Книга 3

Constancio dejó esta vida con tristeza y arrepentimiento por haberse desviado de la fe de sus padres. Mientras tanto, Juliano, en su camino de Europa a Asia, se enteró de su muerte y, imaginando que ya no tenía oponente, se volvió más audaz y ascendió al trono. Que, educado en la piedad, se volvió a la maldad Aún no alcanzado la edad adulta y estando en la adolescencia, Julián, junto con su hermano Gall, se alimentaba de la leche de la piadosa enseñanza 87 . Adhirió a la misma enseñanza incluso cuando entró en la adolescencia y se acercaba a la edad adulta; Incluso temiendo a Constancio, que mató a sus parientes con una terrible tiranía 88, se contaba entre la multitud de lectores y leía libros sagrados al pueblo en las reuniones litúrgicas. Además, también construyó una iglesia en honor de los mártires, sólo que los mártires, previendo su desviación hacia la maldad, no aceptaron su regalo: la iglesia, debido a la fragilidad de los cimientos, en consonancia con la fragilidad de los pensamientos del propio constructor, cayó incluso antes de ser consagrado. Así transcurrió su primer y segundo año. El mago se enteró del motivo de su huida y comenzó a reprochar a Julián, pero Julián le confesó su miedo y al mismo tiempo expresó asombro por lo grande que era el poder de la cruz si los demonios no podían resistir su imagen y huían. No lo creas, buen hombre, respondió el engañador, no se fueron por miedo, como dices, sino por disgusto por lo que hiciste. Habiendo seducido así a este pobre, lo introdujo a los sacramentos y lo llenó de iniquidades. La pasión por convertirse en rey despojó al infortunado de su piedad. Sin embargo, Juliano, incluso después de aceptar el gobierno, ocultó su maldad durante mucho tiempo, porque temía al ejército, que estaba especialmente imbuido de piedad. Primero fue liberado de los antiguos errores por el totalmente validado Constantino y de él recibió una lección de verdadera enseñanza, y luego las semillas de fe sembradas en él por sus padres fueron confirmadas aún más por sus hijos. Si Constancio, engañado por el pueblo que lo controlaba, no aceptó la palabra "consustancial", entonces al menos confesó sinceramente su significado, porque llamó a Dios Verbo Hijo, verdaderamente nacido del Padre antes de los siglos, y rechazó claramente a quienes se atrevieron a llamarlo criatura, y prohibió resueltamente la idolatría. Recordemos otro acto encomiable de Constancio, que demuestra plenamente su celo en materia de fe. Durante la guerra con Magnencio, reunió a todo el ejército y exhortó a los soldados a aceptar el santo bautismo. “No conocemos el final de nuestras vidas”, dijo, “especialmente en la batalla, cuando miles de flechas, dardos y lanzas vuelan de todos lados, cuando los golpes de espadas, sables y otras armas amenazan con una muerte violenta. Al comprender todo esto muy claramente, Juliano no reveló en absoluto su maldad espiritual; incluso para ganarse el favor general, ordenó a los obispos exiliados por Constancio y esparcidos por todo el estado que regresaran, cada uno a su propia iglesia. En virtud de esta orden, San Melecio regresó a Antioquía y el alabado Atanasio regresó a Alejandría. En aquel tiempo, Hilario, Eusebio de Italia y Lucifer, el pastor de la isla de Cerdeña, se encontraban en la provincia egipcia de Tebas, donde Constancio los había encarcelado. Reunidos con otros de ideas afines (obispos), reconocieron la necesidad de cuidar el establecimiento de la unidad y la armonía en las iglesias, porque, además de los ataques externos a las iglesias por parte de oponentes en doctrina, también había una lucha en las entrañas de las propias iglesias. Así, en Antioquía, el pueblo ortodoxo se dividió en dos partidos: los seguidores del todo elogiado Eustacio, que se habían separado incluso antes, se reunieron por separado para los servicios divinos, y los que apostataron de la sociedad arriana, junto con el maravilloso Melecio, volvieron a realizar los servicios divinos por separado en la llamada iglesia antigua. Sin embargo, Lucifer no fue a Alejandría, sino a Antioquía. Pronunció muchos discursos de reconciliación a ambas partes, pero viendo que los eustacianos, encabezados por el presbítero Paulino, no estaban de acuerdo en nada, finalmente ordenó obispo a este mismo Paulino, y no le fue bien, porque con su acción prolongó la discordia existente durante ochenta y cinco años, 91 hasta el momento digno de toda alabanza de Alejandro, quien, habiendo aceptado el timón del gobierno de la iglesia de Antioquía, utilizó todos los medios, aplicó toda diligencia y celo por restaurar la consustancialidad y finalmente logró unir al miembro separado de ella al cuerpo de la iglesia. Habiendo aumentado así la discordia, Lucifer permaneció en Antioquía durante bastante tiempo. Mientras tanto, Eusebio también llegó allí y, al notar que debido a la mala curación, la enfermedad se había vuelto incurable, navegó hacia el oeste. Pero Lucifer regresó a Cerdeña y añadió algo ajeno a los dogmas de la iglesia, de modo que sus seguidores comenzaron a ser llamados por su nombre y durante mucho tiempo fueron conocidos con el nombre de Luciferinos. Los participantes en esta atrocidad perdieron, primero los dientes, que se les cayeron todos, luego perdieron la lengua, que se pudrió, viéndose afectada por la podredumbre, y finalmente perdieron la vista, y con su tormento demostraron cuán grande es el poder de la piedad. En la ciudad de Emesa, no lejos de allí, los paganos dedicaron una iglesia recién construida a Dioniso Ginidas y colocaron en ella un ídolo masculino y femenino ridículo. En la noble ciudad tracia de Dorostol, el comandante de toda Tracia, Capitolino, quemó en la hoguera al guerrero victorioso de Cristo Emiliano. ¿Y la historia del obispo de Aretuz, Marcos? Se necesitaría la sublime elocuencia de Esquilo o Sófocles para representar adecuadamente el sufrimiento de este santo. Durante la época de Constancio, después de haber destruido una idolatría, construyó una iglesia en Aretusa. Los aretusanos, al enterarse de las intenciones de Juliano, descubrieron su enojo contra Marcos por esto. Según el mandamiento del Evangelio, Marcos al principio intentó escapar, pero luego, al enterarse de que algunos de su rebaño habían sido capturados en su lugar, regresó y se entregó voluntariamente a los villanos, y ellos, habiéndolo tomado, no perdonaron su vejez y no se avergonzaron de sus virtudes. Habiendo expuesto a este hombre famoso tanto en la vida como en su enseñanza, primero lo azotaron y cubrieron todos los miembros de su cuerpo con heridas, luego lo arrojaron a un sótano fétido, lo sacaron, lo entregaron a una multitud de niños para que se burlaran, ordenándoles que lo apuñalaran sin piedad con sus estilos, luego lo metieron en una canasta, lo untaron con aceite de pescado y miel, y en el momento más caluroso lo levantaron en el aire para presentarle así alimento para avispas y abejas. Al hacer esto, los verdugos lo obligaron a hacer una de dos cosas: restaurar la iglesia destruido o contribuir con el dinero necesario para ello. Pero, soportando un sufrimiento tan severo, no aceptó cumplir ninguna de estas propuestas. Los paganos pensaron que Marcos no estaba proporcionando la cantidad requerida debido a la pobreza, y por eso redujeron la cantidad requerida a la mitad e insistieron en pagar la otra mitad, pero él, suspendido en el aire, habiendo sido apuñalado con estilos y comido por avispas y abejas, no reveló en absoluto un sentimiento de dolor, por el contrario, todavía se burlaba de los malvados, llamándolos criaturas bajas y reptiles en la tierra, y a él mismo alto y elevándose hacia el cielo. Finalmente, los verdugos le exigieron la más mínima parte del dinero, pero él respondió que consideraba igualmente impío darles toda la cantidad requerida o incluso un óbolo. Así derrotados, liberaron a Marcos y, asombrados de su firmeza, fueron trasladados de un extremo al otro, es decir, de su oposición aprendieron la piedad. Las leyes de Juliano contra los cristianos. Con la intención de entrar en guerra con los persas, Juliano envió a sus servidores más confiables a todos los adivinos que había en el Imperio Romano, y él mismo pidió al oráculo de Dafnia el descubrimiento del futuro. El oráculo respondió que la proximidad de los muertos le impedía adivinar, que primero debían trasladar sus cuerpos a otro lugar; Luego predecirá: “No puedo profetizar hasta que mi bosque sea limpiado”. Y en ese momento yacían allí los restos del mártir victorioso Babilonia 95 y de los jóvenes que trabajaron con él: está claro que su poder lleno de gracia prohibió al falso adivino dar predicciones falsas ordinarias. Así lo entendió también Julián. Durante los tiempos de su antigua piedad, conoció el poder de los mártires y por eso no sacó ningún cadáver de allí, sino que ordenó a los confesores de Cristo que trasladaran sólo los restos de los mártires victoriosos. Julián no pudo soportar la vergüenza que le causó este triunfo, y al día siguiente ordenó la detención de los principales culpables. El entonces prefecto Salustio, aunque era esclavo de la maldad, trató sin embargo de suplicar al tirano que no contribuyera al deseo de los cristianos, que consideraban la persecución como su gloria, pero, viendo que el rey no podía moderar su ira, agarró a uno que pasaba por la plaza, un joven, adornado de santo celo, y, ordenando que lo ataran públicamente a un poste, lo azotó con cinturones, le desgarró los costados con ganchos y así Lo torturó desde la mañana hasta el final del día, y luego ordenó que lo pusieran con grilletes de hierro y lo encarcelaran. Por la mañana, informando de esto a Julián y hablándole de la firmeza del joven, el prefecto añadió que tal cosa sólo nos avergüenza, pero adorna de gloria a los cristianos. Convencido por sus ideas, el que odiaba a Dios prohibió torturar a otros de esta manera y ordenó que el propio Teodoro fuera liberado de prisión, porque así se llamaba este joven y valiente campeón de la verdad. Después de eso le preguntaron a Theodore 97 si sentía dolor al soportar un tormento tan cruel e inhumano. Al principio me sentí un poco, respondió, luego alguien se me apareció y, secándome constantemente el sudor de la cara con una toalla suave y fría, me ordenó que me animara, de modo que cuando los verdugos dejaron de trabajar, no me regocijé, sino que comencé a sentir dolor, porque al mismo tiempo el alentador se alejaba de mí. Mientras tanto, el falso profeta, el demonio, aumentó aún más la gloria del mártir y reveló su propio engaño, porque un rayo que cayó del cielo quemó todo la iglesia y la misma estatua de Apolo, de madera y sólo dorada por fuera, se convirtió en el más mínimo polvo. Al enterarse de este incendio por la noche, Julián, el tío materno del rey Julián, el prefecto de Oriente, fue rápidamente a Dafne para ayudar a la deidad que veneraban y, al encontrar al llamado dios ya convertido en polvo, torturó a los sirvientes de la iglesia suponiendo que el fuego fue causado por algún cristiano, sin embargo, y bajo tortura no se atrevieron a hacer una declaración falsa y dijeron que la llama no apareció por primera vez debajo, sino en la parte superior. Lo mismo fue confirmado por los aldeanos reunidos en los pueblos vecinos, testificando que ellos mismos vieron cómo caían rayos del cielo. Sobre la confiscación de los vasos de la iglesia al tesoro y la confiscación de las reservas de cereales Convencidos de que todo realmente sucedió así, los malvados se levantaron en armas contra el Dios de todos. El tirano ordenó que los vasos de la iglesia fueran entregados a los tesoros reales y que las puertas de la gran iglesia construida por Constantino fueran tapiadas y hechas inaccesibles a los cristianos que se reunían allí para orar. Esta Iglesia era entonces propiedad de los arrianos. Junto con el prefecto de Oriente, Julián, el guardián del tesoro del estado, Félix, y el guardián de los tesoros y adquisiciones del propio rey, Elpidius, o Comes privatus, como llaman los romanos a este cargo, entraron en esta iglesia de Dios. Félix y Elpidio fueron antiguamente, dicen, cristianos, pero para complacer al malvado rey abandonaron la piedad. Julián profanó el santo trono y abofeteó a Euzoes cuando intentó prohibirlo. Dicen que en esta ocasión Julián añadió: “Ahora la Divina Providencia ya no se preocupa por los asuntos cristianos”, y Félix, llamando la atención sobre la preciosidad de los vasos sagrados, que fueron hechos por Constantino y Constancio con toda generosidad, dijo: “¡Éstos son los vasos en los que se sirve al Hijo de María!” Sobre lo que le pasó al tío del rey, Julián, y a otras personas malvadas. El padre del niño estaba con él, como sacerdote y compañero ordinario del rey, y tanto el niño como su hermano tenían que estar con el padre, porque ambos ocupaban los lugares de sirvientes en la iglesia y debían rociar los platos reales. Las vacaciones en Daphne solían durar siete días. Habiendo sido colocado en el lecho real el primer día y, como de costumbre, rociando y llenando los platos reales con contaminación pagana, el joven huyó a Antioquía y, apareciéndose a esa maravillosa esposa, dijo: “Aquí vine a ti, no cambié mi palabra: cuida mi salvación, espiritual y física, cumple la promesa”. Entonces ella se levantó inmediatamente y ella misma lo llevó ante el varón de Dios, Melecio, quien le ordenó vivir por el momento en la parte superior de su casa. Mientras tanto, el padre, buscando a su hijo, caminó por toda Daphne, luego llegó a la ciudad y caminó por todas las calles y callejones, buscó por todas partes y trató de todas las formas posibles de encontrar rastros de él. Finalmente, llegando al pueblo donde se encontraba la morada de San Melecio, miró y, al ver que su hijo se asomaba detrás de las rejas, inmediatamente corrió, lo arrastró fuera y se lo llevó. Después de llevarlo a su casa, primero le dio muchas palizas, luego le quemó los brazos, las piernas y la espalda con brochetas calientes y finalmente lo encerró en el dormitorio con una cerradura exterior y fue a ver a Daphne. Escuché esto de él mismo cuando ya era un anciano. Mientras tanto, Julián, cada vez con más audacia, o mejor aún, cada vez con más descaro, se armó contra la piedad, se disfrazó de condescendencia y puso trampas y lazos para atrapar a los que se dejaban engañar para la destrucción de la maldad. En primer lugar, ordenó que se profanaran todos los pozos de la ciudad y de Dafne con repugnantes sacrificios idólatras, para que todos, al sacar agua de ellos, participaran de la contaminación. Luego llenó con la plaga del ídolo todo lo que se vendía en la plaza, pan, carne, frutas y hortalizas; ordenó que todo lo comestible fuera rociado con agua de sacrificio. Al ver esto, el pueblo que llevaba el nombre del Salvador gimió y, aborreciendo la profanación, se lamentó, pero no pudieron evitar comer de todo, siguiendo el mandamiento apostólico: “Comed todo lo que se vende en el mercado, sin dudar de vuestra conciencia” (1 Cor 10,25). Dos nobles guerreros, escuderos del rey, en una cena expresaron con particular fervor su queja por esta profanación y, repitiendo el maravilloso discurso de los gloriosos jóvenes babilónicos, dijeron: “Nos entregaste, oh Señor, a un rey apóstata, más malvado que toda la tierra” (Dan 3,32) 101. Uno de los interlocutores informó de esto al rey, quien inmediatamente llamó a aquellos excelentes hombres y les preguntó qué decían. Tomando la pregunta del rey como una oportunidad para la audacia, le respondieron con encomiable celo de la siguiente manera: "Habiendo sido educados en la piedad, soberano y en obediencia a las loables leyes cristianas, y estas leyes nos fueron dadas por Constantino y sus hijos, nos quejamos ahora cuando vemos que todo está profanado, que cada comida y cada bebida está contaminada con sustancias odiadas sacrificadas a los ídolos. Y en casa lloramos por ello, y ahora lloramos en tu En verdad, de todas tus hazañas reales, ésta es insoportable”. Al escuchar tales palabras, el rey, el más manso y sabio, como lo llamaban sus semejantes, se quitó la máscara de la condescendencia y mostró la imagen de su verdadera maldad. Ordenó someter a estos hombres a crueles y terribles torturas y los privó de la vida real, o mejor aún, los liberó de esta edad deplorable y les entregó las coronas de vencedores. Julian afirmó que el motivo de su ejecución no fue la piedad, por la cual fueron asesinados, sino la insolencia: dijo que estos soldados fueron ejecutados como insultadores de la majestad real, y ordenó que se les contara a todos sobre ellos para que el nombre y la gloria de los mártires fueran quitados de los campeones de la verdad. De estos mártires, uno se llamaba Juventino y el otro Máximo. Honrándolos como devotos de piedad, los antioqueños los colocaron en un precioso santuario y hasta el día de hoy celebran públicamente su memoria cada año 102. Sobre Valentiniano, que más tarde fue rey Hubo otros dignatarios y personas honorables que decidieron tener similar denuedo ante el rey y se adornaron con las mismas coronas. Entre ellos estaba Valentiniano 103, que reinó un poco más tarde en 104, y en ese momento era el comandante de mil y el líder de los lanceros reales, y tampoco ocultó su celo por la piedad. Un día, aturdido por la maldad (Julián), entró solemnemente en la iglesia del genio. Los sirvientes de la iglesia, de pie a ambos lados de las puertas, rociaban a todos los que entraban en él con la intención de purificarlos primero. En esta ocasión, caminando delante del rey, Valentiniano notó una gota de agua de sacrificio en su ropa y golpeó al sirviente con el puño, como castigo por no purificarlo, sino profanarlo, por lo que se le concedió el reino terrenal y celestial. Al ver esto, el enemigo exilió a Valentiniano a una fortaleza en el desierto y le ordenó vivir allí. Sin embargo, después de un año y varios meses, él, como recompensa por su confesión, fue proclamado rey, porque el Juez justo exalta a quienes se preocupan por la Divinidad no sólo en la vida futura. A veces recompensa las buenas obras inmediatamente y confirma las esperanzas para el futuro con regalos enviados inmediatamente. El tirano eligió otras armas contra la piedad. Según la antigua costumbre, al distribuir dinero a los regimientos, se sentaba en el trono real y en esta ocasión, contrariamente a la costumbre, colocaba al lado de su lugar un incensario lleno de brasas e incienso sobre la mesa con la orden de que todo el que fuera por dinero primero pondría un poco de incienso en el incensario y luego se acercaría a recibir el dinero de sus manos. La mayor parte del ejército, por total ignorancia, cayó en este engaño, pero los que se enteraron primero fingieron estar enfermos y evitaron tan peligrosa trampa. Otros, por pasión por el dinero, descuidaron su salvación o, por temor al rey, traicionaron su piedad. Después de este desastroso reparto de dinero, varios guerreros de entre los que recibieron oro festejaron en la misma mesa. Uno de ellos, tomando una copa de vino, antes de beber le puso la señal salvadora de la cruz, pero otro festín le reprochó y dijo que esto era repugnante para su reciente acto. ¿Qué hice que fue repugnante?, preguntó. Y éste le recordó el incensario y el incienso, su renuncia anterior, y dijo que tales cosas eran contrarias a la profesión del cristianismo. Al oír esto, muchos de los que estaban en el banquete gritaron horrorizados y sollozaron, comenzaron a arrancarse los cabellos y, saliendo del banquete, cruzaron corriendo la plaza y gritaron que eran cristianos, que habían sido engañados por la astucia del rey y que ahora cantaban lo contrario, dispuestos a restaurar la batalla perdida por ignorancia. Con gritos similares, pronto corrieron al palacio y, quejándose en voz alta de la astucia del tirano, pidieron ser quemados para, después de haber sido contaminados por el fuego, poder ser purificados mediante otro fuego. Estas y otras palabras inflamaron la ira del destructor, que primero ordenó que les cortaran la cabeza. Por lo tanto, fueron sacados de la ciudad, acompañados de muchos habitantes de la ciudad, quienes se regocijaron de su generosidad y se asombraron de su audacia para la piedad. Al llegar al lugar donde habitualmente se ejecutaba a los villanos, el mayor de ellos comenzó a pedir enérgicamente al verdugo que primero le cortara la cabeza al más joven, para que, al ver el asesinato de los mayores, no se dejara vencer por el miedo. Pero tan pronto como el más joven se arrodilló en la plataforma y el verdugo desenvainó su espada, un mensajero del perdón llegó al galope, gritando desde lejos que no habría asesinato. Aquel joven, descontento con la abolición de la pena de muerte, dijo: sepa que Romano 105 no era digno de ser adornado con el nombre del mártir de Cristo, porque ese era su nombre. Sin embargo, este astuto abolió la pena de muerte en este caso sólo por odio, queriendo privar a los ascetas de su buena fama. No les permitió vivir en ciudades y los exilió a las fronteras del Imperio Romano. En aquella época vivía un tal Publio, una mujer famosa por sus obras de virtud. De su corta unión conyugal dio frutos dignos de Dios: del seno de su santa madre nació Juan, que durante mucho tiempo gobernó a los presbíteros de Antioquía y, habiendo sido elegido muchas veces para la sede apostólica, siempre evitó presidir 107 . Ahora se rodeó del rostro de vírgenes que habían jurado ser vírgenes toda su vida, y con ellas alababa constantemente al Dios Creador y Salvador. Un día, el rey pasó junto a ellos y los ascetas cantaron juntos aún más fuerte de lo habitual, considerando al perseguidor digno de desdén y burla y eligiendo principalmente aquellas canciones en las que se ridiculizaba la impotencia de los ídolos. “Ídolos de plata y de oro, obra de manos de hombres” (Sal 113,12), proclamaron con David y, describiendo más tarde su insensibilidad, cantaron: “Sea como ellos el que crea y el que en ella confía” (Sal 113,16). Al oír esto, el rey se ofendió mucho y ordenó a los cantores que guardaran silencio cuando él pasara. Habiendo comenzado a cavar y extraer la tierra, muchas decenas de miles de ellos trabajaron en ella desde la mañana hasta la tarde, pero durante la noche la tierra excavada del pozo fue trasladada nuevamente a su lugar original. Así que ya habían excavado los restos del antiguo iglesia y esperaban reconstruirlo todo. Para ello se trajeron muchas decenas de miles de medidas de alabastro y cal, pero de repente se levantaron fuertes vientos, torbellinos, tormentas, huracanes, y todo esto pronto se dispersó. Sin embargo, los constructores continuaron persistiendo y no fueron amonestados por la paciencia de Dios. Al enterarse de la muerte de Constancio, los persas se volvieron más audaces y, declarando la guerra, entraron en las fronteras del Imperio Romano. Julián ordenó reunir un ejército, pero no quería tener un asistente en Dios: envió a Delfos, Delos, Dodona y otros adivinos para preguntar a los oráculos si debía luchar contra 110. Los oráculos ordenaron iniciar una guerra y prometieron la victoria. Para exponer las mentiras, agregaré una de sus predicciones a mi historia, a saber, la siguiente: “todos nosotros, los dioses, estamos ahora listos para llevar los trofeos de la victoria al río Bestia, y yo, el violentamente furioso y poderoso Ares en la batalla, los guiaré”. Dejemos que la gente que llama a Pythias el dios elocuente de la ciencia y el líder de las musas se burlen de estos divertidos versos: solo lamento al que fue engañado por tales mentiras. El río Tigris, que tiene el mismo nombre que la bestia, aquí se llama río Bestia. Sale de las fronteras de Armenia y, atravesando Asiria, desemboca en el Golfo Pérsico. Seducido por tales profecías, el infortunado soñó con la victoria y, tras la derrota de los persas, planeó una guerra contra los galileos. Y llamó galileos a los cristianos, pensando que tal nombre les acarrearía deshonra, aunque él, como persona educada, debería haber sabido cuán poco daño puede hacer un cambio de nombre a la buena reputación. Que Sócrates se llame Critias y Pitágoras Falaris, por tal cambio de nombre, ninguno de los dos sufriría daño. Incluso si Nereo hubiera sido conocido con el nombre de Tersites, no habría perdido en absoluto la belleza que le dio la naturaleza 111. Pero, habiendo aprendido todo esto y sin comprender lo que estaba aprendiendo, Juliano pensó en hacernos daño con un apodo que no nos concierne en absoluto. Creyendo en predicciones falsas, amenazó con erigir una estatua de la diosa de la desvergüenza en las iglesias. Sobre la audacia de un funcionario del gobierno en Beroe 112 Después de haber hecho amenazas similares, Julián fue derrotado por un marido en Beroe. Este hombre, famoso en general por pertenecer al gobierno local, se hizo aún más famoso por su celo por la fe. Al ver que su hijo se había desviado hacia la maldad entonces predominante, lo echó de la casa y claramente renunció a él. El hijo acudió al rey cuando éste tenía su campamento no lejos de Beroe y le reveló tanto sus pensamientos sobre la fe como su expulsión de su hogar paterno. El rey ordenó al joven que se calmara y prometió apaciguar a su padre. Luego, al llegar a Beroe, invitó a cenar a todos los dignatarios y ciudadanos honorarios, entre los que se encontraba también el padre del joven. Julián ordenó a su padre y a su hijo que se reclinaran en su propia cama y, a mitad de la cena, volviéndose hacia el primero, le dijo: "Me parece que sería injusto violentar a personas con un estado de ánimo diferente y contra la voluntad de una persona para dirigirlo a otros pensamientos. Así que no obligues a tu hijo a seguir tus enseñanzas cuando no quiera". Por cierto, había en Antioquía un hombre excelente que se tomó la molestia de enseñar a los niños, pero sabía mucho más de ciencias de lo que se necesita para un maestro, y por eso disfrutaba de la amistad con el entonces director de maestros, el famoso sofista Libanio 113. Siendo un pagano, esperando la victoria sobre los persas y soñando con las amenazas de Juliano, Libanio preguntó burlonamente a este maestro de niños sobre nuestros asuntos y dijo: “¡El hijo del carpintero está haciendo algo ahora!” Al oír estas palabras, el maestro se llenó de gracia divina y predijo el acontecimiento que pronto seguiría. “El creador de todas las cosas, a quien tú, sofista, llamas burlonamente hijo de carpintero, ahora está haciendo un ataúd”, respondió. Después de varios días, se difundió el rumor de la muerte de Julián y lo trajeron en un ataúd: sus jactanciosas amenazas resultaron vacías y Dios fue glorificado. Sobre la profecía del santo ermitaño Julián. En la carne, imitando la vida de los incorpóreos, Juliano, llamado Savva en el idioma sirio y descrito por mí en "Historia amante de Dios", se enteró de las amenazas del malvado rey y comenzó a orar con más celo al Dios de todos. El mismo día en que mataron a Juliano, Savva, durante la oración, recibió una revelación sobre su muerte, aunque había más de veinte estaciones desde el monasterio del ermitaño hasta el campamento real. Dicen que cuando oró y pidió misericordia al Señor, amante de la humanidad, de repente el flujo de sus lágrimas se detuvo, su rostro brilló de alegría, se inspiró, se iluminó y así reveló la alegría espiritual. Al notar este cambio, las personas cercanas a él le rogaron que les revelara el motivo de su alegría, y él les dijo que el jabalí, devastador de la helicidad de Dios, había sido castigado por sus falsedades, que ahora estaba muerto y sus planes habían cesado. Al enterarse de esto, todos se regocijaron, ofrecieron un cántico de gracias a Dios, y luego, a través de los mensajeros sobre la muerte de Julián, se aseguraron de que fuera asesinado en el mismo día y hora en que el santo anciano previó y predijo esto 114. Sobre el asesinato del rey Julián en Persia Su locura queda demostrada aún más claramente con su muerte. Habiendo cruzado el río que separa las posesiones romanas de las persas, y habiendo cruzado al ejército, inmediatamente quemó todos los barcos y así obligó, en lugar de convencer, a los soldados a luchar. Los comandantes excelentes suelen inspirar coraje a sus subordinados, pero incluso si notan cobardía en ellos, todavía los calman y alientan con esperanzas; y éste, habiendo quemado los barcos de transporte, desde la primera vez le quitó al ejército toda esperanza de retirada 115. Además, el mantenimiento necesario tuvo que ser entregado y transportado a las tropas de todas partes, pero este sabio no ordenó que se tomara nada de su estado, y no trató de encontrar botín en el abundante país enemigo, sino que, abandonando las zonas pobladas, condujo al ejército a través del desierto. Como resultado de esto, sufriendo por la falta de comida y bebida, sin guías y deambulando por un país desierto, los guerreros ahora, por supuesto, reconocieron toda la necedad del rey más sabio. Se lamentaron y gemieron, cuando de repente vieron que el furioso enemigo de Dios yacía herido. El poderoso Ares no cumplió su promesa y no lo ayudó en la batalla, la profecía de Loxius resultó ser falsa y el portador del rayo no golpeó al asesino con Peruns. ¡Aquí hay un alarde de las amenazas esparcidas por la tierra! Aún se desconoce quién asestó a Julián este golpe justo. Algunos dicen que fue golpeado por una fuerza invisible, otros que uno de los habitantes nómadas del desierto, llamados ismaelitas, y otros piensan que el asesino fue su propio guerrero, llevado a la desesperación por el hambre y la dificultad de marchar en el desierto. Pero ya sea que un hombre o un ángel extendiera su espada, quienquiera que lo hiciera, obviamente era sólo el ejecutor de la voluntad de Dios. Dicen que, habiendo recibido una herida, inmediatamente tomó un puñado de sangre y, arrojándola al aire, dijo: “¡Has vencido, galileo!”. ¿Al mismo tiempo admitir la victoria sobre ti mismo y atreverte a cometer blasfemia? ¡Qué locura! 116 Sobre la brujería descubierta tras su muerte en la ciudad de Carragh Y en el palacio de Antioquía, dicen, se encontraron muchas cajas llenas de cabezas humanas, y muchos pozos de Antioquía estaban llenos de cadáveres; Todo esto es sugerencia de los dioses malditos. Sobre la celebración nacional en Antioquía Termino este libro con el triunfo de la muerte del tirano, porque considero indecente poner en contacto la historia de un reinado impío con la historia de un reinado piadoso. Julian nació en 331. Su padre es Julio Constancio, medio hermano de Constantino el Grande. El informe de Teodoreto sobre la piadosa educación cristiana de Juliano no se corresponde con la realidad. Julián llevó una doble vida: su principal maestro fue el eunuco pagano Mardonio. Posteriormente, figuras tan destacadas de la cultura antigua como Liberio y Máximo de Éfeso se convirtieron en sus mentores. Para quienes lo rodeaban, Julián era un cristiano, cuyas creencias, sin embargo, fueron moldeadas por Eusebio de Nicomedia, el líder del partido arriano. El padre de Juliano fue asesinado en el verano de 337 por soldados, posiblemente con el consentimiento secreto de Constancio. El medio hermano de Juliano, Gal, se convirtió en César en 354. Teodoreto dio una descripción respetuosa de esta persona, probablemente porque Gal fue asesinado por orden de Constancio, quien sospechaba que estaba organizando una conspiración. Mientras estaba en Grecia, Juliano fue iniciado en los Misterios de Eleusis, lo que probablemente Teodoreto relata de forma tan grotesca, olvidándose, sin embargo, de decir que allí Juliano también se reunió con Basilio el Grande y Gregorio Nacianceno. Teodoreto se refiere a la duración total del cisma en Antioquía, que terminó en el año 415. El 11 de diciembre de 361, Juliano llegó a Constantinopla, donde se declaró abiertamente pagano. El cuarto exilio de Atanasio duró del 362 al 364. Vávila, ep. Antioquía (238-251) murió durante la persecución de los cristianos bajo Decio. Esta arboleda se encuentra a unos 6 km de la ciudad. El historiador inglés E. Gibbon identificó a este joven con el presbítero Teodoreto, quien fue martirizado aproximadamente en la misma época en Antioquía por Juliano, el tío del emperador. Ver Soz. V. 8. 12. Estos dos cargos fueron creados por el emperador Constantino el Grande. Comes rei Privatae también llevaba el llamado libro de concesiones, una descripción de los privilegios otorgados por el emperador. Información sobre una muerte similar de Julián y Félix también se encuentra en Juan Crisóstomo en la segunda palabra sobre Santa Babilonia, y en la Historia de Amiano Marcelino, XXIII. 1. En varias versiones manuscritas, este capítulo se llama "Acerca de los santos mártires Juventino y Máximo". Estas palabras de la oración de Azarías, uno de los tres jóvenes que sufrieron la prueba del horno de fuego, están dadas de manera inexacta. El texto dice así: “Y nos entregó en manos de enemigos malvados, de los apóstatas más odiados y del rey injusto y malvado de toda la tierra” (Dan 3,32). La apelación de Juliano a los oráculos es el último ejemplo de cuando personas de rango similar acudieron a ellos en busca de ayuda. El oráculo de Apolo en Delos era consultado sólo en los meses de verano, ya que se creía que en invierno el dios estaba en Patara. El oráculo de Dodona en Epiro era uno de los más antiguos, ver Odisea, canto XIV: Él mismo fue, me dijeron, a Dodona para que el oráculo del roble oscuro de Diev le enseñara allí... (traducido por V.A. Zhukovsky). Estos ejemplos indican el conocimiento de Teodoreto de determinadas obras de la literatura clásica y su actitud hacia sus héroes. Se contrasta al filósofo Sócrates con Critias, uno de los políticos más desafortunados de Hellas, a Pitágoras con Falaris, el tirano siciliano, a Nereo con el hombre más feo del mundo, Tersites. La ciudad de Beroe en Siria, ahora Alepo. Libanio, b. en 314 en Antioquía, uno de los oradores más destacados de la antigüedad tardía. Dejó una interesante autobiografía. El emperador Julián resultó herido cerca de Symbria, no lejos del río. Tiger la mañana del 26 de junio de 363 y murió alrededor de la medianoche.