Книга 3

Констанций си отиде от този живот със скръб и разкаяние, че се е отклонил от вярата на своите бащи. Междувременно Юлиан, на път от Европа за Азия, научил за смъртта му и като си въобразил, че вече няма противник, се осмелил и се възкачил на трона. Че, възпитан в благочестие, той се обърна към нечестието Още ненавършил пълнолетие и в юношеска възраст, Юлиан, заедно с брат си Гал, се хранеха с млякото на благочестивото учение 87 . Той се придържаше към същото учение дори когато навлезе в юношеството и се приближаваше към зрелостта; дори страхувайки се от Констанций, който уби роднините си с ужасна тирания 88, той беше причислен към множеството читатели и четеше свещени книги на хората на литургичните събрания. Нещо повече, той също построи храм в чест на мъчениците, само че мъчениците, предвиждайки неговото отклонение в нечестието, не приеха неговия дар: храмът, поради крехкостта на основата, в съответствие с крехкостта на мислите на самия строител, падна още преди да бъде осветен. Така минават първата и втората му година. Че преди е крил злобата си и я е открил по-късно Когато Констанций, увлечен от войната срещу Магненций, трябваше да се премести на запад, тогава той обяви Гал 89 за цезар на Изтока, който по това време спазваше благочестие, а след това до края на живота си беше благочестив. Тази случка разположи Юлиан да разсее спасителния страх на душата си и той с осъдителна надменност започна да копнее за царския жезъл: обикаляйки Елада, той търсеше пророци и гадатели - с намерението да разбере дали желанието му ще се сбъдне. Накрая той нападна човека, който му обеща да предскаже това. След като заведе Юлиан в един идолски храм, този човек му показа място в самото светилище и започна да призовава хитри демони. Когато демоните се появиха в обичайния си вид, ужасът неволно се предаде на Юлиан и го принуди да постави знака на кръста на челото си 90. Виждайки този знак на Христовата победа и своето собствено поражение, те моментално изчезнаха. Магьосникът научи за причината за тяхното бягство и започна да упреква Юлиан, но Юлиан му призна страха си и в същото време изрази учудване колко голяма е силата на кръста, ако демоните не могат да устоят на неговия образ и избягаха. Не мисли така, добри човече, отговорил измамникът, те си тръгнали не от страх, както казваш, а от отвращение към това, което си направил. Като прелъсти по този начин този бедняк, той го въведе в тайнствата и го изпълни с беззакония. Страстта да стане крал лиши нещастника от неговото благочестие. Но Юлиан, дори след като прие управлението, дълго време криеше своето нечестие, защото се страхуваше от армията, която беше особено пропита с благочестие. Първо се освободи от древните заблуди от всеутвърдения Константин и от него получи урок по истинско учение, а след това семената на вярата, посяти в него от неговия родител, бяха още повече утвърдени от неговите деца. Ако Констанций, измамен от хората, които го контролираха, не прие думата „единосъщностен“, то поне искрено изповяда нейното значение, защото нарече Бог Слово Син, наистина роден от Отца преди вековете, и ясно отхвърли онези, които се осмеляваха да Го нарекат създание, и решително забрани идолопоклонничеството. Нека си припомним още една похвална постъпка на Констанций, която напълно доказва неговата ревност по въпросите на вярата. По време на войната с Магненций той събра цялата армия и увещаваше войниците да приемат светото кръщение. „Ние не знаем края на живота си“, каза той, „особено в битка, когато хиляди стрели, стрели и копия летят от всички страни, когато удари от мечове, саби и други оръжия заплашват с насилствена смърт. Следователно всеки трябва задължително да облече това желано облекло, което наистина ще ни трябва в онзи свят. И който не е склонен да облече сега това расо, нека напусне войската и да се върне у дома; Не искам да се бия редом с неосветените.” При завръщането на епископите от изгнание Разбирайки всичко това много ясно, Юлиан изобщо не разкрива своето духовно нечестие - дори за да спечели всеобщото благоволение, той заповядва на епископите, заточени от Констанций и разпръснати из цялата държава, да се върнат, всеки в своята църква. По силата на тази заповед свети Мелетий се върнал в Антиохия, а всехваленият Атанасий се върнал в Александрия. По това време Хиларий, Евсевий от Италия и Луцифер, пастирът на остров Сардиния, се намират в египетската провинция Тиваис, където Констанций ги е затворил. След като се събраха с други съмишленици (епископи), те признаха за необходимо да се погрижат за установяването на единство и хармония в църквите, тъй като освен външните атаки срещу църквите от противници в доктрината, имаше и борба в недрата на самите църкви. Така в Антиохия православният народ се раздели на две партии: привържениците на всехваления Евстатий, които се отделиха още по-рано, се събраха отделно за богослужения, а тези, които отпаднаха от арианското общество, заедно с чудния Мелетий, отново извършиха богослужения отделно в така наречената стара църква. Междувременно и двете страни еднакво изповядваха вярата, тъй като и двете стояха с еднаква ревност за символа на учението, изложено в Никея. Единственото нещо, което ги разделяше, беше взаимната вражда и привързаността на всеки към своя примат, като раздорът не приключи дори със смъртта на един от тези епископи. Евстатий умрял преди да бъде ръкоположен Мелетий, но когато православните след изгонването на Мелетий и ръкополагането на Евзой се отделили от общение с неправедните, евстатийците не се съгласили да се съединят с тях. Затова онези, които се събраха с Евсевий и Луцифер, искаха да намерят начин да обединят споменатите страни и Евсевий помоли Луцифер да отиде в Александрия, за да се консултира с Атанасий Велики по този въпрос, а самият той се зае със задачата да помири воюващите антиохийци. Луцифер обаче не отиде в Александрия, а отиде в Антиохия. Той изнесе много речи за помирение и на двете страни, но като видя, че евстафианците, водени от презвитер Павлин, не се съгласиха на нищо, той накрая ръкоположи същия този Павлин за епископ и не постъпи добре, тъй като с постъпката си той удължи съществуващия раздор за осемдесет и пет години, 91 до времето, достойно за всяка похвала на Александър, който, след като прие кормилото на управлението на Антиохия църква, използвала всички средства, приложила цялото си старание и усърдие, за да възстанови единосъщността и накрая успяла да обедини отделения неин член към тялото на църквата. След като по този начин увеличи раздора, Луцифер остана в Антиохия за известно време. Междувременно там пристигнал и Евсевий и като забелязал, че поради лошо излекуване болестта е станала нелечима, отплувал на запад. Но Луцифер се върна в Сардиния и добави нещо чуждо към църковните догми, така че неговите последователи започнаха да се наричат ​​с неговото име и дълго време бяха известни под името Луциферианци. Впоследствие обаче това учение беше унищожено и предадено на забрава. Такива и такива неща се случиха при завръщането на епископи от изгнание. Че Юлиан не е убивал открито християни от любов към човечеството, а от омраза Той повери всички граждански и военни длъжности на най-жестоките и най-злите от гражданите, които, въпреки че очевидно не принуждаваха ревнителите на благочестието да се откажат, все пак ги опозориха по всякакъв възможен начин. Той също така отне предимствата, които великият Константин беше дал на духовенството. За това колко и какви обиди са били нанесени на християните от езичниците, които са защитавали Предалите се на грешката на идолопоклонството нанесоха толкова много обиди на християните по това време, че беше необходимо специално есе, за да ги опише; но от много неща ще ти кажа малко. В Аскалон и Газа, палестински градове, те хванаха съпрузи, удостоени със свещеничеството, и съпруги, които бяха дали обет за девство, разкъсаха утробите им и ги напълниха с ечемик, хвърлиха страдащите за храна на свинете. В Себаст, главният град на едноименната провинция, те отвориха гроба на Йоан Кръстител, подпалиха костите му и разпръснаха пепелта им. И кой може да разкаже без сълзи зверството, което извършиха във Финикия! В Илиопол, близо до Ливан, живял дякон Кирил. Пламнал от божествена ревност, по време на управлението на Константин той унищожи много идоли, които бяха почитани там. Спомняйки си делата му, тези ненавистници не само го убиха, но и, като разрязаха утробата му, изядоха черния му дроб. Но такава ярост не беше скрита от Всевиждащото око; те бяха справедливо наказани за своето злодейство. Участниците в това зверство загубиха най-напред зъбите си, които всички паднаха, след това загубиха езика си, който се разложи, засегнат от гниене, и накрая загубиха зрението си и с мъките си показаха колко голяма е силата на благочестието. В град Емеса, недалеч от там, езичниците посветиха новопостроена църква на Дионисий Гинидас и поставиха в нея смешен мъжко-женски идол. В знатния тракийски град Доростол командирът на цяла Тракия Капитолин изгорил на клада воина-победител на Христос Емилиан. А историята на Аретузкия епископ Марк? Би било нужно възвишеното красноречие на Есхил или Софокъл, за да се представи адекватно страданието на този светец. По времето на Констанций, след като разруши едно идолопоклонство, той построи църква в Аретуза. Аретузаните, след като вече научиха за намерението на Юлиан, откриха гнева си срещу Марк за това. Според заповедта на Евангелието, Марк отначало се опита да избяга, но след това, като научи, че част от стадото му е заловено вместо него, той се върна и доброволно се предаде на злодеите, а те, като го хванаха, не пощадиха старостта му и не се срамуваха от неговите добродетели. След като разобличиха този прочут мъж както в живота, така и в учението му, първо го бичуваха и покриха с рани всички части на тялото му, след това го хвърлиха в зловонен мазе, след като го измъкнаха, предадоха го на тълпа момчета за подигравка, като им заповядаха безмилостно да го намушкат с ножовете си, след това го туриха в кошница, намазаха го с рибено масло и мед и в най-горещото време го вдигна високо във въздуха, за да му даде храна за оси и пчели. Правейки това, мъчителите го принудили да направи едно от двете неща, тоест или да възстанови разрушения храм, или да даде парите, необходими за това. Но, понасяйки толкова тежки страдания, той не се съгласи да изпълни нито едно от тези предложения. Езичниците мислеха, че Марк не осигурява необходимата сума поради бедност и затова намалиха необходимата сума наполовина и настояха да платят другата половина, но той, висящ във въздуха, намушкан със стилове и изяден от оси и пчели, изобщо не разкри чувство на болка, напротив, той все още се подиграваше на нечестивите, наричайки ги низки същества и влечуги на земята, а себе си висок и извисяващ се към небето. Накрая мъчителите поискали от него най-малката част от парите, но той отговорил, че смята за също толкова безобразно да им даде цялата необходима сума или дори един обол. Победени по този начин, те освободиха Марк и, удивени от неговата твърдост, бяха прехвърлени от едната крайност в другата, тоест от противопоставянето му се научиха на благочестие. Законите на Юлиан срещу християните По това време навсякъде, по суша и по море, нечестивите хора нанасяха много други обиди на благочестивите хора, защото богоненавистният отстъпник явно вече беше започнал да издава закони против благочестието. Първо, той забрани на децата на галилейците, наричайки с това име тези, които вярват в нашия Спасител, да изучават поезия, реторика и философия: те ни пробождат, каза той, според поговорката, с нашите собствени стилове, тоест водят война срещу нас, въоръжени с произведенията на нашите собствени писатели. След това той издаде друг закон, заповядващ изгонването на всички галилеяни от военна служба 93 . За заточението и бягството на свети Атанасий По това време Атанасий, непобедим подвижник във всякаква борба за истината, бил изложен на нова опасност. Неспособни да понесат силата на неговите думи и молитви, демоните му се противопоставиха с клеветата на своите слуги. Техните поддръжници, като се обърнаха към покровителя на нечестието, му представиха много други причини да изгони Атанасий и добавиха към тях следното: ако Атанасий остане, казаха те, тогава няма да остане нито един езичник, той ще ги привлече всички в своето общество. Внимавайки на такова искане, Юлиан заповяда не само да го изгонят, но и да го убият. Докато християните били в страх, Атанасий предсказал, че тази буря скоро ще утихне и я нарекъл бързо разтварящ се облак. Въпреки това, след като научи, че пратениците са пристигнали, той напусна града и, като намери кораба на брега на реката, отплава за Тиваид. И този, на когото беше заповядано да го убие, като чу, че е избягал, бързо го преследва. Междувременно обаче един от приятелите на Афанасиеви настигна преследвача и успя да уведоми Афанасий за прибързаното го преследване. Тогава някои от другарите го помолиха да се измъкне в пустинята, но той нареди на кормчията да върне кораба обратно в Александрия. Докато плаваха към своя преследвач, този носител на смъртната присъда се приближи до тях и попита: „Колко далеч плава Атанасий?“ „Недалече“, отговори светецът и, като се раздели с него, отиде в Александрия, където след това се укрива до края на живота на Юлиан 94 . За статуята на Аполон в Дафния и за Свети Вавилон Възнамерявайки да влезе във война с персите, Юлиан изпрати по-доверените си слуги при всички гадатели, които бяха в Римската империя, а самият той помоли Дафниевия оракул за откриването на бъдещето. Оракулът отговорил, че близостта на мъртвите му пречи да гадае, че телата им първо трябва да бъдат пренесени на друго място; Тогава той ще предскаже: "Не мога да пророкувам, докато горичката ми не бъде изчистена." И по това време останките на победоносния мъченик Вавила 95 и младежите, които се трудеха с него, лежаха там: ясно е, че неговата благодатна сила забрани на лъжливия гадател да дава обикновени лъжливи предсказания. Така го разбра и Джулиан. По време на предишното си благочестие той познаваше силата на мъчениците и затова не извади оттам нито един труп, а заповяда на изповедниците на Христос да пренесат само останките на победоносните мъченици. В съответствие с тази заповед вярващите радостно се събраха в горичката 96 и, като поставиха ковчега на колесницата, публично го придружаваха и, пеейки песента на Давид, завършваха всеки стих от псалма с думите: „Нека се посрамят всички, които се покланят на идоли“ (Пс. 96.7), тъй като преместването на мъченика се смяташе за доказателство за победата му над дявола. Юлиан не можа да понесе срама, причинен му от този триумф, и на следващия ден нареди да арестуват главните виновници. Тогавашният префект Салустий, въпреки че беше роб на нечестието, все пак се опита да умоли тиранина, за да не допринесе за желанието на християните, които смятаха преследването за своя слава, но като видя, че кралят не можеше да смекчи гнева си, той грабна един, който случайно минаваше през площада, млад мъж, украсен със свята ревност, и като заповяда да бъде публично вързан за стълб, бичуваха го с колани, разкъсаха хълбоците му с куки и по този начин го измъчваха от сутринта до края на деня, а след това заповядаха да го оковат в железни окови и да го затворят. На сутринта, съобщавайки това на Юлиан и му разказвайки за твърдостта на младежа, префектът добави, че такова нещо само ни срамува, а украсява християните със слава. Убеден в неговите идеи, богоненавистникът забранил да се измъчват другите по този начин и заповядал самият Теодор да бъде освободен от затвора, тъй като това било името на този млад и смел борец на истината. След това попитали Теодор 97 дали е изпитвал болка, докато е търпял такова жестоко и нечовешко мъчение? Отначало се почувствах малко, отговори той, след това ми се яви някой и като бършеше непрекъснато потта от лицето ми с мека и студена кърпа, ми заповяда да се куражя, така че когато палачите спряха работата си, аз не се зарадвах, а започнах да изпитвам болка, защото в същото време насърчителят се отдръпна от мен. Междувременно лъжепророкът, демонът, още повече увеличи славата на мъченика и разкри собствената му измама, защото светкавицата, паднала от небето, изгори целия храм и самата статуя на Аполон, дървена и само позлатена отвън, се превърна в най-малък прах. След като научил за този пожар през нощта, Юлиан, чичото по майчина линия на крал Юлиан, префектът на Изтока, отишъл бързо при Дафне, за да помогне на божеството, което почитали, и като намерил така наречения бог, който вече се превърнал в прах, измъчвал служителите на храма поради предположението, че огънят е причинен от някой християнин, но подложени на мъчения, те не посмели да направят невярно изявление и казали, че пламъкът се е появил първо не отдолу, а отгоре. Същото потвърждават и селяните, събрани от съседните села, като свидетелстват, че сами са видели как от небето пада мълния. За конфискацията на църковни съдове в хазната и конфискацията на запасите от зърно Убедени, че всичко наистина се е случило така, нечестивите вдигнаха оръжие срещу Бога на всички. Тиранинът заповядал църковните съдове да бъдат предадени в царските хазни, а вратите на голямата църква, построена от Константин, да бъдат заковани с дъски и недостъпни за християните, които се събират там за молитва. Тогава тази църква е била собственост на арианите. Заедно с префекта на изтока Юлиан, пазителя на държавната хазна Феликс и пазителя на съкровища и придобивки, принадлежащи на самия цар Елпидий или Comes privatus, както римляните наричат ​​тази длъжност, влязоха в този божи храм. Казват, че Феликс и Елпидий преди са били християни, но за да угодят на нечестивия цар, те изоставиха благочестието. Юлиан оскверни светия трон и удари шамар на Евзоес по лицето, когато се опита да забрани това. Казват, че по този повод Юлиан добавил: „Сега Божественото провидение вече не се интересува от християнските дела“, а Феликс, обръщайки внимание на скъпоценността на свещените съдове, направени от Константин и Констанций с цялата щедрост, казал: „Това са съдовете, на които се служи на Сина на Мария!“ За случилото се с чичото на краля Юлиан и други нечестиви хора Но те не чакаха дълго наказание за този нечестив и безумен укор. Юлиан веднага беше поразен от тежка болест, от която вътрешностите му изгниха, така че очистването вече не се извършваше чрез обикновени части на тялото, но неговият орган беше скверната уста, която преди това му служеше като орган за богохулство. Те казват, че по този повод жена му, известна с вярата си, каза това на съпруга си: "Трябва да благодарим на Христос Спасителя, съпруже, че с това наказание Той те накара да разбереш силата Си. Ти не би познал кой е Той, срещу когото си враждувал, ако поради обичайното Си дълготърпение Той не беше изпратил тези удари върху теб отгоре." С подобни речи на жена си и болезненото си страдание, осъзнал причината за болестта си, този нещастник моли царя да върне църквата на онези, които той е лишил от нея, но той не го убеди и сложи край на живота си. По същия начин Феликс беше внезапно наказан отгоре: кръв течеше от устните му ден и нощ, сякаш беше насочена към този орган от всички вени на тялото. След като по този начин изтекъл кръвта, той остарял и бил предаден на вечна смърт. Ето как тези хора бяха наказани за своето нечестие 99. По това време един младеж, син на свещеник, възпитан в нечестие, влезе в семейството на благочестивите. Майка му познаваше една много добре възпитана съпруга, която беше удостоена със степента на дякониса. Когато майка му я посещаваше с него като дете, тя го галеше и го насърчаваше да бъде благочестив. След това, като вече нямаше майка, момчето продължи да я посещава и с удоволствие слушаше обикновените й инструкции. Решен да последва добрия съвет на своя наставник, той я попита как може да избегне суеверието на баща си и да приеме истината, която тя проповядва. Тя отговори, че трябва да напусне баща си и да предпочете Бог пред него, който е създал и него, и баща му, трябва да отиде в друг град, в който да се скрие и да избяга от ръцете на нечестивия цар, и накрая обеща сама да се погрижи за това. Така че ще дойда при вас, отговорил младежът, и ще предам душата си на ваше разположение. Няколко дни след това Юлиан пристигна в Дафни с намерението да даде официален празник. Бащата на момчето беше с него, като свещеник и обикновен другар на царя, а самото момче и брат му трябваше да бъдат с бащата, защото и двамата заемаха местата на служители в храма и трябваше да поръсят царските ястия. Празникът в Дафне обикновено продължаваше седем дни. След като беше положен на царското легло в първия ден и, както обикновено, след като поръси и напълни царските ястия с езическа скверна, младежът избяга в Антиохия и, като се яви на тази чудна съпруга, каза: „Ето, дойдох при теб, не промених думата си: погрижи се за моето спасение, духовно и физическо, изпълни обещанието. Тогава тя веднага станала и сама го завела при Божия човек Мелетий, който му заповядал засега да живее в горната част на къщата му. Междувременно бащата, търсейки сина си, обиколи Дафне, после дойде в града и обиколи всички улици и алеи, търсеше навсякъде и се опитваше по всякакъв начин да намери следи от него. Накрая, пристигайки в селото, в което се намираше жилището на свети Мелетий, той погледна и като видя, че синът му наднича иззад решетките, веднага изтича, измъкна го и го отведе. Като го докарал в дома му, той първо му нанесъл много побои, след това изгорил ръцете, краката и гърба му с нагорещени шишове, а накрая го заключил с външна ключалка в спалнята и отишъл при Дафни. Това го чух от самия него, когато беше вече старец. Достигнал като че ли до вдъхновение и изпълнен с божествена благодат, той също каза, че в тази спалня той унищожи всички идоли на баща си и се засмя на тяхното безсилие, а след това, мислейки за това, което беше направил, той си представи с ужас завръщането на баща си и започна да се моли на Господ Исус Христос да разруши ключалките и да отвори вратите за него. Наистина само заради Теб, молеше се той, изтърпях такова мъчение и направих това. Според думите ми, продължи той, ключалките наистина паднаха, вратите се отвориха и аз отново избягах при ментора си. Тя ме облече в женска рокля, качи ме в покрита каруца и ме върна при св. Мелетий. Мелетий ме предаде на Йерусалимския епископ, а Кирил тогава беше Йерусалимски епископ. И така през нощта те заминаха с всички сили за Палестина. След това, след смъртта на Юлиан, той обърна баща си към истината, защото той също ни каза за това между другото. По този начин те бяха доведени до познание за Бога и получиха спасение. За римляните Ювентин и Максим 100 Междувременно Юлиан, все по-смело, или още по-добре, все по-безсрамно, се въоръжаваше срещу благочестието, покриваше се с маската на снизхождението и поставяше капани и примки, за да улови онези, които бяха измамени в гибелта на нечестието. Първо, той заповяда всички кладенци в града и в Дафни да бъдат осквернени с отвратителни идолопоклоннически жертви, така че всеки, който черпи вода от тях, да участва с това в оскверняването. След това напълни с чумата на идола всичко, което се продаваше на площада, за хляб, месо, плодове и градински зеленчуци - заповяда всичко ядливо да се поръси с жертвена вода. Виждайки това, хората, носещи името на Спасителя, стенеха и, като се отвращаваха от оскверняването, оплакваха, но не можаха да не изядат всичко, следвайки апостолската заповед: „Яжте всичко, което се продава на пазара, без да се съмнявате в съвестта си“ (1 Кор. 10.25). Двама благородни воини, крак щитоносци на царя, на една вечеря с особена жар изразиха оплакването си от това оскверняване и, повтаряйки чудната реч на славните вавилонски младежи, казаха: „Ти ни предаде, Господи, на цар-отстъпник, по-зъл от цялата земя” (Дан 3.32) 101. Един от събеседниците съобщи за това на царя, който веднага повика тези отлични мъже и попита какво казват. Приемайки въпроса на царя като възможност за смелост, те му отговориха с похвално усърдие по следния начин: „Възпитани в благочестие, суверен, и подчинявайки се на всехвалните християнски закони, и тези закони ни бяха дадени от Константин и неговите деца, ние се оплакваме сега, когато виждаме, че всичко е осквернено, че всяка храна и всяка напитка са замърсени с омразни вещества, принесени в жертва идоли. И у дома плакахме за това, а сега плачем в твоето присъствие, това е непоносимо. Чул тези думи, царят, най-кроткият и най-мъдрият, както го наричаха подобните на него, свали маската на снизхождението и показа образа на истинското си нечестие. Той заповяда тези мъже да бъдат подложени на жестоки и ужасни мъчения и ги лиши от истински живот, или още по-добре, освободи ги от тази жалка епоха и им даде короните на победители. Юлиан заяви, че причината за екзекуцията им не е благочестие, за което са били убити, а наглост: той каза, че тези войници са били екзекутирани като обиди на кралското величие и заповяда да се разкаже на всички за тях, така че името и славата на мъчениците да бъдат отнети от защитниците на истината. От тези мъченици единият се казвал Ювентин, а другият Максим. Почитайки ги като благочестиви, антиохийците ги поставили в скъпоценен храм и до ден днешен празнуват публично паметта им всяка 102 година. За Валентиниан, който по-късно беше цар Имаше и други сановници и почтени хора, които решиха да проявят подобна дързост пред царя и се украсиха със същите корони. Сред тях бил и Валентиниан 103, който царувал малко по-късно 104 и по това време бил командир на хиляда и водач на кралските копиеносци и също не криел своята ревност към благочестието. Един ден, зашеметен от нечестието (Юлиан), той тържествено влезе в храма на гения. Служителите на храма, застанали от двете страни на вратите, поръсиха всички, които влизаха в него, с намерението първо да ги пречистят. В този случай, вървейки пред царя, Валентиниан забеляза капка жертвена вода върху дрехите му и удари слугата с юмрук - за наказание, че не го очисти, а го оскверни, за което беше удостоен със земното и небесното царство. Виждайки това, ненавистникът заточи Валентиниан в пустинна крепост и му нареди да живее там. Но след година и няколко месеца той, като награда за изповедта си, беше провъзгласен за цар, тъй като праведният Съдия въздига онези, които се грижат за Божественото не само в бъдещия живот. Понякога Той награждава незабавно добрите дела и потвърждава надеждите за бъдещето с незабавно изпратени подаръци. Тиранинът избра други оръжия срещу благочестието. Според древния обичай, когато раздаваше пари на полковете, той седеше на царския трон и в този случай, противно на обичая, той поставяше до мястото си кадилница, пълна с горящи въглени, и тамян на масата със заповед всеки, който отиде за пари, първо да тури малко тамян в кадилницата и след това да се приближи да вземе парите от ръцете му. По-голямата част от войската, поради пълно невежество, попадна в тази измама, но тези, които разбраха за това първи, се престориха на болни и избегнаха такъв опасен капан. Други, от страст към парите, пренебрегнаха спасението си или, страхувайки се от царя, предадоха своето благочестие. След това катастрофално разпределение на парите, няколко воини от тези, които получиха злато, пируваха на една маса. Един от тях, като взе чаша с вино, преди да пие, постави върху нея спасителния знак на кръста, но друг празник го упрекна и каза, че това е отвратително за неотдавнашната му постъпка. Какво отвратително направих, попита той? И този му напомни за кадилницата и тамяна, за предишното му отречение и каза, че такива неща са в противоречие с изповедта на християнството. Като чуха това, мнозина от пируващите изкрещяха от ужас и захлипаха, започнаха да скубят косите си и, напускайки празника, тичаха през площада и крещяха, че са християни, че са измамени от хитростта на царя и сега пеят обратното, готови да възстановят изгубената от невежество битка. С подобни викове те скоро изтичаха в двореца и, като се оплакваха на висок глас от хитростта на тиранина, поискаха да бъдат изгорени, така че, осквернени с огън, да бъдат пречистени чрез друг огън. Такива и подобни думи разпалиха гнева на унищожителя и той първо заповяда да им отрежат главите. Затова те бяха изведени извън града, придружени от много жители на града, които се радваха на тяхната щедрост и се удивляваха на тяхната дързост за благочестие. Пристигайки на мястото, където обикновено екзекутирали злодеите, най-големият от тях започнал упорито да моли палача първо да отсече главата на най-младия, така че, като види убийството на по-възрастните, да не бъде обзет от страх. Но щом най-младият коленичи на платформата и палачът извади меча си, пратеник на прошката препусна, викайки отдалече, че няма да има убийство. Този млад мъж, недоволен от премахването на смъртното наказание, каза: знайте, че Роман 105 не беше достоен да бъде украсен с името на Христовия мъченик, защото това беше името му. Но този хитър премахна смъртното наказание в този случай само от омраза, искайки да лиши аскетите от добра слава. Той не им позволи да живеят в градове и ги заточи в границите на Римската империя. По същия начин Юлиан не само го лиши от имуществото му, но и отряза главата на Артемий, който командваше египетските войски. Причината била, че като приел тази длъжност по времето на Констанций, той разрушил много идоли 106. Ето колко и какви дела извършил този, според нечестивия, най-кроткият и най-умереният в гнева си цар. В моя разказ ще добавя и разказ за една от най-известните жени, защото дори съпругите, въоръжени с божествена ревност, презираха неговата свирепост. За дързостта в Бога на дякониса Публий По онова време живяла някаква си Публий, известна жена, известна със своите добродетелни дела. От своя кратък брачен съюз тя донесе достоен за Бога плод: утробата на нейната свята майка роди онзи Йоан, който дълго време управляваше антиохийските презвитери и, след като беше многократно избиран на апостолския престол, винаги избягваше председателството 107 . Сега тя се заобиколи с лицето на девици, които цял живот са се обрекли да бъдат девици, и с тях непрестанно славеше Създателя и Спасителя Бог. Един ден царят минал покрай тях и подвижниците пеели заедно още по-силно от обикновено, считайки преследвача за достоен за презрение и присмех и избирайки предимно онези песни, в които се осмиваше безсилието на идолите. „Идоли от сребро и злато, дело на човешки ръце“ (Пс. 113.12), прокламират те заедно с Давид и, по-късно описвайки своята безчувственост, пеят: „нека този, който твори, бъде като тях, и който се уповава на нея“ (Пс. 113.16). Като чул това, царят много се обидил и заповядал на певците да мълчат, когато той минавал. Но Публия, като малко се замисляше върху неговите заповеди, разпали още по-голяма ревност у домакина си и с новото преминаване на Юлиан му заповяда да пее: „Да възкръсне Бог и да се разпръснат враговете му“ (Пс. 67.2). Тогава царят се възмутил и заповядал да доведат при него директора на хора. Виждайки пред себе си възрастна жена, достойна за всяко уважение в годините си, той не се смили над побелелите й коси, не почете духовната й мощ, а заповяда на един от копиеносците да я удари по бузите и убийствените ръце изцапаха бузите й с кръв. Променил безчестието във висока чест, Публия се върна у дома и продължи да учудва царя с духовни песнопения, точно както самият псалмописец и учител по песнопения опитоми Саул, обладан от зъл дух. За евреите, за намерението им да построят храм и за наказанието, изпратено им свише Наистина, този цар, макар и буен и бушуващ срещу благочестието, също беше домът на унищожаващите демони. Поради тази причина той въоръжи евреите срещу вярващите в Христос. Първо, като ги събрал, Юлиан попитал защо не принасят жертви, докато законът им заповядал да направят това, и след като получил отговор, че според разпоредбите трябва да извършват богослужението си само на едно място, богоненавистният отстъпник веднага им заповядал да издигнат разрушения храм. Той напразно възнамеряваше да изобличи Господното пророчество в лъжа, а междувременно, след като изслушаха с радост думите на царя, евреите обявиха заповедта му на всички свои съплеменници в държавата. Затова започнали да се стичат отвсякъде, носейки богатствата си и усърдието си за възстановяването на храма. Този, който предписа въпроса, им даде много голяма помощ, не от щедрост, а от враждебност срещу истината. Той изпрати и командир на строителната площадка, достоен изпълнител на нечестиви заповеди. Казват, че лопатите, кофите и кошниците на евреите били от сребро. След като започнаха да копаят и изваждат земята, много десетки хиляди от тях работеха върху нея от сутрин до вечер, но през нощта изкопаната пръст от шахтата сама се прехвърляше отново на първоначалното си място. Така че те вече бяха разкопали самите останки от някогашния храм и се надяваха да построят всичко отново. За тази цел бяха донесени много десетки хиляди медимни от алабастър и вар, но внезапно се надигнаха силни ветрове, вихрушки, бури, урагани и всичко това скоро се разпръсна. Въпреки това, строителите продължиха да упорстват и не бяха предупредени от Божието търпение. Накрая станало силно земетресение и – напълно чуждо на Божествената вяра – довело до голямо удивление. Но те не се уплашиха - и тогава огън изригна от изкопаните основи и изгори повечето копачи, а останалите разпръсна 108. Тези последните, в много голям брой, се събраха за нощта да починат в един съседен портик, но сградата, която заемаха, внезапно се срути заедно с покрива и смаза всички спящи в нея 109 . Същата нощ и след това отново на следващата, светлоподобен контур на спасителен кръст се виждаше в небето. Дори самите дрехи, които носеха евреите, бяха осеяни с кръстове, само че не светли, а черни. Виждайки това и страхувайки се от небесните екзекуции, Божиите врагове избягаха, върнаха се по местата си и изповядаха за Бог Този, Който беше разпнат на кръста от техните предци. Юлиан чу за това събитие, тъй като беше известно на всички, но закорави сърцето си, като фараон. След като научиха за смъртта на Констанций, персите станаха по-смели и, като обявиха война, навлязоха в границите на Римската империя. Юлиан заповяда да събере войска, но не искаше да има помощник в Бога: той изпрати в Делфи, Делос, Додона и други гадатели да попитат оракулите дали да се бие 110. Оракулите заповядаха да започнат война и обещаха победа. За да разкрия лъжите, ще добавя едно от техните предсказания в моята история, а именно следното: „всички ние, боговете, вече сме готови да занесем трофеите на победата на реката Звяр и аз, жестоко яростният и могъщ Арес в битка, ще ги водя.“ Нека хората, които наричат ​​Пития красноречивият бог на науката и водачът на музите, да се присмиват на тези смешни стихове: съжалявам само за този, който е бил измамен от такива лъжи. Река Тигър, която носи същото име като звяра, тук се нарича река Звяр. Тя напуска границите на Армения и, преминавайки през Асирия, се влива в Персийския залив. Съблазнен от подобни пророчества, нещастникът мечтаел за победа и след поражението на персите замислял война срещу галилейците. И той нарече християните галилеяни, мислейки с това име, че да ги опозори, въпреки че той, като образован човек, трябваше да знае колко малко вреда може да причини промяната на името на добрата репутация. Нека Сократ се нарича Критий, а Питагор Фаларис, чрез подобна промяна на името, нито един от тях няма да пострада. Дори и Нерей да беше известен под името Терсит, той изобщо не би загубил красотата, дадена му от природата 111. Но, като научи всичко това и не разбираше какво учи, Юлиан реши да ни навреди с прозвище, което изобщо не ни засяга! Вярвайки в лъжливи предсказания, той заплаши да издигне статуя на богинята на безсрамието в църквите. За дързостта на един държавен служител в Берое 112 След като отправи подобни заплахи, Юлиан беше победен от един съпруг при Берое. Този човек, известен като цяло, защото принадлежеше към местната власт, стана още по-известен с ревността си към вярата. Виждайки, че синът му се е отклонил в господстващото тогава нечестие, той го изгони от къщата и ясно се отрече от него. Синът дойде при краля, когато той имаше лагер недалеч от Берое, и му разкри както мислите си за вярата, така и за изгонването му от родителския дом. Царят заповядал на младежа да бъде спокоен и обещал да умилостиви баща си. След това, след като пристигна в Берое, той покани на вечеря всички сановници и почетни граждани, сред които беше и бащата на младия мъж. Юлиан заповяда на баща си и сина си да легнат на леглото си и по средата на вечерята, обръщайки се към първия, той каза: "Струва ми се, че би било несправедливо да се упражнява насилие над хора с различно настроение на мисли и против волята на човек да го насочи към други мисли. Така че, не принуждавайте сина си да следва вашето учение, когато той не иска. В края на краищата аз не те принуждавам — продължи той — да следваш моите, въпреки че много лесно бих могъл да те принудя да го направиш. Но бащата, съживявайки ума си с вяра в Бога, отговори: "Ти говориш, царю, за този беззаконник, който предпочете лъжата пред истината." — Хайде, мърморко — каза Джулиан, сложи отново маска на кротост и като се обърна към младежа, добави: — Аз лично ще се погрижа за теб, след като не можах да убедя баща ти да направи това. Спомням си описаното събитие не без причина: исках да покажа не само похвалната дързост на споменатия съпруг, но и факта, че имаше много хора, които презираха властта на тиранина. Прогнозата на един учител Между другото, в Антиохия имаше един превъзходен човек, който си направи труда да учи деца, но разбираше много повече от науките, отколкото беше необходимо за учител, и затова се радваше на познанството на тогавашния началник на учителите, известния софист Либаний 113. Бидейки езичник, очаквайки победа над персите и мечтаейки за заплахите на Юлиан, Либаний подигравателно попита този детски учител за нашите работи и каза: „Синът на дърводелеца прави нещо сега!“ При тези думи учителят се изпълни с божествена благодат и предсказа събитието, което скоро щеше да последва. „Създателят на всичко, когото ти, софисте, подигравателно наричаш син на дърводелец, сега прави ковчег“, отговори той. След няколко дни слухът за смъртта на Юлиан наистина се разпространи и той беше донесен в ковчег: самохвалните му заплахи се оказаха празни и Бог беше прославен. За пророчеството на свети отшелник Юлиан По плът, подражавайки на живота на безплътния, Юлиан, наречен на сирийски език Сава и описан от мен в „Боголюбивата история“, чу за заплахите на нечестивия цар и започна да се моли по-ревностно на Бога на всички. В деня, когато Юлиан беше убит, Сава по време на молитва получи откровение за смъртта му, въпреки че имаше повече от двадесет станции от манастира на отшелника до царския лагер. Казват, че когато се помолил и поискал милост от Господ човеколюбец, внезапно потокът от сълзи спрял, лицето му засияло от радост, вдъхновило се, прояснило се и така разкрило духовна радост. Като забелязали тази промяна, близките му хора го помолили да им разкрие причината за радостта си, а той им казал, че дивата свиня, опустошителят на Божията спирала, е наказан за своите неистини, че той вече е мъртъв и плановете му са прекратени. Като научиха за това, всички се зарадваха, възнесоха благодарствена песен на Бога и след това чрез пратениците за смъртта на Юлиан се увериха, че той беше убит в същия ден и час, когато светият старец предвиди и предсказа това 114. За убийството на крал Юлиан в Персия Неговата лудост е още по-ясно демонстрирана от смъртта му. След като прекоси реката, разделяща римските владения от персийските, и прекоси армията, той веднага изгори всички кораби и по този начин принуди, вместо да убеди, войниците да се бият. Отличните командири обикновено вдъхват смелост на своите подчинени, но дори и да забележат страхливост в тях, те все пак ги успокояват и насърчават с надежди; и този, след като изгори транспортните кораби, от първия път отне на армията всяка надежда за отстъпление 115. Освен това необходимата поддръжка трябваше да бъде доставена и транспортирана до войските отвсякъде, но този мъдрец не заповяда да се вземе нищо от държавата му и не се опита да намери плячка в изобилната вражеска страна, но, напускайки населените места, поведе армията през пустинята. В резултат на това, страдащи от липса на храна и напитки, без водачи и скитащи се из пуста страна, воините сега, разбира се, разпознаха цялата глупост на най-мъдрия цар. Скърбеха и стенеха, когато изведнъж видяха, че разяреният Божий враг лежи ранен. Могъщият Арес не спази обещанието си и не му помогна в битката, пророчеството на Локсий се оказа невярно и носителят на мълния не удари убиеца с Перуни. Ето хвалба със заплахи, разпръснати по земята! Кой е нанесъл на Джулиан този справедлив удар, все още никой не знае. Някои казват, че е бил поразен от невидима сила, други, че един от номадските обитатели на пустинята, наречени измаилтяни, а трети смятат, че убиецът е бил собственият му воин, доведен до отчаяние от глада и трудностите на похода в пустинята. Но независимо дали човек или ангел е прострял меча си, който и да го е направил, очевидно той е бил само изпълнител на волята Божия. Казват, че след като получил рана, той веднага взел шепа кръв и като я хвърлил във въздуха, казал: „Ти спечели, Галилеец!“ В същото време да признаете победа над себе си и да се осмелите да извършите богохулство? Каква лудост! 116 За магьосничеството, открито след смъртта му в град Кара След убийството му измамите на неговото магьосничество бяха разкрити; и град Карра все още пази паметници на това нечестие. Минавайки през споменатия град и напускайки Едеса, украсена с благочестие, отляво, той влезе в един храм, почитан от езичниците и там, като направи нещо със съучастниците на своя атеизъм, след това окачи ключалки и печатите си на всички врати и като постави избрани стражи на вратите, заповяда никой да не бъде допускан в храма до неговото завръщане. Но когато дойде новината за смъртта му и след нечестивото царуване дойде благочестив, те влязоха в храма и откриха удивително доказателство за „безстрашието, мъдростта и благочестието“ на Юлианов - откриха жена, обесена за косата си, с протегнати ръце и разрязана утроба: злодеят, без съмнение, гадаеше от черния й дроб за победата над персите. Така че това зверство беше открито в Каре. За отсечените глави, открити в двореца в Антиохия А в двореца на Антиохия, казват те, били намерени много кутии, пълни с човешки глави, и много кладенци на Антиохия били пълни с мъртви тела; всичко това е внушение на проклетите богове. За националното тържество в Антиохия Научавайки за убийството на Юлиан, град Антиохия празнува официални празници и провежда тържествени събрания. Антиохийците не само изразявали радостта си в църквите и храмовете на мъчениците, но проповядвали победата на кръста и се смеели на езическите пророчества в самите театри. Ще добавя красивите им възклицания към моята история, за да се запази споменът за тях в нашето потомство. Всички в един глас извикаха: "Къде са ти предсказанията, Максим глупав! Господ и Христос го победиха!" А споменатият от тях Максим бил съвременник на Юлиан и под прикритието на философията, занимавайки се с магия, се славел с предсказване на бъдещето 117. Че антиохийците, научени в божествените догми от двамата първовърховни апостоли Петър и Павел и пламенно предани на Господа на всички и Спасителя, постоянно презирали Юлиан - да бъде забравена паметта му - самият той ясно заяви това и затова написа есе срещу тях под заглавие: „Мисопогон” 118. Завършвам тази книга с триумфа на смъртта на тиранина, тъй като считам за неприлично историята на едно нечестиво царуване да се свърже с историята на едно благочестиво царуване. Юлиан е роден през 331 г. Баща му е Юлий Констанций, полубрат на Константин Велики. Съобщението на Теодорит за благочестивото християнско възпитание на Юлиан не отговаря на действителността. Юлиан водеше двойнствен живот: негов главен учител беше езическият евнух Мардоний. Впоследствие такива изключителни фигури на древната култура като Либерий и Максим от Ефес стават негови ментори. За околните Юлиан бил християнин, чиито вярвания обаче били оформени от Евсевий Никомидийски, водачът на арианската партия. Бащата на Юлиан е убит през лятото на 337 г. от войници, вероятно с тайното съгласие на Констанций. Полубратът на Юлиан, Гал, става цезар през 354 г. Теодорит дава почтително описание на тази личност, най-вероятно защото Гал е убит по заповед на Констанций, който го подозира в организиране на заговор. Докато е в Гърция, Юлиан е посветен в Елевзинските мистерии, които вероятно са докладвани в такава гротескна форма от Теодорит, забравяйки обаче да каже, че там Юлиан също се среща с Василий Велики и Григорий Назиански. Теодорит има предвид цялата продължителност на схизмата в Антиохия, приключила през 415 г. На 11 декември 361 г. Юлиан пристига в Константинопол, където открито се обявява за езичник. Описаните по-горе „зверства“ на езичници от местното население, от една страна, са до голяма степен фиктивни, а от друга – реално се случват. Дори Теодорит обаче не пише директно, че всичко това е резултат от действията на Юлиан и неговата религиозна политика. Такава антихристиянска реакция от страна на обикновеното население беше съвсем разбираема, като се има предвид съдбата на всички езически светилища, които бяха необичайно активно унищожени през 40-те и 50-те години. по заповед на император Констанций. Юлиан разбираше, че преследването на християните е невъзможно. Освен това реформираното езичество много приличаше на християнството по своята външна страна: на свещениците бяха възложени редица социални отговорности, заповядано им беше да водят непорочен живот, те трябваше да дават милостиня на бедните и да създават богаделници. В църквите момчешките хорове пеят химни в определени часове, в тях се появяват амвони за проповедници и т.н. Верни са само последните думи на Теодорит - църквата отново става само толерантна, както с указ на Галерий през 311 г. Имуществото, прехвърлено на християните, е върнато обратно. Четвъртото изгнание на Атанасий продължава от 362 до 364 г. Вавила, еп. Антиохийски (238–251) умира по време на преследването на християните от Деций. Тази горичка се намира на около 6 км от града. Английският историк Е. Гибън идентифицира този млад мъж с презвитер Теодорит, който беше мъченически убит приблизително по същото време в Антиохия от Юлиан, чичото на императора. Вижте Soz. Т. 8. 12. Тези две позиции са създадени от император Константин Велики. Comes rei Privatae също води така наречената книга на даренията, описание на привилегиите, дадени от императора. Сведения за подобна смърт на Юлиан и Феликс се съдържат и в Йоан Златоуст във 2-ро слово за св. Вавила и в Историята на Амиан Марцелин, XXIII. 1. В редица ръкописни версии тази глава се нарича „За св. мъченици Ювентин и Максим“. Тези думи от молитвата на Азария, един от тримата младежи, претърпели изпитанието на огнената пещ, са дадени неточно. Текстът гласи така: „И той ни предаде в ръцете на беззаконни врагове, най-омразните вероотстъпници и несправедлив и нечестив цар по цялата земя” (Дан 3.32). В края на 4 век този ден се празнувал на 3 септември и бил един от най-тържествените празници в Антиохия. Валентиниан е роден в Цибалис на реката. Сава в Панония. Той е избран за император на 26.11.364 г. и царува до 17/1X. 375 Въпреки християнските си вярвания, той бил доста снизходителен към езичеството, смятайки го за религия на селяни, овчари и др. „Малко по-късно“, т.е. след 2 години. Може би това е бил Роман, трибунът на щитоносците, когото, според Амиан Марцелин, Юлиан е заточил заедно с трибуна Винсент. За това пише и Амиан Марцелин, XXII. 11. Вероятно точно този Йоан св. Мелетий е назначен за епископ на Апамея. Вижте V.4. За това пише и езичникът Амиан Марцелин в своята История, XXIII. 1. Според една гледна точка за това събитие, възстановяването на храма е спряно поради силни гръмотевични бури и бури. Призивът на Юлиан към оракулите е последният пример за това, когато хора от подобен ранг се обръщат към тях за помощ. Оракулът на Аполон в Делос се консултира само през летните месеци, тъй като се смяташе, че през зимата богът е в Патара. Оракулът на Додона в Епир беше един от най-старите, виж Одисея, песен XIV: Самият той отиде, казаха ми, в Додона, за да го научи там оракулът на Тъмносенчестия Диев дъб... (превод на В. А. Жуковски). Тези примери показват познанията на Теодорит за някои произведения на класическата литература и отношението му към техните герои. Философът Сократ е противопоставен на Критий, един от най-нещастните политици на Елада, Питагор на Фаларис, сицилианския тиранин, Нерей на най-грозния човек на света Терсит. Град Берое в Сирия, сега Алепо. Либаний, б. през 314 г. в Антиохия, един от най-забележителните оратори на късната античност. Той остави интересна автобиография. Край Симбрия, недалеч от реката, император Юлиан е ранен. Тигър сутринта на 26 юни 363 г. и умира около полунощ. Юлиан изгорил почти цялата флота с изключение на няколко кораба в град Абузата, където прекарал пет дни (Зосим. III. 26). Пряката причина за смъртта на Джулиан все още не е ясна. Разногласия има и относно последното възклицание на императора. Созомен, VI. 2 смята, че по този начин упреква слънцето, че не му е помогнало. Амиан Марцелин съобщава (XXV. 3. 9), че той изгубил надежда за възстановяване, когато научил, че е във Фригия, тъй като му било предсказано, че ще умре там. Въпреки че последното може да бъде и литературен прием, предназначен по някакъв начин да героизира човек: същото се случи с Камбиз в Екбатана (Herod. III. 60) и с царя на Епир Александър в Ахерон (Liv. VIII. 2 4). За него виж: Ammianus Marcellinus, XXIII. 5. Памфлетът "Врагът на брадата" е написан от Юлиан в Антиохия за седем месеца. В него той критикува традициите и обичаите на антиохийците. Трябва да се отбележи, че мнозинството от жителите на този град, както християни, така и езичници, не го харесваха. Може да се интересувате от: