Книга 3

Constance a quitté cette vie avec tristesse et contrition d'avoir dévié de la foi de ses pères. Pendant ce temps, Julien, en route de l'Europe vers l'Asie, apprit sa mort et, s'imaginant qu'il n'avait plus d'adversaire, s'enhardit et monta sur le trône. Que, élevé dans la piété, il s'est tourné vers la méchanceté N'ayant pas encore atteint l'âge adulte et étant dans son adolescence, Julian, avec son frère Gall, se nourrissait du lait d'un enseignement pieux 87 . Il adhérait au même enseignement même lorsqu'il entrait dans l'adolescence et approchait de l'âge adulte ; Craignant même Constance, qui tua ses proches avec une terrible tyrannie 88, il fut compté parmi la foule des lecteurs et lisait des livres sacrés au peuple lors des réunions liturgiques. De plus, il a également construit une église en l'honneur des martyrs, seuls les martyrs, prévoyant sa déviation dans la méchanceté, n'ont pas accepté son don : l’église, en raison de la fragilité de la fondation, conforme à la fragilité des pensées du constructeur lui-même, est tombé avant même d'être consacré. C'est ainsi que se sont déroulées ses première et deuxième années. Qu'il avait auparavant caché sa méchanceté et l'a découvert plus tard Lorsque Constance, emporté par la guerre contre Magnence, dut se déplacer vers l'Ouest, il déclara alors Gallus 89 le césar de l'Orient, qui à cette époque observait la piété, et ensuite, jusqu'à la fin de sa vie, fut pieux. Cet incident disposa Julien à dissiper la peur salvatrice de son âme, et avec une arrogance répréhensible il commença à convoiter le sceptre royal : parcourant la Hellas, il chercha des prophètes et des diseurs de bonne aventure - avec l'intention de savoir si son désir se réaliserait. Finalement, il s'en est pris à l'homme qui lui avait promis de prédire cela. Après avoir amené Julien dans une église d'idoles, cet homme lui montra une place à l'intérieur du sanctuaire lui-même et commença à invoquer des démons rusés. Lorsque les démons apparaissaient sous leur forme habituelle, l'horreur se communiqua involontairement à Julien et le força à mettre le signe de croix sur son front 90. Voyant ce signe de la victoire du Christ et de leur propre défaite, ils disparurent instantanément. Le sorcier apprit la raison de leur fuite et commença à faire des reproches à Julien, mais Julien lui avoua sa peur et exprima en même temps son étonnement devant la grandeur du pouvoir de la croix si les démons ne pouvaient pas résister à son image et s'enfuyaient. Ne le pense pas, brave homme, répondit le trompeur, ils ne sont pas partis par peur, comme tu dis, mais par dégoût de ce que tu as fait. Ayant ainsi séduit ce pauvre homme, il l'initia aux sacrements et le remplit d'iniquités. La passion de devenir roi enleva le malheureux de sa piété. Cependant, Julien, même après avoir accepté le règne, a longtemps caché sa méchanceté, car il avait peur de l'armée, particulièrement imprégnée de piété. Elle a d'abord été libérée des erreurs anciennes par Constantin, tout à fait validé, et elle a reçu de lui une leçon de véritable enseignement, puis les graines de foi semées en elle par son parent ont été encore plus confirmées par ses enfants. Si Constance, trompé par les gens qui le contrôlaient, n'acceptait pas le mot « consubstantiel », alors au moins il en confessait sincèrement le sens, car il appelait Dieu le Verbe le Fils, véritablement né du Père avant les siècles, et rejetait clairement ceux qui osaient l'appeler une créature, et il interdisait résolument l'idolâtrie. Rappelons un autre acte louable de Constance, qui prouve pleinement son zèle en matière de foi. Pendant la guerre contre Magnence, il rassembla toute l'armée et exhorta les soldats à accepter le saint baptême. « Nous ne connaissons pas la fin de notre vie », a-t-il déclaré, « surtout au combat, lorsque des milliers de flèches, de fléchettes et de lances volent de tous côtés, lorsque les coups d'épées, de sabres et d'autres armes menacent de mort violente. Par conséquent, tout le monde doit nécessairement enfiler ces vêtements convoités dont nous aurons réellement besoin dans le monde à venir. Et quiconque n'est pas disposé à revêtir cette robe maintenant, qu'il quitte l'armée et rentre chez lui ; Je ne veux pas me battre aux côtés des non-sanctifiés. Au retour des évêques d'exil Comprenant tout cela très clairement, Julien n'a pas du tout révélé sa méchanceté spirituelle - même pour gagner la faveur générale, il a ordonné aux évêques exilés par Constance et dispersés dans tout l'État de retourner chacun dans sa propre église. En vertu de ce commandement, saint Mélétius retourna à Antioche et le très loué Athanase retourna à Alexandrie. A cette époque, Hilaire, Eusèbe d'Italie et Lucifer, le berger de l'île de Sardaigne, se trouvaient dans la province égyptienne de Thébaïs, où Constance les avait emprisonnés. S'étant réunis avec d'autres (évêques) partageant les mêmes idées, ils ont reconnu qu'il était nécessaire de veiller à établir l'unité et l'harmonie dans les Églises, car, outre les attaques extérieures contre les Églises de la part d'opposants doctrinaires, il y avait aussi une lutte dans les entrailles des Églises elles-mêmes. Ainsi, à Antioche, le peuple orthodoxe s'est divisé en deux partis : les adeptes du célèbre Eustathe, qui s'étaient séparés encore plus tôt, se sont rassemblés séparément pour les services divins, et ceux qui ont apostasié de la société arienne, avec le merveilleux Mélétius, ont à nouveau accompli des services divins séparément dans la soi-disant vieille église. Pendant ce temps, ces deux partis professaient également la foi, car tous deux défendaient avec le même zèle le symbole de l’enseignement exposé à Nicée. La seule chose qui les séparait était l'inimitié mutuelle et l'attachement de chacun à son primat, et la discorde ne prit pas fin même avec la mort de l'un de ces évêques. Eustathe est mort avant l'ordination de Mélétius, mais lorsque les orthodoxes, après l'expulsion de Mélétius et l'ordination d'Euzoïus, se sont séparés de la communion avec les injustes, les Eustathes n'ont pas accepté de s'unir à eux. Par conséquent, ceux qui se sont réunis avec Eusèbe et Lucifer voulaient trouver un moyen d'unir les partis mentionnés, et Eusèbe a demandé à Lucifer d'aller à Alexandrie pour consulter Athanase le Grand à ce sujet, et il a lui-même pris la tâche de réconcilier les Antiochiens en guerre. Cependant, Lucifer n'est pas allé à Alexandrie, mais à Antioche. Il prononça de nombreux discours sur la réconciliation des deux partis, mais voyant que les Eustathes, dirigés par le prêtre Paulin, n'étaient d'accord sur rien, il ordonna finalement ce même Paulin comme évêque, et ne fit pas bien, car par son action il prolongea la discorde existante pendant quatre-vingt-cinq ans, 91 jusqu'au temps digne de tous les éloges d'Alexandre, qui, ayant accepté le gouvernail de l'Église d'Antioche, employa tous les moyens, appliqua toute la diligence et le zèle pour restaurer le consubstantialité et a finalement réussi à en unir le membre séparé au corps de l'Église. Ayant ainsi accru la discorde, Lucifer resta à Antioche pendant un certain temps. Entre-temps, Eusèbe y arriva également et, remarquant qu'en raison d'une mauvaise guérison, la maladie était devenue incurable, il s'embarqua vers l'ouest. Mais Lucifer retourna en Sardaigne et ajouta quelque chose d'étranger aux dogmes de l'Église, de sorte que ses disciples commencèrent à être appelés par son nom et furent longtemps connus sous le nom de Lucifériens. Cependant, cet enseignement fut par la suite détruit et voué à l’oubli. Telles et telles choses se sont produites au retour des évêques d'exil. Que Julien n'a pas ouvertement tué des chrétiens par amour pour l'humanité, mais par haine Dès que la méchanceté de Julien devint apparente, les villes furent remplies de troubles 92. Ceux qui s'étaient livrés à l'erreur de l'idolâtrie reprirent courage, dissolvèrent les églises des idoles et commencèrent à accomplir leurs sacrements impurs et inconscients, allumèrent un feu sacrificiel et infectèrent l'air d'encens et de fumée et profanèrent la terre avec le sang des victimes. Poussés par la frénésie par les démons qu'ils servaient, ils se déchaînèrent, coururent sur les places comme des fous, persécutèrent les chrétiens avec des malédictions et des ridicules, et dirigèrent contre eux toutes sortes de malédictions et d'insolences. Et les adorateurs de la piété, n'ayant pas la force de supporter leur blasphème, leur répondirent eux-mêmes par des insultes et dénoncèrent leur erreur. Indignés et cachant leur insolence par la faveur du souverain, les figures du mal infligent aux chrétiens des coups insupportables. Et le roi impie, au lieu de se soucier de la paix de ses sujets, incitait encore plus à la lutte parmi le peuple et ne semblait pas remarquer les insultes infligées par des gens audacieux aux gens doux. Il confia toutes les charges civiles et militaires aux citoyens les plus cruels et les plus méchants, qui, bien que n'obligeant manifestement pas les fanatiques de la piété à apostasier, les déshonorèrent néanmoins de toutes les manières possibles. Il enleva également les avantages que le grand Constantin avait accordés au clergé. Sur combien et quel genre d'insultes ont été infligées aux chrétiens par les païens qu'ils protégeaient Ceux qui se livraient à l'erreur de l'idolâtrie infligeaient alors tant d'insultes aux chrétiens qu'il fallait un essai spécial pour les décrire ; mais parmi beaucoup de choses, je vais vous en dire un peu. À Ascalon et à Gaza, villes palestiniennes, ils ont saisi les maris qui avaient reçu la prêtrise et les femmes qui avaient fait vœu de virginité, leur ont arraché les ventres et, les remplissant d'orge, ont jeté les malades comme pâture aux porcs. À Sébaste, chef-lieu de la province du même nom, ils ouvrirent le tombeau de Jean-Baptiste, incendièrent ses os et dispersèrent leurs cendres. Et qui peut dire sans larmes l'atrocité qu'ils ont commise en Phénicie ! A Iliopolis, près du Liban, vivait un diacre, Cyrille. Flamboyant d'une jalousie divine, il détruisit sous le règne de Constantin de nombreuses idoles qui y étaient vénérées. Se souvenant de ses actes, ces haineux non seulement l'ont tué, mais aussi, lui ouvrant le ventre, ont mangé son foie. Cependant, une telle fureur n’était pas cachée à l’Œil qui voit tout ; ils ont été justement punis pour leur méchanceté. Les participants à cette atrocité ont perdu, d'abord, leurs dents, qui sont toutes tombées, puis ils ont perdu leur langue, qui s'est décomposée, étant affectée par la pourriture, et enfin ils ont perdu la vue, et avec leurs tourments, ils ont montré combien est grand le pouvoir de la piété. Dans la ville d'Émèse, non loin de là, les païens ont dédié une église nouvellement construite à Dionysos Ginidas et y ont placé une ridicule idole mâle-femelle. Dans la noble ville thrace de Dorostol, le commandant de toute la Thrace, Capitolin, brûla sur le bûcher le guerrier victorieux du Christ Aemilian. Et l'histoire de l'évêque d'Aretuz Marc ? Il faudrait l'éloquence sublime d'Eschyle ou de Sophocle pour représenter adéquatement la souffrance de ce saint. À l'époque de Constance, après avoir détruit une idolâtrie, il construisit une église à Aréthuse. Les Aréthusiens, ayant appris l'intention de Julien, découvrirent leur colère contre Mark pour cela. Selon le commandement de l'Évangile, Marc a d'abord tenté de s'échapper, mais ensuite, ayant appris qu'une partie de son troupeau avait été capturée à sa place, il est revenu et s'est volontairement livré aux méchants, et ceux-ci, l'ayant pris, n'ont pas épargné sa vieillesse et n'ont pas eu honte de ses vertus. Après avoir exposé cet homme célèbre dans sa vie et dans son enseignement, ils l'ont d'abord fouetté et ont couvert tous les membres de son corps de blessures, puis ils l'ont jeté dans une cave fétide, l'ayant retiré, ils l'ont livré à une foule de garçons pour qu'ils se moquent, leur ordonnant de le poignarder sans pitié avec leurs styles, puis ils l'ont mis dans un panier, l'ont enduit d'huile de poisson et de miel, et au moment le plus chaud, ils l'ont élevé dans les airs pour lui offrir ainsi de la nourriture pour les guêpes et les abeilles. Ce faisant, les bourreaux l'ont forcé à faire l'une des deux choses suivantes : soit restaurer l’église détruit, soit contribuer l'argent nécessaire à cela. Mais, endurant de si graves souffrances, il n’a accepté de donner suite à aucune de ces propositions. Les païens pensaient que Marc ne fournissait pas le montant requis en raison de la pauvreté, et donc ils ont réduit le montant requis de moitié et ont insisté pour payer l'autre moitié, mais lui, suspendu en l'air, ayant été poignardé avec des styles et mangé par des guêpes et des abeilles, n'a pas du tout révélé un sentiment de douleur, au contraire, il se moquait toujours des méchants, les appelant des créatures basses et des reptiles sur la terre, et lui-même haut et planant vers le ciel. Finalement, les bourreaux lui demandèrent la plus petite partie de l'argent, mais il répondit qu'il considérait tout aussi impie de leur donner la totalité du montant requis ou même une obole. Ayant ainsi été vaincus, ils libérèrent Marc et, étonnés de sa fermeté, passèrent d'un extrême à l'autre, c'est-à-dire que de son opposition ils apprirent la piété. Les lois de Julien contre les chrétiens A cette époque, partout, sur terre et sur mer, les méchants infligeaient bien d'autres insultes aux personnes pieuses, car l'apostat haïssant Dieu avait manifestement déjà commencé à légiférer des lois contre la piété. Premièrement, il a interdit aux enfants des Galiléens, désignant ainsi ceux qui croient en notre Sauveur, d'étudier la poésie, la rhétorique et la philosophie : ils nous poignardent, dit-il, selon le proverbe, avec notre propre style, c'est-à-dire qu'ils nous font la guerre, armés des œuvres de nos propres écrivains. Puis il promulgua une autre loi ordonnant l'expulsion de tous les Galiléens du service militaire 93 . Sur l'exil et la fuite de saint Athanase A cette époque, Athanase, ascète invincible dans toutes sortes de luttes pour la vérité, se trouve exposé à un nouveau danger. Incapables de supporter la puissance de ses paroles et de ses prières, les démons lui opposèrent les calomnies de leurs serviteurs. Leurs acolytes, se tournant vers le patron de la méchanceté, lui présentèrent bien d'autres raisons pour expulser Athanase, et leur ajoutèrent ceci : si Athanase reste, disaient-ils, alors pas un seul païen ne restera, il les attirera tous dans sa société. Répondant à une telle demande, Julian ordonna non seulement de l'expulser, mais aussi de le tuer. Alors que les chrétiens avaient peur, Athanase aurait prédit que cette tempête allait bientôt s'apaiser et l'aurait qualifié de nuage à dissolution rapide. Cependant, ayant appris que les messagers étaient arrivés, il quitta la ville et, ayant trouvé le navire au bord du fleuve, s'embarqua pour Thébaïde. Et celui qui avait reçu l'ordre de le tuer, apprenant qu'il s'était enfui, le poursuivit rapidement. Cependant, entre-temps, l'un des amis des Afanasyev a rattrapé le poursuivant et a réussi à informer Afanasy de sa poursuite précipitée. Alors certains des compagnons lui demandèrent de s'enfuir dans le désert, mais il ordonna au timonier de ramener le navire vers Alexandrie. Alors qu'ils naviguaient ainsi vers leur poursuivant, celui-ci, condamné à mort, s'approcha d'eux et leur demanda : « Jusqu'où navigue Athanase ? » "Pas loin", répondit le Saint et, se séparant de lui, il se rendit à Alexandrie, où il se cacha ensuite pour le reste de la vie de Julien 94 . À propos de la statue d'Apollon en Daphnie et de Sainte Babylone Dans l'intention d'entrer en guerre avec les Perses, Julien envoya ses serviteurs les plus fiables chez tous les devins qui se trouvaient dans l'Empire romain, et il demanda lui-même à l'oracle daphnien de découvrir l'avenir. L'oracle répondit que la proximité des morts l'empêchait de deviner, qu'il fallait d'abord transférer leurs corps dans un autre lieu ; Alors il dira : « Je ne peux pas prophétiser tant que mon bosquet n’est pas défriché. » Et à cette époque, les restes du martyr victorieux Babyla 95 et des jeunes qui travaillaient avec lui gisaient là : il est clair que sa puissance pleine de grâce interdisait au faux devin de donner de fausses prédictions ordinaires. C'est ainsi que Julian l'a compris aussi. À l'époque de son ancienne piété, il connaissait le pouvoir des martyrs et n'en retira donc aucun cadavre, mais ordonna aux confesseurs du Christ de transférer uniquement les restes des martyrs victorieux. Conformément à ce commandement, les fidèles se rassemblèrent joyeusement dans le bosquet 96 et, plaçant le cercueil sur le char, l'accompagnèrent publiquement et, chantant le chant de David, concluirent chaque verset du psaume par les mots : « Que tous ceux qui adorent les idoles aient honte » (Ps 96,7), car le transfert du martyr était considéré comme une preuve de sa victoire sur le diable. Julien ne supporte pas la honte que lui cause ce triomphe, et le lendemain il ordonne l'arrestation des principaux coupables. Salluste, alors préfet, bien qu'esclave du mal, essaya néanmoins de supplier le tyran de ne pas contribuer au désir des chrétiens, qui considéraient la persécution comme leur gloire, mais, voyant que le roi ne pouvait modérer sa colère, il attrapa celui qui passait par hasard sur la place, un jeune homme, paré d'un zèle sacré, et, ordonnant de l'attacher publiquement à un poteau, le fouetta avec des ceintures, lui déchira les côtés avec des crochets. et ainsi le tortura du matin même jusqu'à la fin de la journée, puis ordonna qu'il soit mis aux fers et emprisonné. Le matin, rapportant cela à Julien et lui parlant de la fermeté du jeune homme, le préfet ajouta qu'une telle chose ne fait que nous faire honte, mais orne de gloire les chrétiens. Convaincu par ses idées, le haineux de Dieu interdit de torturer les autres de cette manière et ordonna que Théodore lui-même soit libéré de prison, car tel était le nom de ce jeune et courageux champion de la vérité. Après cela, ils ont demandé à Théodore 97 s'il ressentait de la douleur en endurant des tourments aussi cruels et inhumains ? Au début, je me sentais un peu, répondit-il, puis quelqu'un m'apparut et, essuyant constamment la sueur de mon visage avec une serviette douce et froide, m'ordonna de prendre courage, de sorte que lorsque les bourreaux arrêtèrent leur travail, je ne me réjouis pas, mais commençai à ressentir de la douleur, car en même temps l'encourageur s'éloignait de moi. Pendant ce temps, le faux prophète, le démon, augmentait encore la gloire du martyr et révélait sa propre tromperie, car la foudre tombée du ciel brûlait tout l’église et la statue même d'Apollon, en bois et dorée seulement à l'extérieur, se transformait en la plus petite poussière. Ayant appris cet incendie la nuit, Julien, l'oncle maternel du roi Julien, préfet de l'Est, se rendit en toute hâte vers Daphné pour aider la divinité qu'ils vénéraient, et, trouvant le soi-disant dieu déjà transformé en poussière, tortura les serviteurs de l’église en supposant que l'incendie avait été provoqué par un chrétien, cependant, et sous la torture, ils n'osèrent pas faire une fausse déclaration et dirent que la flamme n'apparut d'abord pas en bas, mais en haut. La même chose a été confirmée par les villageois rassemblés dans les villages voisins, témoignant qu'ils ont eux-mêmes vu comment la foudre tombait du ciel. Sur la confiscation des vases d'église dans le trésor et la confiscation des réserves de céréales Convaincus que tout s'est réellement passé ainsi, les méchants ont pris les armes contre le Dieu de tous. Le tyran ordonna que les vases de l'église soient remis aux trésors royaux, que les portes de la grande église construite par Constantin soient fermées et rendues inaccessibles aux chrétiens qui s'y rassemblaient pour prier. Cette église appartenait alors aux Ariens. Avec le préfet de l'Est, Julien, le gardien du trésor de l'État, Félix, et le gardien des trésors et des acquisitions appartenant au roi lui-même, Elpidius, ou Comes privatus, comme les Romains appellent cette position, entrèrent dans cette église de Dieu. Félix et Elpidius étaient autrefois, disent-ils, chrétiens, mais pour plaire au méchant roi, ils abandonnèrent la piété. Julien a profané le trône sacré et a giflé Euzoès au visage lorsqu'il a tenté de l'interdire. On raconte qu'à cette occasion Julien ajouta : « Désormais, la Divine Providence ne se soucie plus des affaires chrétiennes », et Félix, attirant l'attention sur la préciosité des vases sacrés, qui furent fabriqués par Constantin et Constance en toute générosité, dit : « Ce sont les vases sur lesquels le Fils de Marie est servi ! À propos de ce qui est arrivé à l'oncle du roi, Julien, et à d'autres méchants Mais ils n’attendirent pas longtemps le châtiment de ce reproche méchant et insensé. Julien fut immédiatement frappé d'une grave maladie, à cause de laquelle ses entrailles pourrissaient, de sorte que la purification ne se faisait plus par les parties ordinaires du corps, mais son organe était la bouche immonde, qui lui avait auparavant servi d'organe de blasphème. On raconte qu'à cette occasion, sa femme, célèbre pour sa foi, dit ceci à son mari : "Nous devons remercier le Christ Sauveur, mari, de ce qu'avec ce châtiment il t'a fait comprendre sa puissance. Tu n'aurais pas su qui était celui contre qui tu étais inimitié, si, par sa patience habituelle, il ne t'avait pas envoyé ces coups d'en haut." Avec des discours similaires de sa femme et ses douloureuses souffrances, ayant compris la cause de sa maladie, ce malheureux supplia le roi de restituer l'église à ceux qu'il en avait privés, mais il ne le convainquit pas et mit fin à ses jours. De même, Félix fut soudainement puni d'en haut : le sang coulait de ses lèvres jour et nuit, comme s'il était dirigé vers cet organe depuis toutes les veines du corps. Ayant ainsi perdu son sang, il devint obsolète et fut livré à la mort éternelle. C'est ainsi que ces gens étaient punis pour leur méchanceté 99. A cette époque, un jeune fils de prêtre, élevé dans la méchanceté, entra dans l'armée des pieux. Sa mère connaissait une épouse très sage qui avait obtenu le grade de diaconesse. Lorsque sa mère lui rendait visite lorsqu'il était enfant, elle le caressait et l'encourageait à être pieux. Puis, n'ayant plus de mère, le garçon continua à lui rendre visite et écouta avec plaisir ses instructions ordinaires. Déterminé à suivre les bons conseils de son mentor, il lui demanda comment éviter la superstition de son père et accepter la vérité qu’elle prêchait. Elle répondit qu'elle devait quitter son père et lui préférer Dieu, qui l'avait créé ainsi que son père, qu'elle devait aller dans une autre ville où elle pourrait se cacher et échapper aux mains du méchant roi, et finalement elle promit de s'en occuper elle-même. Alors je viendrai à vous, répondit le jeune homme, et je mettrai mon âme à votre disposition. Quelques jours plus tard, Julien arriva à Daphné avec l'intention de donner un jour férié. Le père du garçon était avec lui, en tant que prêtre et compagnon ordinaire du roi, et le garçon lui-même et son frère devaient être avec le père, car tous deux occupaient les places de serviteurs de l’église et devaient asperger les plats royaux. Les vacances à Daphné duraient généralement sept jours. Après avoir été placé au lit royal le premier jour et, comme d'habitude, après avoir aspergé et rempli les plats royaux de souillures païennes, le jeune homme s'enfuit alors à Antioche et, apparaissant à cette merveilleuse épouse, dit : « Ici, je suis venu vers vous, je n'ai pas changé ma parole : prenez soin de mon salut, spirituel et physique, accomplissez la promesse. Alors elle se leva aussitôt et l'emmena elle-même chez l'homme de Dieu Mélétius, qui lui ordonna de vivre pour le moment dans la partie supérieure de sa maison. Pendant ce temps, le père, à la recherche de son fils, parcourait Daphné, puis venait en ville et parcourait toutes les rues et ruelles, cherchait partout et essayait par tous les moyens de retrouver des traces de lui. Finalement, arrivé au village où se trouvait la demeure de saint Mélétius, il regarda et, voyant que son fils regardait derrière les barreaux, il courut aussitôt, le traîna dehors et l'emmena. Après l'avoir amené chez lui, il lui a d'abord infligé de nombreux coups, puis lui a brûlé les bras, les jambes et le dos avec des brochettes chaudes, et finalement l'a enfermé dans la chambre avec une serrure extérieure et s'est rendu chez Daphné. J'ai entendu cela de lui-même alors qu'il était déjà un vieil homme. Parvenu pour ainsi dire à l'inspiration et rempli de la grâce divine, il dit aussi que dans cette chambre il avait détruit toutes les idoles de son père et se moquait de leur impuissance, puis, pensant à ce qu'il avait fait, il imagina avec horreur le retour de son père et commença à prier le Seigneur Jésus-Christ de détruire les serrures et de lui ouvrir les portes. En vérité, c'est uniquement pour Toi, pria-t-il, que j'ai enduré un tel tourment et que j'ai fait cela. D'après mes paroles, a-t-il poursuivi, les serrures sont vraiment tombées, les portes se sont ouvertes et je me suis à nouveau enfui vers mon mentor. Elle m'a habillé d'un costume de femme, m'a mis dans un chariot couvert et m'a ramené à Saint-Mélétius. Mélétius m'a remis à l'évêque de Jérusalem, et Cyrille était alors évêque de Jérusalem. Et c'est ainsi que la nuit, ils partirent en toute hâte vers la Palestine. Puis, après la mort de Julien, il a converti son père à la vérité, car il nous en a aussi parlé, entre autres choses. De cette façon, ils furent amenés à la connaissance de Dieu et reçurent le salut. À propos des Romains Juventinus et Maximus 100 Pendant ce temps, Julien, de plus en plus hardiment, ou mieux encore, de plus en plus sans vergogne, s'armait contre la piété, se couvrait sous l'apparence de la condescendance et tendait des pièges et des pièges pour piéger ceux qui étaient trompés dans la destruction de la méchanceté. Premièrement, il ordonna que tous les puits de la ville et de Daphné soient profanés par des sacrifices idolâtres dégoûtants, afin que chacun, y puisant de l'eau, participe ainsi à la souillure. Puis il remplit de la peste de l'idole tout ce qui se vendait sur la place, du pain, de la viande, des fruits et des légumes du jardin - il ordonna que tout ce qui est comestible soit aspergé d'eau sacrificielle. Voyant cela, les gens qui portaient le nom du Sauveur gémissaient et, abhorrant la profanation, se lamentaient, cependant, ils ne pouvaient s'empêcher de manger de tout, suivant le commandement apostolique : « Mangez de tout ce qui se vend sur le marché, sans douter de votre conscience » (1 Cor 10,25). Deux nobles guerriers, porteurs de boucliers du roi, lors d'un dîner avec une ferveur particulière ont exprimé leur plainte concernant cette profanation et, répétant le discours merveilleux des glorieux jeunes babyloniens, ont dit : « Tu nous as livrés, ô Seigneur, à un roi apostat, plus méchant que toute la terre » (Dan 3.32) 101. L'un des interlocuteurs en fit part au roi, qui appela aussitôt ces excellents hommes et leur demanda ce qu'ils disaient. Prenant la question du roi comme une occasion d'audace, ils lui répondirent avec un zèle louable de la manière suivante : " Ayant été élevés dans la piété, Souverain, et obéissant aux lois chrétiennes toutes louables, et ces lois nous ont été données par Constantin et ses enfants, nous nous plaignons maintenant quand nous voyons que tout est profané, que chaque nourriture et chaque boisson est contaminée par des substances odieuses sacrifiées aux idoles. Et à la maison nous en pleurions, et maintenant nous pleurons en votre présence. " En vérité, de tous vos actes royaux, celui-ci est insupportable. Après avoir entendu de telles paroles, le roi, le plus doux et le plus sage, comme l'appelaient ses semblables, jeta le masque de la condescendance et montra l'image de sa véritable méchanceté. Il ordonna de soumettre ces hommes à des tortures cruelles et terribles et les priva de la vie réelle, ou mieux encore, les affranchit de cet âge déplorable et leur donna les couronnes des vainqueurs. Julien a déclaré que la raison de leur exécution n'était pas la piété, pour laquelle ils ont été tués, mais l'insolence : il a déclaré que ces soldats avaient été exécutés pour avoir insulté la majesté royale, et a ordonné que tout le monde en soit informé afin que le nom et la gloire des martyrs soient ôtés aux champions de la vérité. Parmi ces martyrs, l'un s'appelait Juventinus et l'autre Maximus. Les honorant en tant que dévots de piété, les Antiochiens les placèrent dans un sanctuaire précieux et célèbrent encore aujourd'hui publiquement leur mémoire chaque année 102. À propos de Valentinien, qui devint plus tard roi Il y avait d'autres dignitaires et personnes honorables qui décidèrent de faire preuve de la même audace devant le roi et furent ornés des mêmes couronnes. Parmi eux se trouvait Valentinien 103, qui régna un peu plus tard en 104, et qui était à cette époque le commandant de mille et le chef des lanciers royaux, et qui ne cachait pas non plus son zèle pour la piété. Un jour, abasourdi par la méchanceté (Julien), il entra solennellement dans l’église du génie. Les serviteurs de l’église, debout des deux côtés des portes, aspergeaient tous ceux qui y entraient avec l'intention de les purifier d'abord. A cette occasion, marchant devant le roi, Valentinien remarqua une goutte d'eau sacrificielle sur ses vêtements et frappa le serviteur avec son poing - en guise de punition pour ne pas l'avoir purifié, mais pour l'avoir profané, pour lequel il reçut le royaume terrestre et céleste. Voyant cela, le haineux exila Valentinien dans une forteresse du désert et lui ordonna d'y vivre. Cependant, après un an et plusieurs mois, en récompense de sa confession, il fut proclamé roi, car le juste juge exalte ceux qui se soucient du Divin non seulement dans la vie future. Parfois, il récompense immédiatement les bonnes œuvres et confirme les espoirs pour l'avenir par des cadeaux immédiatement envoyés. Le tyran choisit d'autres armes contre la piété. Selon une ancienne coutume, lors de la distribution de l'argent aux régiments, il s'asseyait sur le trône royal et, à cette occasion, contrairement à la coutume, il plaçait un encensoir rempli de charbons ardents à côté de sa place et de l'encens sur la table avec l'ordre que quiconque allait chercher de l'argent devait d'abord mettre de l'encens dans l'encensoir, puis s'approcher pour recevoir l'argent de ses mains. La plupart des soldats, par ignorance totale, sont tombés dans cette tromperie, mais ceux qui l'ont découvert ont d'abord fait semblant d'être malades et ont évité un piège aussi dangereux. D'autres, par passion de l'argent, négligeaient leur salut, ou, craignant le roi, trahissaient leur piété. Après cette désastreuse distribution d'argent, plusieurs guerriers parmi ceux qui reçurent de l'or se régalèrent à la même table. L'un d'eux, prenant une coupe de vin, avant de la boire, y apposa le signe salvateur de la croix, mais un autre festin lui fit des reproches et dit que cela dégoûtait son acte récent. Qu’ai-je fait de dégoûtant, a-t-il demandé ? Et celui-ci lui rappela l'encensoir et l'encens, son ancien renoncement, et dit que de telles choses étaient contraires à la profession du christianisme. En entendant cela, beaucoup de ceux qui faisaient la fête criaient d'horreur et sanglotaient, commençaient à s'arracher les cheveux et, sortant de la fête, coururent à travers la place et crièrent qu'ils étaient chrétiens, qu'ils avaient été trompés par la ruse du roi et qu'ils chantaient maintenant le contraire, prêts à restaurer la bataille perdue par ignorance. Avec des cris semblables, ils coururent bientôt au palais et, se plaignant bruyamment de la ruse du tyran, demandèrent à être brûlés, afin que, souillés par le feu, ils puissent être purifiés par un autre feu. De telles paroles et d’autres semblables enflammèrent la colère du destructeur, et il ordonna d’abord de leur couper la tête. C'est pourquoi ils furent emmenés hors de la ville, accompagnés de nombreux habitants de la ville, qui se réjouissaient de leur générosité et étaient étonnés de leur audace en matière de piété. Arrivant à l'endroit où les méchants étaient habituellement exécutés, l'aîné d'entre eux commença à demander avec insistance au bourreau de couper d'abord la tête du plus jeune, afin que, voyant le meurtre des aînés, il ne soit pas envahi par la peur. Mais dès que le plus jeune s'agenouilla sur l'estrade et que le bourreau dégaina son épée, un messager du pardon arriva au galop, criant de loin qu'il n'y aurait pas de meurtre. Ce jeune homme, mécontent de l'abolition de la peine de mort, dit : sachez que Romain 105 n'était pas digne d'être orné du nom du martyr du Christ, car tel était son nom. Cependant, cet astucieux n'a aboli la peine de mort dans ce cas que par haine, voulant priver les ascètes de leur bonne renommée. Il ne leur permit pas de vivre dans les villes et les exila aux frontières de l'Empire romain. De même, Julien l'a non seulement privé de ses biens, mais a également coupé la tête d'Artemius, qui commandait les troupes égyptiennes. La raison en était que, ayant accepté cette position à l'époque de Constance, il détruisit de nombreuses idoles 106. Voilà combien et quelles actions ce roi, selon l'impie, le plus doux et le plus modéré en colère, a fait. Dans mon histoire, j'ajouterai également l'histoire d'une des femmes les plus distinguées, car même les épouses, armées d'une jalousie divine, méprisaient sa férocité. À propos de l’audace en Dieu de la diaconesse Publius A cette époque vivait une certaine Publius, une femme célèbre pour ses actes de vertu. De sa courte union conjugale, elle a apporté un fruit digne de Dieu : le sein de sa sainte mère a produit ce Jean, qui a longtemps régné sur les prêtres d'Antioche et, après avoir été élu à plusieurs reprises au siège apostolique, a toujours évité de présider 107 . Maintenant, elle s'entourait du visage de vierges qui avaient juré d'être vierges toute leur vie, et avec elles elle louait constamment le Dieu Créateur et Sauveur. Un jour, le roi passa à côté d'eux et les ascètes chantèrent ensemble encore plus fort que d'habitude, considérant le persécuteur digne de mépris et de ridicule et choisissant principalement les chants dans lesquels l'impuissance des idoles était ridiculisée. « Idoles d’argent et d’or, ouvrages de mains d’homme » (Ps 113, 12), proclament-ils avec David et, décrivant plus tard leur insensibilité, chantent : « Que celui qui crée soit comme eux, et celui qui se confie en elle » (Ps 113, 16). En entendant cela, le roi fut très offensé et ordonna aux chanteurs de garder le silence lors de son passage. Mais Publiya, peu soucieuse de ses ordres, attisa encore plus de jalousie chez son hôte et, avec le nouveau décès de Julien, lui ordonna de chanter : « Que Dieu ressuscite et que ses ennemis se dispersent » (Ps 67, 2). Alors le roi s'indigna et ordonna qu'on lui amène le directeur du chœur. Voyant devant lui une vieille femme digne de tout respect dans son âge, il n'eut pas pitié de ses cheveux gris, n'honora pas ses prouesses spirituelles, mais ordonna à l'un des lanciers de la frapper sur les joues, et les mains meurtrières tachèrent ses joues de sang. Après avoir changé le déshonneur en grand honneur, Publiya rentra chez lui et continua d'étonner le roi avec des chants spirituels, tout comme l'auteur des psaumes et professeur de chants lui-même apprivoisait Saül, possédé par un mauvais esprit. À propos des Juifs, de leur intention de construire une église et du châtiment descendu d'en haut sur eux En effet, ce roi, tout en étant enragé et furieux contre la piété, était aussi le foyer de démons destructeurs. Pour cette raison, il a armé les Juifs contre les croyants en Christ. Premièrement, après les avoir rassemblés, Julien demanda pourquoi ils n'offraient pas de sacrifices, alors que la loi le leur ordonnait, et, ayant reçu la réponse que, selon les règlements, ils devaient célébrer leur culte dans un seul endroit, l'apostat haï de Dieu leur ordonna immédiatement d'ériger l’église détruit. Il avait en vain l’intention de dénoncer la prophétie du Seigneur comme étant un mensonge, et pendant ce temps, après avoir écouté avec joie les paroles du roi, les Juifs annoncèrent son ordre à tous leurs compatriotes de l’État. C’est pourquoi ils commencèrent à affluer de partout, apportant leur richesse et leur zèle pour la restauration de l’église. Celui qui a prescrit l'affaire leur a donné une allocation très importante, non par générosité, mais par hostilité contre la vérité. Il envoya également sur le chantier un commandant, digne exécuteur des mauvais ordres. On dit que les pelles, les seaux et les paniers des Juifs étaient en argent. Ayant commencé à creuser et à arracher la terre, plusieurs dizaines de milliers d'entre eux y travaillèrent du matin au soir, mais pendant la nuit, la terre excavée du puits fut elle-même transférée à son emplacement d'origine. Ils avaient donc déjà fouillé les vestiges de l'ancien église et espéraient tout reconstruire. À cette fin, plusieurs dizaines de milliers de medimns d'albâtre et de chaux ont été apportés, mais tout à coup des vents forts, des tourbillons, des tempêtes, des ouragans se sont levés, et tout cela a été bientôt dispersé. Cependant, les bâtisseurs ont persisté et n’ont pas été réprimandés par la patience de Dieu. Finalement, un fort tremblement de terre s'est produit et - complètement étranger à la foi divine - il a provoqué un étonnement considérable. Mais ils n'ont pas eu peur - et alors le feu a éclaté des fondations creusées et a brûlé la plupart des creuseurs, et a dispersé les autres 108. Ces derniers, en très grand nombre, se sont rassemblés pour la nuit pour se reposer dans un portique voisin, mais le bâtiment qu'ils occupaient s'est soudainement effondré avec le toit et a écrasé tous ceux qui y dormaient 109 . Cette même nuit, puis la suivante, le contour lumineux d’une croix salvatrice était visible dans le ciel. Même les vêtements que portaient les Juifs étaient parsemés de croix, non seulement en forme de lumière, mais noires. Voyant cela et craignant les exécutions célestes, les ennemis de Dieu s'enfuirent, retournèrent à leurs places et confessèrent comme Dieu Celui qui fut crucifié sur la croix par leurs ancêtres. Julien entendit parler de cet événement, car tout le monde le savait, mais il endurcit son cœur, comme Pharaon. Ayant appris la mort de Constance, les Perses devinrent plus audacieux et, déclarant la guerre, pénétrèrent dans les frontières de l'Empire romain. Julien ordonna de rassembler une armée, mais ne voulait pas avoir d'assistant en Dieu : il envoya à Delphes, Délos, Dodone et d'autres devins demander aux oracles s'il devait combattre 110. Les oracles ordonnèrent de déclencher une guerre et promirent la victoire. Pour dénoncer les mensonges, j’ajouterai une de leurs prédictions dans mon histoire, à savoir la suivante : « nous tous, les dieux, sommes maintenant prêts à porter les trophées de la victoire à la Bête du fleuve, et moi, l’Arès violemment furieux et puissant au combat, je les conduirai. » Que ceux qui appellent Pythias le dieu éloquent de la science et le chef des muses ridiculisent ces vers drôles : je ne regrette que celui qui s'est laissé tromper par de tels mensonges. Le fleuve Tigre, qui porte le même nom que la bête, est ici appelé le fleuve de la Bête. Il quitte les frontières de l'Arménie et traverse l'Assyrie pour se jeter dans le golfe Persique. Séduit par de telles prophéties, le malheureux rêva de victoire et, après la défaite des Perses, planifia une guerre contre les Galiléens. Et il appelait les chrétiens Galiléens, pensant que ce nom les déshonorerait, alors que lui, en tant qu'homme instruit, aurait dû savoir à quel point un changement de nom ne peut pas nuire à une bonne réputation. Que Socrate s'appelle Critias, et Pythagoras Phalaris, par un tel changement de nom, aucun des deux ne subirait de préjudice. Même si Nérée avait été connu sous le nom de Thersite, il n'aurait pas perdu du tout la beauté que lui donne la nature 111. Mais, ayant appris tout cela et ne comprenant pas ce qu'il apprenait, Julien pensa nous faire du mal avec un surnom qui ne nous concerne pas du tout ! Croyant à de fausses prédictions, il menaça d'ériger une statue de la déesse de l'impudeur dans les églises. À propos de l'audace d'un représentant du gouvernement à Beroe 112 Ayant proféré des menaces similaires, Julien fut vaincu par un de ses maris à Beroe. Cet homme, célèbre en général parce qu'il appartenait au gouvernement local, le devint encore plus pour son zèle pour la foi. Voyant que son fils avait dévié vers la méchanceté qui prévalait alors, il l'a expulsé de la maison et a clairement renoncé à lui. Le fils vint voir le roi alors qu'il avait son camp non loin de Béroé et lui révéla à la fois ses pensées sur la foi et son expulsion de la maison parentale. Le roi ordonna au jeune homme de rester calme et promit d'apaiser son père. Puis, arrivé à Beroe, il invita à dîner tous les dignitaires et citoyens d’honneur, parmi lesquels se trouvait également le père du jeune homme. Julien a ordonné à son père et à son fils de s'allonger sur leur propre lit et, au milieu du dîner, se tournant vers le premier, il a dit : " Il me semble qu'il serait injuste de faire violence à des personnes ayant un état d'esprit différent et contre la volonté d'une personne pour l'orienter vers d'autres pensées. Alors, ne forcez pas votre fils à suivre votre enseignement lorsqu'il ne le souhaite pas. " Après tout, je ne vous oblige pas, poursuivit-il, à suivre le mien, même si je pourrais très facilement vous y forcer. Mais le père, redonnant foi en Dieu, répondit : « Tu parles, roi, de cet homme sans foi ni loi qui préférait le mensonge à la vérité. » "Allez, râleur", dit Julien en remettant un masque de douceur et, se tournant vers le jeune homme, il ajouta : "Je prendrai moi-même soin de toi, alors que je n'ai pas pu persuader ton père de faire cela." Je me souviens de l'événement décrit non sans but : je voulais montrer non seulement l'audace louable du mari mentionné, mais aussi le fait que de nombreuses personnes méprisaient le pouvoir du tyran. La prédiction d'un enseignant À propos, il y avait à Antioche un homme excellent qui prenait la peine d'enseigner aux enfants, mais qui connaissait beaucoup plus de sciences que ce qui était nécessaire pour un enseignant et qui appréciait donc la connaissance du directeur de l'enseignement de l'époque, le célèbre sophiste Libanius 113. Étant païen, espérant la victoire sur les Perses et rêvant des menaces de Julien, Libanius interrogea moqueusement l'instituteur des enfants sur nos affaires et dit : « Le fils du charpentier fait quelque chose maintenant ! A ces mots, le professeur fut rempli de grâce divine et prédit l'événement qui allait bientôt suivre. "L'auteur de toutes choses, que vous, sophiste, appelez par moquerie le fils d'un charpentier, fabrique maintenant un cercueil", répondit-il. Après plusieurs jours, la rumeur de la mort de Julien s'est réellement répandue et il a été amené dans un cercueil : ses menaces vantardes se sont révélées vaines et Dieu a été glorifié. À propos de la prophétie du saint ermite Julien Dans la chair, imitant la vie des désincarnés, Julien, appelé Savva en langue syrienne et décrit par moi dans « L'histoire aimant Dieu », a entendu parler des menaces du méchant roi et a commencé à prier avec plus de zèle le Dieu de tous. Le jour même où Julien fut tué, Savva, pendant la prière, reçut une révélation sur sa mort, bien qu'il y ait plus de vingt stations depuis le monastère de l'ermite jusqu'au camp royal. On dit que lorsqu'il priait et demandait miséricorde au Seigneur, amoureux de l'humanité, soudain le flux de ses larmes s'arrêta, son visage brillait de joie, s'inspirait, s'éclairait et révélait ainsi une joie spirituelle. Constatant ce changement, ses proches le prièrent de leur révéler la raison de sa joie, et il leur dit que le sanglier, dévastateur de l'hélicité de Dieu, avait été puni pour ses mensonges, qu'il était désormais mort et que ses projets avaient cessé. Ayant appris cela, tout le monde s'est réjoui, a chanté un chant de remerciement à Dieu, puis, par l'intermédiaire des messagers de la mort de Julien, ils ont veillé à ce qu'il soit tué le jour et l'heure mêmes où le saint aîné avait prévu et prédit cela 114. À propos de l'assassinat du roi Julien en Perse Sa folie est encore plus clairement démontrée par sa mort. Après avoir traversé le fleuve séparant les possessions romaines des possessions perses et traversé l'armée, il brûla immédiatement tous les navires et força ainsi, plutôt que de convaincre, les soldats à se battre. Les excellents commandants inspirent généralement du courage à leurs subordonnés, mais même s'ils remarquent de la lâcheté chez eux, ils les calment toujours et les encouragent avec de l'espoir ; et celui-ci, après avoir incendié les navires de transport, enleva dès la première fois à l'armée tout espoir de retraite 115. De plus, l'entretien nécessaire devait être livré et transporté aux troupes de partout, mais ce sage n'ordonna rien de prendre de son état, et ne chercha pas à trouver du butin dans le pays ennemi abondant, mais, quittant les zones peuplées, conduisit l'armée à travers le désert. En conséquence, souffrant du manque de nourriture et de boisson, n'ayant pas de guides et errant à travers un pays désert, les guerriers reconnaissaient désormais, bien sûr, toute la folie du roi le plus sage. Ils pleurèrent et gémirent, quand soudain ils virent que l'ennemi furieux de Dieu gisait blessé. Le puissant Ares n'a pas tenu sa promesse et ne l'a pas aidé au combat, la prophétie de Loxius s'est avérée fausse et le paratonnerre n'a pas frappé le tueur avec Peruns. Voilà une vantardise des menaces répandues sur la terre ! Qui a porté à Julian ce coup juste est encore inconnu de tous. Certains disent qu'il a été frappé par une force invisible, d'autres qu'un des habitants nomades du désert, appelé les Ismaélites, et d'autres encore pensent que le tueur était son propre guerrier, poussé au désespoir par la faim et la difficulté de marcher dans le désert. Mais qu'il s'agisse d'un homme ou d'un ange qui tendait son épée, quel que soit celui qui le faisait, il était évident qu'il n'était que l'exécuteur de la volonté de Dieu. On raconte que, après avoir reçu une blessure, il prit immédiatement une poignée de sang et, la jetant en l'air, dit : « Tu as gagné, Galiléen ! En même temps admettre la victoire sur soi-même et oser commettre un blasphème ? Quelle folie ! 116 À propos de la sorcellerie découverte après sa mort dans la ville de Carragh Après son assassinat, les tromperies de sa sorcellerie furent révélées ; et la ville de Carrha conserve encore des monuments de cette méchanceté. En passant par la ville mentionnée et en quittant Édesse, paré de piété, sur la gauche, il entra dans un temple vénéré par les païens et là, après avoir fait quelque chose avec les complices de son athéisme, il accrocha ensuite des serrures et ses sceaux à toutes les portes et, plaçant des gardes sélectionnés aux portes, ordonna que personne ne soit autorisé à entrer dans le temple jusqu'à son retour. Mais quand la nouvelle de sa mort est arrivée et qu'après le méchant règne est venu un règne pieux, ils sont entrés dans l’église et ont découvert une preuve étonnante de « l'intrépidité, de la sagesse et de la piété » de Yulianov - ils ont découvert une femme pendue par les cheveux, avec les bras tendus et le ventre coupé : le méchant, sans aucun doute, devinait par son foie la victoire sur les Perses. Cette atrocité a donc été découverte à Carrhae. A propos de têtes coupées découvertes au palais d'Antioche Et dans le palais d'Antioche, dit-on, on trouva de nombreuses caisses remplies de têtes humaines, et de nombreux puits d'Antioche remplis de cadavres ; tout cela est la suggestion des maudits dieux. À propos de la fête nationale à Antioche Ayant appris le meurtre de Julien, la ville d'Antioche a célébré les jours fériés et tenu des réunions solennelles. Les Antiochiens n'exprimaient pas seulement leur joie dans les églises et les temples des martyrs, mais prêchaient la victoire de la croix et se moquaient des prophéties païennes sur les théâtres mêmes. J'ajouterai leurs belles exclamations à mon histoire, afin que leur souvenir soit conservé dans notre postérité. Tous s'écrièrent à l'unanimité : "Où sont tes prédictions, stupide Maxim ! Dieu et le Christ l'ont vaincu !" Et Maxime, mentionné par eux, était un contemporain de Julien et, sous couvert de philosophie, pratiquant la magie, il était célèbre pour prédire l'avenir 117. Que les Antiochiens, instruits des dogmes divins par les deux apôtres suprêmes, Pierre et Paul, et ardemment dévoués au Seigneur de tous et au Sauveur, dédaignaient constamment Julien - que sa mémoire soit oubliée - il l'a lui-même clairement déclaré, et c'est pourquoi il a écrit contre eux un essai sous le titre : « Misopogon ». 118. Je termine ce livre par le triomphe de la mort du tyran, car je trouve indécent de mettre en contact l'histoire d'un règne impie avec l'histoire d'un règne pieux. Julien est né en 331. Son père est Julius Constance, demi-frère de Constantin le Grand. Le rapport de Théodoret sur la pieuse éducation chrétienne de Julien ne correspond pas à la réalité. Julien menait une double vie : son principal professeur était l'eunuque païen Mardonius. Par la suite, des personnalités aussi remarquables de la culture ancienne que Libère et Maxime d'Éphèse devinrent ses mentors. Pour son entourage, Julien était un chrétien, dont les croyances étaient cependant façonnées par Eusèbe de Nicomédie, le chef du parti arien. Le père de Julien fut tué au cours de l'été 337 par des soldats, peut-être avec le consentement secret de Constance. Le demi-frère de Julien, Gall, devint César en 354. Théodoret donna une description respectueuse de cette personne, probablement parce que Gall fut tué sur ordre de Constance, qui le soupçonnait d'organiser un complot. Alors qu'il était en Grèce, Julien fut initié aux Mystères d'Éleusiniens, ce qui est probablement rapporté sous une forme si grotesque par Théodoret, oubliant cependant de dire que là-bas Julien rencontra également Basile le Grand et Grégoire de Nazianze. Théodoret fait référence à la durée totale du schisme d'Antioche, qui se termina en 415. Le 11 décembre 361, Julien arrive à Constantinople, où il se déclare ouvertement païen. Les « atrocités » décrites ci-dessus commises par des païens parmi la population locale, d'une part, sont en grande partie fictives, et d'autre part, elles se sont réellement produites. Cependant, même Théodoret n'écrit pas directement que tout cela est le résultat des actions de Julien et de sa politique religieuse. Une telle réaction antichrétienne de la part de la population ordinaire était tout à fait compréhensible, étant donné le sort de tous les sanctuaires païens, qui ont été détruits de manière inhabituellement active dans les années 40 et 50. sur ordre de l'empereur Constance. Julien comprit que la persécution des chrétiens était impossible. De plus, le paganisme réformé ressemblait beaucoup au christianisme dans son aspect extérieur : les prêtres se voyaient confier une série de responsabilités sociales, on leur ordonnait de mener une vie immaculée, ils devaient faire l'aumône aux pauvres et créer des hospices. Dans les églises, des chœurs de garçons chantaient des hymnes à certaines heures, des chaires pour les prédicateurs y apparaissaient, etc. Seules les dernières paroles de Théodoret sont vraies - l'église redevint tolérante, comme par décret de Galère en 311. Les biens transférés aux chrétiens furent restitués. Le quatrième exil d'Athanase dura de 362 à 364. Vavila, ép. Antiochien (238-251) mourut pendant la persécution des chrétiens sous Dèce. Ce bosquet est situé à environ 6 km de la ville. L’historien anglais E. Gibbon identifiait ce jeune homme au prêtre Théodoret, martyrisé à la même époque à Antioche par Julien, l’oncle de l’empereur. Voir Soz. V. 8. 12. Ces deux postes ont été créés par l'empereur Constantin le Grand. Comes rei Privatae conservait également ce qu'on appelle le livre des subventions, une description des privilèges accordés par l'empereur. Des informations sur une mort similaire de Julien et Félix sont également contenues dans Jean Chrysostome dans le 2ème mot sur Sainte Babyla et dans l'Histoire d'Ammianus Marcellinus, XXIII. 1. Dans un certain nombre de versions manuscrites, ce chapitre s'intitule « À propos des saints martyrs Juventin et Maxime ». Ces paroles tirées de la prière d’Azariah, l’un des trois jeunes hommes qui ont subi l’épreuve de la fournaise ardente, sont données de manière inexacte. Le texte se lit ainsi : « Et il nous a livrés entre les mains d'ennemis sans loi, des apostats les plus haïs et d'un roi injuste et méchant sur toute la terre » (Dan 3.32). A la fin du IVe siècle, cette journée était célébrée le 3 septembre et était l'une des fêtes les plus solennelles d'Antioche. Valentinien est né à Tsibalis sur la rivière. Sava en Pannonie. Il fut élu empereur le 26/11/364 et régna jusqu'au 17/1X. 375 Malgré ses convictions chrétiennes, il était assez indulgent envers le paganisme, le considérant comme la religion des paysans, des bergers, etc. « Un peu plus tard », c'est-à-dire après 2 ans. Peut-être était-ce Romanus, le tribun des porteurs de boucliers, que, selon Ammianus Marcellinus, Julien exila avec le tribun Vincent. Ammianus Marcellinus écrit également à ce sujet, XXII. 11. C'est probablement ce Jean Saint Mélétius qui fut nommé évêque d'Apamée. Voir V.4. Le païen Ammianus Marcellinus écrit également à ce sujet dans son Histoire XXIII. 1. Selon un point de vue sur cet événement, la restauration de l’église s'est arrêtée en raison de violents orages et tempêtes. L'appel de Julien aux oracles est le dernier exemple où des personnes de rang similaire se sont tournées vers eux pour obtenir de l'aide. L'oracle d'Apollon sur Délos n'était consulté que pendant les mois d'été, car on croyait qu'en hiver le dieu était à Patara. L'oracle de Dodone en Épire était l'un des plus anciens, voir Odyssée, chant XIV : Il se rendit lui-même, m'a-t-on dit, à Dodone pour que l'oracle du chêne sombre de Diev l'y enseigne... (traduit par V.A. Joukovski). Ces exemples indiquent la connaissance de Théodoret de certaines œuvres de la littérature classique et son attitude envers leurs héros. Le philosophe Socrate s'oppose à Critias, l'un des hommes politiques les plus malheureux de la Grèce, Pythagore à Phalaris, le tyran sicilien, Nérée à l'homme le plus laid du monde, Thersite. La ville de Beroe en Syrie, aujourd'hui Alep. Libanius, b. en 314 à Antioche, l'un des orateurs les plus remarquables de l'Antiquité tardive. Il a laissé une autobiographie intéressante. L'empereur Julien fut blessé près de Symbria, non loin du fleuve. Tiger le matin du 26 juin 363 et mourut vers minuit. Julien a brûlé presque toute la flotte à l'exception de plusieurs navires dans la ville d'Abuzatha, où il a passé cinq jours (Zosim. III. 26). La cause directe de la mort de Julian n'est toujours pas claire. Il existe également des désaccords sur la dernière exclamation de l'empereur. Sozomène, VI. 2 croit qu'il reprochait ainsi au soleil de ne pas l'aider. Ammianus Marcellin rapporte (XXV. 3. 9) qu'il perdit tout espoir de guérison lorsqu'il apprit qu'il se trouvait en Phrygie, car on lui avait prédit qu'il y mourrait. Bien que ce dernier puisse aussi être un dispositif littéraire conçu pour héroïser d'une manière ou d'une autre une personne : la même chose s'est produite avec Cambyse à Ecbatane (Hérode III. 60) et avec le roi d'Épire Alexandre à Achéron (Liv. VIII. 2 4). À son sujet, voir : Ammianus Marcellinus, XXIII. 5. Le pamphlet « L'ennemi de la barbe » a été écrit par Julien à Antioche en sept mois. Il y critiquait les traditions et coutumes des Antiochiens. Il convient de noter que la majorité des habitants de cette ville, tant chrétiens que païens, ne l’aimaient pas. Vous pourriez être intéressé par :