт, иако имаше повеќе од дваесет станици од манастирот на пустиникот до кралскиот логор. Велат дека кога се молел и побарал милост од Господа, човештвотољубецот, наеднаш му престанал течението на солзите, лицето му заблеснало од радост, се вдахнувало, просветлило и така ја открило духовната радост. Забележувајќи ја оваа промена, неговите блиски луѓе го молеа да им ја открие причината за неговата радост, а тој им кажа дека дивата свиња, уништувачот на Божјата хеликост, е казнет за неговите невистини, дека тој сега е мртов и неговите планови престанале. Откако дознаа за ова, сите се радуваа, му принесоа песна на благодарност на Бога, а потоа, преку гласниците за смртта на Јулијан, се погрижија тој да биде убиен токму во денот и часот кога светиот старец го предвиде и предвиде ова 114. За убиството на кралот Јулијан во Персија Неговата лудост уште појасно се покажува со неговата смрт. Откако ја премина реката што ги одвојува римските од персиските, и откако ја премина војската, веднаш ги запали сите бродови и со тоа ги принуди, наместо да ги убеди, војниците да се борат. Одличните команданти обично ги инспирираат своите подредени со храброст, но дури и да забележат кукавичлук кај нив, тие сепак ги смируваат и ги охрабруваат со надежи; а овој, откако ги запали транспортните бродови, од прв пат ѝ ја одзеде на војската сета надеж за повлекување 115. Покрај тоа, потребното одржување мораше да се достави и транспортира до војниците од секаде, но овој мудрец не нареди ништо да се одземе од неговата држава и не се обиде да најде плен во изобилната непријателска земја, туку, оставајќи ја населената војска низ населените области. Како резултат на тоа, страдајќи од недостаток на храна и пијалоци, без водичи и талкајќи низ напуштена земја, воините сега, се разбира, ја препознаа сета глупост на најмудриот крал. Тие тагуваа и стенкаа, кога наеднаш видоа дека разјарениот Божји непријател лежи ранет. Моќниот Арес не го одржал ветувањето и не му помогнал во битката, пророштвото на Локсиус се покажало лажно, а громобранецот не го удрил убиецот со Перунс. Еве фалење со закани распространети на земјата! Кој му го нанесе овој праведен удар на Џулијан, сè уште никому не му е познато. Некои велат дека го погодила невидлива сила, други дека еден од номадските жители на пустината, наречен Исмаелити, а други мислат дека убиецот бил негов воин, очајуван од гладот ​​и тешкотијата да маршира во пустината. Но, без разлика дали некој човек или ангел го испружил мечот, кој и да го направил тоа, очигледно тој бил само извршител на волјата Божја. Велат дека, откако се здобил со рана, веднаш зел грст крв и, фрлајќи ја во воздух, рекол: „Победи, Галилее!“ Во исто време да признаете победа над себе и да се осмелите да извршите богохулење? Какво лудило! 116 За магијата откриена по неговата смрт во градот Караг По неговото убиство, измамите на неговото волшебство беа откриени; а градот Кара сè уште чува споменици на оваа злоба. Поминувајќи низ споменатиот град и напуштајќи ја Едеса, украсена со побожност, лево, влегол во еден храм кој го почитувале незнабошците и таму, откако направил нешто со соучесниците на својот атеизам, потоа закачил брави и свои печати на сите врати и, ставајќи избрани стражари на вратите, наредил никому да не му биде дозволено да се врати во храмот. Но, кога дојде веста за неговата смрт и откако злобното владеење дојде побожно, тие влегоа во храмот и открија неверојатен доказ за „бестрашноста, мудроста и побожноста“ на Јулијанов - открија жена обесена за коса, со раширени раце и исечена утроба: негативецот, без сомнение, претпоставуваше победа над нејзиниот џигер. Така, ова злосторство беше откриено во Кара. За отсечените глави откриени во Антиохиската палата А во Антиохиската палата, велат тие, биле најдени многу кутии полни со човечки глави, а многу Антиохиски бунари биле исполнети со мртви тела; сето тоа е предлог на проклетите богови. За народната прослава во Антиохија Откако дознал за убиството на Јулијан, градот Антиохија ги прославувал државните празници и одржувал свечени состаноци. Антиохијците не само што ја изразувале својата радост во црквите и храмовите на мачениците, туку ја проповедале победата на крстот и се смееле на паганските пророштва во самите театри. Нивните убави извици ќе ги додадам во мојата историја, за споменот за нив да биде зачуван кај нашите потомци. Сите едногласно извикаа: „Каде се твоите предвидувања, глупав Максим! Бог и Христос го победија!“ А Максим, спомнат од нив, бил современик на Јулијан и, под превезот на филозофијата, практикувал магија, бил познат по тоа што ја предвидувал иднината 117. Дека Антиохијците, поучени во божествените догми од двајцата врховни апостоли, Петар и Павле, и жестоко му се посветуваат на Господа на сите и на Самиот Спасител. тоа јасно го кажал и затоа напишал есеј против нив под наслов: „Мисопогон“ 118. Ја завршувам оваа книга со триумфот на смртта на тиранинот, зашто сметам дека е непристојно да се доближи приказната за безбожното владеење со историјата на побожното владеење. Јулијан е роден во 331 година. Татко му е Јулиј Констанциј, полубрат на Константин Велики. Извештајот на Теодорит за побожното христијанско воспитување на Јулијан не соодветствува со реалноста. Јулијан водел двоен живот: негов главен учител бил паганскиот евнух Мардониј. Потоа, такви извонредни фигури на античката култура како Либериј и Максим од Ефес станаа негови ментори. За оние околу него, Јулијан бил христијанин, чии верувања, сепак, биле обликувани од Евсебиј од Никомидија, водачот на партијата Аријан. Таткото на Јулијан бил убиен во летото 337 година од војници, веројатно со тајна согласност на Констанциј. Полубратот на Јулијан, Гал, станал Цезар во 354 година. Теодорит дал почит опис на оваа личност, најверојатно затоа што Гал бил убиен по наредба на Констанциј, кој се сомневал дека организирал заговор. Додека бил во Грција, Јулијан бил инициран во Елевзинските мистерии, за што веројатно во таква гротескна форма пишува Теодорит, заборавајќи, сепак, да каже дека таму Јулијан се сретнал и со Василиј Велики и Григориј од Назијанз. Теодорит се однесува на вкупното времетраење на расколот во Антиохија, кој завршил во 415 година. На 11 декември 361 година Јулијан пристигнал во Константинопол, каде отворено се прогласил за паган. „Злосторствата“ на паганите од локалното население опишани погоре, од една страна, во голема мера се фиктивни, а од друга страна, всушност се случиле. Меѓутоа, дури ни Теодорит директно не пишува дека сето тоа е резултат на постапките на Јулијан и неговата религиозна политика. Ваквата антихристијанска реакција на обичната популација беше сосема разбирлива, со оглед на судбината на сите пагански светилишта, кои беа невообичаено активно уништени во 40-тите и 50-тите години. по наредба на императорот Констанциј. Јулијан сфатил дека прогонството на христијаните е невозможно. Освен тоа, реформираното паганство многу наликуваше на христијанството во неговата надворешна страна: на свештениците им беа доделени низа општествени одговорности, им беше наредено да водат беспрекорен живот, тие мораа да даваат милостина на сиромашните и да поставуваат милостиња. Во црквите, машките хорови пееле химни во одредени часови, во нив се појавувале проповедници итн. Само последните зборови на Теодорит се вистинити - црквата повторно станала само толерантна, како со декрет на Галериј во 311 година. Имотот што им бил пренесен на христијаните бил вратен назад. Четвртото прогонство на Атанасиј траело од 362 до 364 година. Вавила, еп. Антиохијан (238–251) умрел за време на прогонството на христијаните под Декиј. Оваа шумичка се наоѓа на околу 6 километри од градот. Англискиот историчар Е. Гибон го идентификувал овој млад човек со презвитер Теодорит, кој бил маченички во Антиохија во исто време од Јулијан, вујкото на императорот. Види Соз. V. 8. 12. Овие две позиции ги создал императорот Константин Велики. Comes rei Privatae ја чувал и таканаречената книга на грантови, опис на привилегиите дадени од императорот. Информации за слична смрт на Јулијан и Феликс се содржани и во Јован Златоуст во вториот збор за Света Вавила и во Историјата на Амијан Маркелин, XXIII. 1. Во голем број рачно напишани верзии, ова поглавје се нарекува „За свети маченици Јувентин и Максим“. Овие зборови од молитвата на Азарија, еден од тројцата млади луѓе кои биле подложени на испитување на огнената печка, се дадени неточно. Текстот гласи вака: „И нè предаде во рацете на беззаконските непријатели, најомразените отпадници и неправеден и зол цар по целата земја“ (Дан 3,32). Кон крајот на IV век овој ден се празнувал на 3 септември и бил еден од најсвечените празници во Антиохија. Валентинјан е роден во Цибалис на реката. Сава во Панонија. За цар бил избран на 26.11.364 година и владеел до 17.1X. 375 И покрај неговите христијански верувања, тој бил прилично попустлив кон паганството, сметајќи го за религија на селаните, овчарите итн. „Малку подоцна“, т.е. по 2 години. Можеби тоа бил Роман, трибината на штитоносците, кого, според Аммијан Маркелин, Јулијан го прогонувал заедно со трибунот Винсент. За ова пишува и Ammianus Marcellinus, XXII. 11. Веројатно токму овој Јован Свети Мелетиј го назначил епископ на Апамеја. Видете V.4. За ова пишува и паганот Аммијан Марцелин во својата Историја, XXIII. 1. Според едно гледиште на овој настан, реставрацијата на храмот престанала поради силни грмотевици и невреме. Апелот на Јулијан до пророците е последниот пример кога лица од сличен ранг се обратиле кај нив за помош. Пророштвото на Аполон на Делос се консултирало само во летните месеци, бидејќи се верувало дека во зима богот е во Патара. Пророштвото на Додона во Епир бил еден од најстарите, види Одисеја, канто XIV: Тој самиот отишол, ми рекоа, во Додона за да го научи таму пророштвото на темниот даб Диев... (превод В.А. Жуковски). Овие примери укажуваат на знаењето на Теодорит за одредени дела од класичната литература и неговиот однос кон нивните херои. На филозофот Сократ му се спротивставуваат Критија, еден од најнесреќните политичари на Хелада, Питагора со Фаларис, сицилијанскиот тиранин, Нереј со најгрдиот човек на светот, Терзит. Градот Берое во Сирија, сегашен Алепо. Либаниус, б. во 314 година во Антиохија, еден од најистакнатите оратори на доцната антика. Тој остави интересна автобиографија. Царот Јулијан бил ранет во близина на Симбрија, недалеку од реката. Тигар утрото на 26 јуни 363 година и почина околу полноќ. Јулијан ја запали речиси целата флота со исклучок на неколку бродови во градот Абузата, каде што помина пет дена (Зосим. III. 26). Директната причина за смртта на Џулијан се уште е нејасна. Несогласувања има и за последниот извик на царот. Созомен, VI. 2 верува дека на тој начин го прекорувал сонцето што не му помогнал. Ammianus Marcellinus известува (XXV. 3. 9) дека изгубил надеж за закрепнување кога дознал дека е во Фригија, бидејќи му било предвидено дека таму ќе умре. Иако ова второто може да биде и литературно средство дизајнирано некако да хероизира некоја личност: истото се случило со Камбиз во Екбатана (Херод. III. 60) и со епирскиот крал Александар во Ахерон (Лив. VIII. 2 4). За него види: Ammianus Marcellinus, XXIII. 5. Памфлетот „Непријателот на брадата“ Јулијан го напишал во Антиохија за седум месеци. Во него ги критикувал традициите и обичаите на Антиохијците. Треба да се напомене дека поголемиот дел од жителите на овој град, и христијани и пагани, не го сакале. Можеби ќе ве интересира: