Книга 3
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
კონსტანციუსმა დატოვა ეს ცხოვრება მწუხარებითა და სინანულით, რომ გადაუხვია მამათა სარწმუნოებას. ამასობაში ევროპიდან აზიაში მიმავალმა ჯულიანემ შეიტყო მისი სიკვდილი და წარმოიდგინა, რომ მოწინააღმდეგე აღარ ჰყავდა, გაბედული გახდა და ტახტზე ავიდა.
რომ, ღვთისმოსაობით აღზრდილი, ის ბოროტებას მიუბრუნდა
ჯერ კიდევ არ მიუღწევია სრულწლოვანებამდე და მოზარდობის ასაკში მყოფი ჯულიანი თავის ძმა გალთან ერთად ღვთისმოსავი სწავლების რძით იკვებებოდა 87 . იმავე სწავლებას იცავდა მაშინაც კი, როცა მოზარდობის ასაკში შევიდა და სრულწლოვანებამდე მივიდა; კონსტანციუსის შიშითაც კი, რომელმაც 88 საშინელი ტირანიით მოკლა თავისი ნათესავები, იგი მკითხველთა მასპინძელთა რიცხვში შეიყვანეს და ღვთისმსახურების შეხვედრებზე ხალხს წმინდა წიგნებს კითხულობდა. უფრო მეტიც, მან ასევე ააგო ტაძარი მოწამეების პატივსაცემად, მხოლოდ მოწამეებმა, რომლებიც განჭვრეტდნენ მის ბოროტებაში გადახრას, არ მიიღეს მისი საჩუქარი: ტაძარი, საძირკვლის სისუსტის გამო, რომელიც შეესაბამება თავად აღმაშენებლის აზრების სისუსტეს, დაეცა ჯერ კიდევ აკურთხებამდე. ასე გავიდა მისი პირველი და მეორე წელი.
რომ მან ადრე დამალა თავისი ბოროტება და მოგვიანებით აღმოაჩინა
როცა მაგნიციუსის წინააღმდეგ ომით გატაცებულმა კონსტანციუსმა უნდა გადასულიყო დასავლეთში, მაშინ მან გალუსი 89 გამოაცხადა აღმოსავლეთის კეისრად, რომელიც იმ დროს იცავდა ღვთისმოსაობას და შემდეგ, სიცოცხლის ბოლომდე, ღვთისმოსავი იყო. ამ ინციდენტმა ჯულიანს უბრძანა, გაეფანტა მისი სულის გადარჩენის შიში და საყვედური ამპარტავნობით მან დაიწყო სამეფო კვერთხის მოწყურება: ელადას ირგვლივ ტრიალებდა, ეძებდა წინასწარმეტყველებს და მკითხავებს - იმის განზრახვით, ახდება თუ არა მისი სურვილი. ბოლოს ის თავს დაესხა მამაკაცს, რომელიც მას ამის წინასწარმეტყველებას დაჰპირდა. ჯულიანი რომ მიიყვანა ერთ კერპთა ტაძარში, ამ კაცმა აჩვენა მას ადგილი საკურთხევლის შიგნით და დაიწყო მზაკვრული დემონების გამოძახება. როდესაც დემონები ჩვეულ ფორმაში გამოჩნდნენ, საშინელებამ უნებურად მიაწოდა იულიანეს და აიძულა შუბლზე ჯვრის ნიშანი 90. დაინახეს ქრისტეს გამარჯვებისა და საკუთარი დამარცხების ეს ნიშანი, ისინი მყისვე გაქრნენ.
ჯადოქარმა შეიტყო მათი გაფრენის მიზეზი და დაიწყო ჯულიანის საყვედური, მაგრამ ჯულიანმა აღიარა მას თავისი შიში და ამავე დროს გამოხატა გაოცება, თუ რამდენად დიდი იყო ჯვრის ძალა, თუ დემონები ვერ შეძლებდნენ წინააღმდეგობის გაწევას მის გამოსახულებას და გაიქცნენ. ნუ იფიქრებ, კეთილო, უპასუხა მატყუარამ, წავიდნენ არა შიშით, როგორც შენ ამბობ, არამედ ზიზღით, რაც გააკეთე. ამგვარად აცდუნა ეს ღარიბი კაცი, გააცნო იგი საიდუმლოებებით და აავსო იგი ურჯულოებით. მეფობის გატაცებამ უბედურ ადამიანს ღვთისმოსაობა ჩამოართვა.
თუმცა იულიანე, მმართველობის მიღების შემდეგაც, დიდხანს მალავდა თავის ბოროტებას, რადგან ეშინოდა ლაშქრის, რომელიც განსაკუთრებით ღვთისმოსაობით იყო გამსჭვალული. იგი ჯერ ყოვლისმომცველმა კონსტანტინემ გაათავისუფლა უძველესი შეცდომებისგან და მისგან მიიღო ჭეშმარიტი სწავლების გაკვეთილი, შემდეგ კი მშობლის მიერ მასში დათესილი რწმენის თესლები კიდევ უფრო დაადასტურეს მისმა შვილებმა. თუ კონსტანციუსმა, მოტყუებულმა ხალხმა, ვინც მას აკონტროლებდა, არ მიიღო სიტყვა „თანაარსობრივი“, მაშინ მაინც გულწრფელად აღიარა მისი მნიშვნელობა, რადგან ღმერთს უწოდა სიტყვა ძე, ჭეშმარიტად მამისაგან საუკუნეების წინ დაბადებული და აშკარად უარყო ისინი, ვინც გაბედა მისი ქმნილება ეწოდებინა და მტკიცედ კრძალავდა. გავიხსენოთ კონსტანციუსის კიდევ ერთი სანაქებო საქციელი, რომელიც სრულად ადასტურებს მის გულმოდგინებას რწმენის საკითხებში. მაგნიციუსთან ომის დროს მან შეკრიბა მთელი ჯარი და მოუწოდა ჯარისკაცებს მიეღოთ წმინდა ნათლობა. ”ჩვენ არ ვიცით ჩვენი სიცოცხლის დასასრული”, - თქვა მან, ”განსაკუთრებით ბრძოლაში, როდესაც ათასობით ისარი, ისარი და შუბი დაფრინავს ყველა მხრიდან, როდესაც ხმლების, საბერების და სხვა იარაღის დარტყმა ძალადობრივი სიკვდილით ემუქრება.
ამიტომ, ყველამ აუცილებლად უნდა ჩაიცვას ის ნანატრი სამოსი, რომელიც ნამდვილად დაგვჭირდება შემდეგ სამყაროში. და ვინც ახლა არ არის განწყობილი ამ კვართის ჩაცმაზე, დაეტოვებინა ჯარი და დაბრუნდეს სახლში; მე არ მინდა ვიბრძოლო უწმინდესთან ერთად“.
ეპისკოპოსთა გადასახლებიდან დაბრუნების შესახებ
ამ ყველაფრის მკაფიოდ გაგებით, ჯულიანემ საერთოდ არ გამოავლინა თავისი სულიერი ბოროტება - თუნდაც ზოგადი კეთილგანწყობის მოსაპოვებლად, მან უბრძანა კონსტანციუსის მიერ გადასახლებულ და შტატში მიმოფანტულ ეპისკოპოსებს დაბრუნებულიყვნენ, თითოეული თავის ეკლესიაში. ამ ბრძანებით წმინდა მელეტიუსი დაბრუნდა ანტიოქიაში, ხოლო ყოვლად ქებული ათანასე დაბრუნდა ალექსანდრიაში. ამ დროს ილარი, ევსები იტალიელი და ლუციფერი, კუნძულ სარდინიას მწყემსი, ეგვიპტის პროვინცია თებაისში იმყოფებოდნენ, სადაც კონსტანციუსმა დააპატიმრა ისინი. სხვა თანამოაზრეებთან (ეპისკოპოსებთან) შეკრების შემდეგ, მათ იცოდნენ, რომ აუცილებელია ეკლესიებში ერთიანობისა და ჰარმონიის დამყარებაზე ზრუნვა, რადგან მოძღვრებაში მოწინააღმდეგეების მხრიდან ეკლესიებზე გარეგანი თავდასხმების გარდა, თვით ეკლესიების წიაღშიც იყო ბრძოლა. ამგვარად, ანტიოქიაში მართლმადიდებელი ხალხი ორ მხარედ გაიყო: ყოვლად განდიდებული ევსტათიუსის მიმდევრები, რომლებიც ადრეც დაშორდნენ, ცალ-ცალკე შეიკრიბნენ საღვთო მსახურებისთვის, ხოლო არიანული საზოგადოებისგან განდგომილნი, საოცარ მელეტთან ერთად, კვლავ ცალ-ცალკე აღასრულეს ღვთისმსახურება ეგრეთ წოდებულ ძველ ეკლესიაში.
იმავდროულად, ორივე მხარე თანაბრად აღიარებდა რწმენას, რადგან ორივენი თანაბარი მონდომებით იდგნენ ნიკეაში გადმოცემული სწავლების სიმბოლოს მიმართ. ერთადერთი, რაც მათ აშორებდა, იყო ორმხრივი მტრობა და თითოეული მათგანის მიჯაჭვულობა თავის პირველყოფილთან და უთანხმოება არ დასრულებულა თუნდაც ერთ-ერთი ეპისკოპოსის სიკვდილით. ევსტათი გარდაიცვალა მელეტის ხელდასხმამდე, მაგრამ როდესაც მართლმადიდებლები, მელეტის განდევნისა და ევზოიუსის ხელდასხმის შემდეგ, უსამართლოებთან ზიარებას განშორდნენ, ევსტათიელები მათთან გაერთიანებას არ დათანხმდნენ. ამიტომ ევსევთან და ლუციფერთან შეკრებილებს სურდათ ხსენებული მხარეების გაერთიანების გზა ეპოვათ და ევსევიმ ლუციფერს სთხოვა ალექსანდრიაში წასულიყო ათანასე დიდთან ამ საკითხთან დაკავშირებით და თავად აიღო მეომარი ანტიოქიელების შერიგება.
თუმცა, ლუციფერი არ წავიდა ალექსანდრიაში, არამედ წავიდა ანტიოქიაში. მან ბევრი სიტყვა ისაუბრა ორივე მხარესთან შერიგების შესახებ, მაგრამ დაინახა, რომ ევსტათიელები პრესვიტერ პაულინუსის მეთაურობით არაფერზე არ დათანხმდნენ, ბოლოს და ბოლოს იგივე პაულინე აკურთხა ეპისკოპოსად და არც ისე კარგად მოიქცა, რადგან თავისი ქმედებით მან გააგრძელა არსებული უთანხმოება ოთხმოცდახუთი წლით, 91 წლამდე, სანამ ალექსანდრე იყენებდა ანტიოქიის მმართველობას. ყველა საშუალება, მთელი მონდომება და მონდომება გამოიყენა თანასუბსტანციურობის აღსადგენად და საბოლოოდ მოახერხა მისი გამოყოფილი წევრი ეკლესიის სხეულთან შეერთება. უთანხმოების გაზრდის შემდეგ, ლუციფერი საკმაოდ დიდი ხნის განმავლობაში დარჩა ანტიოქიაში. ამასობაში ევსევიც იქ ჩავიდა და შეამჩნია, რომ ცუდად განკურნების გამო დაავადება განუკურნებელი გახდა, დასავლეთისკენ გაეშურა. მაგრამ ლუციფერი დაბრუნდა სარდინიაში და რაღაც უცხო დაამატა საეკლესიო დოგმებს, ისე რომ მის მიმდევრებს მისი სახელით ეძახდნენ და დიდი ხნის განმავლობაში იცოდნენ ლუციფერიელების სახელით.
თუმცა, ეს სწავლება შემდგომში განადგურდა და დავიწყებას მიეცა. ეპისკოპოსების გადასახლებიდან დაბრუნებისას მოხდა ასეთი და ასეთი რამ.
რომ იულიანე ღიად არ კლავდა ქრისტიანებს კაცობრიობის სიყვარულით, არამედ სიძულვილით
როგორც კი იულიანეს ბოროტება გამოიკვეთა, ქალაქები არეულობამ გაივსო 92. კერპთაყვანისმცემლობის შეცდომით მიცემულებმა კვლავ გამბედაობა მოიპოვეს, დაშალეს კერპთა ტაძრები და დაიწყეს თავიანთი უწმინდური და დაუვიწყარი ზიარების აღსრულება, აანთეს მსხვერპლშეწირვის ცეცხლი და აბინძურეს ჰაერი საკმეველითა და კვამლით გაჟღენთილი მიწით. დემონებმა, რომლებსაც ისინი ემსახურებოდნენ, გაგიჟდნენ, შეძრწუნდნენ, გიჟებივით დარბოდნენ მოედნებზე, დევნიდნენ ქრისტიანებს ლანძღვითა და დაცინვით და მიმართავდნენ მათ წინააღმდეგ ყოველგვარ წყევლასა და თავხედობას. ღვთისმოსაობის თაყვანისმცემლებს კი, არ ჰქონდათ ძალა, გაუძლონ მათ გმობას, თავადვე უპასუხეს მათ შეურაცხყოფით და ამხილეს თავიანთი შეცდომა. ამის გამო აღშფოთებულნი და თავიანთ თავხედობას ხელმწიფის კეთილგანწყობით იცავდნენ, ბოროტების ფიგურები აუტანელ ცემას აყენებდნენ ქრისტიანებს. უღმერთო მეფე კი იმის მაგივრად, რომ ქვეშევრდომთა სიმშვიდეზე ეზრუნა, კიდევ უფრო აღძრა ბრძოლა ხალხში და თითქოს ვერ შეამჩნია გაბედული ადამიანების მიერ თვინიერი ხალხის შეურაცხყოფა.
მან ყველა სამოქალაქო და სამხედრო თანამდებობა მიანდო ყველაზე სასტიკ და ყველაზე ბოროტ მოქალაქეებს, რომლებიც, მართალია, აშკარად არ აიძულებდნენ ღვთისმოსაობის მოშურნეებს განდგომას, თუმცა, ყოველმხრივ შეურაცხყოფდნენ მათ. მან ასევე წაართვა ის შეღავათები, რაც დიდმა კონსტანტინემ მიანიჭა სამღვდელოებას.
იმის შესახებ, თუ რამდენი და რა სახის შეურაცხყოფა მიაყენეს ქრისტიანებს მათ მფარველ წარმართებმა
კერპთაყვანისმცემლობის შეცდომით მიცემულებმა იმ დროს იმდენი შეურაცხყოფა მიაყენეს ქრისტიანებს, რომ საჭირო იყო მათი აღწერისთვის სპეციალური ესე; მაგრამ ბევრისგან ცოტას გეტყვით. ასკალონსა და ღაზაში, პალესტინის ქალაქებში, მათ შეიპყრეს მღვდლობის დაჯილდოვებული ქმრები და ქალწულობის აღთქმა მიცემული ცოლები, დალეწეს საშვილოსნო და ქერით აავსეს, დატანჯულები ღორების საკვებად დაყარეს. სებასტაში, ამავე სახელწოდების პროვინციის მთავარ ქალაქში, მათ გახსნეს იოანე ნათლისმცემლის საფლავი, მის ძვლებს ცეცხლი წაუკიდეს და ფერფლი მიმოფანტეს. და ვინ იტყვის ცრემლების გარეშე, რა სისასტიკე ჩაიდინეს ფინიკიაში! ილიოპოლისში, ლიბანის მახლობლად, ცხოვრობდა დიაკონი კირილე. ღვთაებრივი შურით ანთებული, კონსტანტინეს მეფობის დროს მან გაანადგურა მრავალი კერპი, რომლებსაც თაყვანს სცემდნენ. გაიხსენეს მისი საქმეები, ამ მოძულეებმა არამარტო მოკლეს იგი, არამედ საშვილოსნოს გაკვეთით, ღვიძლიც შეჭამეს. თუმცა, ასეთი მრისხანება არ დაუმალავს ყოვლისმხედველ თვალს; ისინი სამართლიანად დაისაჯნენ თავიანთი ბოროტმოქმედებისთვის.
ამ სისასტიკის მონაწილეებმა ჯერ კბილები დაკარგეს, რომლებიც ყველა ჩამოვარდა, შემდეგ დაკარგეს ენა, რომელიც გაფუჭდა, გაფუჭდა და საბოლოოდ დაკარგეს მხედველობა და თავიანთი ტანჯვით აჩვენეს, თუ რამდენად დიდია ღვთისმოსაობის ძალა. ქალაქ ემესაში, იქიდან არც თუ ისე შორს, წარმართებმა დიონისე გინიდასს მიუძღვნეს ახლად აშენებული ეკლესია და მასში მოათავსეს სასაცილო მამრობითი სქესის კერპი. თრაკიის კეთილშობილ ქალაქ დოროსტოლში, მთელი თრაკიის სარდალმა კაპიტოლინუსმა კოცონზე დაწვა ქრისტეს გამარჯვებული მეომარი ემილიანე. და არეტუზი ეპისკოპოსის მარკოზის ამბავი? ამ წმინდანის ტანჯვის ადეკვატურად წარმოსაჩენად საჭიროა ესქილეს ან სოფოკლეს ამაღლებული მჭევრმეტყველება. კონსტანციუსის დროს, ერთი კერპთაყვანისმცემლობის მოსპობის შემდეგ, მან ააშენა ეკლესია არეტუსაში. არეთუსელებმა, როცა შეიტყვეს იულიანეს განზრახვის შესახებ, გამოავლინეს თავიანთი რისხვა მარკის წინააღმდეგ ამის გამო.
სახარების ბრძანების თანახმად, მარკოზმა თავიდან გაქცევა სცადა, მაგრამ შემდეგ, როდესაც შეიტყო, რომ მის ნაცვლად მისი ფარა დაიჭირეს, დაბრუნდა და ნებაყოფლობით გადაეცა ბოროტმოქმედებს, მათ კი, წაიყვანეს, არ დაზოგეს მისი სიბერე და არ შერცხვნენ მისი სათნოებების. ამ ცნობილ კაცს სიცოცხლეშიც და სწავლებაშიც რომ ამხილეს, ჯერ ურტყამდნენ და სხეულის ყველა ნაწილს ჭრილობები დაუფარეს, მერე ჩააგდეს საცოდავ სარდაფში, გამოიყვანეს, გადასცეს ბიჭების ბრბოს დაცინვით, უბრძანეს უმოწყალოდ დაესხათ თავისი სტილებით, შემდეგ ჩასვეს ცხელ-ცხელი ზეთით. აწიეს იგი ჰაერში, რათა ამგვარად მიეწოდებინათ საკვები ვოსფებისთვის და ფუტკრებისთვის. ამით მტანჯველებმა აიძულეს მას ორიდან ერთი, ანუ დანგრეული ტაძრის აღდგენა, ან ამისთვის საჭირო თანხის შეტანა. მაგრამ, გაუძლო ასეთ მძიმე ტანჯვას, იგი არ დათანხმდა არც ერთი ამ წინადადების შესრულებას.
წარმართები ფიქრობდნენ, რომ მარკი სიღარიბის გამო საჭირო თანხას არ იძლეოდა, ამიტომ აუცილებელ თანხას გაანახევრეს და მეორე ნახევრის გადახდას დაჟინებით მოითხოვდნენ, მაგრამ ჰაერში ჩამოკიდებულს, სტილს და ფუტკრებს აჭმევდნენ, საერთოდ არ ამჟღავნებდა ტკივილს, პირიქით, კვლავ დასცინოდა ბოროტებს, ბოროტებს ეძახდა, ამაღლდა და დაბლა ეძახდა მათ. ცა. დაბოლოს, მტანჯველებმა მისგან ფულის უმცირესი ნაწილი მოითხოვეს, მაგრამ მან უპასუხა, რომ ერთნაირად უპატივცემულოდ მიიჩნია მათთვის მთელი საჭირო თანხის ან თუნდაც ერთი ობოლის მიცემა. ამგვარად დამარცხებულებმა გაათავისუფლეს მარკოზი და გაოცებულნი მისი სიმტკიცით გადავიდნენ ერთი უკიდურესობიდან მეორეში, ანუ მისი წინააღმდეგობისგან ისწავლეს ღვთისმოსაობა.
იულიანეს კანონები ქრისტიანების წინააღმდეგ
იმ დროს, ყველგან, ხმელეთზე და ზღვაზე, ბოროტი ხალხი მრავალ სხვა შეურაცხყოფას აყენებდა ღვთისმოსავ ადამიანებს, რადგან ღვთისმოძულე განდგომილმა აშკარად უკვე დაიწყო ღვთისმოსაობის საწინააღმდეგო კანონების დაკანონება. უპირველეს ყოვლისა, მან აუკრძალა გალილეელთა შვილებს, ამ სახელს უწოდებდა მათ, ვისაც სწამს ჩვენი მაცხოვრის, პოეზიის, რიტორიკისა და ფილოსოფიის შესწავლა: ისინი გვჭრიან, თქვა მან, ანდაზის მიხედვით, ჩვენი სტილით, ანუ ისინი ებრძვიან ჩვენს წინააღმდეგ, შეიარაღებულნი ჩვენი მწერლების ნაწარმოებებით. შემდეგ მან გამოსცა სხვა კანონი, რომელიც ბრძანებდა ყველა გალილეელის განდევნას სამხედრო სამსახურიდან 93 .
წმიდა ათანასეს გადასახლებასა და გაქცევაზე
ამ დროს ჭეშმარიტებისთვის ყოველგვარ ბრძოლაში უძლეველი ასკეტი ათანასე ახალი საფრთხის წინაშე აღმოჩნდა. ვერ აიტანეს მისი სიტყვებისა და ლოცვების ძალა, დემონებმა დაუპირისპირდნენ მას თავიანთი მსახურების ცილისწამებით. მათმა მხლებლებმა, ბოროტების მფარველს მიუბრუნეს, მრავალი სხვა მიზეზი წარუდგინეს ათანასეს განდევნას და შემდეგიც დაუმატეს: თუ ათანასე დარჩება, ამბობდნენ, არც ერთი წარმართი არ დარჩება, ის ყველას თავის საზოგადოებაში მიიზიდავს. ასეთი თხოვნის გათვალისწინებით, ჯულიანმა ბრძანა არა მხოლოდ მისი გაძევება, არამედ მისი მოკვლა. სანამ ქრისტიანები შიშში იყვნენ, ათანასემ იწინასწარმეტყველა, რომ ეს ქარიშხალი მალე ჩაცხრება და მას სწრაფად დაშლილი ღრუბელი უწოდა. თუმცა, როცა შეიტყო, რომ მესინჯერები ჩამოვიდნენ, დატოვა ქალაქი და, როცა გემი მდინარის ნაპირზე იპოვა, თებაიდში გაცურა. ხოლო ვისაც მისი მოკვლა უბრძანეს, რომ გაიგო, რომ გაიქცა, სწრაფად დაედევნა. ამასობაში, აფანასიევების ერთ-ერთმა მეგობარმა გაასწრო მდევარს და მოახერხა აფანასის შეტყობინება მის ნაჩქარევი დევნის შესახებ.
შემდეგ ზოგიერთმა თანმხლებმა სთხოვა მას უდაბნოში გაქცევა, მაგრამ მან უბრძანა მესაჭეს, გემი ალექსანდრიაში დაებრუნებინა. როდესაც ისინი ასე მიცურავდნენ თავიანთი მდევრისკენ, სასიკვდილო განაჩენის ამტანი მიუახლოვდა მათ და ჰკითხა: "რა შორს მიცურავს ათანასე?" - არც ისე შორს, - უპასუხა წმიდანმა და მასთან განშორებით, წავიდა ალექსანდრიაში, სადაც შემდეგ სიცოცხლის ბოლომდე იმალებოდა იულიანეს 94 .
აპოლონის ქანდაკების შესახებ დაფნიაში და წმინდა ბაბილონის შესახებ
სპარსელებთან ომში შესვლის განზრახვით, იულიანემ თავისი უფრო სანდო მსახურები გაუგზავნა რომის იმპერიაში მყოფ ყველა მჭევრმეტყველს და თავად სთხოვა დაფნის ორაკულს მომავლის აღმოჩენა. ორაკულმა უპასუხა, რომ მიცვალებულთა სიახლოვე ხელს უშლის მას მკითხაობას, რომ მათი ცხედრები ჯერ სხვა ადგილას უნდა გადაეტანათ; შემდეგ ის იწინასწარმეტყველებს: „ვერ ვიწინასწარმეტყველებ, სანამ ჩემი კორომ არ გაიწმინდება“. და იმ დროს იქ იწვა გამარჯვებული მოწამე ბაბილას 95-ის ნეშტი და მასთან მომუშავე ახალგაზრდები: ცხადია, რომ მისი მადლით სავსე ძალა აკრძალა ცრუ მჭევრმეტყველს ჩვეულებრივი ცრუ წინასწარმეტყველებების მიცემა. ჯულიანიც ასე მიხვდა. თავისი ყოფილი ღვთისმოსაობის დროს მან იცოდა მოწამეთა ძალა და ამიტომ იქიდან არც ერთი მიცვალებული არ ამოუღია, არამედ უბრძანა ქრისტეს აღმსარებლებს გადაეცათ მხოლოდ გამარჯვებული მოწამეთა ნეშტი.
ამ ბრძანების თანახმად, მორწმუნეები სიხარულით შეიკრიბნენ 96-ე კორომში და, როდესაც კუბო ეტლზე დადეს, საჯაროდ თან ახლდნენ მას და დავითის სიმღერას მღეროდნენ, ამთავრებდნენ ფსალმუნის თითოეულ სტროფს სიტყვებით: „ყველა, ვინც კერპებს ეთაყვანება, შერცხვეს“ (ფსალმუნი 96.7), რადგან მისი მოწამეობის გადაცემის მტკიცებულება იყო.
ჯულიანმა ვერ გაუძლო ამ ტრიუმფით მისთვის გამოწვეულ სირცხვილს და მეორე დღესვე ბრძანა მთავარი დამნაშავეების დაპატიმრება. მაშინდელი პრეფექტი სალუსტი, მართალია ბოროტების მონა იყო, მაგრამ მაინც ცდილობდა ევედრებოდა ტირანს, რათა ხელი არ შეეწყო ქრისტიანების სურვილში, რომლებიც დევნას თავიანთ დიდებად თვლიდნენ, მაგრამ, როცა დაინახა, რომ მეფემ ვერ შეამსუბუქა რისხვა, ხელში აიტაცა მოედანზე გამავალი ახალგაზრდა, მოკრძალებული და საჯაროდ მოწესრიგებული. პოსტზე, ქამრებით ურტყამდნენ, გვერდებზე კაუჭებით დაამტვრევდნენ და ასე აწამებდნენ დილიდან დღის ბოლომდე, შემდეგ კი ბრძანა, რკინის ბორკილები ჩაეცვათ და ციხეში ჩასვეთ. დილით, ჯულიანს ამის შესახებ მოახსენა და ჭაბუკის სიმტკიცეზე უთხრა, პრეფექტმა დაამატა, რომ ასეთი რამ მხოლოდ ჩვენ გვრცხვენია, მაგრამ ქრისტიანებს დიდებით ამშვენებს. თავისი იდეებით დარწმუნებულმა ღვთისმოძულემ აუკრძალა სხვათა ამგვარ წამება და თავად თევდორეს ციხიდან გათავისუფლება ბრძანა, რადგან ასე ერქვა ჭეშმარიტების ამ ახალგაზრდა და მამაც მებრძოლს.
ამის შემდეგ ჰკითხეს თეოდორე 97-ს, გრძნობდა თუ არა ტკივილს ასეთი სასტიკი და არაადამიანური ტანჯვის დროს? თავიდან ცოტა ვიგრძენიო, მიპასუხა, მერე ვიღაც გამომეცხადა და გამუდმებით რბილი და ცივი პირსახოცით ოფლს იწმენდდა სახიდან, გამბედაობა მიბრძანა, ისე რომ, როცა ჯალათებმა მუშაობა შეაჩერეს, არ გამიხარდა, არამედ ტკივილის შეგრძნება დამეწყო, ამავდროულად გამხნევებელი უკან დაიხია. იმავდროულად, ცრუ წინასწარმეტყველმა, დემონმა, კიდევ უფრო გაზარდა მოწამის დიდება და გამოავლინა საკუთარი სიცრუე, რადგან ციდან ჩამოვარდნილმა ელვამ დაწვა მთელი ტაძარი და აპოლონის ქანდაკება, ხის და მხოლოდ გარედან მოოქროვილი, უმცირეს მტვრად იქცა.
ღამით რომ შეიტყო ამ ხანძრის შესახებ, აღმოსავლეთის პრეფექტის, მეფე ჯულიანის დედის ბიძა, ჯულიანი, მთელი სისწრაფით წავიდა დაფნისკენ, რათა დაეხმარა მათ პატივცემულ ღვთაებას და, როცა ეგრეთ წოდებული ღმერთი უკვე მტვრად ქცეული იპოვა, აწამა ტაძრის მსახურები იმ ვარაუდით, რომ ცეცხლი ვიღაც ქრისტიანმა გამოიწვია. ალი პირველად გამოჩნდა არა ქვემოთ, არამედ ზევით. იგივეს ადასტურებენ მეზობელი სოფლებიდან შეკრებილი სოფლის მოსახლეობაც, მოწმობენ, რომ თავად ნახეს, როგორ ჩამოვარდა ციდან ელვა.
საეკლესიო ჭურჭლის ხაზინაში ჩამორთმევისა და მარცვლეულის მარაგის კონფისკაციის შესახებ
დარწმუნებულმა, რომ ყველაფერი მართლაც ასე მოხდა, ბოროტებმა იარაღი აიღეს ყველას ღმერთის წინააღმდეგ. ტირანმა ბრძანა, საეკლესიო ჭურჭელი გადაეცათ სამეფო საგანძურში, კონსტანტინეს მიერ აშენებული დიდი ეკლესიის კარები დაეკრათ და მიუწვდომელი გახადეთ იქ სალოცავად შეკრებილი ქრისტიანებისთვის. ეს ეკლესია მაშინ არიანელებს ეკუთვნოდათ. აღმოსავლეთის პრეფექტთან ერთად ღვთის ამ თანამდებობაზე შევიდნენ იულიანე, სახელმწიფო ხაზინის მცველი ფელიქსი და თავად მეფის კუთვნილი განძისა და შენაძენების მცველი ელპიდიუსი ან Comes privatus, როგორც რომაელები ამ თანამდებობას უწოდებენ. ფელიქსი და ელპიდიუსი ადრე, როგორც ამბობენ, ქრისტიანები იყვნენ, მაგრამ ბოროტი მეფის მოსაწონებლად მათ მიატოვეს ღვთისმოსაობა. იულიანემ შეურაცხყო წმინდა ტახტი და ევზოესს სახეში გაარტყა, როცა ამის აკრძალვას ცდილობდა. ისინი ამბობენ, რომ ამ შემთხვევაში ჯულიანმა დაამატა: „ახლა ღვთაებრივი განგებულება აღარ ზრუნავს ქრისტიანულ საქმეებზე“ და ფელიქსმა, ყურადღება გაამახვილა იმ წმინდა ჭურჭლის ძვირფასზე, რომლებიც კონსტანტინესა და კონსტანციუსის მიერ მთელი გულუხვობით დაამზადეს, თქვა: „ეს ის ჭურჭელია, რომლებზეც მარიამის ძეს ემსახურებიან!
იმის შესახებ, რაც შეემთხვა მეფის ბიძას, იულიანეს და სხვა ბოროტ ადამიანებს
მაგრამ ამ ბოროტი და გიჟური საყვედურისთვის ისინი დიდხანს არ დაელოდნენ სასჯელს. ჯულიანს მაშინვე დაემართა მძიმე ავადმყოფობა, რომლისგანაც მისი შიგნეულობა დამპალდა, ისე, რომ განწმენდა აღარ ხდებოდა სხეულის ჩვეულებრივი ნაწილებით, არამედ მისი ორგანო იყო ბინძური პირი, რომელიც ადრე მას ღვთისმგმობის ორგანოდ ემსახურებოდა. ამბობენ, რომ ამ დროს მისმა ცოლმა, რწმენით სახელგანთქმულმა, უთხრა ქმარს: „მადლობა უნდა ვუთხრათ ქრისტე მაცხოვარს, ქმარი, რომ ამ სასჯელით გაგაგებინეთ მისი ძალა. თქვენ არ გეცოდინებათ ვინ იყო ის, ვის წინააღმდეგაც მტრობდით, თუ ჩვეული სულგრძელობის გამო ეს დარტყმები ზემოდან არ გამოგზავნა“. მეუღლის მსგავსი გამოსვლებით და მისი მტკივნეული ტანჯვით, როცა მიხვდა ავადმყოფობის მიზეზს, ეს უბედური ევედრებოდა მეფეს, ეკლესია დაებრუნებინა მათ, ვისაც იგი ართმევდა, მაგრამ მან არ დაარწმუნა და სიცოცხლე დაასრულა. ასევე ზემოდან მოულოდნელად დაისაჯა ფელიქსი: დღედაღამ ტუჩებიდან სისხლი მოედინებოდა, თითქოს სხეულის ყველა ვენიდან ამ ორგანოსკენ იყო მიმართული. ამგვარად დასისხლიანებული, იგი მოძველდა და მარადიულ სიკვდილს გადაეცა.
ასე დაისაჯნენ ეს ადამიანები თავიანთი ბოროტების გამო 99.
დაახლოებით ამ დროს ღვთისმოსავთა მასპინძელში შევიდა ახალგაზრდა, მღვდლის ძე, ბოროტებით აღზრდილი. დედამისი იცნობდა ძალიან კეთილშობილ მეუღლეს, რომელსაც დიაკვნის ხარისხი მიენიჭა. როცა ბავშვობაში დედა მასთან სტუმრობდა, ეფერებოდა და ღვთისმოსაობისკენ მოუწოდებდა. შემდეგ, დედა აღარ ჰყავდა, ბიჭი განაგრძობდა მის მონახულებას და სიამოვნებით უსმენდა მის ჩვეულებრივ მითითებებს. გადაწყვეტილი იყო მიჰყოლოდა თავისი მენტორის კარგ რჩევას, მან ჰკითხა მას, როგორ აეცილებინა მამის ცრურწმენა და შეეგუა მის მიერ ქადაგებულ ჭეშმარიტებას. მან უპასუხა, რომ დაეტოვებინა მამა და მას ერჩივნა ღმერთი, რომელმაც შექმნა ის და მამამისი, წასულიყო სხვა ქალაქში, სადაც შეძლებდა დამალვა და ბოროტი მეფის ხელიდან თავის დაღწევა, ბოლოს კი დაჰპირდა, რომ თავად მოუფრთხილდებოდა. ამიტომ მოვალ შენთან, უპასუხა ჭაბუკმა და ჩემს სულს შენს განკარგულებაში მივცემ. რამდენიმე დღის შემდეგ, ჯულიანი ჩავიდა დაფნეში სახალხო დღესასწაულის მიცემის განზრახვით.
ბიჭის მამა იყო მასთან, როგორც მღვდელი და მეფის რიგითი თანამგზავრი, და თავად ბიჭიც და მისი ძმაც მამასთან უნდა ყოფილიყვნენ, რადგან ორივეს ტაძარში მსახურთა ადგილები ეკავა და სამეფო კერძები უნდა დაასხა.
დაფნის დღესასწაული ჩვეულებრივ შვიდ დღეს გრძელდებოდა. პირველ დღეს სამეფო საწოლზე დადებული და ჩვეულებისამებრ, სამეფო კერძები წარმართული სიბინძურით დაასხურა და აავსო, ახალგაზრდობა ანტიოქიაში გაიქცა და იმ საოცარ ცოლს გამოეცხადა: „აი, მოვედი შენთან, სიტყვა არ შემიცვლია: იზრუნე ჩემს ხსნაზე, სულიერსა და ფიზიკურზე, აღასრულე პირობა“. მაშინვე ადგა და თავად წაიყვანა იგი ღვთის კაცთან, მელეტიუსთან, რომელმაც უბრძანა, ამ დროისთვის ეცხოვრა მისი სახლის ზემო ნაწილში. ამასობაში მამამ, შვილს რომ ეძებდა, მთელი დაფნე მოიარა, მერე ქალაქში მივიდა და ყველა ქუჩა და ხეივანი მოიარა, ყველგან მოიხედა და ყველანაირად ცდილობდა მისი კვალი ეპოვა. ბოლოს მივიდა სოფელში, სადაც წმინდა მელეტის სამყოფელი მდებარეობდა, შეხედა და დაინახა, რომ მისი შვილი გისოსებს მიღმა იყურებოდა, მაშინვე გაიქცა, გაიყვანა და წაიყვანა. სახლში მიყვანის შემდეგ მან ჯერ ბევრი ცემა მიაყენა, შემდეგ მკლავები, ფეხები და ზურგი ცხელი შამფურებით დაწვა, ბოლოს კი საძინებელში გარე საკეტით გამოკეტა და დაფნისკენ წავიდა. ეს მე თვითონ მისგან გავიგე, როცა უკვე მოხუცი იყო.
როგორც იქნა, შთაგონებამდე მივიდა და ღვთაებრივი მადლით აღსავსე, მან ასევე თქვა, რომ ამ საძინებელში მან გაანადგურა მამის ყველა კერპი და იცინოდა მათ უძლურებაზე, შემდეგ კი, იმაზე ფიქრით, რაც გააკეთა, საშინლად წარმოიდგინა მამის დაბრუნება და ლოცვა დაიწყო უფალ იესო ქრისტეს მიმართ, გაენადგურებინა საკეტები და გაეღო მისთვის კარები. ჭეშმარიტად, მხოლოდ შენი გულისთვის, ლოცულობდა ის, რომ გადავიტანე ასეთი ტანჯვა და გავაკეთე ეს. ჩემი სიტყვებით, განაგრძო მან, საკეტები მართლაც გავარდა, კარები გაიღო და ისევ ჩემს მენტორთან გავიქეცი. ქალის კაბა შემომაცვა, გადახურულ ვაგონში ჩამსვა და წმინდა მელეტიუსთან დამაბრუნა. მელეტიუსმა იერუსალიმის ეპისკოპოსს გადასცა, მაშინ კირილე იერუსალიმის ეპისკოპოსი იყო. და ასე ღამით ისინი მთელი სისწრაფით გაემგზავრნენ პალესტინაში. შემდეგ, ჯულიანის გარდაცვალების შემდეგ, მან მოაქცია მამა ჭეშმარიტებაზე, რადგან მანაც მოგვიყვა ამის შესახებ სხვათა შორის. ამ გზით ისინი მიიყვანეს ღვთის შემეცნებამდე და მიიღეს ხსნა.
რომაელების იუვენტინუსისა და მაქსიმუს 100-ის შესახებ
ამასობაში, ჯულიანი უფრო და უფრო გაბედულად, უფრო სწორად, უფრო და უფრო უსირცხვილოდ შეიარაღდა ღვთისმოსაობის წინააღმდეგ, დაიფარა დათმობის ნიღაბი და ააგეს მახეები და მახეები ბოროტების განადგურებაში მოტყუებულთა მახეში. უპირველეს ყოვლისა, მან ბრძანა, რომ ქალაქისა და დაფნის ყველა ჭის შეურაცხყოფა ამაზრზენი კერპთაყვანისმცემლობის მსხვერპლშეწირვით, რათა ყველამ, ვინც მათ წყალს იღებდა, ამით მიეღო ბილწი. შემდეგ მან კერპის ჭირით შეავსო ყველაფერი, რაც მოედანზე იყიდებოდა, პური, ხორცი, ხილი და ბაღის ბოსტნეული - მან ბრძანა, რომ ყველაფერი საჭმელი შეასხურებინათ მსხვერპლშეწირული წყლით. ამის შემხედვარე ხალხი, ვინც მაცხოვრის სახელს ატარებდა, კვნესა და, ზიზღით შეურაცხყოფა, იგლოვა, თუმცა, მოციქულთა მცნების შესაბამისად, ყველაფერი არ შეჭამეს: „ჭამე ყველაფერი, რაც ბაზარში იყიდება, სინდისში ეჭვი არ შეიტანო“ (1 კორ 10.25). ორმა კეთილშობილმა მეომარმა, მეფის ფეხის მატარებელმა, ერთ ვახშამზე განსაკუთრებული მხურვალებით გამოთქვა ჩივილი ამ შეურაცხყოფის გამო და, გაიმეორა დიდებული ბაბილონელი ახალგაზრდების გასაოცარი სიტყვა, თქვა: "შენ გადმოგცე, უფალო, განდგომილ მეფეს, მთელ დედამიწაზე ბოროტს" (დანი 31 ).
ამის შესახებ ერთ-ერთმა თანამოსაუბრემ შეატყობინა მეფეს, მან მაშინვე დაურეკა იმ წარჩინებულებს და ჰკითხა, რა თქვეს. მეფის კითხვა გაბედულების შესაძლებლობად მიიჩნიეს და მათ ქების გულმოდგინებით უპასუხეს მას შემდეგნაირად: „ღვთისმოსავით აღზრდილნი, ხელმწიფე და იცავენ ყოვლისშემძლე ქრისტიანულ კანონებს და ეს კანონები მოგვცეს კონსტანტინემ და მისმა შვილებმა, ახლა ვჩივით, რომ ყველაფერი შეურაცხყოფილია, ყოველი სასმელი შეურაცხყოფილია და საზრდოს. კერპები და ჩვენ ვტიროდით ამის გამო, ახლა კი ვტირობთ შენს წინაშე, ჭეშმარიტად, ეს არის აუტანელი. ასეთი სიტყვების მოსმენის შემდეგ მეფემ, ყველაზე თვინიერმა და ბრძენმა, როგორც მის მსგავსებს უწოდებდნენ, მოიშორა დათმობის ნიღაბი და აჩვენა თავისი ნამდვილი ბოროტების გამოსახულება. მან უბრძანა ამ კაცებს სასტიკი და საშინელი წამება დაემორჩილებინათ და რეალური ცხოვრება ჩამოერთვათ, უფრო უკეთ რომ ვთქვათ, გაათავისუფლეს ისინი ამ სავალალო ეპოქისგან და გამარჯვებულის გვირგვინები გადასცეს.
ჯულიანმა თქვა, რომ მათი სიკვდილით დასჯის მიზეზი იყო არა ღვთისმოსაობა, რისთვისაც დახოცეს, არამედ თავხედობა: მან თქვა, რომ ეს ჯარისკაცები დახვრიტეს, როგორც სამეფო დიდებულების შეურაცხყოფა და ბრძანა, რომ ყველას ეთქვათ მათ შესახებ, რათა მოწამეთა სახელი და დიდება წაერთმიათ ჭეშმარიტების ჩემპიონებს. ამ მოწამეთაგან ერთს იუვენტინუსი ერქვა, მეორეს კი მაქსიმე. პატივს სცემდნენ მათ, როგორც ღვთისმოსაობის ერთგულებს, ანტიოქიელებმა ისინი ძვირფას სალოცავში მოათავსეს და დღემდე საჯაროდ აღნიშნავენ მათ ხსოვნას ყოველ 102 წელს.
ვალენტინიანეს შესახებ, რომელიც მოგვიანებით მეფე იყო
იყვნენ სხვა წარჩინებულები და საპატიო ადამიანები, რომლებმაც გადაწყვიტეს მეფის წინაშე მსგავსი სითამამე გამოეჩინათ და იგივე გვირგვინები შეამკეს. მათ შორის იყო ვალენტინიანე 103, რომელიც მეფობდა ცოტა მოგვიანებით 104 წელს და იმ დროს იყო ათასის მეთაური და სამეფო შუბოსანთა წინამძღოლი და ასევე არ მალავდა ღვთისმოსაობის მონდომებას. ერთ დღეს, ბოროტებით გაოგნებული (იულიანი) საზეიმოდ შევიდა გენიოსთა ტაძარში. ტაძრის მსახურები, რომლებიც კარების ორივე მხარეს იდგნენ, ასხურებდნენ ყველას, ვინც მასში შედიოდა, რათა ჯერ განწმენდილიყვნენ. ამ შემთხვევაში, მეფეს წინ მიმავალმა ვალენტინიანემ შეამჩნია მის ტანსაცმელზე მსხვერპლშეწირული წყლის წვეთი და მუშტი დაარტყა მსახურს - სასჯელად მისი არა განწმენდისთვის, არამედ შეურაცხყოფისთვის, რისთვისაც მას მიწიერი და ზეციური სამეფო დააჯილდოვეს. ამის შემხედვარე მოძულემ ვალენტინიანი უდაბნოს ციხესიმაგრეში გადაასახლა და იქ ცხოვრება უბრძანა. თუმცა, ერთი წლისა და რამდენიმე თვის შემდეგ, იგი აღიარების ჯილდოდ გამოცხადდა მეფედ, რადგან მართალი მსაჯული ადიდებს მათ, ვინც ზრუნავს ღვთაებრივზე არა მხოლოდ მომავალ ცხოვრებაში.
ზოგჯერ ის დაუყოვნებლივ აჯილდოვებს კარგ საქმეებს და ადასტურებს მომავლის იმედებს დაუყოვნებლივ გაგზავნილი საჩუქრებით. ტირანმა ღვთისმოსაობის წინააღმდეგ სხვა იარაღი აირჩია. ძველი წეს-ჩვეულების თანახმად, პოლკებისთვის ფულის დარიგებისას ის სამეფო ტახტზე დაჯდა და ამ დროს, ჩვეულების საწინააღმდეგოდ, მის გვერდით დადო ცეცხლმოკიდებული ქვანახშირით სავსე საკმეველი, მაგიდაზე კი საკმეველი იმ ბრძანებით, რომ ვინც ფულის საყიდლად მიდიოდა, ჯერ საკმეველი ჩაედო საკმეველში, შემდეგ კი მიუახლოვდა, რომ ფული მიეღო ხელიდან. ჯარის უმეტესობა, სრული უცოდინრობის გამო, ჩავარდა ამ მოტყუებაში, მაგრამ ვინც ამის შესახებ შეიტყო, ჯერ თავი ავადმყოფად მოიქცა და აიცილა ასეთი საშიში მახე. სხვები, ფულის გატაცების გამო, უგულებელყოფდნენ თავიანთ ხსნას, ან მეფის შიშით, უღალატა მათ ღვთისმოსაობას.
ფულის ამ დამღუპველი განაწილების შემდეგ, ოქროს მიმღებთაგან რამდენიმე მეომარი ერთ სუფრაზე ქეიფობდა. ერთმა მათგანმა, ფინჯანი ღვინო აიღო, დალევის წინ, ჯვრის მხსნელი ნიშანი დადო, მაგრამ მეორე წვეულებამ გაკიცხა და თქვა, რომ ეს ამაზრზენი იყო მისი ბოლო საქციელისთვის. ამაზრზენი რა გავაკეთეო, მკითხა? და ამან შეახსენა მას საკმეველი და საკმეველი, მისი ყოფილი უარის თქმა და თქვა, რომ ასეთი რამ ეწინააღმდეგება ქრისტიანობის პროფესიას. ამის გაგონებაზე ბევრმა, ვინც ქეიფობდა, საშინლად ყვიროდა და ატირდა, თმების აჩეჩვა დაიწყო, წვეულების დატოვების შემდეგ, მოედანზე გაიქცა და ყვიროდა, რომ ისინი ქრისტიანები იყვნენ, მეფის ეშმაკობამ მოატყუა და ახლა პირიქით მღეროდნენ, მზად არიან აღედგინათ უმეცრების შედეგად დაკარგული ბრძოლა. მსგავსი ტირილით მალევე გაიქცნენ სასახლეში და ხმამაღლა ჩიოდნენ ტირანის ეშმაკობაზე, დაწვა სთხოვეს, რათა ცეცხლით შებილწულნი სხვა ცეცხლით განიწმინდონ.
ასეთმა და მსგავსმა სიტყვებმა დამღუპველის რისხვა გამოიწვია და მან ჯერ მათი თავების მოკვეთა ბრძანა. ამიტომ ისინი ქალაქგარეთ გაიყვანეს მრავალი ქალაქის მცხოვრების თანხლებით, რომელთაც უხაროდათ მათი კეთილშობილება და გაოცებულნი იყვნენ ღვთისმოსაობისთვის მათი გამბედაობით. მივიდნენ იმ ადგილას, სადაც ჩვეულებრივ ბოროტმოქმედებს სჯიდნენ, მათგან უფროსმა დაუწყო ჯალათს დაჟინებით სთხოვა ჯალათს, რომ ჯერ უმცროსს თავი მოეკვეთა, რათა უფროსების მკვლელობის დანახვისას შიში არ დაეპყრო. მაგრამ როგორც კი უმცროსი დაიჩოქა ბაქანზე და ჯალათმა მახვილი იშიშვლა, შენდობის მაცნე წამოხტა და შორიდან ყვიროდა, რომ მკვლელობა არ მოხდებოდა. იმ ახალგაზრდამ, რომელიც უკმაყოფილო იყო სიკვდილით დასჯის გაუქმებით, თქვა: იცოდე რომაელი 105 არ იყო ღირსი ქრისტეს მოწამის სახელით შემკული, რადგან ასე იყო მისი სახელი. თუმცა, იმ მზაკვრულმა გააუქმა სიკვდილით დასჯა ამ შემთხვევაში მხოლოდ სიძულვილის გამო, სურდა ასკეტებს კარგი დიდება ჩამოერთვა. ქალაქებში ცხოვრების უფლება არ მისცა და რომის იმპერიის საზღვრებში გადაასახლა.
ანალოგიურად, იულიანემ არამარტო ჩამოართვა მას ქონება, არამედ მოკვეთა თავი არტემიუსს, რომელიც მეთაურობდა ეგვიპტის ჯარებს. მიზეზი ის იყო, რომ კონსტანციუსის დროს მიიღო ეს თანამდებობა და გაანადგურა მრავალი კერპი 106. აი რამდენი და რა საქციელი ჩაიდინა ამ უღმერთოს, მეფის, ყველაზე თვინიერის და მრისხანების ყველაზე ზომიერის მიხედვით. ჩემს მოთხრობაში ასევე დავამატებ ისტორიას ერთ-ერთი ყველაზე გამორჩეული ქალის შესახებ, რადგან ღვთაებრივი შურით შეიარაღებული ცოლებიც კი ზიზღით იგდებდნენ მის სისასტიკეს.
დიაკონ პუბლიუსის ღმერთში გაბედულების შესახებ
იმ დროს ცხოვრობდა ვინმე პუბლიუსი, ცნობილი ქალი, რომელიც ცნობილია თავისი სათნოებით. თავისი ხანმოკლე ქორწინებიდან მან ღვთის ღირსი ნაყოფი გამოიღო: წმინდა დედის საშვილოსნომ წარმოშვა ის იოანე, რომელიც დიდი ხნის განმავლობაში განაგებდა ანტიოქიის პრესვიტერებს და მრავალჯერ იყო არჩეული სამოციქულო საყდარში, ყოველთვის თავს არიდებდა თავმჯდომარეობას 107 . ახლა იგი გარშემორტყმული იყო ქალწულების სახეებით, რომლებიც მთელი ცხოვრება ქალწულობის აღთქმას დებდნენ და მათთან ერთად მუდმივად ადიდებდა შემოქმედსა და მაცხოვარ ღმერთს. ერთ დღეს მეფემ მათ გვერდით გაიარა და ასკეტები ჩვეულებრივზე უფრო ხმამაღლა მღეროდნენ ერთად, მდევნელი ზიზღისა და დაცინვის ღირსად მიიჩნიეს და ძირითადად იმ სიმღერებს ირჩევდნენ, რომლებშიც კერპების უძლურებას დასცინოდნენ. „ვერცხლისა და ოქროს კერპები, ადამიანთა ხელის ნაკეთობები“ (ფსალმ. 113.12), გამოაცხადეს დავითთან ერთად და, მოგვიანებით აღწერეს მათი უგრძნობლობა, მღეროდნენ: „მათ მსგავსი იყოს ის, ვინც ქმნის, და ვინც მას ენდობა“ (ფსალმუნი 113.16). ამის გაგონებაზე მეფე ძალზე განაწყენდა და მომღერლებს უბრძანა, გაჩუმებულიყვნენ, როცა ის იქ გავიდა.
მაგრამ პუბლიამ, რომელიც ცოტას ფიქრობდა მის ბრძანებებზე, კიდევ უფრო დიდი ეჭვიანობა გაუჩინა მასპინძელში და, იულიანეს ახალი გარდაცვალების შემდეგ, უბრძანა ემღერა: „აღდგეს ღმერთი და გაიფანტონ მისი მტრები“ (ფსალმ. 67.2). მაშინ განრისხდა მეფე და ბრძანა, მიეყვანათ გუნდის დირექტორი. დაინახა მის წინაშე მოხუცი ქალი, ყოველგვარი პატივისცემის ღირსი თავის წლებში, მან არ შეიბრალა მისი ნაცრისფერი თმა, არ დააფასა მისი სულიერი სიძლიერე, მაგრამ უბრძანა ერთ-ერთ შუბოსანს დაეჯახა ლოყებზე და მკვლელმა ხელებმა მისი ლოყები სისხლით შეიღება. შეურაცხყოფა დიდ პატივს შეცვალა, პუბლია დაბრუნდა სახლში და განაგრძო მეფის გაოცება სულიერი გალობით, ისევე როგორც თავად ფსალმუნების დამწერმა და გალობის მასწავლებელმა მოათვინიერა ბოროტი სულით შეპყრობილი საული.
ებრაელებზე, ტაძრის აშენების განზრახვაზე და მათზე ზემოდან გამოგზავნილ სასჯელზე
მართლაც, ეს მეფე მძვინვარებდა და მძვინვარებდა ღვთისმოსაობის წინააღმდეგ, ასევე იყო დემონების განადგურების სახლი. ამ მიზეზით, მან შეიარაღებული ებრაელები ქრისტეს მორწმუნეების წინააღმდეგ. ჯერ, როცა ისინი შეკრიბა, იულიანემ ჰკითხა, რატომ არ შესწირეს მსხვერპლშეწირვა, რჯული კი უბრძანა მათ და მიიღო პასუხი, რომ წესების თანახმად, ღვთისმსახურება მხოლოდ ერთ ადგილას უნდა აღევლინათ, ღვთისმოძულე განდგომილმა მაშინვე უბრძანა მათ დანგრეული ტაძრის აგება. მან ამაოდ განიზრახა უფლის წინასწარმეტყველების სიცრუის გამოაშკარავება და ამასობაში, როცა სიხარულით მოისმინეს მეფის სიტყვები, ებრაელებმა მისი ბრძანება გამოაცხადეს სახელმწიფოში მყოფ ყველა თანატომში. ამიტომ, მათ დაიწყეს შეკრება ყველგან, შემოიტანეს თავიანთი სიმდიდრე და მონდომება ტაძრის აღდგენისთვის. ვინც დანიშნა ეს საქმე, მათ ძალიან დიდი შემწეობა მისცა არა გულუხვობის გამო, არამედ სიმართლის წინააღმდეგ მტრობის გამო. მან სამშენებლო მოედანზე სარდალიც გაგზავნა, ბოროტი ბრძანებების ღირსეული შემსრულებელი. ამბობენ, რომ ებრაელების ნიჩბები, ვედროები და კალათები ვერცხლისგან იყო დამზადებული.
დედამიწის გათხრა და ამოღება რომ დაიწყო, ათიათასობით მათგანი მუშაობდა მასზე დილიდან საღამომდე, მაგრამ ღამის განმავლობაში ლილვიდან გათხრილი მიწა ისევ თავის საწყის ადგილზე გადავიდა. ასე რომ, მათ უკვე გათხარეს ყოფილი ტაძრის ნაშთები და იმედოვნებდნენ, რომ ისევ ააგებდნენ ყველაფერს. ამ მიზნით მოიტანეს მრავალი ათიათასობით ალაბასტრი და ცაცხვი, მაგრამ უეცრად ძლიერი ქარი, ქარიშხალი, ქარიშხალი, ქარიშხალი გაჩნდა და ეს ყველაფერი მალევე გაიფანტა. თუმცა, მშენებლები განაგრძობდნენ დაჟინებას და ღვთის მოთმინებით არ შეაგონებდნენ.
საბოლოოდ, ძლიერი მიწისძვრა მოხდა და - სრულიად უცხო ღვთაებრივი რწმენისთვის - ამან გამოიწვია მნიშვნელოვანი გაოცება. მაგრამ მათ არ შეეშინდათ - და შემდეგ გათხრილი საძირკვლებიდან ცეცხლი ამოვარდა და ამთხრელების უმეტესი ნაწილი დაწვა, დანარჩენი 108 მიმოფანტა. ეს უკანასკნელნი, ძალიან დიდი რაოდენობით, შეიკრიბნენ ღამით ერთ მეზობელ პორტიკში დასასვენებლად, მაგრამ შენობა, რომელიც მათ ეკავათ, მოულოდნელად ჩამოინგრა სახურავთან ერთად და გაანადგურა მასში მძინარე 109. იმავე ღამეს და შემდეგ მეორე დღეს, ცაზე ჩანდა მხსნელი ჯვრის სინათლის მსგავსი მონახაზი. იმ ტანსაცმელსაც კი, რომელსაც ებრაელები ეცვათ, ჯვრებით იყო მორთული, მხოლოდ არა ღია ფორმის, არამედ შავი. ამის დანახვისას და ზეციური სიკვდილით დასჯის შიშით, ღვთის მტრები გაიქცნენ, დაბრუნდნენ თავიანთ ადგილებზე და აღიარეს ღმერთად, რომელიც ჯვარზე აცვეს მათ წინაპრებს. ჯულიანმა გაიგო ამ მოვლენის შესახებ, რადგან ეს ყველასთვის ცნობილი იყო, მაგრამ ფარაონის მსგავსად გული გაუმაგრდა.
კონსტანციუსის გარდაცვალების შესახებ რომ გაიგეს, სპარსელები გათამამდნენ და ომის გამოცხადებით შევიდნენ რომის იმპერიის საზღვრებში. ჯულიანემ ბრძანა ჯარის შეკრება, მაგრამ არ სურდა ღმერთში თანაშემწე ჰყოლოდა: გაგზავნა დელფოში, დელოსში, დოდონაში და სხვა მემამულეებს, რათა ეკითხათ ორაკულებს, ებრძოლა თუ არა 110. ორაკულებმა ბრძანეს ომის დაწყება და გამარჯვება აღუთქვეს. სიცრუის გასამჟღავნებლად, ჩემს ისტორიას დავამატებ მათ ერთ-ერთ წინასწარმეტყველებას, კერძოდ, შემდეგს: „ჩვენ ყველანი, ღმერთები, მზად ვართ მივიღოთ გამარჯვების ტროფები მდინარე ურჩხულამდე და მე, ძალადობრივად განრისხებული და ძლევამოსილი არესი ბრძოლაში, მივუძღვები მათ“. დაე, ხალხმა, ვინც პითიასს მეცნიერების მჭევრმეტყველ ღმერთს და მუზების წინამძღოლს უწოდებს, დასცინოს ამ სასაცილო ლექსებს: ვნანობ მხოლოდ მას, ვინც ამგვარმა ტყუილმა მოატყუა. მდინარე ტიგროსს, რომელსაც მხეცის იგივე სახელი აქვს, აქ მხეცის მდინარეს უწოდებენ. ის ტოვებს სომხეთის საზღვრებს და ასურეთის გავლით ჩაედინება სპარსეთის ყურეში. ასეთი წინასწარმეტყველებით შეცდენილი უბედური გამარჯვებაზე ოცნებობდა და სპარსელების დამარცხების შემდეგ გალილეელთა წინააღმდეგ ომი დაგეგმა.
მან კი ქრისტიანებს გალილეელები უწოდა, რომლებიც ფიქრობდნენ, რომ ასეთი სახელით შეურაცხყოფა მიაყენეს მათ, თუმცა მას, როგორც განათლებულ ადამიანს, უნდა სცოდნოდა, თუ რამხელა ზიანს აყენებს სახელის შეცვლა კარგ რეპუტაციას. დაე, სოკრატეს ეწოდოს კრიტიასი, ხოლო პითაგორა ფალარისი, სახელის ასეთი შეცვლით, არც ერთი არ მიიღებს ზიანს. ნერეოსი რომც ყოფილიყო ცნობილი თერსიტესის სახელით, ის საერთოდ არ დაკარგავდა ბუნების მიერ მინიჭებულ სილამაზეს 111. მაგრამ, როცა ეს ყველაფერი შეიტყო და ვერ გაიგო, რას სწავლობდა, იულიანე ფიქრობდა, რომ დაგვაზიანოს ისეთი მეტსახელით, რომელიც ჩვენ საერთოდ არ გვეხება! ცრუ პროგნოზების სჯეროდა, ეკლესიებში უსირცხვილობის ქალღმერთის ქანდაკების დადგმით დაემუქრა.
ბეროე 112-ში ერთი სახელმწიფო მოხელეს გაბედულობის შესახებ
მსგავსი მუქარის გამო, ჯულიანი ერთმა ქმარმა დაამარცხა ბეროეში. ეს ადამიანი, ზოგადად ცნობილი იმიტომ, რომ ადგილობრივ ხელისუფლებას ეკუთვნოდა, კიდევ უფრო ცნობილი გახდა რწმენისადმი მონდომებით. დაინახა, რომ მისი შვილი გადაიხარა იმდროინდელ გაბატონებულ ბოროტებაში, გააძევა სახლიდან და აშკარად უარყო. ვაჟი მივიდა მეფესთან, როცა ბანაკი ჰქონდა ბეროეს მახლობლად და გაუმხილა მას როგორც რწმენის შესახებ, ისე მისი მშობლების სახლიდან გაძევება. მეფემ ჭაბუკს სიმშვიდე უბრძანა და მამის დამშვიდება დააპირა. შემდეგ, ბეროში ჩასულმა, სადილზე მიიწვია ყველა წარჩინებული და საპატიო მოქალაქე, რომელთა შორის იყო ახალგაზრდა მამაკაცის მამაც. ჯულიანმა მამასაც და შვილსაც უბრძანა, დაეწვნენ საკუთარ საწოლზე და, სადილის შუა გზაზე, პირველს მიუბრუნდა და თქვა: „მეჩვენება, რომ უსამართლო იქნება ძალადობა სხვა განწყობის მქონე ადამიანებზე და სხვა აზრებისკენ მიმართული ადამიანის ნების საწინააღმდეგოდ. ასე რომ, ნუ აიძულებ შენს შვილს დაიცვას შენი სწავლება, როცა არ სურს.
ბოლოს და ბოლოს, მე არ გაიძულებ, - განაგრძო მან, - - ჩემის გაყოლა, თუმცა მე ძალიან მარტივად შემეძლო გაიძულებდე ამის გაკეთებას. მაგრამ მამამ, ღმერთის რწმენით აღადგინა გონება, უპასუხა: „შენ ლაპარაკობ, მეფეო, ამ უკანონო კაცზე, რომელმაც სიცრუე ამჯობინა სიმართლეს“. - მოდი, წუწუნო, - თქვა ჯულიანმა, ხელახლა მოიცვა თვინიერების ნიღაბი და ახალგაზრდას მიუბრუნდა და დაამატა: - მე თვითონ ვიზრუნებ შენზე, როცა მამაშენს ვერ დავარწმუნებ ამის გაკეთებაში. ვიხსენებ არა უმიზნოდ აღწერილ მოვლენას: მინდოდა მეჩვენებინა არა მხოლოდ ხსენებული ქმრის სანაქებო სითამამე, არამედ ისიც, რომ ბევრი იყო ტირანის ძალაუფლება რომ ეზიზღებოდა.
ერთი მასწავლებლის წინასწარმეტყველება
სხვათა შორის, ანტიოქიაში იყო ერთი წარჩინებული კაცი, რომელიც გაჭირვებით ასწავლიდა ბავშვებს, მაგრამ მეცნიერებაზე ბევრად მეტი ესმოდა, ვიდრე მასწავლებელს სჭირდებოდა და ამიტომ სიამოვნებდა მასწავლებელთა მაშინდელი უფროსის, ცნობილი სოფისტის ლიბანიუსის გაცნობა 113. როგორც წარმართი, ელოდა სპარსელებზე გამარჯვებას და ოცნებობდა იულიანეს ბავშვების მუქარაზე, ჩვენი მასწავლებელმა თქვა: Libanius: "დურგლის შვილი ახლა რაღაცას აკეთებს!" ამ სიტყვებზე მოძღვარი ღვთიური მადლით აივსო და იწინასწარმეტყველა მოვლენა, რომელიც მალე მოჰყვებოდა. - ყველაფრის შემქმნელი, რომელსაც შენ, სოფისტო, დამცინავად უწოდებ დურგლის შვილს, ახლა აკეთებს კუბოს, - უპასუხა მან. რამდენიმე დღის შემდეგ ჯულიანის სიკვდილის შესახებ ჭორი ფაქტობრივად გავრცელდა და ის კუბოში მოიყვანეს: მისი ტრაბახის მუქარა ცარიელი აღმოჩნდა და ღმერთი განდიდდა.
წმიდა მოღუშული იულიანეს წინასწარმეტყველების შესახებ
ხორციელად, უსხეულო ცხოვრების მიბაძვით, იულიანემ, რომელსაც სირიულად ეძახიან სავვას და ჩემ მიერ აღწერილ „ღვთისმოყვარე ისტორიაში“, გაიგო ბოროტი მეფის მუქარის შესახებ და უფრო გულმოდგინედ დაიწყო ლოცვა ყველა ღმერთის მიმართ. ზუსტად იმ დღეს, როდესაც ჯულიანი მოკლეს, სავვამ ლოცვის დროს მიიღო გამოცხადება მისი გარდაცვალების შესახებ, თუმცა მოღუშულის მონასტრიდან სამეფო ბანაკამდე ოცზე მეტი სადგური იყო. ამბობენ, როცა კაცობრიობის მოყვარე უფალს ლოცულობდა და წყალობას სთხოვდა, უეცრად ცრემლების დინება შეწყდა, სახე სიხარულისგან გაუბრწყინდა, შთაგონდა, გაბრწყინდა და ამით გამოავლინა სულიერი სიხარული. შეამჩნია ეს ცვლილება, ახლობელმა ადამიანებმა ევედრებოდნენ მას, გაემხილა მათი სიხარულის მიზეზი და უთხრა მათ, რომ გარეული ღორი, ღვთის სიწმინდის დამღუპველი, დასაჯეს მისი სიცრუის გამო, რომ ის ახლა მოკვდა და მისი გეგმები შეწყდა. ამის შესახებ რომ გაიგეს, ყველამ გაიხარა, ღმერთს მადლობის სიმღერა შესთავაზეს, შემდეგ კი მაცნეების მეშვეობით ჯულიანის გარდაცვალების შესახებ, ისინი დარწმუნდნენ, რომ ის მოკლეს იმ დღესა და საათში, როდესაც წმინდა უხუცესმა იწინასწარმეტყველა და იწინასწარმეტყველა ეს 114.
სპარსეთში მეფე იულიანეს მკვლელობის შესახებ
მისი სიგიჟე კიდევ უფრო ნათლად ჩანს მისი სიკვდილით. გადალახა მდინარე, რომელიც აშორებდა რომაულ სამფლობელოებს სპარსელებისგან და გადალახა ჯარი, მაშინვე დაწვა ყველა ხომალდი და ამით აიძულა ჯარისკაცები ებრძოლათ, ვიდრე დაერწმუნებინა. წარჩინებული მეთაურები, როგორც წესი, ხელქვეითებს ვაჟკაცობას შთააგონებენ, მაგრამ მათში სიმხდალე რომც შეამჩნიონ, მაინც ამშვიდებენ და იმედით ამხნევებენ; ამან კი, სატრანსპორტო ხომალდების დაწვის შემდეგ, თავიდანვე წაართვა ჯარს უკანდახევის მთელი იმედი 115. მეტიც, საჭირო მოვლა-პატრონობა უნდა მიეწოდებინათ და ყველგან მიეტანათ ჯარებს, მაგრამ ამ ბრძენმა არ უბრძანა არაფრის წაღება თავის სახელმწიფოს და არ ცდილობდა ნადავლის პოვნას უხვად მტრის ქვეყანაში, არამედ დატოვა ჯარი დასახლებული ტერიტორიებიდან. ამის შედეგად, საკვებისა და სასმელის ნაკლებობის გამო, მეგზურის გარეშე და უკაცრიელ ქვეყანაში ხეტიალით, მეომრებმა ახლა, რა თქმა უნდა, აღიარეს ყველაზე ბრძენი მეფის ყველა სისულელე. ისინი გლოვობდნენ და ოხრავდნენ, როცა უცებ დაინახეს, რომ ღვთის მძვინვარე მტერი დაჭრილი ეგდო.
ძლევამოსილმა არესმა პირობა არ შეასრულა და ბრძოლაში არ დაეხმარა, ლოქსიუსის წინასწარმეტყველება მცდარი აღმოჩნდა და ელვის მატარებელმა არ დაარტყა მკვლელს პერუნებით. აი, დედამიწაზე გავრცელებული მუქარის ტრაბახი! ვინ მიაყენა ჯულიანს ეს მართალი დარტყმა, დღემდე უცნობია ვინმესთვის. ზოგი ამბობს, რომ მას უხილავმა ძალამ დაარტყა, ზოგი უდაბნოს ერთ-ერთ მომთაბარე მკვიდრს, რომელსაც ისმაელებს უწოდებდა, ზოგი ფიქრობს, რომ მკვლელი მისივე მეომარი იყო, შიმშილითა და უდაბნოში ლაშქრობის გაძნელებით სასოწარკვეთილებაში მიყვანილი. მაგრამ ადამიანმა თუ ანგელოზმა მახვილი გაშალა, ვინც ამას აკეთებდა, ცხადია, ის მხოლოდ ღვთის ნების აღმსრულებელი იყო. ისინი ამბობენ, რომ ჭრილობა რომ მიიღო, მაშინვე აიღო ერთი მუჭა სისხლი და ჰაერში ჩააგდო და თქვა: "შენ გაიმარჯვე, გალილეელო!" ამავდროულად აღიარო საკუთარ თავზე გამარჯვება და გაბედო გმობა? რა სიგიჟეა! 116
ქალაქ კარაგში მისი სიკვდილის შემდეგ აღმოჩენილი ჯადოქრობის შესახებ
მისი მკვლელობის შემდეგ გამოვლინდა მისი ჯადოქრობის მოტყუება; და ქალაქი კარჰა დღემდე ინახავს ამ ბოროტების ძეგლებს. გაიარა ხსენებული ქალაქი და დატოვა ედესა, ღვთისმოსაობით შემკული, მარცხნივ, შევიდა წარმართების მიერ პატივცემულ ტაძარში და იქ, ათეიზმის თანამზრახველებთან ერთად, დაკიდა საკეტები და ბეჭდები ყველა კარზე და კარებთან რჩეული მცველები დააყენა და უბრძანა, რომ ტაძარში არავის შეეშვათ. მაგრამ როდესაც მისი გარდაცვალების ამბავი გავრცელდა და ბოროტი მეფობის შემდეგ ღვთისმოსავი მოვიდა, ისინი ტაძარში შევიდნენ და აღმოაჩინეს იულიანოვის „უშიშობის, სიბრძნისა და ღვთისმოსაობის“ საოცარი მტკიცებულება - აღმოაჩინეს თმებით ჩამოკიდებული ქალი, გაშლილი ხელებითა და მუცლით მოჭრილი: ბოროტმოქმედი, უეჭველად, სპარსელისგან ცდილობდა გამარჯვებას. ასე რომ, ეს სისასტიკე კარჰეში აღმოაჩინეს.
ანტიოქიის სასახლეში აღმოჩენილი მოკვეთილი თავების შესახებ
ანტიოქიის სასახლეში კი, ამბობენ, იპოვეს მრავალი ყუთი, სავსე ადამიანთა თავებით, და მრავალი ანტიოქიის ჭა იყო სავსე გვამებით; ეს ყველაფერი დაწყევლილი ღმერთების წინადადებაა.
ანტიოქიის ეროვნული დღესასწაულის შესახებ
იულიანეს მკვლელობის შესახებ შეიტყო, ანტიოქიის ქალაქმა აღნიშნა სახალხო დღესასწაულები და გამართა საზეიმო შეხვედრები. ანტიოქიელები არა მარტო გამოხატავდნენ სიხარულს მოწამეთა ეკლესიებსა და ტაძრებში, არამედ ქადაგებდნენ ჯვრის გამარჯვებას და იცინოდნენ წარმართულ წინასწარმეტყველებებზე სწორედ თეატრებში. მათ ლამაზ შეძახილებს დავამატებ ჩემს ისტორიას, რათა მათი ხსოვნა შენარჩუნდეს ჩვენს შთამომავლობაში. ყველამ ერთხმად შესძახა: "სად არის შენი წინასწარმეტყველება, სულელო მაქსიმე! ღმერთმა და ქრისტემ დაამარცხეს იგი!" ხოლო მათ მიერ ნახსენები მაქსიმე იულიანეს თანამედროვე იყო და ფილოსოფიის ნიღბის ქვეშ, მაგიას ეწეოდა, განთქმული იყო მომავლის წინასწარმეტყველებით 117. რომ ანტიოქიელები, ორი უზენაესი მოციქულის, პეტრესა და პავლეს მიერ ღვთაებრივ დოგმებში სწავლობდნენ და მხურვალედ ეძღვნებოდნენ ყველას უფალს და იუდეველთა ხსოვნას. ეს ნათლად თქვა და ამიტომაც დაწერა ნარკვევი მათ წინააღმდეგ სათაურით: „მისოპოგონი“ 118.
ამ წიგნს ტირანის სიკვდილის ტრიუმფით ვასრულებ, რადგან უხამსად მიმაჩნია ურწმუნო მეფობის ამბავი ღვთისმოსავი მეფობის ისტორიასთან კონტაქტში.
იულიანე დაიბადა 331 წელს. მისი მამაა იულიუს კონსტანციუსი, კონსტანტინე დიდის ნახევარძმა. თეოდორეტის ცნობა იულიანეს ღვთისმოსავი ქრისტიანული აღზრდის შესახებ რეალობას არ შეესაბამება. იულიანე ორმაგ ცხოვრებას ეწეოდა: მისი მთავარი მასწავლებელი იყო წარმართი საჭურისი მარდონიუსი. შემდგომში მისი მენტორები გახდნენ უძველესი კულტურის ისეთი გამორჩეული მოღვაწეები, როგორებიც იყვნენ ლიბერიუსი და მაქსიმე ეფესელი. მის გარშემო მყოფთათვის იულიანე ქრისტიანი იყო, რომლის რწმენა, თუმცა, ჩამოყალიბდა ევსები ნიკომიდიელის, არიანის პარტიის ლიდერის მიერ.
იულიანეს მამა 337 წლის ზაფხულში ჯარისკაცებმა მოკლეს, შესაძლოა კონსტანციუსის ფარული თანხმობით.
იულიანეს ნახევარძმა, გალი, კეისარი გახდა 354 წელს. თეოდორეტმა ამ პიროვნების პატივისცემით აღწერა, სავარაუდოდ იმიტომ, რომ გალი მოკლეს კონსტანციუსის ბრძანებით, რომელიც მას ეჭვობდა შეთქმულების ორგანიზებაში.
საბერძნეთში ყოფნისას იულიანე აღიძრა ელევსინურ მისტერიებში, რაც, ალბათ, ასეთი გროტესკული სახით არის მოხსენებული თეოდორეტის მიერ, თუმცა დაავიწყდა იმის თქმა, რომ იქ იულიანე ასევე შეხვდა ბასილი დიდს და გრიგოლ ნაზიანზეელს.
თეოდორე გულისხმობს ანტიოქიის განხეთქილების მთლიან ხანგრძლივობას, რომელიც დასრულდა 415 წელს.
361 წლის 11 დეკემბერს იულიანე ჩავიდა კონსტანტინოპოლში, სადაც ღიად გამოაცხადა თავი წარმართად.
ზემოთ აღწერილი ადგილობრივი მოსახლეობის წარმართების „სისასტიკეები“, ერთის მხრივ, მეტწილად ფიქტიურია, მეორე მხრივ კი რეალურად მოხდა. თუმცა თეოდორეტიც კი პირდაპირ არ წერს, რომ ეს ყველაფერი იულიანეს ქმედებებისა და მისი რელიგიური პოლიტიკის შედეგია. ჩვეულებრივი მოსახლეობის ასეთი ანტიქრისტიანული რეაქცია სავსებით გასაგები იყო, თუ გავითვალისწინებთ ყველა წარმართული საკურთხევლის ბედს, რომლებიც უჩვეულოდ აქტიურად განადგურდა 40-50-იან წლებში. იმპერატორ კონსტანციუსის ბრძანებით. იულიანე მიხვდა, რომ ქრისტიანთა დევნა შეუძლებელი იყო. უფრო მეტიც, რეფორმირებული წარმართობა გარეგნულად ძალიან ჰგავდა ქრისტიანობას: მღვდლებს ეკისრებოდათ მთელი რიგი სოციალური პასუხისმგებლობა, მათ უბრძანეს უმწიკვლო ცხოვრება, მოწყალება უნდა გაეცათ ღარიბებისთვის და მოეწყოთ საწყალი. ეკლესიებში ბიჭების გუნდები გარკვეულ საათებში მღეროდნენ საგალობლებს, მათში ჩნდებოდა მქადაგებლების ამბიონები და ა.შ. მხოლოდ თეოდორეტის ბოლო სიტყვებია მართალი - ეკლესია კვლავ მხოლოდ ტოლერანტული გახდა, როგორც გალერიუსის ბრძანებულებით 311 წელს. ქრისტიანებს გადაცემული ქონება უკან დაუბრუნდა.
ათანასეს მეოთხე გადასახლება გაგრძელდა 362-დან 364 წლამდე.
ვავილა, ეპ. ანტიოქიელი (238–251) გარდაიცვალა დეციუსის დროს ქრისტიანთა დევნის დროს.
ეს კორომი ქალაქიდან დაახლოებით 6 კმ-ში მდებარეობს.
ინგლისელმა ისტორიკოსმა ე.გიბონმა ეს ახალგაზრდა გაიგივა პრესვიტერ თეოდორეტთან, რომელიც დაახლოებით იმავე დროს ანტიოქიაში მოწამეობრივად აღესრულა იმპერატორის ბიძა ჯულიანემ. იხილეთ სოზ. V. 8. 12.
ეს ორი თანამდებობა შექმნა იმპერატორმა კონსტანტინე დიდმა. Comes rei Privatae ასევე ინახავდა ეგრეთ წოდებულ გრანტების წიგნს, იმპერატორის მიერ მინიჭებული პრივილეგიების აღწერას.
იულიანესა და ფელიქსის მსგავსი გარდაცვალების შესახებ ინფორმაცია ასევე შეიცავს იოანე ოქროპირში წმინდა ბაბილას მე-2 სიტყვაში და ამიანუს მარცელინუსის ისტორიაში, XXIII. 1.
მთელ რიგ ხელნაწერ ვერსიებში ეს თავი ჰქვია „წმიდა მოწამეთა იუვენტინესა და მაქსიმეს შესახებ“.
ეს სიტყვები აზარიას ლოცვიდან, ერთ-ერთი იმ სამი ახალგაზრდადან, რომლებიც ცეცხლოვანი ღუმელის გამოცდას განიცდიდნენ, არაზუსტად არის მოცემული. ტექსტი ასე იკითხება: „და ჩაგვაბარა უკანონო მტრების, ყველაზე საძულველი განდგომილებისა და უსამართლო და ბოროტი მეფის ხელში მთელ დედამიწაზე“ (დან 3.32).
IV საუკუნის ბოლოს ეს დღე 3 სექტემბერს აღინიშნა და ანტიოქიის ერთ-ერთი ყველაზე საზეიმო დღესასწაული იყო.
ვალენტინიანი დაიბადა ციბალისში, მდ. სავა პანონიაში. იმპერატორად აირჩიეს 26/11/364 და იმეფა 17/1X-მდე. 375 მიუხედავად ქრისტიანული რწმენისა, იგი საკმაოდ ლმობიერი იყო წარმართობის მიმართ, თვლიდა მას გლეხების, მწყემსების რელიგიად და ა.შ.
"ცოტა მოგვიანებით", ანუ 2 წლის შემდეგ.
შესაძლოა ეს იყო რომანუსი, ფარის მატარებელთა ტრიბუნა, რომელიც, ამიანუს მარცელინუსის ცნობით, ჯულიანემ ტრიბუნა ვინსენტთან ერთად გადაასახლა.
ამის შესახებ ამიანუს მარცელინუსიც წერს, XXII. 11.
ალბათ სწორედ ამ იოანე წმინდა მელეტიუსმა დანიშნა აპამეის ეპისკოპოსად. იხილეთ V.4.
ამის შესახებ წარმართი ამიანუს მარცელინუსიც წერს თავის ისტორიაში, XXIII. 1.
ამ მოვლენის ერთ-ერთი თვალსაზრისის მიხედვით, ტაძრის აღდგენა შეწყდა ძლიერი ჭექა-ქუხილის და შტორმის გამო.
ჯულიანის მიმართვა ორაკულებისადმი არის ბოლო მაგალითი იმისა, როდესაც მსგავსი რანგის პირებმა დახმარებისთვის მიმართეს მათ. დელოსზე აპოლონის ორაკულს მხოლოდ ზაფხულის თვეებში ხვდებოდნენ, რადგან ითვლებოდა, რომ ზამთარში ღმერთი პატარაში იყო. დოდონას ორაკული ეპიროსში ერთ-ერთი უძველესი იყო, იხილეთ ოდისეა, კანტო XIV: ის თვითონ წავიდა, მითხრეს, დოდონაში, რათა იქ ასწავლოს ბნელ-ჩრდილიანი დიევის მუხის ორაკული... (მთარგმნელი ვ.ა. ჟუკოვსკი).
ეს მაგალითები მიუთითებს თეოდორეტის ცოდნაზე კლასიკური ლიტერატურის ცალკეულ ნაწარმოებებზე და მის დამოკიდებულებაზე მათი გმირების მიმართ. ფილოსოფოს სოკრატეს უპირისპირებენ კრიტიასს, ელადის ერთ-ერთ ყველაზე უბედურ პოლიტიკოსს, პითაგორას ფალარისს, სიცილიელ ტირანს, ნერეუსს მსოფლიოში ყველაზე მახინჯ კაცთან, თერსიტესთან.
ქალაქი ბერო სირიაში, ახლანდელი ალეპო.
ლიბანიუსი, ბ. 314 წელს ანტიოქიაში, გვიანი ანტიკურობის ერთ-ერთი გამორჩეული ორატორი. მან დატოვა საინტერესო ავტობიოგრაფია.
იმპერატორი იულიანე დაიჭრა სიმბრიასთან ახლოს, მდინარის მახლობლად. ვეფხვი 363 წლის 26 ივნისს დილით და გარდაიცვალა შუაღამისას.
იულიანემ დაწვა თითქმის მთელი ფლოტი, გარდა რამდენიმე გემისა ქალაქ აბუზათაში, სადაც ხუთი დღე დაჰყო (ზოსიმ. III. 26).
ჯულიანის გარდაცვალების პირდაპირი მიზეზი ჯერჯერობით გაურკვეველია. უთანხმოებაა იმპერატორის ბოლო ძახილზეც. სოზომენი, VI. 2 თვლის, რომ ამით მზეს საყვედურობდა, რომ არ დაეხმარა. Ammianus Marcellinus იუწყება (XXV. 3. 9), რომ მან დაკარგა გამოჯანმრთელების იმედი, როდესაც შეიტყო, რომ ფრიგიაში იმყოფებოდა, რადგან მას უწინასწარმეტყველეს, რომ იქ მოკვდებოდა. მიუხედავად იმისა, რომ ეს უკანასკნელი შეიძლება იყოს ლიტერატურული მოწყობილობაც, რომელიც შექმნილია ადამიანის ერთგვარი გმირობისთვის: იგივე მოხდა კამბისესთან ეკბატანაში (ჰეროდ. III. 60) და ეპიროსის მეფე ალექსანდრესთან აკერონში (ლივ. VIII. 2 4).
მის შესახებ იხილეთ: Ammianus Marcellinus, XXIII. 5.
ბროშურა „წვერის მტერი“ იულიანემ ანტიოქიაში შვიდ თვეში დაწერა. მასში მან გააკრიტიკა ანტიოქიის ტრადიციები და წეს-ჩვეულებები. უნდა აღინიშნოს, რომ ამ ქალაქის მცხოვრებთა უმრავლესობას, როგორც ქრისტიანებს, ისე წარმართებს, ის არ უყვარდა.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: