Книга 1

Maler, die antike Ereignisse auf Tafeln und Wänden darstellen, erfreuen natürlich das Publikum und halten das, was vor langer Zeit geschah, für lange Zeit in frischer Erinnerung. Aber Historiker, die Bücher anstelle von Tafeln und die Farben von Wörtern anstelle von Farben verwenden, machen die Erinnerung an die Vergangenheit noch stärker und fester, weil die Kunst eines Malers mit der Zeit geglättet wird. Zu diesem Zweck werde ich versuchen, alles zu beschreiben, was in der Geschichte der Kirche nicht enthalten ist: Denn Gleichgültigkeit gegenüber dem Ruhm berühmter Taten und Vergessen der nützlichsten Legenden halte ich für ein Verbrechen. Gerade deshalb haben mich einige meiner Freunde immer wieder zu richtiger Arbeit angeregt. Da diese Arbeit jedoch meinen Kräften entspricht, habe ich Angst, sie anzunehmen, und nur im Vertrauen auf den großzügigen Segensgeber beginne ich, was über meine Kräfte hinausgeht. So beschrieb Eusebius von Palästina, beginnend mit der Geschichte des Heiligen Apostolov, kirchliche Ereignisse vor der Herrschaft des gottliebenden Konstantin, und ich werde das Ende seiner Arbeit zum Beginn meiner Geschichten machen. 1 Wo begann die arianische Häresie? Nach dem Sturz dieser gesetzlosen und bösen Tyrannen – ich meine Maxentius, Maximinus und Licinius – 2 ließ der von diesen Peinigern ausgelöste Sturm wie durch eine Art Wirbelsturm in der Kirche nach, und nachdem die Winde nachgelassen hatten, beruhigte sich die Kirche. Solch eine friedliche Zuflucht wurde ihr vom allmächtigen König Konstantin geboten, der, in den Worten des göttlichen Apostels (Gal. 1,1), dazu berufen wurde, „nicht vom Menschen, noch durch den Menschen“, sondern vom Himmel. Er erließ Gesetze, die Götzenopfer verbot und befahl die Gründung von Kirchen; Er ernannte mit Glauben geschmückte Menschen zu Herrschern des Volkes, befahl ihnen, die Priester zu ehren, und drohte denen mit der Hinrichtung, die es wagten, zu beleidigen. 3 Von dieser Zeit an begannen einige von ihnen, die zerstörten Kirchen wieder aufzubauen, andere begannen, neue, umfangreichere und prächtigere zu bauen. Als wir solche Taten betrachteten, freuten wir uns und fühlten uns getröstet, während die Feinde von Kummer und Ärger erfüllt waren. Die Kirche der Götzenbilder waren geschlossen, in christlichen Kirchen wurden oft Feiertage abgehalten und es fanden feierliche Versammlungen statt. Aber für den listigen und neidischen Dämon, den Menschenzerstörer, war es unerträglich, die Kirche bei gutem Wind schweben zu sehen; Er schmiedete bösartige Pläne und versuchte, sie zu unterdrücken, kontrolliert vom Schöpfer und Herrscher aller Dinge. Da der hellenische Irrtum bereits offensichtlich geworden war, da die verschiedenen Tricks der Dämonen ans Licht kamen und sehr viele Menschen, nachdem sie aufgehört hatten, das Geschöpf zu ehren, stattdessen den Schöpfer besangen, entfachte er nicht offen einen Krieg gegen Gott und unseren Erlöser, sondern fand Menschen, die mit dem Namen der Christen geehrt und jedoch von Liebe und Eitelkeit versklavt wurden, und er benutzte sie als Instrument seiner Pläne, und durch sie verwickelte er den früheren Irrtum und viele andere, ohne sie zu zwingen, ihn zu vergöttern Geschöpf, sondern ordnet sie an, um den Schöpfer und Schöpfer selbst unter das Geschöpf einzuordnen. Ich werde Ihnen sagen, wo dieses Unkraut zuerst gesät wurde und wie es gesät wurde. Es gibt Alexandria, die größte und bevölkerungsreichste Stadt, die Metropole nicht nur Ägyptens, sondern auch Thebaids und Libyens, angrenzend an Ägypten. Darin war nach Petrus, diesem siegreichen Krieger, der unter den oben erwähnten bösen Verfolgern die Krone des Märtyrertums erhielt, ein gewisser Achilleus für einige Zeit der Anführer und regierte das Ruder der Kirche, und ihm folgte der mutige Verfechter der Evangeliumsdogmen Alexander. Zu dieser Zeit konnte Arius, der im Rang eines Presbyters stand und die Aufgabe hatte, die Göttliche Schrift zu erklären, als er sah, dass Alexander das Ruder des Bistums übernommen hatte, den Angriff des Neids nicht ertragen, sondern, geweckt dadurch, nach Vorwänden für Feindschaft und Streit suchen. Alexanders lobenswertes Leben erlaubte es ihm natürlich nicht, Verleumdungen gegen ihn zu verbreiten, doch aus Neid konnte er sich nicht beruhigen. Nachdem er einen solchen Menschen gefunden hat, entfacht der Gegner der Wahrheit einen Sturm durch ihn und verbreitet ihn in der Kirche – er überzeugt ihn nämlich, offen gegen die apostolische Lehre Alexanders vorzugehen. In Anlehnung an die göttlichen Schriften bezeichnete Alexander den Sohn als gleichwertig mit dem Vater und mit dem gleichen Wesen wie Gott, der ihn geboren hatte, und Arius, der sich der Wahrheit widersetzte, begann, ihn ein Geschöpf und ein Geschöpf zu nennen und sagte, dass es eine Zeit gab, in der er nicht existierte, und fügte dies und so weiter hinzu, was wir aus seinen Schriften deutlicher erfahren. 4 Er verbreitete diese Lehre nicht nur in der Kirche, sondern auch in externen Versammlungen und Zusammenkünften, und indem er von Haus zu Haus zog, gewann er alle, die er konnte, auf seine Seite. Alexander, der Verteidiger der apostolischen Dogmen, versuchte zunächst, ihn mit Ermahnungen und Ratschlägen zur Vernunft zu bringen, aber als er sah, dass er ständig wahnsinnig war und offen seine Bosheit predigte, schloss er ihn aus dem Priesterstand aus, denn er hörte auf die Stimme des Gesetzes Gottes, das sagt: „Wenn ... dein rechtes Auge dich straucheln lässt, so entspreche dich und nimm es von dir“ (Matthäus 5,29). Liste der wichtigsten Bischöfe Zu dieser Zeit hatte Sylvester 5 die Leitung der römischen Kirche inne, der Nachfolger von Miltiades 6, der nach Marcellus 7, der während der Verfolgung berühmt wurde, in derselben Kirche zum Bischof geweiht wurde. Als in Antiochia nach dem Tod des Tyrannen Frieden in die Kirchen kam, übernahm Vitaly die Regierungsmacht und baute in Palaia eine Kirche, die von den Verfolgern zerstört wurde, und der Primas Philogenius, der ihm folgte, vollendete diesen Bau und zeigte während der Zeit von Licinius Eifer für die Frömmigkeit. Die Kirche von Jerusalem wurde nach Hermon Macarius anvertraut, einem Mann, der seines Namens völlig würdig und mit verschiedenen Tugenden ausgestattet war. In der damaligen Kirche von Konstantinopel genoss Alexander die Ehre des Priesterdienstes, und als er sah, dass Arius von der Leidenschaft des Ehrgeizes überwältigt wurde und besondere Treffen mit Menschen abhielt, die von seiner Gotteslästerung mitgerissen wurden, verkündete er diesen Kirchenführern Botschaften über solche Gotteslästerung. In meine Geschichte werde ich seinen Brief an den gleichnamigen Bischof einordnen; Es zeigt deutlich die ganze Angelegenheit von Arius, sodass niemand denkt, meine Geschichten seien Fiktion. Dann werde ich nach dieser Botschaft auch die Botschaft von Arius überbringen und danach weitere, die für die historische Geschichte notwendig sind, damit sie die Wahrheit der Geschichte bestätigen und die vergangenen Taten klarer zum Ausdruck bringen. Das schreibt der alexandrinische Bischof Alexander an seinen Mitnamen. Brief von Alexander, Bischof von Alexandria, an Alexander, Bischof von Konstantinopel „Alexander, dem angesehensten und einmütigsten Bruder, wünscht Alexander Gesundheit im Herrn.“ Der Wille ruheloser, machtgieriger und geldgieriger Menschen verleumdet meist scheinbar große Diözesen und greift unter verschiedenen Vorwänden deren Kirchenfrömmigkeit an. Erregt durch den Teufel, der in ihnen das vermeintliche Vergnügen ausübt, verlieren sie jeglichen Sinn für Ehrfurcht und treten aus Angst vor dem Gericht Gottes mit Füßen. Nachdem ich unter ihnen gelitten habe, hielt ich es für notwendig, Ihre Philokalia zu informieren, damit Sie sich vor ihnen in Acht nehmen, damit nicht einer von ihnen es wagt, in Ihre Diözesen einzudringen, entweder aus eigener Kraft oder durch andere (Betrüger wissen schließlich, wie sie ihre Bosheit vertuschen) oder durch Botschaften, mit denen sie, indem sie Lügen in einem glaubwürdigen Licht darstellen, leicht einen Menschen in die Irre führen können, der ihnen mit einfachem und reinem Glauben zuhört. Gerade Arius und Achilles waren es, die kürzlich beschlossen, gemeinsam die Arroganz Kollufs nachzuahmen, und weit darüber hinausgingen: Denn Kolluf, der sie selbst beschuldigt, hatte zumindest einen Grund für sein listiges Unterfangen 8; und als sie sahen, wie er Christus verkaufte, wollten sie nicht einmal unter der Autorität der Kirche bleiben, sondern nachdem sie sich Räuberhöhlen gebaut hatten, versammelten sie sich Tag und Nacht darin und erfanden Verleumdungen gegen Christus und uns. Sie verurteilen alle apostolischen frommen Lehren und bilden, wie die Juden, eine antichristliche Versammlung, lehnen die Göttlichkeit unseres Erlösers ab und predigen, dass er allen Menschen gleich sei. Indem sie alle Passagen der Heiligen Schrift sammeln, die von seiner rettenden Sparsamkeit und Demütigung für uns sprechen, versuchen sie, ihre bösen Predigten mit diesen Passagen zu bestätigen und wenden sich von Ausdrücken ab, die von seiner ursprünglichen Göttlichkeit und unbeschreiblichen Herrlichkeit beim Vater sprechen. So stärken sie in Bezug auf Christus die böse Meinung der Hellenen und Juden, streben vor allem nach ihrem Lob, bestätigen alles, wofür wir ihrem Spott ausgesetzt sind, und erregen täglich Empörung und Verfolgung gegen uns. Dann ziehen sie uns zum Gericht über die Beschwerden unordentlicher Frauen, die sie selbst überredet haben; Dann entehren sie das Christentum, indem sie ihren Mädchen erlauben, schamlos durch die Nachbarschaft zu rennen. Mit einem Wort, sie wagten es, die ungenähte Tunika Christi zu zerreißen, die selbst die kreuzigenden Krieger nicht in Stücke teilen wollten. Nachdem wir von ihrem Leben und ihren bösen Unternehmungen erfahren hatten, obwohl wir diese Informationen aufgrund ihrer Geheimhaltung zu spät erhielten, haben wir sie im gegenseitigen Einvernehmen aus der Kirche ausgeschlossen, die die Göttlichkeit Jesu Christi verehrt. Aber um unseretwillen rannten sie überall hin, wandten sich an unsere gleichgesinnten Mitdiener und taten so, als wollten sie Frieden und Harmonie, in Wirklichkeit aber versuchten sie unter dem Deckmantel des guten Willens, einige von ihnen in ihre Krankheit hineinzuziehen. Von diesen verlangen sie ausführliche Glaubensbekundungen, damit sie, indem sie sie denen vorlesen, die sie betrogen haben, ihren Irrtum nicht bereuen und sie in der Bosheit verwurzeln, und sie behaupten, dass es auf ihrer Seite Bischöfe gibt, die der gleichen Denkweise anhängen; Und doch verraten sie ihnen nicht, was uns schlau beigebracht wurde, was sie taten und warum sie aus der Kirche ausgeschlossen wurden: Sie schweigen darüber oder lassen es durch bewusst erfundene Reden und Schriften im Schatten. Indem sie ihre katastrophalen Lehren mit überzeugenden und anzüglichen Gesprächen vertuschen, ziehen sie diejenigen an sich, die anfällig für Täuschungen sind, und verpassen gleichzeitig nicht die Gelegenheit, unsere Frömmigkeit vor allen zu verleumden. Deshalb schlossen sich einige ihren Aussagen an und nahmen sie in die Kirche auf, obwohl die Amtskollegen, die dies wagten, meiner Meinung nach dem größten Vorwurf ausgesetzt sind, zumal die apostolische Regel dies nicht zulässt und auch weil sie durch ihre Tat die Macht des Teufels verstärken, der in Ketzern gegen Christus wirkt. Deshalb, Geliebte, habe ich nicht gezögert, euch über den Unglauben dieser Menschen zu informieren, die sagen, dass es einst eine Zeit gab, in der es keinen Sohn Gottes gab, dass er danach geboren wurde und vorher nicht existierte, und dass, wann immer es einen gab, nur er allein erschaffen wurde, wie jeder Mensch. Sie sagen, Gott habe alles aus nicht existierenden Dingen erschaffen und zählte daher alle vernünftigen und irrationalen Geschöpfe sowie den Sohn Gottes zur Schöpfung. Daher behaupten sie, dass seine Natur veränderlich sei und Gutes und Böses wahrnehmen könne. Unter der Annahme, dass der Sohn Gottes aus der Nichtexistenz stammt, verfälschen sie dann die Passagen der göttlichen Schrift, die besagen, dass er immer existiert, und die die Unveränderlichkeit des Wortes und die Göttlichkeit der Weisheit des Wortes, also Christus, zeigen. Und wir können, genau wie Er, so sagen diese bösen Menschen, Söhne Gottes werden; denn es steht geschrieben: „Söhne wurden gezeugt und erweckt“ (Jesaja 1,2). Und als ihnen gesagt wurde, was weiter im selben Vers gesagt wird: „Er, der mich verworfen hat“, was für den Erretter, der eine unveränderliche Natur hat, nicht natürlich ist, antworteten sie, indem sie alle Scham beiseite legten, dass er aus allen Söhnen auserwählt wurde, denn Gott wusste durch Vorherwissen und Vorsehung von ihm, dass er nicht abgelehnt werden würde. Nicht weil, sagen sie, Gott ihn erwählt hat, weil er von Natur aus etwas Besonderes und von Natur aus den anderen Söhnen überlegen ist, sagen sie, er ist nicht der Sohn Gottes, und nicht wegen seiner besonderen, wesentlichen Beziehung zu Gott, sondern weil er trotz der Veränderlichkeit seiner Natur durch die Ausübung moralischer Aktivitäten nicht zum Schlechteren abgewichen ist. Wenn also Paulus oder Petrus darin die gleiche Stärke bewiesen hätten, dann hätte sich ihre Adoption nicht im Geringsten von seiner Adoption unterschieden. Zur Bestätigung dieser wahnsinnigen Lehre bringen sie, die Heilige Schrift verspottend, die folgenden Worte des Psalmisten über Christus vor: „Du hast die Gerechtigkeit geliebt und die Gesetzlosigkeit gehasst. Darum, o Gott, hat dich dein Gott gesalbt mit dem Öl der Freude und ist mehr als dein Teilhaber“ (Psalm 44,8). Aber dass der Sohn Gottes nicht aus dem Nichts kam und dass es keine Zeit gab, in der es keinen Sohn Gottes gab – das lehrt der Evangelist Johannes hinreichend, indem er von ihm spricht: „dem eingeborenen Sohn, der im Schoß des Vaters ist“ (Johannes 1,18). Der göttliche Lehrer, der zeigen wollte, dass zwei Objekte – der Vater und der Sohn – untrennbar miteinander verbunden sind, nannte den Sohn „im Schoß des Vaters sein“. Und dass das Wort Gottes nicht zu den aus dem Nichts erschaffenen Geschöpfen gehört, beweist derselbe Johannes mit den Worten: „All dies ist entstanden“; Denn Johannes bezeichnete die eigentümliche Hypostase des Wortes Gottes wie folgt: „Im Anfang war das Wort, und das Wort war für Gott, und Gott war das Wort. ... Alles, was war, und ohne ihn wäre nichts entstanden“ (Johannes 1,1–3). Wenn alles von Ihm erschaffen wurde, wie kommt es dann, dass Er, der allen geschaffenen Wesen die Existenz gab, nicht selbst einmal existierte? Das schöpferische Wort kann überhaupt nicht von der gleichen Natur sein wie die geschaffenen Wesen, da Er selbst am Anfang war und alles hervorbrachte, alles aus der Nichtexistenz erschuf; Denn das Existierende ist das Gegenteil dessen, was aus der Nichtexistenz hervorgegangen ist, und ist weit davon entfernt, während die obigen Worte zeigen, dass zwischen dem Vater und dem Sohn keine Distanz besteht und dass die Seele sich dies nicht einmal mit einem einfachen Gedanken vorstellen kann. Der Ausdruck „die Welt wurde aus etwas geschaffen, das nicht existiert“ bedeutet den späteren und jüngsten Ursprung des Wesens, als alles seine Existenz vom Vater durch den Sohn erhielt. Daher betrachtete der göttliche Johannes die Existenz Gottes, des Wortes, das für den Geist der geschaffenen Wesen unzugänglich ist, tief und erkannte es als unwürdig, ihn ein Werk und eine Schöpfung zu nennen, und wagte es nicht, den Schöpfer und das Geschöpf mit denselben Namen zu bezeichnen – nicht weil das Wort nicht geboren wurde (denn der Vater allein wurde nicht geboren), sondern weil die unerklärliche Hypostase des eingeborenen Sohnes Gottes nicht nur die Vorstellung der Evangelisten, sondern auch der Engel übersteigt. Deshalb glaube ich nicht, dass man zu den frommen Menschen denjenigen zählt, der es wagt, seine Neugier auch nur auf diese Frage auszudehnen. Er hört nicht auf die Worte der Heiligen Schrift: „Ihr sollt euch nicht von euch selbst abwenden und euch nicht auf die Probe stellen, wenn ihr stark seid“ (Sir 3,21). Wenn das Wissen über viele andere Themen, die unvergleichlich niedriger sind, dem menschlichen Geist verborgen bleibt – wie wir zum Beispiel bei Paulus lesen: „Ihr Auge hat es nicht gesehen, und ihr Ohr hat es nicht gehört, und das Herz des Menschen hat nicht gehaucht, was Gott denen bereitet hat, die ihn lieben“ (1 Kor 2,9); oder, wie Gott zu Abraham sagt: „Der Mensch kann die Sterne nicht zählen“ (Gen. 15,5); oder noch einmal: „Der Sand des Meeres und die Regentropfen ... wer kann sie zählen“ (Sir 1,2). Wer außer einem Verrückten würde dann die Hypostase des Wortes Gottes erforschen? Der prophetische Geist spricht davon: „Wer wird seine Generation bekennen“ (Jesaja 53,8)? Und unser Erlöser selbst beeilte sich, den von Gott sprechenden Aposteln, den Säulen aller Dinge in der Welt, das Wissen über dieses Thema als Last von den Aposteln zu nehmen. Er sagte, dass das Verständnis dieses höchst göttlichen Geheimnisses höher ist als die Natur von ihnen allen und dass die Kenntnis davon in einem Vater liegt: „Niemand kennt den Sohn“, sagt er: „Niemand kennt den Vater als nur der Sohn“ (Matthäus 11,27). Ich denke, der Vater spricht mit den folgenden Worten über dasselbe: „Mein Geheimnis gehört mir (und meinem).“ Und dass es verrückt ist zu glauben, der Sohn Gottes sei aus etwas entstanden, das nicht existiert und daher eine vorübergehende Existenz habe, wird schon aus dem Ausdruck deutlich: „Er macht aus etwas, das nicht existiert“, obwohl die Narren den Wahnsinn ihrer Worte nicht verstehen. Der Ausdruck „es gab einst nicht“ muss sich entweder auf die Zeit oder auf eine Fortsetzung der Ewigkeit beziehen. Wenn es wahr ist, dass „alles, was geschah“, d. h. wenn durch Ihn die ganze Ewigkeit, die Zeit, die Zeitabschnitte und die Nicht-Zeit, die die Nichtexistenz enthält, entstanden ist, ist es dann nicht absurd zu sagen, dass derjenige, der die Zeiten, die Ewigkeit und die Jahre erschaffen hat, in denen die Nichtexistenz enthalten ist, selbst einst nicht existierte? Tatsächlich wäre es äußerst sinnlos und ignorant zu glauben, dass der Urheber einer Sache ihre Existenz erst nach der Entstehung der von ihm geschaffenen Sache erhielt. Nach Ansicht der Ketzer geht der Fortbestand der Zeit, in der der Sohn, wie sie sagen, noch nicht vom Vater hervorgegangen ist, der Existenz der Weisheit Gottes voraus, die alles geschaffen hat. Das bedeutet, dass die Heilige Schrift den Sohn Gottes zu Unrecht „den Erstgeborenen der ganzen Schöpfung“ nennt (Kol 1,15; Sir 24,10). Aber diese Worte der Heiligen Schrift werden vom eindringlichsten Paulus bestätigt, wenn er vom Sohn Gottes spricht: „Und durch ihn hat er alles zum Erben gemacht und durch ihn auch die Welten gemacht“ (Hebräer 1,2). Und noch einmal: „Durch ihn ist alles geschaffen, ob es im Himmel oder auf Erden ist, das Sichtbare und das Unsichtbare, ob es Mächte war, ob es Herrschaften war, ob es Throne waren ... alles ist durch dieses und in ihm geschaffen worden, und es ist vor allem“ (Kol 1,16, 17) Es ist also offensichtlich, dass die Meinung über die Erschaffung des Sohnes Gottes aus etwas, das nicht existiert, am gottlosesten ist, daher muss der Vater immer sein. Aber der Vater ist immer der Vater, da er immer einen Sohn hat, von dem er Vater genannt wird. Wenn der Vater immer einen Sohn hat, dann ist er immer ein vollkommener Vater, dem Mängel in Bezug auf das Gute fremd sind und der den eingeborenen Sohn nicht rechtzeitig, nicht im Fortgang der Zeit und nicht aus der Existenz heraus geboren hat. Ist es nicht auch böse zu sagen, dass die Weisheit Gottes nicht einmal existiert hat, wenn sie sich selbst bezeugt: „Ich war bei ihm (bei Gott), ich habe alles angeordnet; ich benehme mich, ich habe Spaß an ihr“ (Sprüche 8,29, 30)? Oder dass die Macht Gottes einst nicht existierte, dass das Wort Gottes einst still war oder dass es in Gott einst keine anderen Eigenschaften gab, an denen der Sohn erkannt und der Vater qualifiziert wurde? Wer sagt, dass es keinen „Strahl der Herrlichkeit“ gibt (Hebräer 1,3), leugnet die Existenz des ursprünglichen Lichts, von dem der Glanz kommt. Wenn das „Bild Gottes“ nicht immer existierte (2 Kor 4,4; Kol 1,15), dann existierte offensichtlich derjenige, dessen Bild es war, nicht immer. Wenn es kein Merkmal der Hypostase Gottes gab (Hebräer 1,3), dann gab es niemanden, dessen Hypostase vollständig dadurch bestimmt war. Daraus können wir erkennen, dass die Sohnschaft unseres Erlösers nichts mit der Sohnschaft von Menschen zu tun hat. So wie seine unbeschreibliche Hypostase, wie wir sagten, unvergleichlich höher ist als alle Geschöpfe, denen er das Leben gab, so ist seine Sohnschaft, die von Natur aus an der Göttlichkeit des Vaters teilnimmt, unvergleichlich höher als die Sohnschaft von Menschen, die durch ihn die Gabe der Adoption erhalten haben. Da seine Natur unveränderlich ist, ist er vollkommen und braucht nichts, und sie, die sich im Guten wie im Schlechten verändern können, brauchen immer seine Hilfe. Und wie kann die Weisheit Gottes verbessert werden? Auf welche Weise kann die Selbstwahrheit oder Gott, das Wort, eine Steigerung erfahren? Wie können wahres Leben und wahres Licht verbessert werden? Wenn dies unmöglich ist, wie viel unnatürlicher ist es dann für die Weisheit Gottes, jemals Dummheit zu akzeptieren, oder für die Kraft Gottes, sich mit der Schwäche zu vereinen, oder für die Vernunft, die durch Dummheit verdunkelt wird, oder für das wahre Licht, die Dunkelheit mit sich selbst zu vermischen? Der Apostel sagt direkt: „Welche Gemeinschaft besteht zwischen Licht und Dunkelheit? Welche Art von Vereinbarung hat Christus mit Belial?“ (2 Kor 6,14, 15). Und Salomo kann sich nicht einmal vorstellen, dass auf dem Stein die Spur der Schlange zu finden wäre, die nach der Lehre des Paulus Christus ist (Sprüche 30,19; 1. Kor. 10,4). In der Zwischenzeit erhielten Menschen und Engel als seine Geschöpfe von ihm den Segen, sich durch die Ausübung von Tugend und die Erfüllung der Gebote des Gesetzes zur Vermeidung von Sünden zu verbessern. Daher akzeptiert unser Herr, der von Natur aus der Sohn des Vaters ist, die Anbetung von allen, und die Menschen empfangen den „Geist der Sohnschaft“ nur, wenn sie durch gute Werke und Selbstverbesserung vom „Geist der Arbeit“ (Röm. 8,15) befreit werden und, da sie von Natur aus vom Sohn profitiert haben, durch Adoption Söhne werden. Paulus drückte seine wahre, eigene und vorrangige Sohnschaft aus, als er über Gott sagte: „Er, der seinen eigenen Sohn nicht verschont hat, sondern für uns“, d. Und im Evangelium heißt es: „Das ist mein geliebter Sohn, an dem ich Wohlgefallen habe“ (Matthäus 3,17). Und in den Psalmen sagt der Erretter: „Der Herr sprach zu mir: Du bist mein Sohn“ (Ps 2,7; Heb 1,5), und mit diesen Worten, die wahre Sohnschaft zum Ausdruck bringen, zeigt er, dass es außer ihm keine anderen wahren und natürlichen Söhne Gottes gibt. Was bedeuten außerdem die folgenden Worte: „Vom Mutterleib an, bevor der Morgenstern dich geboren hat?“ (Ps 109,3). Zeigen sie nicht deutlich die natürliche Sohnschaft der Geburt des Vaters, die er nicht wegen der Reinheit der Moral und der Selbstverbesserung in der Tugend, sondern wegen der Besonderheit der Natur empfing? Daher hat der einziggezeugte Sohn des Vaters eine unveränderliche Sohnschaft, während die Sohnschaft vernünftiger Geschöpfe, die sie sowohl von Natur aus als auch durch die Reinheit der Moral und die Gabe Gottes erhalten, im Wort Gottes als veränderlich gilt: „Da sie gesehen haben ...“, heißt es, „haben die Töchter der Menschen Gottes Söhne und gürteten ihre Frauen“ und so weiter. (Genesis 6.2). Wir wissen auch, dass Gott durch Jesaja sprach: „Söhne haben sie gezeugt und erweckt, mich aber haben sie verworfen“ (Jesaja 1,2). Ich könnte dir viel sagen, meine Lieben, aber ich lasse es dabei, da ich es für unnötig halte, den Lehrern, die genauso denken wie ich, detaillierte Erinnerungen zu geben. Du selbst wurdest von Gott gelehrt und weißt, dass die gegen die Kirchenfrömmigkeit wieder auferstandene Lehre ursprünglich Ebion und Artema gehörte und eine Nachahmung der Häresie des Paulus von Samosata ist,9 der Bischof in Antiochia war, von einem Konzilsgericht aller Bischöfe des Universums aus der Kirche exkommuniziert wurde und dessen Nachfolger Lukian viele Jahre lang keine Kommunikation mit drei Bischöfen hatte. Es war ihre Bosheit, dass die Exorzisten, die jetzt von uns erschienen sind, den Rest ihrer Bosheit übernommen haben, und es ist ihr geheimer Zweig, der verehrt werden sollte – Arius, Achilles und der Rat der anderen Bösen. Ich weiß nicht, wie es dazu kommen konnte, dass die drei in Syrien ordinierten Bischöfe ihre Denkweise übernahmen und sie dadurch noch mehr zum Schlechten entflammten. Lassen Sie den Prozess gegen diese Bischöfe auf Ihren Nachforschungen basieren. Sie erinnern sich fest an die Passagen der Heiligen Schrift, die vom Leiden des Erlösers, seiner Demut, seiner Erniedrigung, seiner sogenannten Armut und allem, was er für uns ertragen musste, sprechen, und berufen sich darauf, um seine höchste und ursprüngliche Göttlichkeit zu widerlegen, und erinnern sich nicht an Ausdrücke, die seine natürliche Herrlichkeit, Größe und seine Verbundenheit mit dem Vater bezeugen. Das sind zum Beispiel die Worte: „Ich und der Vater sind eins“ (Johannes 10,30). Der Herr drückt mit ihnen nicht aus, dass er der Vater ist oder dass zwei Naturen hypostatisch eins bilden, sondern dass der Sohn des Vaters genau die Natur des Vaters bewahrt, dass er in sich selbst eine vollkommene Ähnlichkeit mit dem Vater hat, die von der Natur selbst geprägt ist, und dass er das Ebenbild des Vaters ist, sich in keiner Weise von ihm unterscheidet, das Abbild des Prototyps selbst ist. Unser Herr offenbarte dies Philippus vollständig, als er seinen Vater sehen wollte. Philippus sagte: „Zeige uns den Vater“; aber der Herr antwortete ihm: „Wer mich sieht, sieht den Vater“ (Johannes 14,9); denn im reinsten und lebendigsten Spiegel des göttlichen Bildes wird der Vater selbst betrachtet. Ebenso sagen die Heiligen in den Psalmen: „In deinem Licht werden wir Licht sehen“ (Ps 35,10). Wer also den Sohn ehrt, ehrt den Vater – und das zu Recht; denn jedes gottlose Wort, das man gegen den Sohn zu sagen wagt, gilt auch für den Vater. Ist es danach überraschend, worüber ich Ihnen, Geliebte, weiter schreiben möchte? Ist es überraschend, welche Lügen und Verleumdungen Ketzer gegen mich und unser frommstes Volk anrichten? Diejenigen, die gegen die Göttlichkeit des Sohnes Gottes gewappnet sind, werden sich natürlich nicht weigern, uns undankbar zu verleumden. Sie lassen sich nicht einmal dazu herab, die Alten mit sich selbst zu vergleichen, und dulden es nicht, mit den Personen verglichen zu werden, die in der Jugend unsere Mentoren waren. Ihrer Meinung nach hat keiner unserer derzeitigen Mitverschwörer im gesamten Universum das Maß an Weisheit erreicht. Sie betrachten sich nur als Weise, nicht habgierige Menschen und Erfinder von Dogmen, sie sagen, dass nur ihnen allein solche Geheimnisse offenbart wurden, die keinem der Menschen in der Sonnenblume jemals in den Sinn gekommen wären. O gottloser Hochmut und grenzenloser Wahnsinn! O eitle Liebe zum Ruhm, würdig für Verrückte! O satanischer Stolz, der ihre bösen Seelen verhärtet hat! Sie schämen sich nicht für die gottliebende Klarheit der alten Schriften. Die fromme Lehre über Christus, der alle unsere Mitdiener zustimmten, konnte ihre Unverschämtheit ihm gegenüber nicht zügeln. Ja, selbst Dämonen dulden solche Bosheit nicht, denn auch sie haben Angst, lästerliche Worte gegen den Sohn Gottes zu äußern. Wir mussten dies nach besten Kräften gegen diejenigen sagen, die unwissenden Staub gegen Christus aufwirbelten und beschlossen, unseren frommen Glauben an ihn zu lästern. Sie, die Erfinder absurder Fabeln, sagen, dass wir, indem wir uns von ihrer gottlosen Gotteslästerung abwenden, die nicht auf irgendwelchen Beweisen der Heiligen Schrift beruht und die Existenz Christi von etwas herstellt, das nicht existiert, zwei ungeborene Wesen zulassen. Diese Ignoranten behaupten, dass es notwendig ist, eines von zwei Dingen zu sein: entweder zu glauben, dass der Sohn Gottes von etwas stammt, das nicht existiert, oder mit Sicherheit zwei Ungeborene anzuerkennen. Doch in ihrer Unwissenheit wissen sie nicht, dass es einen großen Unterschied zwischen dem ungezeugten Vater und den von ihm aus nicht existierenden Dingen erschaffenen vernünftigen und irrationalen Geschöpfen gibt und dass zwischen ihnen die einziggezeugte Natur vermitteln musste, durch die der Vater des Wortes Gottes alles aus nicht existierenden Dingen erschuf und die aus dem selbst existierenden Vater geboren wurde. So sagt der Herr selbst an einer Stelle: „Wer den Geborenen liebt, liebt den, der von ihm geboren ist“ (1. Johannes 5,1). In Bezug auf dieses Thema vertreten wir den gleichen Glauben wie die gesamte Apostolische Kirche: Wir glauben an einen ungezeugten Vater, der seine Existenz keinem Autor verdankt, unveränderlich und unveränderlich, immer identisch und identisch, der weder Zuwachs noch Minderung erhält, der Geber des Gesetzes, der Propheten und der Evangelien, der Herr der Patriarchen, der Apostel und aller Heiligen; und in einen Herrn Jesus Christus, den Sohn Gottes, den eingeborenen, geboren nicht aus etwas, das nicht ist, sondern aus einem Vater, der existiert, nicht in der Gestalt von Körpern, – durch Trennung oder Ausfließen in Teilen, wie Savely 10 und Valentinus lehren, aber unbeschreiblich und unerklärlich, wie die obigen Worte des Propheten sagen: „Wer kann seine Generation bekennen?“ (Jesaja 53,8). Denn seine Hypostase ist für jede geschaffene Natur unverständlich, so wie der Vater selbst unverständlich ist; denn die Natur vernünftiger Geschöpfe kann das Wissen um die Geburt Gottes durch den Vater nicht enthalten. Menschen, die vom Geist der Wahrheit bewegt sind, brauchen dies jedoch nicht von mir zu lernen, wenn uns die Lehre Christi verkündet und vorangestellt wird, der sagt: „Niemand kennt den Vater als nur der Sohn, und niemand kennt den Sohn als nur der Vater“ (Matthäus 11,27). Wir wissen, dass der Sohn Gottes unveränderlich und unveränderlich ist, wie der Vater, dass er nichts braucht und ein vollkommener Sohn ist, dem Vater ähnlich und sich von ihm nur in einer Geburt unterscheidet. Der Sohn Gottes ist das genaueste und in keiner Weise andere Bild des Vaters, denn dieses Bild besitzt alles, was seine Ähnlichkeit mit dem Vater am meisten zum Ausdruck bringt. Das hat der Herr selbst gelehrt: „Mein Vater“, sagt er, „leidet Schmerzen für mich“ (Johannes 14,28). Deshalb glauben wir auch, dass der Sohn immer vom Vater stammt; denn er ist „der Glanz der Herrlichkeit und das Bild der Hypostase“ des Vaters (Hebr 1,3). Aber niemand soll die Worte immer im Sinne von Ungeborenheit akzeptieren, wie Menschen mit geschädigten Seelengefühlen denken: Weder war noch immer noch vor Jahrhunderten ist mit Ungeborenheit nicht dasselbe. Der menschliche Geist ist nicht in der Lage, ein Wort zu erfinden, das Ungeborenheit bedeutet. Ich denke, dass Sie mir darin zustimmen, und ich vertraue sogar völlig auf das richtige Urteil von Ihnen allen, dass diese Worte keineswegs Ungeborenheit bedeuten. Sie sind nichts weiter als eine bloße Darstellung der Zeit und können daher die Göttlichkeit und sozusagen das Alter des Einziggezeugten nicht würdig zum Ausdruck bringen. Diese Worte wurden jedoch von heiligen Männern verwendet, als sie versuchten, dieses Sakrament so gut wie möglich zu erklären, aber mit ihnen baten sie ihre Zuhörer um eine Entschuldigung und sagten zu ihrer Rechtfertigung, dass ihre Rede nur bis zu diesem Niveau reichen könne. Wenn es Menschen gibt, die von menschlichen Lippen irgendwelche höheren Worte erwarten, die mehr enthalten, als dem Menschen zugänglich ist, und das, was ihnen teilweise bekannt ist, für unzureichend halten, dann werden die Erwartungen solcher Menschen natürlich bei weitem nicht durch die Worte „es gab, immer und vor der Zeit“ befriedigt. Es besteht jedoch kein Zweifel daran, dass sie, was auch immer sie sein mögen, niemals ihre Ungeborenheit vollständig zum Ausdruck bringen werden. Wir müssen also dem ungeborenen Vater eine besondere Würde beimessen, indem wir sagen, dass er keinen Urheber seiner Existenz hat, und dem Sohn erneut eine besondere Ehre erweisen, die ihm gebührt, indem wir ihm die anfangslose Geburt vom Vater aneignen und ihm, wie oben gesagt, Anbetung bringen, so dass die Worte: „war, immer und vor der Zeit“ nur fromm und ehrfurchtsvoll auf ihn angewendet werden und seine Göttlichkeit keineswegs ablehnen, sondern im Bild und Ausdruck des Vaters, der in allem das Genaueste sieht Ähnlichkeit mit Ihm, aber Ungeborenheit sollte als Eigentum betrachtet werden, das nur dem Vater gehört, wie der Erretter selbst sagte: „Mein Vater ist mir schmerzhaft“ (Johannes 14,28). Zusätzlich zu dieser frommen Meinung über den Vater und den Sohn, die auf der Lehre der göttlichen Schrift basiert, bekennen wir uns auch zu einem Heiligen Geist, der sowohl das heilige Volk des Alten Testaments als auch die göttlichen Lehrer des Testaments, das Neue Testament genannt, erneuert hat. Bekennen wir uns gemeinsam zur einzigen, katholischen, apostolischen Kirche, die niemals besiegt wurde, selbst wenn die ganze Welt dagegen bewaffnet wäre, und die stets jeden bösen Angriff der Ketzer siegreich abwehrt; denn ihr Hausherr bestätigte uns mit dieser Verkündigung: „Seid guten Mutes, denn ich habe die Welt überwunden“ (Johannes 16,33). Schließlich erkennen wir auch die Auferstehung der Toten an, deren Erstling unser Herr Jesus Christus wurde, der von der Mutter Gottes Maria einen wahren, nicht gespenstischen Leib hatte und am Ende der Zeitalter zum Menschengeschlecht herabstieg, um ihm die Sünde zu nehmen, gekreuzigt und sterbend, durch die er, jedoch nicht gemindert in seiner Göttlichkeit, von den Toten auferstand, in den Himmel auffuhr und zur Rechten der Majestät sitzt. Das. Ich habe die Nachricht nur teilweise geschrieben, da ich, wie oben gesagt, erkannte, dass es unnötig ist, Ihnen über jedes Thema in allen Einzelheiten zu schreiben, weil all dies Ihrer heiligen Eifersucht nicht verborgen bleibt. So lehren wir, so predigen wir, das sind die apostolischen Dogmen der Kirche, für die wir bereit sind zu sterben, ohne auf diejenigen zu achten, die uns zwingen, sie aufzugeben, auch wenn der Zwang mit Folter einhergeht, und ohne die in ihnen enthaltene Hoffnung abzulehnen. Arius, Achilles und andere Feinde der Wahrheit, die sich ihnen widersetzten, da sie unserer frommen Lehre fremd waren, wurden gemäß den Worten des seligen Paulus aus der Kirche ausgeschlossen: „Wer euch das Evangelium mehr predigt, als er bereits empfangen hat, der sei mit dem Fluch belegt“, auch wenn dieser Evangelist vorgab, „ein Engel vom Himmel“ zu sein (Gal. 1,8–9); auch: „Wer anders lehrt und sich den gesunden Worten unseres Herrn Jesus Christus und den Lehren nicht nach Treu und Glauben nähert, der ist stolz geworden und weiß nichts“ und so weiter. (1 Tim 6,3, 4). Von allen Brüdern der anathematisierten Menschen akzeptiert keiner von euch diese, und niemand erlaubt, was sie schreiben oder sagen, denn sie, Betrüger, lügen alle, sie haben keine Wahrheit. Sie ziehen durch die Städte mit der einzigen Absicht, unter dem Deckmantel der Freundschaft und im Namen des Friedens heuchlerisch und schmeichelhaft Briefe zu verteilen und entgegenzunehmen und mit diesen Briefen die von ihnen betrogenen und in Sünden usw. ertrunkenen Frauen im Irrtum zu bestätigen (2. Tim 3,6). Also, geliebte und einmütige Brüder, wendet euch von diesen Menschen ab, die so große Kühnheit gegen Christus an den Tag legen und das Christentum teils öffentlich lächerlich machen, teils vor Gericht entehren, die uns in der Zeit des Friedens, so gut sie können, Verfolgung zufügen und die Kraft des unaussprechlichen Sakraments der Geburt Christi schwächen. Entfernen Sie sich von ihnen und erklären Sie uns Ihr Einverständnis, ihre hektische Unverschämtheit zu unterdrücken, so wie viele unserer anderen Kollegen uns gegenüber ihre Empörung über diese Abtrünnigen vom Glauben zum Ausdruck gebracht und dies mit ihren eigenen Briefen bestätigt haben, nachdem sie unseren Brief unterzeichnet hatten, den ich Ihnen jetzt zusammen mit meinem Sohn, Diakon Apion, geschickt habe. Und alle unsere Mitdiener, Ägypter und Thebaider, Libyer und Pentapolitaner, Syrer, Lykier und Pamphylier, Asiaten, Kappadokier und andere aus den Nachbarregionen, haben es unterzeichnet. Ich hoffe, dass Sie, ihrem Beispiel folgend, mich mit einer Nachricht zertifizieren. Unter den vielen Mitteln, die ich ergriffen habe, um die Infizierten zu heilen, wird es wahrscheinlich heilsam sein, dass die Verblendeten von der Zustimmung unserer Mitdiener mit uns überzeugt werden und sich daher beeilen, Buße zu tun. Begrüßt einander, zusammen mit den Brüdern, die bei euch sind. Ich wünsche dir gute Gesundheit, Geliebte! Möge Gott mir die Frucht deiner christusliebenden Seele schenken. Hier sind die anathematisierten Ketzer: der Presbyter - Arius; der Diakone - Achilles, Euzos, Anphalius, Lucius, Sarmatius, Julius, Mina, ein weiterer Arius und Helladius. Alexander sandte die gleiche Botschaft an Philogenius, das Oberhaupt der antichianischen Kirche, an Eustathius, der damals mit der Verwaltung der Beria-Kirche 11 betraut war, und an alle anderen Verteidiger der apostolischen Dogmen. Unterdessen wurde Arius nicht allein gelassen; Er kommunizierte auch mit vielen, von denen er hoffte, Gleichgesinnte zu finden. Und dass der selige Alexander gegen ihn schrieb, war keine Lüge, das bezeugt Arius selbst in seinem Brief an Eusebius von Nikomedia. Ich füge diesen Brief in meine Geschichte ein, um diejenigen zu informieren, die nichts über die Komplizen der Bosheit wissen. Brief des Arius an Eusebius, Bischof von Nikomedia „Dem begehrenswertesten Herrn, dem Mann Gottes, dem gläubigen Orthodoxen Eusebius, der vom Papst zu Unrecht verfolgt wurde.“ (Papst) In der damaligen christlichen Kirche wurden manchmal die Bischöfe genannt, die die größten Kirchen im Osten des Reiches leiteten, insbesondere die Metropoliten von Antiochia, Alexandria usw. Alexander, für die alles erobernde Wahrheit, die du auch verteidigst, wünscht Arius Gesundheit im Herrn. Anlässlich der Abreise meines Vaters Ammonius nach Nikomedia habe ich es als eine angenehme Pflicht angesehen, Sie durch ihn zu begrüßen und Sie gemeinsam an Ihre angeborene Liebe und Gesinnung zu erinnern, die Sie für Ihre Brüder um Gottes und seines Christus willen hegen, dass der Bischof uns stark verfolgt und uns mit allen Mitteln verfolgt. Er erkannte uns sogar als gottlose Menschen an und vertrieb uns aus der Stadt – weil wir nicht seiner Meinung waren, als er öffentlich sprach; Gott ist immer, der Sohn ist immer; zusammen der Vater, zusammen der Sohn; Der Sohn existiert ungezeugt mit Gott; Er ist immer gezeugt und ungezeugt; Gott geht dem Sohn weder in Gedanken noch in irgendeinem Atom voraus; Gott ist immer, der Sohn ist immer; Sohn von Gott selbst. Deshalb werden Euer Bruder, der Bischof von Cäsarea Eusebius, Theodotus, Paulinus, Athanasius, Gregor, Aetius und alle Hirten des Ostens, die sagen, dass Gott den Sohn ohne Anfang existiert, mit dem Fluch belegt, mit Ausnahme von Philogonius, Ellanikos und Macarius – Menschen, die im Glauben nicht bestätigt sind und Ketzer, von denen der eine durch Erbrechen den Sohn vom Vater hervorbringt, der andere durch Wegwerfen und die anderen der dritte nennt ihn ungeboren. Wir können solche Bosheit nicht einmal hören, selbst wenn die Ketzer uns mit tausend Toden drohten. Wir sagen und denken, lehren und lehren dies: Der Sohn ist sowohl ungezeugt als auch in keiner Weise ein Teil des Ungezeugten und ist nicht aus etwas Vorhergehendem hervorgegangen, sondern durch den Willen und Ratschluss (Gottes) gab es vor der Zeit und vor den Zeitaltern den vollkommenen Gott, den eingeborenen, unveränderlichen. Er existierte jedoch nicht, bevor Er geboren, erschaffen, bestimmt oder gegründet wurde, denn vor seiner Geburt existierte Er nicht. Wir werden verfolgt, weil wir sagen: Der Sohn hat einen Anfang, während Gott keinen Anfang hat. Wir werden verfolgt, weil wir sagen: Der Sohn ist aus dem Nichts. Aber wir sagen das, weil Er kein Teil Gottes ist und nicht aus etwas Vorhergehendem stammt. Deshalb verfolgen sie uns! Den Rest kennen Sie. Ich wünsche dir Gesundheit im Herrn! Erinnere dich an unsere Sorgen, wahrer Solukianist, Eusebius!“ Von den hier von Arius erwähnten Personen war Eusebius der Bischof von Cäsarea, Theodotus der Bischof von Laodicea, Paulinus der Bischof von Tyrus, Athanasius der Bischof von Anazarb, Gregor der Bischof von Beria und Aetius der Bischof von Lydda. Lydda ist dieselbe Stadt, die heute Diospolis heißt. Arius konnte sich dieser einzigen Gleichgesinnten rühmen. Als seine Gegner nannte er Philogonia, den Primas von Antiochia, Ellanikos von Tripolis und Macarius von Jerusalem und warf ihnen vor, dass sie den Sohn als ewig und vorewig anerkennen, gleich an Ehre und wesensgleich mit dem Vater. Nachdem er diesen Brief erhalten hatte, erbrach Eusebius selbst seine Bosheit und schrieb so an den tyrischen Bischof Peacock. Brief von Eusebius, Bischof von Nikomedia, an Paulinus, Bischof von Tyrus „Eusebius wünscht seinem Herrn Pfau gute Gesundheit im Herrn.“ Weder der Eifer meines Meisters Eusebius hinsichtlich der wahren Lehre noch Ihr, Herr, Schweigen in derselben Angelegenheit blieben unbekannt, sondern erreichten uns. Und wie es sich gehört, freuten wir uns über unseren Herrn Eusebius, aber wir trauern um dich, weil wir glauben, dass das Schweigen eines solchen Mannes ein Verlust für uns ist. Sie wissen, dass es für einen klugen Ehemann unanständig ist, die Meinung eines anderen zu ändern und über die Wahrheit zu schweigen. Deshalb bitte ich Sie, erwecken Sie das Denken in Ihrem Geist und beginnen Sie, darüber zu schreiben, was sowohl Ihnen selbst als auch Ihren Zuhörern zugute kommen wird, insbesondere wenn Sie Ihre Gedanken ausdrücken möchten und dabei der Reihenfolge der Heiligen Schrift und den Anweisungen ihrer Aussagen und Bedeutung folgen. So haben wir zum Beispiel, Herr, nie von zwei ungeborenen Wesen gehört, wir haben nie gelernt und glauben nicht, dass eines in zwei Teile geteilt ist oder etwas offenbart, das der Körperlichkeit innewohnt. Wir glauben an ein Ungeborenes, an ein anderes, das wirklich geschehen ist – und nicht aus seinem Wesen heraus, da es überhaupt nicht an der Natur des Ungeborenen teilnimmt und nicht aus seinem Wesen heraus existiert, sondern in Natur und Kraft völlig anders ist, in der vollkommenen Ähnlichkeit der Eigenschaften und Kräfte des Schöpfers geschaffen, so dass sein Anfang nicht nur in Worten ausgedrückt, sondern auch durch Gedanken verstanden werden kann, und nicht nur Menschen, sondern auch alle über den Menschen stehenden Geschöpfe sind nicht in der Lage, dies zu verstehen. Und wir sagen das nicht aus unseren eigenen Spekulationen, wir haben es aus der Heiligen Schrift gelernt. Wir wissen, dass er aus einer essentiellen, unveränderlichen und unaussprechlichen Natur geschaffen, gegründet und geboren wurde, nach dem Bild desjenigen, der ihn erschaffen hat, wie der Herr selbst sagt: „Gott hat mich als den Anfang seiner Wege geschaffen ... und bevor die Welt der Grund für mich war, ... vor allen Hügeln hat er mich geboren“ (Sprüche 8,22–23, 25). Wäre es von ihm, das heißt von ihm, als Teil oder Ausfluss seines Wesens, würde man ihn weder Geschaffen noch Gegründet nennen. Das wissen Sie wahrlich selbst, mein Herr, denn was aus dem Ungeborenen kam, konnte weder von einem anderen noch von ihm selbst geschaffen oder gegründet werden, sondern hätte schon seit undenklichen Zeiten ungeboren existiert. Wenn die Tatsache, dass er gezeugt genannt wird, Anlass zu der Annahme gibt, dass er aus dem Wesen des Vaters stammte und die gleiche Natur wie der Vater hatte, dann wissen wir, dass das Wort „gezeugt“ in der Schrift nicht nur auf ihn allein angewendet wird, sondern auch auf andere, die von Natur aus dem Ungeborenen überhaupt nicht ähnlich sind, denn über die Menschen heißt es auch: „Söhne haben gezeugt und auferweckt, aber sie haben mich verworfen“ (Jesaja 1,2) und auch: „Ihr habt es getan.“ Verlassener Gott, der dich geboren hat“ (5. Mose 32,18), und über andere Geschöpfe heißt es: „Wer ist der, der Tautropfen geboren hat?“ (Hiob 38,28). Und mit dieser Schrift ist nicht gemeint, dass die Natur aus der Natur entstand, sondern dass die Geburt jedes Geschöpfs nach dem Willen Gottes erfolgte. Vom Wesen Gottes gibt es nichts: Alles entstand nach Seinem Willen, und jede Schöpfung existiert, solange sie erschaffen wurde, denn der Schöpfer ist Gott, und Geschöpfe wurden im Geiste wie Ihm erschaffen, erschaffen durch Seinen Willen. Und obwohl alles von Gott durch Ihn kam, wurde doch alles von Gott geschaffen. Wenn du dies empfängst und es entsprechend der Gnade Gottes offenbarst, dann versuche, an meinen Herrn Alexander zu schreiben. Ich bin sicher, dass Sie ihn bekehren werden, wenn Sie ihm schreiben. Grüßt alle unsere Brüder im Herrn. Möge die Gnade Gottes Sie unversehrt bewahren, Meister sein und Sie in Ihren Gebeten für uns stärken! „Sie schickten auch untereinander solche und jene Briefe und lehnten sich gegen die Wahrheit auf. Als sich die Gotteslästerung in der ägyptischen und der östlichen Kirche so ausbreitete, begannen in jeder Stadt und jedem Dorf Streitereien und Streitereien über göttliche Dogmen zu entbrennen. Und das einfache Volk war Zuschauer der Ereignisse und Richter von Reden und schloss sich entweder der einen oder der anderen Seite an. Es geschahen bittere Dinge, die Tränen wert waren. Es waren nicht Fremde und Feinde, die einst der Fall waren, die jetzt die Kirche belagerten, sondern Mitmenschen Stammesangehörige, Menschen, die unter einem Dach lebten und die gleiche Mahlzeit teilten, schlugen statt mit Pfeilen gegenseitig mit der Zunge, oder, noch besser, die Mitglieder, die eine einzige Körperschaft bildeten, bewaffneten sich gegeneinander. Über die Akte des großen Konzils von Nicäa Als der weise König 12 davon erfuhr, versuchte er zunächst, die eigentliche Quelle des Bösen zu blockieren und schickte deshalb einen Mann, der für seine Klugheit bekannt war, mit einer Botschaft nach Alexandria, in der Hoffnung, dadurch die Zwietracht zu beseitigen und die Uneinigen zu versöhnen. Doch als er von seinen Erwartungen getäuscht wurde, berief er das berühmte Konzil von Nicäa ein und erlaubte den Bischöfen und ihren Gefährten, bei ihrer Ankunft öffentliche Esel, Maultiere und Pferde mitzunehmen. Als sich alle versammelt hatten, die die Strapazen der Reise ertragen konnten, kam der König selbst in Nicäa an, um die zahlreichen Bischöfe zu sehen und ihre Einstimmigkeit zu gewährleisten, und bei seiner Ankunft befahl er sofort, ihnen alles Notwendige in Hülle und Fülle zu liefern. Dreihundertachtzehn Bischöfe versammelten sich, 13 aber der römische war wegen seines hohen Alters nicht da: An seiner Stelle schickte er zwei Presbyter mit der Vollmacht, den Beschlüssen des Konzils zuzustimmen. Zu dieser Zeit gab es viele Männer, die mit den apostolischen Gaben geschmückt waren, und es gab viele, die laut dem Apostel Paulus „die Zeichen des Herrn Jesus an ihrem Körper trugen“ (Gal. 6,17). So erweckte Jakob, der Bischof von Mingidon Antiochia, das die Syrer Niziboa nennen, die Toten auf und erweckte sie zum Leben und vollbrachte viele andere Wunder, deren Erwähnung ich in diesem Werk für unnötig halte, weil ich bereits in meinem Buch „Lover of God“ 14 darüber gesprochen habe. Und Paulus, der Bischof von Neocaesarea, einer Festung am Ufer des Euphrat, erlebte die Grausamkeit des Licinius: Beide Hände wurden durch die Tatsache, dass sie verbrannt wurden, geschwächt mit einem heißen Eisen, das die Nerven, die den Gliedern Bewegung verleihen, gestrafft und entzogen hat. Einigen wurden die rechten Augen ausgestochen, anderen wurden die rechten Knie abgeschnitten. Zu letzteren gehörte Paphnutius aus Ägypten. Kurz gesagt, dort konnte man eine Schar von Märtyrern an einem Ort versammelt sehen. Dieses göttliche und unvergessliche Treffen war jedoch nicht ohne Menschen und hatte eine unangenehme Qualität: Auch heimtückische Menschen nahmen wie Fallstricke daran teil, wenn auch in geringer Zahl. Sie verheimlichten ihre Bosheit und billigten heimlich die blasphemischen Lehren des Arius. Als sich alle versammelt hatten, befahl der König, im Palast eine große Kammer herzurichten und viele Bänke und Sessel darin aufzustellen, damit genug davon für den gesamten Bischofsrat vorhanden waren. Nachdem er auf diese Weise alles vorbereitet hatte, was ihrer Ehre gebührte, lud er sie ein, einzutreten und die vorgeschlagene Angelegenheit zu besprechen, dann trat er nach allen anderen selbst ein, begleitet von einigen wenigen. Er hatte eine hervorragende Größe und eine attraktive Schönheit, war aber besonders überrascht von der Bescheidenheit, die sein Gesicht zum Ausdruck brachte. Als man ihm in der Mitte einen kleinen Thron aufstellte, setzte er sich, nachdem er vorher die Bischöfe um Erlaubnis gebeten hatte. Die ganze göttliche Schar setzte sich zu ihm. Hier krönte der große Eustathius, der damals den Vorrang in der antiochischen Kirche hatte (denn Philogenius, den ich oben erwähnt habe, in ein besseres Leben überging, und deshalb setzten die Bischöfe, Priester und alle christusliebenden Menschen diesen Mann gegen seinen Willen in die Schranken und befahlen ihm, die Kirche zu leiten), der erste krönte das Haupt des Königs mit Lobblumen und dankte ihm für seine wachsame Sorge um göttliche Gegenstände 15. Am Ende dieser Rede hielt der allherrliche König seine Rede über Einstimmigkeit und Harmonie und erinnerte die Bischöfe an die Grausamkeit ehemaliger Tyrannen und an den ersehntesten Frieden, den Gott seinerzeit gewährt hatte. Er sagte auch, dass es traurig und sehr traurig sei zu sehen, wie nach dem Sturz der Feinde, wenn niemand es wagt, der Kirche zu widersprechen, sie selbst einander angreifen und den Gegnern einen Grund zum Vergnügen und zum Lachen geben, obwohl sie über göttliche Themen nachdenken und die Lehre des Allheiligen Geistes niedergeschrieben haben. Denn die Bücher der Evangelisten und Apostel sowie die Prophezeiungen der alten Propheten, sagte er, lehren uns deutlich, wie wir über Gott denken sollten. Deshalb, fügte er hinzu, lasst uns, nachdem wir den feindseligen Streit beseitigt haben, die Lösung für die untersuchten Fragen aus den inspirierten Schriften entnehmen. Dies und Ähnliches sprach der König mit kindlicher Liebe zu den Priestern wie zu seinen Vätern und versuchte, sie in der Lehre der apostolischen Dogmen zur Übereinstimmung zu bringen. Und die meisten Bischöfe, die im Konzil anwesend waren, waren von seinen Worten überzeugt und akzeptierten liebevoll die Einstimmigkeit und die fundierte Lehre. Aber einige von denen, die ich zuvor erwähnt habe, und außerdem Minophant von Ephesus, Patrophilus von Skythopolis, Theognis, Bischof von Nicäa selbst, Narziss, Bischof von Neronia, der Stadt des zweiten Kilikiens und jetzt Irinopolis genannt, sowie Theona von Marmaric und Secundus, Bischof von Ptolemais in Ägypten, widersprachen den apostolischen Dogmen und hielten an der Seite von Arius fest. Sie machten sich sogar schriftlich daran und legten ihrem Rat ein Glaubensbekenntnis vor, das alle beim Lesen als gefälscht und entstellt bezeichneten und sofort zerrissen wurden. Aber als ein heftiges Murren gegen sie entstand und alle anfingen, sie des Verrats an der Frömmigkeit zu beschuldigen, fürchteten sie sich, und als sie, außer Secundus und Theona, als Erste aufstanden, exkommunizierten sie Arius. Nachdem sie diesen bösen Mann auf diese Weise abgesetzt hatten, verfassten die Bischöfe einvernehmlich ein Glaubensbekenntnis, das bis heute in den Kirchen aufbewahrt wird, und nachdem sie es mit ihrer Unterschrift genehmigt hatten, verließen sie die Versammlung 16. Die von mir erwähnten Bischöfe nahmen dieses Bekenntnis jedoch heimtückisch und unaufrichtig an, was durch ihre späteren Pläne gegen die Verfechter der Frömmigkeit und durch die Schriften der letzteren gegen die ersteren bestätigt wird. Genau das schrieb der oben erwähnte Bischof von Antiochien, Eustathius, über sie, als er die Taten des Konzils beschrieb, die Gotteslästerung der Ketzer erklärte und die Passage aus den Sprüchen erklärte: „Der Herr hat mich zum Anfang seiner Wege in seinen Werken gemacht“ (Sprüche 8,22). Jetzt werde ich zur Geschichte der Aktionen des Rates selbst übergehen. Denunziation der Arianer aus den Schriften von Eustathius und Athanasius Was sind das für Aktionen? Als in Nicäa ein großer Rat zusammenkam, um Glaubensfragen zu besprechen, bei dem sich etwa zweihundertsiebzig Bischöfe zusammenschlossen (ich sage: etwa, weil ich aus der großen Zahl der Versammelten ihre Zahl nicht genau bestimmen kann und ich dies außerdem nicht besonders sorgfältig studiert habe), und als sie begannen, das Symbol zu etablieren, erschien am Mittwoch das Werk von Eusebius 17, voller seiner blasphemischen Lehren. Nachdem es allen vorgelesen wurde, bereitete es den Zuhörern mit seiner Hässlichkeit sofort unerklärlichen Kummer und überzog den Autor selbst mit unerträglicher Scham. Jetzt wurde das Werk der Eusebianer entlarvt, und ihr böses Werk wurde vor den Augen aller zerrissen; Aber gleichzeitig brachten einige ihrer Komplizen, die sich hinter dem Namen des Friedens versteckten, alle besten Verteidiger der Wahrheit zum Schweigen. Aus Angst, dass sie durch das Urteil eines so großen Konzils aus der Kirche ausgeschlossen werden könnten, erhoben sich die Anhänger des Arius, verfluchten die vom Konzil verurteilte Lehre und unterzeichneten das einstimmig festgelegte Symbol mit eigenen Händen. Nachdem sie ihre Führung durch viele Intrigen bewahrt hatten, begannen sie, obwohl sie eigentlich Buße hätten tun sollen, entweder heimlich oder offen, die vom Rat abgelehnten Meinungen zu bevormunden und sie mit verschiedenen Beweisen zu bestätigen. Darüber hinaus wollten sie das Pflanzen von Unkraut verhindern, scheuten sich davor, sachkundige Leute zu treffen, wichen den Aufsehern aus und besiegten so die Prediger der Frömmigkeit. Aber wir glauben, dass gottlose Menschen das Göttliche nicht überwinden können. „Selbst wenn sie wieder fähig wären, würden sie wieder besiegt werden“, sagen wir mit den Worten des lautstarken Propheten Jesaja (Jesaja 8,9). Das schreibt der große Eustathius! Und sein Unterstützer und Verteidiger der Wahrheit, Nachfolger als Oberhaupt des berühmten Alexander, Athanasius, fügt in seinem Brief an Afram unter anderem Folgendes hinzu. Als die versammelten Bischöfe die von den Arianern erfundenen bösen Sprüche zerstören wollten, das heißt, dass der Sohn aus der Nichtexistenz stammt, dass er eine Schöpfung und ein Geschöpf ist, dass es eine Zeit gab, in der er nicht existierte und dass seine Natur veränderlich ist – und niederschreiben wollten, was in der Heiligen Schrift gesagt wird, nämlich dass der Sohn der von Natur aus eingeborene Gott ist, dass er das Wort, die Kraft, die einzige Weisheit des Vaters ist, der wahre Gott, wie Johannes sagte, oder der Strahlende Herrlichkeit und das Bild der Hypostase des Vaters, wie Paulus schrieb, dann sagten die Eusebianer, von ihrer eigenen bösen Lehre mitgerissen, zueinander: Lasst uns übereinstimmen, denn auch wir sind von Gott: „Ein Gott ..., von ihm sind alle Dinge“ (1 Kor 8,6), „das Alte ist gemacht, siehe, alles war neu“ (2 Kor 5,17, 18), und dies ist alles von Gott. Sie bezogen sich auch auf das, was im Buch „Der Hirte“ steht: „Glauben Sie zuallererst, dass Gott einer ist, dass er alles erschaffen, alles arrangiert und alles aus der Nichtexistenz ins Dasein gebracht hat.“ Aber die Bischöfe, die ihre Schurkerei und die List ihrer Bosheit sahen, brachten deutlicher zum Ausdruck, was es bedeutet, von Gott zu stammen, und schrieben, dass der Sohn aus dem Wesen Gottes stammt und die Geschöpfe zwar von Gott stammen, aber in dem Sinne, dass sie nicht aus sich selbst oder nicht ohne Grund existieren, sondern den Anfang ihres Ursprungs haben, während der Sohn allein tatsächlich aus dem Wesen des Vaters stammt; denn das ist die Besonderheit des eingeborenen und wahren Wortes des Vaters. Das ist der Grund, warum es geschrieben steht – vom Wesen her. Dann fragten die Bischöfe erneut die kleine Zahl, offenbar die Arianer: Nennen sie den Sohn nicht eine Schöpfung, sondern Kraft, die einzige Weisheit und das Ebenbild des Vaters, ewig, in keiner Weise anders als Ihn, und wahren Gott? Aber die Eusebianer machten sich, wie erwähnt, durch eine Welle gegenseitig klar, dass auch dies unserer Lehre entsprach, denn auch wir werden Bild und Herrlichkeit Gottes genannt (1 Kor 11,7), und von uns heißt es: „Wir leben in Ewigkeit“ (2 Kor 4,11), und wir haben viele Kräfte, ebenso: „Alle Macht Gottes kam aus dem Land Ägypten“ (Ex 12,41), außerdem „die Raupe und die Heuschrecken werden große Macht genannt“ (Joel. 2,25) heißt es auch: „Gott ist mächtig mit uns; Gott ist unser Helfer Jakob“ (Ps 45,8). Ja, es ist nicht nur die Tatsache, dass wir Gott nahe sein sollen, der für uns zeugt; Er nannte uns sogar Brüder. Wenn also der Sohn wahrer Gott genannt wird, betrübt uns das nicht; denn wer wahr geworden ist, ist wahrhaft wahr. Das war die perverse Argumentation der Arianer. Aber hier haben die Bischöfe, die ihre Täuschung erkannten, aus der Heiligen Schrift Wörter gesammelt: Glanz, Quelle, Fluss, Bild der Hypostase und Ausdrücke: „In deinem Licht werden wir Licht sehen“ (Ps 35,10), „Ich und der Vater sind eins“ (Johannes 10,30), und schließlich schrieben sie klar und knapp, dass der Sohn wesensgleich mit dem Vater ist, denn alles oben Genannte enthält genau diese Bedeutung. Das Murren der Ketzer, dass diese Sprüche nicht in der Schrift stehen, wurde durch ihre bloße Denunziation beseitigt, denn sie drückten ihre Bosheit auch in ungeschriebenen Worten aus, da es nirgendwo geschrieben steht: von etwas, das nicht existiert, oder es gab einmal eine Zeit, in der der Sohn nicht existierte, und deshalb akzeptierten sie die Verurteilung aus Worten, obwohl sie ebenfalls ungeschrieben waren, aber fromm verstanden wurden. Darüber hinaus fanden die Ketzer Worte wie in Unreinheit und sprachen wahrhaftig von der Erde; und die Bischöfe erfanden die Worte nicht selbst, sondern schrieben auf der Grundlage väterlicher Zeugnisse. Schon in der Antike, fast einhundertdreißig Jahre lang, gab es Bischöfe, die sowohl im großen Rom als auch in unserer Stadt präsidierten und Menschen anprangerten, die den Sohn eine Schöpfung und nicht mit dem Vater wesensgleich nannten. Dies wusste auch der ehemalige Bischof von Cäsarea, Eusebius, der zuvor die Häresie des Arius akzeptiert hatte, sich dann aber den Definitionen des Konzils von Nicäa anschloss und zur Bestätigung Folgendes an seine Herde schrieb: „Wir fanden heraus, dass einige der alten, gelehrten und berühmten Bischöfe und Schriftsteller bei der Diskussion über die Göttlichkeit des Vaters und des Sohnes das Wort wesensgleich verwendeten.“ So verheimlichten die Eusebianer ihre Krankheit, stimmten aus Angst vor der großen Schar von Bischöfen dem auf dem Konzil zusammengestellten Glaubensbekenntnis zu und gerieten unter prophetische Zurechtweisungen; Denn zu ihnen ruft der Gott aller: „Diese Menschen nähern sich mir mit ihren Lippen und ehren mich mit ihren Lippen, aber ihr Herz ist fern von mir“ (Jesaja 29,13). Und Theona und Secundus, die sich weigerten, dasselbe zu tun, wurden mit allgemeiner Zustimmung aller als Menschen exkommuniziert, die die Gotteslästerung des Arius der Lehre des Evangeliums vorzogen. Danach trafen sich die Bischöfe erneut und verfassten zwanzig Regeln für das Kirchendekanat 18. Über die Taten des Meletius, von dem bis heute die schismatischen Meletier übrig geblieben sind, auch eine konziliare Botschaft über ihn Da auch Meletius unter diese Absetzungsstrafe fiel, wurde er kurz vor der wahnsinnigen Lehre Ariews zum Bischof geweiht und dann, wegen einiger Missetaten verurteilt, vom göttlichsten Petrus, dem Bischof von Alexandria, seiner Würde beraubt, der die Krone des Märtyrertums erhielt und, um den Vorrang in Alexandria durch gewaltsame Maßnahmen behalten zu wollen, im gesamten Thebaids und im Grenzland Lärm und Verwirrung verursachte. mit ihr in Ägypten; Dann schrieben die Väter des Konzils einen Brief an die alexandrinische Kirche, in dem sie ihre Entschlossenheit hinsichtlich ihrer Neuerungen zum Ausdruck brachten. Diese Nachricht lautet wie folgt. Konzilsbotschaft: „Heilig, durch die Gnade Gottes, und an die große Kirche von Alexandria und an die geliebten Brüder in Ägypten, Libyen und Pentapolis, die sich in Nicäa versammelt und den großen und heiligen Rat der Bischöfe gebildet haben, im Herrn wünschen wir Ihnen Gesundheit. Da durch die Gnade Gottes und durch den Willen des allgöttlichsten Zaren Konstantin, der uns aus verschiedenen Städten und Regionen versammelte, in Nicäa ein großer und heiliger Rat gebildet wurde, schien es von Anfang an sehr notwendig.“ Der gesamte heilige Rat soll Ihnen Briefe schicken, damit Sie erfahren, was dort vorgeschlagen und geprüft wurde und was als genehmigt anerkannt wurde. Zunächst wurde die Frage der Bosheit und Gesetzlosigkeit des Arius untersucht: Seine bösen Lehren zu verfluchen; auch seine blasphemischen Ausdrücke und Namen zu verfluchen, mit denen er den Sohn Gottes lästerte dass der Sohn Gottes aus der Nichtexistenz stammt, dass er vor seiner Geburt nicht existierte, dass es eine Zeit gab, in der er nicht existierte, dass er Böses und Gutes willkürlich wahrnehmen kann. All dies wurde vom Heiligen Rat mit einem Fluch belegt, der es nicht einmal ertragen konnte, solche gottlosen Lehren oder Wahnsinn und solche blasphemischen Äußerungen zu hören. Was sich gegen ihn als gegen das Ziel richtete, haben Sie zweifellos schon gehört oder werden es noch hören: Wir wollen es nicht sagen, damit sie nicht denken, dass wir einen Menschen angreifen, der für seine Sünden eine würdige Strafe erlitten hat. Seine Bosheit war so stark, dass sie sowohl Theona von Marmaric als auch Secundus von Ptolemais ins Verderben trieb, denn sie erlitten dasselbe. Aber die Gnade Gottes befreite Ägypten von dieser bösen Lehre, von dieser Gotteslästerung und Bosheit und von jenen Personen, die es wagten, das von oben versöhnte Volk zu stören und zu spalten. Es blieb immer noch die Sturheit von Meletius und denen, die von ihm ordiniert wurden; aber wir werden euch, geliebte Brüder, über die Meinung des Rates informieren und in Bezug auf diese Sekte hat der Rat beschlossen, Meletius menschenfreundlicher zu zeigen, obwohl letzterer streng genommen keine Nachsicht wert war. Er bleibt in seiner Stadt, hat aber kein Weihe- oder Wahlrecht und soll deshalb weder im Dorf noch in der Stadt erscheinen, sondern nur den Namen seiner Würde behalten. Die von ihm ernannten und durch die sakramentale Weihe bestätigten Personen werden in die Kommunion aufgenommen, so dass sie unter Wahrung ihrer Würde und ihres Dienstes sicherlich den zweiten Platz nach allen Personen einnehmen, die in jeder Pfarrei und Kirche ernannt und von unserem ehrwürdigsten Mitzelebranten Alexander gewählt wurden. Erstere haben weder das Recht, zu wählen, wen sie wollen, noch Namen vorzuschlagen oder irgendetwas ohne die Zustimmung des Bischofs der katholischen Kirche zu tun, der Alexander unterworfen ist: Im Gegenteil, durch die Gnade Gottes und Ihre Gebete können diejenigen, die keiner Spaltung schuldig sind und in den Eingeweiden der katholischen Kirche leben, tadellos Namen von Personen auswählen und vorschlagen, die des Klerus würdig sind, und alles in Übereinstimmung mit dem Gesetz und der Kirchenurkunde tun. Wenn einer der Kirchenmänner sein Leben beenden muss, sollten anstelle der Verstorbenen die kürzlich aufgenommenen Personen in den Gottesdienst aufgenommen werden, sofern sie würdig sind und vom Volk mit Zustimmung und Zustimmung des Bischofs von Alexandria gewählt wurden. Allen anderen ist dies erlaubt, aber in Bezug auf die Person des Meletius ist die Meinung wegen seiner früheren Unruhe, wegen seiner rücksichtslosen und eigensinnigen Gesinnung nicht dieselbe: Ihm wird als Person, die erneut dieselbe Unruhe verursachen kann, kein Recht und keine Macht zugestanden. Dies gilt hauptsächlich und ausschließlich für Ägypten und die heiligste Kirche von Alexandria. Was andere Gesetze und Verordnungen betrifft, die in Anwesenheit unseres Herrn und hochgeschätzten Mitdieners und Bruders Alexander erlassen wurden, so wird er Sie als Herr und Teilnehmer der Ereignisse bei Ihrer Rückkehr selbst ausführlicher darüber informieren. Wir informieren Sie auch über die Einigkeit bei der Feier unseres allerheiligsten Ostern: Durch Ihre Gebete wurde auch diese Angelegenheit entschieden, so dass alle Brüder des Ostens, die zuvor in dieser Feier mit den Römern, mit Ihnen und mit allen, die seit der Antike Ostern feiern, uneinig waren, es von nun an mit Ihnen feiern werden 19 . Freut euch also über den Erfolg der Dinge – über den Weltfrieden und die Ausrottung aller Ketzereien – und empfangt mit umso mehr Ehre und umso mehr Liebe unseren Mitzelebranten, euren Bischof Alexander, der uns mit seiner Anwesenheit entzückte und in diesem Alter so viel Arbeit auf sich nahm, um den Frieden unter euch zu etablieren. Beten Sie für uns alle, dass das, was als gut erkannt wurde, durch die Kraft unseres Herrn Jesus Christus Bestand haben wird, wie wir glauben, durch das Wohlgefallen Gottes, des Vaters im Heiligen Geist, dem Ehre sei von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen. Die Dreifaltigkeit ist wesensgleich und ewig.“ Dieser göttliche Bischofsrat schlug eine solche Heilung für Meletius‘ Krankheit vor. Allerdings sind bis heute Spuren des meletischen Wahnsinns erhalten geblieben: Zumindest in diesen Ländern gibt es einige Gesellschaften von Mönchen, die nicht auf gesunde Lehren hören (2. Tim 4,3) und sich in ihrer Lebensweise an leere Verordnungen halten, ähnlich den absurden Satzungen der Samariter und Juden. Der große Zar schrieb auch an die Bischöfe, die nicht am Konzil teilnehmen konnten, und informierte sie über die Maßnahmen des Konzils. Ich halte es für meine Pflicht, diese Botschaft meiner Geschichte beizufügen, da sie die gottliebende Seele des Autors deutlich zeigt. Botschaft von Zar Konstantin an die Bischöfe, die nicht am Konzil teilnahmen, über die Maßnahmen des Konzils Konstantin Augustus an die Kirchen: „Da ich aus Erfahrung weiß, wie erfolgreich öffentliche Angelegenheiten verlaufen, wie groß die Güte der göttlichen Macht sein kann, hielt ich es zunächst für notwendig, das Ziel im Auge zu behalten, dass unter allen gesegneten Gemeinschaften der Weltkirche ein einziger Glaube, eine aufrichtige Liebe und eine harmonische Verehrung des allmächtigen Gottes beachtet werden sollten. Da dies aber sonst nicht zu einer unveränderlichen und festen Ordnung hätte gelangen können, wenn nicht alle oder zumindest sehr viele Bischöfe an einem Ort versammelt wären und alle mit dem Göttlichen zusammenhängenden Themen geprüft hätten Glaubens, ich habe so viele Bischöfe wie möglich versammelt und als einer von euch (denn ich gestehe, dass ich große Freude daran habe, euer Mitzelebrant zu sein) habe ich, da ich selbst beim Konzil anwesend war, alles einer gründlichen Prüfung unterzogen, bis der Gedanke für den Hüter aller, Gott, mit Licht als Grundlage der Einheit erleuchtet wurde, bis es keinen Raum mehr für Meinungsverschiedenheiten oder Missverständnisse in der Argumentation des Glaubens gab, und die allgemeine Meinung wurde als gut anerkannt damit jeder und überall es am selben Tag feiern kann. Denn was könnte schöner und ehrfürchtiger sein, wenn der Feiertag, der uns die Hoffnung auf Unsterblichkeit schenkt, von allen ausnahmslos nach der gleichen Reihenfolge und auf bekannte Weise gefeiert wird? Erstens schien es unanständig, diesen heiligsten Feiertag nach dem Brauch der Juden zu feiern, 20 die ihre Hände durch eine ungesetzliche Handlung als unrein entweiht hatten und zu Recht mit geistiger Blindheit bestraft wurden. Nachdem wir ihren Brauch abgelehnt haben, wäre es viel besser, die gleiche, wahrere Ordnung fortzusetzen, die wir vom ersten Tag der Passion bis zur Gegenwart beobachtet haben, das Bild dieser Feier für zukünftige Jahrhunderte. Lasst uns also nichts mit dem feindseligen jüdischen Volk gemeinsam haben, denn der Erretter hat uns einen anderen Weg gezeigt – vor uns liegt ein Rechtsfeld, das unserem heiligsten Glauben entspricht. Indem wir mit einem Geist darauf eingehen, geliebte Brüder, lasst uns uns von dieser schändlichen Gesellschaft trennen, denn wahrlich, das Selbstlob der Juden ist seltsam, als ob wir dies, ungeachtet ihres Beschlusses, nicht beachten könnten. Und was können diejenigen, die diesen Mord am Herrn begangen haben, verrückt werden und nicht mehr vom gesunden Menschenverstand, sondern von ungezügeltem Verlangen getrieben werden, richtig denken, wohin auch immer ihre angeborene Wut sie lenkt? Deshalb sehen sie darin auch nicht die Wahrheit, so dass sie Ostern zu einem anderen Anlass im selben Jahr feiern, indem sie sich immer mehr mit Irrtümern befassen, anstatt sie richtig zu korrigieren. Warum ihnen folgen, wenn bekannt ist, dass sie an einer so schrecklichen Wahnkrankheit leiden? Wir werden es natürlich nicht dulden, dass Ostern zweimal im selben Jahr gefeiert wird. Und wenn das Gesagte nicht ausreicht, dann sollte Ihre Klugheit selbst jede erdenkliche Sorgfalt walten lassen und wünschen, dass Ihre reinen Seelen in keiner Weise mit den Bräuchen der unwürdigsten Menschen kommunizieren. Darüber hinaus muss man verstehen, dass Meinungsverschiedenheiten in einer solchen Angelegenheit und in Bezug auf einen solchen Feiertag des Glaubens gesetzlos sind, denn unser Erretter gab uns einen Tag, um unsere Befreiung zu feiern, das heißt den Tag der Leidenschaft, und geruhte, dass es dennoch seine universelle Kirche geben sollte, deren Mitglieder, egal wie viele und verschiedene Orte sie verstreut sind, dennoch von einem Geist, das heißt vom einen Willen Gottes, erwärmt werden. Betrachten Sie also mit der Klugheit Ihrer Ehrwürdigkeit, wie schlimm und unanständig es ist, dass einige zu bestimmten Zeiten fasten, während andere Feste feiern, und dass einige nach den Ostertagen Zeit in Feierlichkeit und Frieden verbringen, während andere das vorgeschriebene Fasten einhalten. Aus diesem Grund hat die göttliche Vorsehung beschlossen, dass dies ordnungsgemäß korrigiert und in die gleiche Ordnung gebracht werden sollte, womit meiner Meinung nach alle einverstanden sind. Wenn dies alles korrigiert werden musste, damit wir mit diesen Vatermördern und Mördern des Herrn nichts mehr gemein haben, und wenn die in dieser Hinsicht von allen Kirchen der westlichen, südlichen, nördlichen und einigen östlichen Regionen des Reiches befolgte Ordnung wirklich anständig ist und daher jetzt von allen als gut anerkannt wird, dann garantiere ich, dass es auch Ihrer Klugheit gefallen wird: Ihre Klugheit wird natürlich gerne das akzeptieren, was in Rom, in ganz Italien und einstimmig und einstimmig befolgt wird Afrika, in Ägypten, Spanien, Gallien, Großbritannien, Libyen, in ganz Griechenland, im asiatischen, pontischen und kilikischen Raum. Sie wird erkennen, dass es in den genannten Orten nicht nur eine größere Anzahl von Kirchen gibt, sondern dass sie alle diese Ordnung als die beste wünschen. Ja, es scheint, dass der gesunde Menschenverstand verlangt, dass wir keine Kommunikation mit den eidbrechenden Juden haben. Kurz gesagt: Nach allgemeinem Urteil aller wurde beschlossen, dass das heiligste Osterfest am selben Tag, dem 21., gefeiert werden sollte. Es ist nicht angebracht, in Bezug auf ein so großes Heiligtum diskriminierend zu sein. Es ist viel besser, der etablierten Meinung zu folgen, in der es keine Beimischung fremder Irrtümer und Irrtümer gibt. Wenn dem so ist, dann nimm freudig die himmlische Gnade und ein wahrhaft göttliches Gebot an, denn alles, was auf den heiligen Bischofsräten geschieht, hängt mit dem Willen Gottes zusammen. Nachdem Sie daher allen unseren geliebten Brüdern die Beschlüsse des Rates bekannt gegeben haben, müssen Sie sowohl das, was wir zuvor gesagt haben, als auch die Einhaltung dieses heiligsten Tages annehmen und genehmigen, damit ich, wenn mein langjähriger Wunsch erfüllt ist, Ihre Liebe persönlich zu sehen, am selben Tag mit Ihnen den heiligen Feiertag feiern und mich mit Ihnen über alles freuen kann, da die Grausamkeit des Teufels mit Hilfe der göttlichen Macht durch unsere Taten gezähmt wurde und dass überall Ihr Glaube, Ihr Frieden und Einstimmigkeit gedeiht. Möge Gott Sie beschützen, geliebte Brüder!“ Über die Inhalte, die den Kirchen zugeteilt wurden, und über andere Tugenden des Königs So schrieb er an die Bischöfe, die nicht beim Konzil anwesend waren, und begrüßte die Versammelten, insgesamt dreihundertachtzehn, mit vielen Grüßen und Geschenken und befahl, eine große Anzahl von Tischen vorzubereiten, und bewirtete sie alle zusammen – er nahm die Würdigsten an seinem Tisch auf und stellte den Rest an andere. Als er bemerkte, dass einige eine Träne im rechten Auge hatten, und als er erfuhr, dass sie dieses Leid wegen ihrer Standhaftigkeit im Glauben erlitten hatten, berührte er ihre Wunden mit seinen Lippen im vollen Glauben, dass er von hier aus für seine Liebe einen Segen erhalten würde. Dann, am Ende des Festes, überreichte er allen noch einmal Geschenke und überreichte ihnen Briefe an die wichtigsten regionalen Kommandeure, denen er befahl, in jeder Stadt Personen, die sich zu ewiger Jungfräulichkeit und Witwenschaft verurteilt hatten und sich dem Dienst Gottes verschrieben hatten, bereitwillig zu unterstützen, wobei er diese Unterstützung mehr an Großzügigkeit als an tatsächlicher Not maß. Der dritte Teil dieses Inhalts steht ihnen bis heute zur Verfügung, denn obwohl der böse Julian 22 ihnen alles wegnahm, befahl sein Nachfolger 23 erneut, so viel auszugeben, wie jetzt ausgegeben wird, und der Grund für die Verringerung der Ausgabe war die damalige Hungersnot. Wenn der bereitgestellte Inhalt damals dreimal so groß war wie heute, dann kann jeder, der möchte, daraus leicht herausfinden, wie groß die Großzügigkeit des Königs war. Es wäre meiner Meinung nach unfair, Folgendes in Vergessenheit zu geraten. Einige mürrische Leute erhoben Anschuldigungen gegen einige Bischöfe und reichten ihre Denunziationen schriftlich beim König ein. Obwohl die Einigung zwischen den Bischöfen noch nicht wiederhergestellt war, akzeptierte der König dies, packte alles in ein Bündel, versiegelte es mit seinem Ring und befahl, es aufzubewahren. Aber dann, als der Frieden bestätigt wurde, brachte er die eingereichten Denunziationen in Gegenwart der Bischöfe zu sich und verbrannte sie vor ihnen, wobei er schwor, dass er nichts gelesen hatte, was hier geschrieben stand; Es sei nicht notwendig, sagte er, die Missetaten der Priester öffentlich bekannt zu machen, damit das Volk, das von hier aus einen Grund zur Versuchung erhalten habe, nicht ohne Angst zu sündigen beginne. Sie sagen, dass Konstantin noch Folgendes hinzufügte: Wenn er selbst Augenzeuge einer von einem Bischof begangenen Sünde wäre, würde er die gesetzlose Tat mit seinem Purpur bedecken, damit der Anblick dem Publikum keinen Schaden zufügte. Nachdem er eine solche Lektion ausgesprochen und den Priestern eine solche Ehre erwiesen hatte, befahl er allen, zu ihrer Herde zu gehen. Und als Beweis für die Schamlosigkeit der Arianer, die nicht nur unsere gemeinsamen Väter verachten, sondern auch ihre eigenen im Stich lassen, möchte ich die Botschaft des Eusebius von Cäsarea über den Glauben in meine Geschichte einführen, weil sie eine lebendige Anklage ihres Wahnsinns enthält. Obwohl sie ihn als ihren Komplizen hoch schätzen, widersprechen sie seinen Schriften direkt. Eusebius schrieb diesen Brief an einige Anhänger der Ariev-Lehren, die ihn offenbar des Verrats verdächtigten. Allerdings wird das Geschriebene die Absicht des Autors besser verdeutlichen. Brief des Eusebius, Bischofs von Cäsarea, über den in Nicäa dargelegten Glauben „Du, meine Lieben, hast wahrscheinlich schon von anderen von den Angelegenheiten des in Nicäa einberufenen großen Konzils bezüglich des Kirchenglaubens erfahren, weil das Gerücht in der Regel der wahren Geschichte der Ereignisse vorausgeht. Aber damit die Wahrheit nicht durch bloßes Hören verfälscht zu dir gelangt, hielten wir es für notwendig, dir erstens die von uns vorgeschlagene Glaubensformel und zweitens diejenige zuzusenden, in der Ergänzungen vorgenommen und zu unseren Äußerungen veröffentlicht wurden. Die Formel, die unter uns existierte, wurde im Beisein der meisten von uns gelesen Gottliebender König, als gut anerkannt und anerkannt. Es lautet wie folgt: „Der Glaube, den wir dargelegt haben 24. Wie wir von den Bischöfen, die uns vorausgegangen sind, sowohl beim ersten Katechumenen als auch beim Empfang der Taufe, wie wir es aus den göttlichen Schriften gelernt haben; So wie sie im Presbyterium und im Bistum selbst geglaubt und gelehrt haben, so glauben und vertreten wir jetzt unseren Glauben. Hier ist es: Ich glaube an einen Gott, den Vater, den Allmächtigen, den Schöpfer von allem Sichtbaren und Unsichtbaren; und in einen Herrn Jesus Christus, das Wort Gottes, in Gott von Gott, in Licht aus Licht, in Leben aus Leben, in den eingeborenen Sohn, den Erstgeborenen der ganzen Schöpfung, der vor allen Zeiten vom Vater geboren wurde, durch den alle Dinge entstanden sind, der zu unserem Heil Fleisch geworden ist und unter den Menschen lebte und gelitten hat und am dritten Tag wieder auferstanden ist und zum Vater aufgefahren ist und in Herrlichkeit wiederkommen wird, um die Lebenden und die Toten zu richten. Ich glaube auch an einen Heiligen Geist 25. Ich glaube, dass jeder von ihnen existiert und existiert, dass der Vater wirklich der Vater ist, der Sohn wirklich der Sohn ist, der Heilige Geist wirklich der Heilige Geist ist. Als unser Herr seine Jünger zum Predigen sandte, sagte er: „Geht ... und lehrt alle Sprachen und tauft sie auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes“ (Matthäus 28,19). Darin haben wir uns etabliert, wir denken dies, wir haben dies schon einmal vertreten, wir werden in diesem Glauben bis zum Tod bestehen und alle gottlose Häresie verfluchen. Dass wir das alles mit unserem Herzen und unserer Seele gespürt haben, so sehr wir uns selbst kennen, dass wir das alles auch jetzt fühlen und dass wir aufrichtig sprechen, bezeugen uns der allmächtige Gott und unser Herr Jesus Christus, die bereit sind, Ihnen zu beweisen und zu überzeugen, dass wir das in vergangenen Zeiten so geglaubt und gepredigt haben.“ Als wir diesen Glauben darlegten, gab es keinen Raum für Widersprüche. Im Gegenteil, unser allerlebender Mantis-König war der erste, der bezeugte, dass es wahr ist und dass er selbst auch denkt, und deshalb befahl er allen, sich ihm anzuschließen, diese Dogmen zu unterzeichnen und mit ihnen übereinzustimmen, indem er nur das Wort „wesensgleich“ hinzufügte, das er selbst interpretierte, indem er sagte, dass „wesensgleich“ natürlich nichts mit den Eigenschaften des Körpers zu tun hat, dass der Sohn nicht durch Teilung oder Abtrennung vom Vater gekommen ist, denn das ist nicht möglich, denn die immaterielle, geistige, unkörperliche Natur war ihm unterworfen zu irgendeiner körperlichen Eigenschaft, aber um dies auszudrücken, bedarf es göttlicher und geheimnisvoller Worte. So sprach unser weisester und frommer König von Weisheit, und die Bischöfe verfassten hinsichtlich der Hinzufügung des Wortes „wesensgleich“ folgende Formel: „Wir glauben an einen Gott, den Vater, den Allmächtigen, Schöpfer alles Sichtbaren und Unsichtbaren; und an einen Herrn Jesus Christus, den Sohn Gottes, den eingeborenen, vom Vater geborenen Sohn, das heißt aus dem Wesen des Vaters, in Gott von Gott, in Licht aus Licht, in wahren Gott aus wahrem Gott, gezeugt, unerschaffen, wesensgleich mit dem Vater, durch den alles im Himmel und auf Erden geschah, der für uns Menschen und zu unserem Heil herabkam, Mensch wurde und am dritten Tag wieder auferstanden ist, in den Himmel aufgefahren ist und kommen wird, um Lebende und Tote zu richten; und im Heiligen Geist. Aber diejenigen, die sagen, dass es eine Zeit gab, in der (der Sohn) nicht existierte, oder dass er nicht existierte, bevor er geboren wurde, oder dass er aus etwas Nichtexistierendem geboren wurde, oder die das behaupten Der Sohn Gottes existiert aus einer anderen Hypostase oder einem anderen Wesen oder ist pervertiert oder veränderlich, was die Heilige Katholische und Apostolische Kirche mit dem Bann verflucht.“ Und da diese Formel von ihnen veröffentlicht wurde, lassen wir die Ausdrücke „aus dem Wesen des Vaters“ und „wesensgleich mit dem Vater“, wie sie sagen, nicht unberücksichtigt. Es gab Fragen und Antworten zu diesen Ausdrücken, und ihre Bedeutung wurde sorgfältig geprüft. Sie erkennen nämlich das Wort „vom Wesen“ als Hinweis darauf, dass der Sohn zwar vom Vater stammt, aber kein Teil des Vaters ist. Dies stimmt unserer Meinung nach gut mit der Bedeutung der frommen Lehre überein, die predigt, dass der Sohn vom Vater stammt, aber nicht Teil seines Wesens ist. Deshalb haben wir diese Bedeutung bestätigt und daher die Worte „wesentlich“ nicht abgelehnt, mit dem Ziel, den Frieden zu bewahren und nicht von der richtigen Denkweise abzufallen. Aus diesem Grund haben wir den Ausdruck „gezeugt, ungeschaffen“ übernommen, denn das Wort „erschaffen“ ist ein allgemeiner Name für die anderen vom Sohn geschaffenen Geschöpfe, mit denen der Sohn keine Ähnlichkeit hat und daher selbst keine Schöpfung ist, die den von ihm hervorgebrachten ähnelt, sondern ein Wesen ist, das jedem Geschöpf überlegen ist. Diese Essenz wurde gemäß der Lehre des göttlichen Wortes vom Vater in einer unbeschreiblichen und unverständlichen Geburtsweise für die gesamte geschaffene Natur geboren. Mit einer ähnlichen Studie wird der Ausdruck untersucht, dass der Sohn wesensgleich mit dem Vater ist, d. Wesensgleich mit dem Vater bedeutet, dass der Sohn Gottes keine Ähnlichkeit mit geborenen Geschöpfen aufweist, sondern in jeder Hinsicht mit einem Vater-Elternteil verglichen wird und nicht aus einer anderen Hypostase und Essenz, sondern aus dem Vater existiert. Sobald es auf diese Weise erklärt wurde, erkannten wir, dass es gut war, es zu akzeptieren – zumal in einigen antiken Werken bekanntlich der Name „wesensgleich“ von berühmten Bischöfen und Schriftstellern verwendet wurde, wenn sie über den Vater und den Sohn theologisierten. Aber genug über den erklärten Glauben, in dem wir uns alle einig waren, nicht ohne Recherche, sondern auf der vorgeschlagenen Grundlage, in Anwesenheit des gottesfürchtigsten Königs entschieden und aus den dargelegten Gründen gebilligt. Nach dem Glauben hielten wir auch die von den Bischöfen verkündete Anathematisierung für annahmewürdig, weil sie die Verwendung von Wörtern verbietet, die nicht in der Heiligen Schrift stehen und aus denen in den Kirchen beinahe die ganze Verwirrung und Unruhe entstanden wäre. Da zum Beispiel kein einziges inspiriertes Buch die Ausdrücke „von Dingen, die nicht existieren“ oder „Es gab eine Zeit, in der (der Sohn) nicht existierte“ und andere darüber hinausgehende Ausdrücke enthält, schien es nicht anständig, darüber zu sprechen und sie zu lehren. Wir schlossen uns dieser hervorragenden Meinung an, da wir es bisher nicht gewohnt waren, solche Ausdrücke zu verwenden. Es wird auch nicht als unangemessen angesehen, die Worte „Bevor er nicht geboren wurde“ zu verfluchen, denn jeder bekennt, dass er schon vor seiner Geburt dem Fleisch nach der Sohn Gottes war. Unser gottliebendster König selbst hat mit der Vernunft bewiesen, dass der Sohn Gottes durch seine göttliche Geburt schon vor allen Zeitaltern existierte, denn schon vor seiner Geburt war er potenziell ungeboren mit dem Vater, so dass der Vater immer der Vater ist, so wie er immer der König, immer der Erlöser ist und potenziell alles immer gleich und ein und dasselbe ist. Diese Botschaft, meine Lieben, wurde uns aus Notwendigkeit aufgezwungen: Unser Wunsch war es, Ihnen die Klugheit unserer Forschung und Übereinstimmung zu zeigen, das heißt, dass wir wirklich von Anfang an bis zum gegenwärtigen Moment unsere Meinung verteidigten, solange etwas mit den Glaubensformeln nicht stimmte. Als sich nach gründlicher Untersuchung der Bedeutung der Worte herausstellte, dass diese Worte den in unserem eigenen Glaubensbekenntnis zugelassenen ähnelten, akzeptierten wir sie ohne jeden Widerspruch, da sie keine Schwierigkeiten bereiteten.“ Denunziation der nun gotteslästerlichen Arianer aus den Schriften des Eusebius, Bischof von Cäsarea Eusebius bezeugte also deutlich, dass das Wort „wesensgleich“ nicht neu ist und nicht von den damals versammelten Vätern erfunden wurde, sondern seit der Antike von den Vorfahren an die Nachkommen weitergegeben wurde. Ebenso bezeugt er hier und in einem anderen Werk, dass die in Nicäa dargelegte Glaubenslehre vom gesamten damaligen Bischofsrat einstimmig angenommen wurde, wo er die Vorgehensweise Konstantins des Großen lobend lobt. Er schreibt so: „Nachdem er dies auf Lateinisch gesagt hatte, während jemand anderes dasselbe auf Griechisch übermittelte, lud der König die Führer der Kirche ein, mit ihren Überlegungen zu beginnen. Danach begannen einige, ihre Nachbarn zu beschuldigen, andere entschuldigten sich gegenseitig und beschuldigten sich gegenseitig. Hier wurde von beiden Seiten ziemlich viel vorgetragen, und ganz am Anfang gab es einen großen Streit, aber der König hörte allen geduldig zu und nahm die Eingaben sorgfältig entgegen. Er analysierte insbesondere, was von beiden Seiten gesagt wurde, und kam nach und nach voran Er versöhnte sich kaum mit denen, die hartnäckig konkurrierten und sich sanft mit jedem von ihnen unterhielten. Er sprach Griechisch, was ihm auch nicht unbekannt war, und schien irgendwie süß und angenehm zu sein. Indem er einige überzeugte, andere mit einem Wort ermahnte, andere gut redeten, alle lobte und zur Gleichgesinnung ermutigte, stimmte er schließlich den Konzepten und Meinungen aller zu kontroversen Themen zu, so dass der Glaube einstimmig angenommen wurde und die gleichzeitige Feier des rettenden Feiertags überall beschlossen wurde. Anschließend werden die allgemeinen Beschlüsse schriftlich festgehalten und durch die Unterschrift aller genehmigt.“ Und etwas tiefer fährt Eusebius fort: „Nachdem Konstantin alles auf diese Weise arrangiert hatte, schickte er sie alle nach Hause. Sie kehrten voller Freude zurück und hielten von da an an einer Denkweise fest, die mit Zustimmung des Königs genehmigt worden war, so dass sie, durch große Räume getrennt, sozusagen einen Körper bildeten. Der König freute sich über einen so erfolgreichen Abschluss der Angelegenheiten, ehrte die nicht beim Konzil anwesenden Bischöfe mit Botschaften als reifste Frucht der Forschung, befahl den Menschen in den Dörfern und Vororten, eine große Geldsumme zu verteilen, und feierte gleichzeitig den zwanzigsten Jahrestag seiner Herrschaft. So sollten die Gleichgesinnten des Arius, auch wenn sie es nicht für gottlos hielten, anderen Vätern zu widersprechen, zumindest dies glauben, was ihnen normalerweise als Gegenstand ihrer Überraschung dient und was jedoch zeigt, dass dieses Glaubensbekenntnis einstimmig war. Wenn sie gegen die Meinung ihrer Väter rebellieren, müssen sie die von Arius erfundene Bosheit auf jede erdenkliche Weise vermeiden, nachdem sie seinen schändlichsten und schrecklichsten Tod erfahren haben. Da möglicherweise nicht jeder die Art und Weise seines Todes kennt, werde ich Ihnen erzählen, wie es dazu kam. Zum Tod des Arius, aus der Botschaft des Athanasius Nachdem Arius sehr lange in Alexandria gelebt hatte, wollte er sich in Kirchenversammlungen erneut rühmen und das Gerücht verbreiten, dass er seiner Bosheit abschwöre und versprach, das von den Vätern dargelegte Glaubensbekenntnis anzunehmen. Da er aber weder den göttlichen Alexander noch Athanasius, der ihm in Vorrang und Frömmigkeit folgte, davon überzeugen konnte, floh er mit Hilfe von Eusebius von Nikomedia erneut nach Konstantinopel. Und was er hier vorhatte und welches Urteil er vom gerechten Richter erhielt, hat der in jeder Hinsicht große Athanasius in seinem Brief an Apion perfekt beschrieben. Einen Auszug aus dieser Nachricht poste ich in meiner Story. „Ich war nicht in Konstantinopel, als er starb, aber Presbyter Macarius war dort, und von ihm hörte ich Folgendes. Durch die Machenschaften der Eusebianer wurde Arius von König Konstantin gerufen. Als er eintrat, fragte ihn der König: Enthält er den Glauben der katholischen Kirche? Er schwor, dass er richtig glaubte und legte eine schriftliche Glaubenserklärung ab, und währenddessen verbarg er seine Schuld, für die er von Bischof Alexander exkommuniziert wurde, und bedeckte sich mit den Worten der Heiligen Schrift. Als er schwor, dass er das nicht glaubte, weshalb Alexander ihn aus der Kirche exkommunizierte, entließ ihn der König mit den Worten: „Wenn dein Glaube richtig ist, dann hast du richtig geschworen, aber wenn es böse ist und du geschworen hast, dann wird Gott vom Himmel dich richten.“ Damit verließ er den König, und die Eusebianer wollten ihn mit ihrer charakteristischen Gewalt in die Kirche bringen. Doch der Bischof von Konstantinopel, Alexander seligen Andenkens, widersetzte sich ihrer Absicht und argumentierte, dass jemand, der wegen Ketzerei verurteilt wurde, nicht in die Kommunion aufgenommen werden sollte. Schließlich begannen die Komplizen des Arius, Alexander zu bedrohen: „So wie wir es unabhängig von Ihrem Willen getan haben, dass Arius zum König ernannt wurde“, sagten sie, „so wird er morgen, auch wenn Sie nicht daran denken, bei uns in dieser Kirche sein.“ Der Tag, an dem dies gesagt wurde, war der Sabbat. Als Bischof Alexander solche Drohungen hörte und zutiefst betrübt war, betrat er die Kirche, erhob die Hände zu Gott, schluchzte, warf sich dann im Heiligtum auf sein Gesicht und betete niedergestreckt. Macarius war beim Gebet bei ihm und hörte seine Stimme. Er bat Gott um zwei Dinge und sagte Folgendes: Wenn Arius morgen in die Kirche gebracht wird, lass mich, deinen Diener, gehen und die Gerechten nicht mit den Bösen vernichten; Wenn Sie Mitleid mit Ihrer Kirche haben – und ich weiß, dass Sie Mitleid haben – schauen Sie sich die Worte der Eusebianer an und verraten Sie Ihr Erbe nicht, um es zu missbrauchen und zu schmähen. Nehmen Sie Arius mit, damit es bei seinem Eintritt in die Kirche nicht so aussieht, als ob mit ihm Ketzerei Einzug gehalten hätte, und damit sie schließlich nicht die Bosheit als Frömmigkeit betrachten. Nachdem er auf diese Weise gebetet hatte, verließ der Bischof äußerst besorgt die Kirche. Und dann geschah ein schreckliches und seltsames Wunder: Während die Komplizen des Eusebius weiterhin drohten und der Bischof betete, hoffte Arius voll und ganz auf den Schutz der Eusebianer und setzte sich auf Wunsch seines Mutterleibs voller Prahlerei auf einen Stuhl 26 . Hier fiel er laut der Heiligen Schrift plötzlich „auf sein Angesicht und setzte sich einmal in die Mitte“ (Apostelgeschichte 1,18) und fiel und ging fort (Apostelgeschichte 5,5), wodurch er beides verlor – Kommunikation und Leben. Das war das Ende von Aria! Die Komplizen des Eusebius waren darüber sehr beschämt und begruben ihre gleichgesinnte Person, und Alexander, gesegneten Andenkens, verfasste mit solcher Freude in der Kirche einen Feiertag in Frömmigkeit und Orthodoxie, betete und feierlich Gott mit allen Brüdern – nicht weil er sich über den Tod zu freuen schien – nein, denn es ist für jeden Menschen angebracht, allein zu sterben (Hebr. 9,27), sondern weil dieses Urteil Gottes alle menschlichen Urteile besiegte; Denn der Herr selbst verurteilte, nachdem er zwischen den Drohungen der Komplizen des Eusebius und dem Gebet Alexanders geurteilt hatte, die arianische Häresie, zeigte sie als unwürdig der Kirchengemeinschaft und offenbarte so vor allen, dass sie, obwohl sie beim König und bei allen Menschen Zustimmung und Schirmherrschaft gefunden hatte, dennoch von der Wahrheit selbst verurteilt wurde. Arius hat solche Klassen aus seinen bösen Samen geerntet! Schon hier sah er die Schwelle künftiger Qualen und offenbarte seine Bosheit schon mit der Strafe.“ Aber ich wende mich der Geschichte der Frömmigkeit des Königs zu. Er sandte Botschaften an alle Untertanen Roms, in denen er sie aufforderte, sich von ihren früheren Fehlern zu lösen und die Lehren unseres Erlösers anzunehmen, durch die er alle zu dieser Wahrheit hinzog. Er ermutigte die Bischöfe jeder Stadt, Kirchen zu bauen, und ermutigte sie dazu nicht nur durch Botschaften, sondern auch durch großzügige Geldspenden und die Lieferung von allem, was für die Arbeit notwendig war. Das geht aus seinen Botschaften hervor, die so lauten. Botschaft von Zar Konstantin zum Kirchenbau. Der Gewinner ist Konstantin der Große, Augustus bis Eusebius 27. „Da böser Wille und Tyrannei die Diener Christi, des Erlösers, bis zum heutigen Tag verfolgt haben, bin ich wirklich und fest davon überzeugt, geliebter Bruder, dass alle Kirchengebäude entweder aus Nachlässigkeit eingestürzt sind oder aus Angst vor schrecklicher Ungerechtigkeit in einem unanständigen Zustand gehalten werden. Jetzt, wo die Freiheit zurückgekehrt ist und diese Schlange durch die Vorsehung des großen Gottes und unseren Dienst aus der Regierung des Staates entfernt wurde, denke ich, dass die göttliche Macht jedem klar geworden ist, und deshalb werden sich diejenigen, die aus Angst, Unglauben oder aufgrund einiger Sünden gefallen sind, nachdem sie den wahren Gott erkannt haben, der wahren und richtigen Lebensweise zuwenden. Deshalb wissen Sie selbst als Primas der Kirchen und erinnern Sie andere lokale Primaten – Bischöfe, Priester und Diakone – daran, dass sie sich fleißig mit der Gründung von Kirchen befassen, indem sie entweder bestehende Kirchen korrigieren oder sie verbreiten oder, wenn nötig, neue bauen. Welches Bedürfnis auch immer Sie haben, bitten Sie es für sich selbst, und lassen Sie andere durch Sie die Herrscher und regionalen Autoritäten darum bitten, denn diese haben den Auftrag, mit größter Sorgfalt alles zu erfüllen, was Ihnen Ihre Ehrfurcht vorschreibt. Möge Gott dich beschützen, geliebter Bruder. In seiner anderen Botschaft geht es um die Vorbereitung von Schriftrollen göttlicher Schriften. Der Gewinner ist Konstantin der Große, Augustus - Eusebius. „In unserer gleichnamigen Stadt haben sich nach der Vorsehung des Erlösers Gottes wieder sehr viele Menschen der heiligen Kirche angeschlossen, so dass sich bei dem schnellen Wachstum von allem die Vermehrung der Kirchen hier als sehr anständig erweist. Akzeptieren Sie daher unsere Entscheidung mit aller Bereitschaft. Wir hielten es für angebracht, Ihrer Klugheit zu erklären, dass Sie erfahrenen und erfahrenen Schriftgelehrten befehlen, fünfzig Bände auf bearbeitetem Pergament zu schreiben, die leicht zu lesen und leicht zu verwenden sind. Diese Bände sollten göttliche Schrift enthalten, die, wie Sie selbst wissen, vor allem in der Kirche vorhanden sein und verwendet werden müssen. Aus unserer Sanftmut heraus wurde ein Brief an den Gouverneur des Bezirks geschickt, damit er dafür sorgen wird, dass Ihre Vorbereitung so schnell wie möglich von Ihrer Sorgfalt abhängt. Dieser Brief gibt Ihnen das Recht, zwei öffentliche Karren mitzunehmen, auf denen Sie und ich problemlos abgeliefert werden können. Einer der Diakone Ihrer Kirche wird eine solche Aufgabe übernehmen und bei seiner Ankunft bei uns unsere Liebe zur Menschheit auf die Probe stellen. Möge Gott dich beschützen, geliebter Bruder!“ Und das reicht aus, um zu bezeugen oder, noch besser, deutlich zu zeigen, wie der allherrliche König seinen ganzen Eifer auf göttliche Ziele richtete. Zu dem Gesagten füge ich aber auch hinzu, was er für den rettenden Sarg getan hat. Nachdem er erfahren hatte, dass verrückte und hektische Götzenanbeter das Heilige Grab gefüllt hatten und dadurch versuchten, die Erinnerung an unsere Erlösung in Vergessenheit zu geraten, und darüber hinaus eine Kirche für den Dämon der Unmäßigkeit bauten und über die Geburt der Jungfrau lachten, befahl der König zunächst die Zerstörung dieses schändlichen Gebäudes und die Entfernung des durch unreine Opfer entweihten Landes und die Entfernung und Verbannung so weit wie möglich außerhalb der Stadt. Dann befahl er den Bau des Größten und schönster Kirche. Dies lässt sich jedoch deutlicher in der Botschaft selbst erkennen, die er an das Oberhaupt dieser Kirche schrieb. Ihr damaliger Anführer war der bereits erwähnte Makarius, der bei diesem großen Rat anwesend war und zusammen mit anderen gegen die Gotteslästerung Ariews kämpfte. Die Botschaft des Königs lautet: Seine Botschaft an Bischof Macarius von Jerusalem über den Bau der Kirche Gottes. Der Sieger Konstantin der Große - Makarius. Die Güte unseres Erlösers ist so groß, dass es scheint, dass kein Wort ausreicht, um ein wahres Wunder angemessen zu beschreiben. Das Zeichen der heiligsten Leidenschaften, das so lange im Untergrund verborgen war und ganze Jahrhunderte lang im Dunkeln blieb, leuchtete schließlich durch den Sturz des gemeinsamen Feindes für die von ihm befreiten Diener des Herrn auf und dient wahrhaftig als Objekt, das niemanden überraschen kann. Wenn sich nun alle sogenannten Weisen aus aller Welt an einem Ort versammelten und etwas sagen wollten, was dem Ereignis würdig wäre, könnten sie es nicht einmal kurz skizzieren. Der Glaube an dieses Wunder ist umso höher als jede Natur, die eine menschliche Bedeutung hat, so sehr das Himmlische dem Menschlichen überlegen ist. Deshalb ist mein erstes und einziges Ziel immer, dass der Glaube an die Wahrheit täglich durch neue Wunder bestätigt wird und dass auf diese Weise unsere Seelen in aller Demut und Gleichgesinntheit für die Bewahrung des heiligen Gesetzes eifrig sind. Ich möchte Sie vor allem in einer Angelegenheit überzeugen, die für jeden selbstverständlich ist, nämlich dass mein Hauptanliegen darin besteht, einen heiligen Ort zu finden, der durch den Willen Gottes von mir von den schändlichen Beiwerken der Kirche wie von einer Last gereinigt wurde – jener Ort, der nach dem Urteil Gottes von Anfang an heilig war, und als der Glaube an die Erlösung von Leiden durch ihn mit einem neuen Licht erleuchtet wurde, noch heiliger wurde – wie man diesen Ort mit hervorragenden Gebäuden schmückt. Daher sollte Ihre Weitsicht alles Nötige so arrangieren und besorgen, dass nicht nur die Kirche selbst prächtiger ist als alle Kirche, die es irgendwo gibt, sondern auch die anderen Gebäude, die dazu gehören, viel vorzüglicher sind als die schönsten Gebäude in den Städten. Was den Bau und die elegante Dekoration der Wände betrifft, wissen Sie, dass wir die Pflege einem der hervorragendsten regionalen Herrscher, unserem Freund Drakilian, und dem Herrscher Ihrer Provinz anvertraut haben. Auf Wunsch meiner Gläubigkeit wurde angeordnet, dass die in ihrer Obhut befindlichen Künstler und Handwerker sowie alles, was nach Ihrem Ermessen für den Bau erforderlich ist, sofort an Sie geliefert werden sollten. Was die Säulen und den Marmor betrifft, die Sie als die wertvollsten und nützlichsten betrachten, betrachten Sie sie selbst im Detail und versuchen Sie, mir zu schreiben, damit ich sie, nachdem ich aus Ihrem Brief erfahren habe, wie viele Materialien erforderlich sind, von überall her liefern kann, denn der wundervollste Ort der Welt sollte so dekoriert sein, wie er sein sollte. Außerdem möchte ich wissen, welche Art von Kirchengewölbe Ihnen gefällt – Mosaik oder anders dekoriert. Wenn es sich um ein Mosaik handelt, kann alles andere darin mit Gold verziert werden. Eure Ehrwürdigkeit wird den oben genannten Richtern in Kürze mitteilen, wie viele Handwerker, Künstler und Kosten erforderlich sind. Versuchen Sie auch, mich nicht nur sofort über den Marmor und die Säulen zu informieren, sondern auch über das Mosaik, das Sie für das Beste halten. Möge Gott dich beschützen, geliebter Bruder! Über Helen, die Mutter von König Konstantin, und ihren Eifer beim Bau der Kirche Gottes Diese Botschaft wurde (an den Bischof) von niemand anderem überbracht als von der Mutter des Königs selbst, 28 der Mutter eines schönen Sohnes, den alle Frommen verherrlichen. Sie, die Treiberin dieses Lichts und die Nährerin seiner Frömmigkeit, nahm die Mühen der Reise auf sich, verachtete die Gebrechlichkeit des Alters, denn sie machte diese Reise kurz vor ihrem Tod und starb im Alter von achtzig Jahren. Als sie den Ort sah, der für die ganze Welt lebensrettendes Leid erlitten hatte, ordnete sie sofort die Zerstörung des erwähnten schändlichen Kirche und die Beseitigung des Mülls an. Als das bis dahin verborgene Grab geöffnet wurde, kamen drei Kreuze zum Vorschein, die am Heiligen Grab begraben waren. Hier war jeder zweifellos davon überzeugt, dass eines von ihnen das Kreuz unseres Herrn und Erlösers Jesus Christus war und die anderen Kreuze die mit ihm gekreuzigten Diebe waren, aber niemand wusste, welches den Körper des Herrn berührte und Tropfen seines kostbaren Blutes empfing. In diesem Fall löste der weiseste und wahrhaft göttliche Makarius, der Primas der Stadt, diese Verwirrung wie folgt. Eine berühmte Frau wurde von einer langen Krankheit überwältigt. Indem er jedes dieser Kreuze mit Gebet und Ehrfurcht auf sie legte, lernte er die Kraft des Kreuzes des Erlösers kennen, das, sobald es diese Frau berührte, sofort ihre schwere Krankheit heilte und sie zu ihrer früheren Gesundheit zurückführte. Damit erreichte die Mutter des Königs, was ihr sehnlichster Wunsch war. Von den Nägeln trieb sie einige in den Helm des Königs und kümmerte sich um den Kopf ihres Sohnes, damit die feindlichen Pfeile von ihm reflektiert würden. Andere schmiedete sie in das Zaumzeug seines Pferdes, wobei sie sowohl an die Sicherheit des Königs als auch an die Erfüllung einer alten Prophezeiung dachte, denn lange vor dieser Zeit rief der Prophet Sacharja: „Und der Igel am Zaumzeug des Pferdes wird dem Herrn, dem Allmächtigen, heilig sein“ (Sacharja 14,20). Einen kleinen Teil des Kreuzes des Erlösers stellte sie im königlichen Palast auf, den Rest legte sie in eine auf ihren Befehl angefertigte silberne Arche und übergab sie dem Bischof der Stadt mit dem Auftrag, das Denkmal unserer Erlösung für künftige Generationen zu bewahren. Dann baute sie die größten und prächtigsten Kirche, nachdem sie den Künstlern aus aller Welt verschiedene Materialien gebracht hatte. Ich halte es für völlig unnötig, ihre Schönheit und Erhabenheit zu beschreiben, denn man könnte sagen, alle, die Gott lieben, strömen dorthin und sehen den Reichtum der Gebäude mit eigenen Augen. Hier ist eine weitere denkwürdige Tat dieser allherrlichen und wundersamen Königin: Nachdem sie alle Jungfrauen versammelt hatte, die sich ihr ganzes Leben lang Gott geweiht hatten, und sie an die Tische gesetzt hatte, diente sie selbst als Dienerin vor ihnen, bediente sie, servierte Essen und Gläser, schenkte Wein ein, hielt das Waschbecken über das Becken und goss Wasser über ihre Hände. Nachdem sie solche und ähnliche Taten vollbracht hatte, kehrte sie zu ihrem Sohn zurück. Dann, nachdem sie ihm viele Anweisungen für ein frommes Leben gegeben und ihre letzten Segnungen über ihn ausgegossen hatte, entschlief sie friedlich in ein anderes Leben. Nach ihrem Tod empfing sie die Ehre, die jemand hätte erhalten sollen, der dem Gott aller so fleißig und leidenschaftlich diente. Unterdessen vergaßen die Komplizen von Arius ihre bösen Absichten nicht. Zur illegalen Überstellung des Eusebius von Nikomedia Unterdessen konnten die Komplizen von Arius ihre bösen Absichten nicht verbergen. Sie gaben den Umständen nach und legten zwar ihre Hände auf das Glaubensbekenntnis, aber nachdem sie Schaffell angezogen hatten, handelten sie wie Wölfe. Als dieser göttliche Alexander, der Arius mit seinem Gebet beeindruckte – ich meine Alexander, der Bischof von Byzanz, denn so hieß Konstantinopel damals –, in ein besseres Leben überging, verließ der Verteidiger der Bosheit Eusebius, der wenig über die Definitionen nachdachte, die er selbst kürzlich zusammen mit anderen Bischöfen ausgearbeitet hatte, sofort Nikomedia und übernahm entgegen der Regel, die Bischöfen und Priestern den Umzug von einer Stadt in eine andere verbot, den Thron von Konstantinopel. Es ist jedoch nicht verwunderlich, dass Menschen, die mit solcher Wut gegen die Göttlichkeit des eingeborenen Sohnes Gottes rebellierten, furchtlos gegen andere Gesetze verstießen. Darüber hinaus war dies nicht das erste Mal, dass Eusebius diese Nachricht vorbrachte; er hatte es schon früher gewagt. Da er einst Bischof von Beria war, sprang er nach Nikomedia, von wo er später zusammen mit dem nizänischen Bischof Theognis nach dem Konzil wegen offensichtlicher Gottlosigkeit vertrieben wurde. Und dies wurde von Zar Konstantin in seiner Urkunde bezeugt. Ich werde das Ende seiner Botschaft in meine Erzählung einbeziehen. Dies ist, was er an die Nikomedianer schrieb: Brief von König Konstantin an Nikomedia gegen Eusebius und Theognis Wer hat das so sanften Menschen beigebracht? Kein Geringerer als Eusebius, ein Vertrauter der Grausamkeit des Tyrannen, denn man kann aus vielen Dingen erkennen, dass er immer unter dem Schutz des Tyrannen stand: Dies wird durch die Ermordung von Bischöfen, und zwar wahren Bischöfen, bewiesen; Darüber schreit auch die schwerste Christenverfolgung lautstark. Ich spreche jetzt noch nicht einmal von den mir persönlich zugefügten Beleidigungen, mit denen die Scharen der Gegner viel Erfolg hatten. Er schickte sogar Spione zu mir und leistete dem Tyrannen fast bewaffnete Hilfe. Niemand soll denken, dass ich das nicht beweisen kann. Der sichere Beweis ist, dass ich, wie Sie wissen, eindeutig die Eusebius-treuen Priester und Diakone gefangen genommen habe. Aber ich belasse es dabei; Es ist nicht Empörung, die meine Lippen bewegt, sondern der Wunsch nach Scham. Das Einzige, wovor ich Angst habe, das Einzige, worüber ich mir Sorgen mache, ist, dass sie euch, wie ich sehe, zu Beteiligten des Verbrechens gemacht haben; Denn durch die Belehrung und die perverse Lehre des Eusebius ist Ihr Bewusstsein der Wahrheit fremd geworden. Die Heilung wird jedoch nicht lange auf sich warten lassen, wenn Sie, nachdem Sie nun einen treuen und tadellosen Bischof empfangen haben, auf Gott schauen. Nun liegt dies in Ihrer Macht, und schon vorher hätte es von Ihrem Gericht abhängen müssen, wenn nicht der oben erwähnte Eusebius mit Hilfe damals starker Leute hierher gekommen wäre und die richtige Ordnung schamlos gestört hätte. Aber da Eusebius mit Ihrer Liebe darüber sprechen muss, erinnern Sie sich in Ihrer Güte an den Rat, der in der Stadt Nicäa stattfand, bei dem ich selbst anwesend war und nichts anderes im Sinn hatte als den Wunsch, alle zu einer Einigung zu bringen und vor allem das Böse aufzudecken und zu beseitigen, das mit dem Wahnsinn von Arius von Alexandria begann und durch die absurde und zerstörerische Eifersucht von Eusebius verstärkt wurde. Dieser selbe Eusebius, der allerliebste und am meisten verehrte, mit welcher Anstrengung, glauben Sie, – da er von seinem eigenen Gewissen besiegt wurde – und mit welcher Schamlosigkeit verteidigte er die von überall widerlegte Lüge! Entweder hat er mir verschiedene Fürsprecher für sich geschickt, oder er hat selbst um meine Hilfe gebeten, damit er, der eines so schweren Verbrechens beschuldigt wird, seine Ehre nicht verliert. Das bezeuge ich durch Gott selbst, der mir und euch gnädig ist. Und jetzt werden Sie herausfinden, dass Eusebius sogar mich umgangen und gemein betrogen hat. Dann geschah alles nach seinen Wünschen, obwohl er allerlei Böses in seiner Seele hütete. Ganz zu schweigen von seinen anderen unehrenhaften Taten, ich bitte Sie, besonders zuzuhören, was er zusammen mit dem Komplizen seines Wahnsinns, Theognis, getan hat. Ich befahl, einige, die von unserem Glauben abgefallen waren, aus Alexandria hierher zu schicken, weil durch ihre Machenschaften die Flamme der Feindseligkeit aufflammte. Aber die oben erwähnten ehrlichen Bischöfe, die einst durch die Gnade des Konzils zur Reue gerettet wurden, nahmen sie nicht nur auf und gewährten ihnen sicheren Unterschlupf, sondern begannen auch, ihnen ihre bösen Absichten mitzuteilen. Deshalb beschloss ich, mit diesen undankbaren Menschen Folgendes zu tun: Ich befahl, sie an die entlegensten Orte zu verschleppen und zu verbannen. Jetzt ist es Ihre Aufgabe, sich mit dem Glauben, in dem Sie, wie Sie wissen, immer gelebt haben, an Gott zu wenden und, indem Sie diesen Glauben richtig leben, so zu handeln, dass wir uns darüber freuen, tadellose, orthodoxe und humane Bischöfe zu haben. Und wer es wagt, an diese Zerstörer zu erinnern oder sie leichtsinnig zu preisen, der wird in seiner Unverschämtheit sofort von der Macht des Dieners Gottes, das heißt von Mir, gezügelt werden. Möge Gott Sie beschützen, geliebte Brüder! So wurden diese damaligen Bischöfe abgesetzt und aus ihren Städten vertrieben, und an ihrer Stelle wurde Nikomedia Amphion und Nicäa Christus anvertraut. Später jedoch, nachdem sie die übliche List und Philanthropie des Königs genutzt hatten und sie für eine Täuschung zugänglich fanden, begannen sie erneut zu kämpfen und erlangten ihre frühere Macht. Über die Intrigen, die Eusebius und seine Komplizen mit dem Heiligen Eustathius, dem Bischof von Antiochia, arrangierten In der Zwischenzeit nahm Eusebius, wie ich bereits sagte, gewaltsam das Bistum Konstantinopel in Besitz 29 und erlangte dadurch große Macht, da er dem König nahe stand und, nachdem er durch häufige Gespräche mit ihm mutiger geworden war, begann, Intrigen für die Verteidiger der Wahrheit zu planen. Zunächst tat er so, als wolle er unbedingt Jerusalem sehen, und sagte dem König schmeichelhaft, dass er sich die Pracht der dortigen Gebäude, die überall gefeiert wurden, sehr gerne ansehen würde. Er reiste mit größter Ehre dorthin, da der König ihm Streitwagen und alles, was er brauchte, schenkte. Mit ihm ging auch Theognis von Nicäa, ein Komplize seiner bösen Pläne, wie es heißt. Als sie in Antiochia ankamen und sich als Freundschaft verkleideten, wurden sie dort mit größtem Eifer empfangen, denn der Verteidiger der Wahrheit, der große Eustathius, drückte ihnen seine ganze brüderliche Güte aus. Als sie die heiligen Stätten erreichten und ihre Gleichgesinnten sahen, nämlich Eusebius von Cäsarea, Patrophilus von Skythopolis, Aetius von Lida, Theodotus von Laodicea und andere, die von einer ähnlichen Lehre des Arius infiziert waren, offenbarten sie ihnen ihre geheime Absicht und kamen mit ihnen nach Antiochia. Der Vorwand für die Ankunft externer Bischöfe war die Ehre, Eusebius zu begleiten, aber der wahre Grund war der Kampf gegen die Frömmigkeit. Sie bestachen eine obszöne Frau, die ihre Schönheit verkaufte, und überredeten sie, ihnen mit ihrer Zunge zu dienen, und gründeten eine Versammlung. 30 Dann befahlen sie allen, zu gehen, und brachten diese erbärmliche Frau herein. Die Frau zeigte auf ihr kleines Kind und sagte, sie habe es gezeugt und zur Welt gebracht, als sie mit Eustathius zusammenlebte, und schrie schamlos. Als Eustathius die offensichtliche Verleumdung sah, befahl er der Frau, jemanden vorzustellen, der davon wusste. Als sie antwortete, dass sie keinen Zeugen für ihre Anschuldigung habe, forderte der gerechteste Richter sie zum Schwören auf, obwohl das Gesetz direkt vorschreibt, dass Worte von zwei oder drei Zeugen bestätigt werden müssen, und der Apostel befiehlt, keine Anschuldigungen gegen einen Ältesten ohne zwei oder drei Zeugen anzunehmen (1. Tim. 5,19). Da sie die göttlichen Gesetze missachteten, akzeptierten sie eine Anzeige gegen einen so großen Mann ohne jeden Beweis. Als diese Frau ihre Worte mit einem Eid bestätigte und sagte, dass das Kind tatsächlich von Eustathius geboren worden sei, verkündeten die Eiferer der Wahrheit sofort ein Urteil über ihn als Ehebrecher. Inzwischen widersprachen andere Bischöfe – und es gab hier viele Verteidiger der apostolischen Lehre, die sich der geheimen Machenschaften des Eusebius überhaupt nicht bewusst waren – dem deutlich und erlaubten dem großen Eustathius nicht, das gegen ihn ausgesprochene rechtswidrige Urteil anzunehmen. Deshalb gingen die Bischöfe, die mit dieser Angelegenheit begonnen hatten, eilig zum König und taten dasselbe, nachdem sie ihn von der Richtigkeit der Anklage und ihrem Urteil überzeugt hatten: Der Asket der Frömmigkeit und Keuschheit wurde als Ehebrecher und Tyrann ausgewiesen. Eustathius wurde durch Thrakien in die Stadt Illyricum gebracht. Über die ketzerischen Bischöfe, die nach der Abreise des Heiligen Eustathius in Antiochia geweiht wurden Und an seiner Stelle weihten die Eusebianer Eulalia. Da Eulalius jedoch nicht lange lebte, wollten sie Eusebius von Palästina hierher verlegen. Als Eusebius selbst vor einem solchen Schritt zurückschreckte und der König dies nicht zuließ, wählten sie Euphronius und übertrugen nach dessen Tod, der nur ein Jahr und einige Monate nach seiner Weihe lebte, das Bistum über diese Kirche an Placentius. Alle diese Bischöfe trugen gleichermaßen in ihren Seelen die zerstörerische Lehre des Arius. Daher versammelten sich unter den Christen, die an der Frömmigkeit festhielten, sehr viele zwischen Geistlichen und Menschen, die die Kirchenversammlungen verließen, getrennt. Sie wurden alle Eustathianer genannt, weil sie sich nach Eustathius‘ Weggang getrennt zu versammeln begannen. Inzwischen entdeckte diese Frau, die in eine schwere und langwierige Krankheit geraten war, die frühere Absicht – die ganze traurige Geschichte – und erzählte nicht nur zwei oder drei, sondern sehr vielen Priestern von den geheimen Machenschaften. Sie gab zu, dass sie beschlossen hatte, diese Verleumdung für Geld zu begehen, und dass ihr Eid jedoch nicht ganz falsch war, da das Kind tatsächlich von Eustathius, einem Kupferschmied, geboren wurde. Diese und jene Dinge wurden in Antiochia durch diese wunderbare Versammlung vollbracht. Über die Bekehrung der Inder zum Glauben Zu dieser Zeit erstrahlte das Licht der Erkenntnis Gottes unter den Indianern, 31 denn als sich der Ruhm des Mutes und der Frömmigkeit des Königs überall verbreitete und die umliegenden Barbaren durch Erfahrung lernten, den Frieden dem Krieg vorzuziehen, da begannen alle furchtlos in gegenseitige Kommunikation einzutreten und viele begannen, teils aus Neugier, teils aus Handelsgründen, weite Reisen zu unternehmen. Unter diesen Umständen wollte ein Tyrianer, der sich mit äußerer Philosophie auskannte, die äußersten Grenzen Indiens sehen und reiste mit zwei jungen Männern, seinen Brüdern, dorthin. Nachdem er seinen Wunsch erfüllt hatte, bestieg er das Schiff und kehrte zurück. Als das Schiff in einen Hafen einlief, um sich mit Wasser zu versorgen, wurden die Seeleute von Barbaren angegriffen, einige ertranken und andere wurden in die Sklaverei verschleppt. Der Tyrier war unter den Toten, und die jungen Männer wurden zum König gebracht. Einer von ihnen hieß Edesius und der andere Frumentius. Der Besitzer dieses Grundstücks testete sie lange und betraute sie mit der Verwaltung seines Hauses, da er sie für klug hielt. Wer diese Geschichte nicht glaubt, der soll auf Joseph und das Königreich Ägypten schauen und sich auch an den Propheten Daniel und diese drei Asketen der Frömmigkeit erinnern, denn auch sie erlangten als Gefangene die Führung über die Babylonier. Nach dem Tod des Königs blieben zwei Brüder bei seinem Sohn und genossen noch größere Ehre 32. Und da sie in Frömmigkeit erzogen wurden, wurden Menschen, die zum Handel nach Indien kamen, überredet, sich nach römischem Brauch zu versammeln und Gottesdienste abzuhalten. Dann traten sie nach langer Zeit an den König heran und baten ihn als Belohnung für ihre Dienste um Erlaubnis, in ihr Vaterland zurückkehren zu dürfen. Nachdem sie diese Erlaubnis erhalten hatten, kamen sie im Land Rom an, und Aedesius ging nach Tyrus, und Frumentius zog es vor, sich um göttliche Angelegenheiten zu kümmern, anstatt sich mit seinen Eltern zu treffen, und als er nach Alexandria ging, erzählte er dem Oberhaupt der örtlichen Kirche, wie sehr die Indianer Erleuchtung durch spirituelles Licht wünschten. Zu dieser Zeit hatte Athanasius das Ruder dieser Kirche inne. Als er dies hörte, sagte er: Wer könnte besser als Sie die Dunkelheit der Unwissenheit der genannten Menschen vertreiben und sie mit dem Glanz der göttlichen Predigt erleuchten? Nachdem Athanasius dies gesagt hatte, informierte er ihn über die Gnade des Bistums und schickte ihn, um die Indianer zu erziehen. 33. Frumentius verließ sein Vaterland und achtete nicht auf die Weite des Meeres, sondern ging zu diesem ungebildeten Volk und erleuchtete es mit Hilfe der göttlichen Gnade fleißig. Indem er apostolische Wunder vollbrachte, ertappte er Menschen, die versuchten, seiner Lehre zu widersprechen, und die Macht der Zeichen, die seine Worte bestätigten, faszinierte jeden Tag Tausende. Zur Bekehrung der Iberer zur Frömmigkeit So führte Frumentius die Indianer zur Erkenntnis Gottes, und gleichzeitig wurde den Iberern durch eine gefangene Frau der Weg zur Wahrheit gezeigt34 . Sie übte ständig das Gebet: Der auf dem Boden ausgebreitete Sack war für sie ein Bett und ein weiches Bett, und sie betrachtete das Fasten als das höchste Vergnügen. Durch solche Heldentaten erlangte sie apostolische Gaben. Da Barbaren aufgrund mangelnder medizinischer Kenntnisse den Brauch haben, im Krankheitsfall zueinander zu gehen und sich von den Kranken und dann Genesenen über die Behandlungsmethode zu informieren, kam eine Frau mit einem kranken Kind zu dieser lobenswerten Gefangenen und bat darum, ihr zu sagen, was zu tun sei. Die Frau nahm das Kind, legte es auf das Bett und betete zum Schöpfer aller Dinge, dass er es gerne von seiner Krankheit befreien würde. Der Herr nahm ihr Gebet an und gewährte dem Kind Heilung. Seitdem wurde diese wundervolle Frau allen bekannt, sie versteckte sich nicht einmal vor der Frau des Königs und lud sie bald ein, weil sie selbst von einer schweren Krankheit besessen war. Aufgrund der Bescheidenheit ihres Wesens weigerte sich die Heilerin jedoch, ihrer Bitte nachzukommen. Dann ignorierte die Königin, gezwungen durch die Notwendigkeit, ihre königliche Würde und kam selbst zur Gefangenen. Und nachdem die Gefangene sie ebenfalls auf ihr Bett gelegt hatte, nutzte sie das Gebet erneut als rettendes Heilmittel gegen Krankheiten. Für ihre Heilung bot ihr die Königin eine Belohnung an, die sie für wünschenswert hielt, nämlich Gold, Silber, Unter- und Obergewänder und im Allgemeinen verschiedene Geschenke königlicher Großzügigkeit. Aber die göttliche Frau sagte, dass sie diese Dinge nicht brauchte, sondern dass sie es als große Belohnung für sich betrachten würde, Frömmigkeit anzunehmen, und gleichzeitig lehrte sie die Königin, so viel sie konnte, göttliche Lehren und überzeugte sie, einen heiligen Kirche für Christus zu bauen, der sie heilte. Als die Königin dies hörte, kehrte sie in den Palast zurück und überraschte ihren Mann mit der Geschwindigkeit ihrer Heilung. Dann erzählte sie ihm von der Macht des Gottes des Gefangenen und überzeugte ihn, diesen einen Gott anzuerkennen, eine Kirche für ihn zu bauen und das ganze Volk in seinen Dienst zu stellen. Der König verherrlichte das an seiner Frau vollbrachte Wunder, wollte aber keinen Kirche bauen. Nach einiger Zeit ging er zufällig auf die Jagd, und hier fing ihn der menschenfreundliche Herr auf, wie es einst Paulus tat, denn die Dunkelheit, die ihn plötzlich umhüllte, erlaubte ihm nicht, weiter zu gehen, und während diejenigen, die mit ihm auf der Jagd waren, das gewöhnliche Licht genossen, blieb er allein und war mit den Banden der Blindheit gefesselt. Als er sich in einer so hoffnungslosen Situation befand, fand er einen Weg zur Erlösung; denn er erinnerte sich sofort an seinen Unglauben und rief den gefangenen Gott um Hilfe an, befreite sich aus der Dunkelheit, ging dann zu dieser wundersamen Gefangenen und bat sie, das Bild der Kirche zu zeigen. Dann verlieh Er, der einst die künstlerische Weisheit Beseliels erfüllte, dieser Frau auch die Gnade des Umrisses des göttlichen Kirche. Also zeichnete die Frau, und sie gruben und bauten. Als das Gebäude fertig war und das Dach gelegt war und nur noch Priester benötigt wurden, konnte die wundervolle Frau auch dies problemlos arrangieren. Sie überzeugte den Anführer dieses Volkes, Gesandte zum römischen König zu schicken und ihn zu bitten, ihnen einen Frömmigkeitslehrer zu schicken. Nachdem er diesen Rat angenommen hatte, schickte der Anführer tatsächlich eine Gesandtschaft zum König, und der König – er war ein ausgezeichneter Eiferer der Frömmigkeit, Konstantin – erfuhr vom Grund der Gesandtschaft, empfing die Gesandten mit größter Freundlichkeit und schickte ihn, nachdem er einen mit Glauben, Vernunft und gutem Leben geschmückten Mann ausgewählt und ihm den Rang eines Bischofs verliehen hatte, als Prediger mit sehr vielen Gaben zu diesem Volk. Diese Art der Betreuung gewährte er den Iberern auf deren Wunsch hin35 . Und er kümmerte sich ohne äußere Motivation um die Frömmigkeitsschüler in Persien, denn als er erfuhr, dass sie von Ungläubigen verfolgt wurden und dass der durch Irrtümer verratene persische König alle möglichen Intrigen für sie plante, schrieb er ihm und forderte ihn auf, sich der Frömmigkeit zuzuwenden und die Frommen zu ehren. Allerdings wird die Nachricht selbst die Nachdenklichkeit des Autors besser zum Ausdruck bringen. Brief von König Konstantin an den Perserkönig Baldachin über Christen Indem ich den göttlichen Glauben befolge, nehme ich am Licht der Wahrheit teil; und geleitet vom Licht der Wahrheit erkenne ich den göttlichen Glauben. Auf diese Weise halte ich, wie die Sache selbst zeigt, an der heiligsten Ehrfurcht vor Gott fest und bekenne, dass dieser Dienst ein Lehrer in der Erkenntnis eines heiligen Gottes ist. Mit der Kraft dieses Gottes begann ich von den Grenzen des Ozeans aus und belebte nach und nach das gesamte Universum mit der festen Hoffnung auf Erlösung, so dass alle Provinzen, die der Versklavung durch so viele Tyrannen und dem Stöhnen unter der Last der täglichen Katastrophen beinahe entkommen waren und unter diesen Schutz geraten waren, wie durch eine Art Heilung wiederbelebt und geheilt zu sein schienen. Dies ist der Gott, den ich ehre; Meine Gott geweihte Armee trägt sein Wissen auf ihren Schultern und stürmt damit, wohin die Gerechtigkeit ruft, und erhält als Belohnung sofort glänzende Trophäen. Ich bekenne, dass ich diesen Gott ständig im Gedächtnis behalte, diesen lebendigen Gott in der Höhe verherrliche mit einem klaren und reinen Gedanken, ich rufe ihn an mit Knien, verabscheue alles unreine Blut, unangenehmen und ekelhaften Weihrauch und wende mich von allem irdischen Glanz ab, durch den der böse und heimliche Betrug viele Nationen und ganze Generationen in die Unterwelt geworfen hat, weil der Gott aller Dinge nicht will, dass die Menschen aus Liebe das, was seine Vorsehung ist, ihren eigenen Launen anhängen Menschheit, geschaffen zum Wohle aller. Er verlangt von den Menschen nur einen reinen Gedanken und eine unbefleckte Seele, und nur damit wägt er die Taten der Tugend und Frömmigkeit ab. Er hat Gefallen an Taten der Barmherzigkeit und Nachsicht, liebt die Sanftmütigen, hasst aber die Aufsässigen, liebt Treue, bestraft aber Untreue, vernichtet alle arrogante Macht und führt die Erhöhung der Eitel durch, wirft diejenigen, die vor Stolz pompös sind, von der Höhe und belohnt die Demütigen und Sanftmütigen entsprechend ihrem Reichtum. Deshalb schätzt Er die gerechte Herrschaft sehr, stärkt sie mit Seiner Hilfe und schützt die königliche Weisheit durch die Stille des Friedens. Ich glaube nicht, mein Bruder, dass ich mich irre, wenn ich diesen Gott als den Führer und Vater von allem anerkenne. Viele der örtlichen Herrscher, von gewalttätigen und perversen Gedanken mitgerissen, beschlossen, Ihn abzulehnen, aber alle erlitten als Strafe ein solches Ende, dass eine ganze Generation von Menschen, die ihnen folgten und ein solches Leben nachahmten, ihre Katastrophen als Beispiel anführten. Einer von ihnen war meiner Meinung nach derjenige, den Gottes Zorn wie ein Blitz von hier vertrieb und in Ihr Land verriet, wo er zu seiner Schande unter Ihnen zu einer so berühmten Trophäe wurde. Allerdings war es wahrscheinlich zum Guten, dass solche Menschen auch in unserer Zeit eindeutig bestraft wurden; denn ich selbst habe den Tod derer gesehen, die kürzlich das Volk, das Gott ergeben war, mit gesetzlosen Befehlen quälten. Es sei also ein großer Dank an Gott, dass gemäß seiner vollkommenen Vorsehung die gesamte Menschheit, die dem göttlichen Gesetz dient, sich immer wieder freut und den Frieden genießt, der zu ihr selbst zurückgekehrt ist. Dies überzeugte mich selbst davon, dass alles in der besten und sichersten Situation ist, da Gott alle Menschen durch reine und wahre Ehrfurcht vor Gott zu sich bringen und ihnen Einstimmigkeit in Bezug auf göttliche Ziele einflößen möchte. Sie können sich vorstellen, wie glücklich ich war, als ich von der Zahl der Menschen, ich meine Christen, hörte, denen mein Wort zugute kommt, als ich hörte, dass nach meinem Wunsch die besten Provinzen Persiens mit ihnen geschmückt werden. Möge es für sie genauso gut sein wie für Sie; Mögen sie genau wie Sie Wohlstand genießen! Dafür wird dich der Herr aller mit Herablassung, Barmherzigkeit und Gunst ehren. Deshalb vertraue ich sie Ihnen an, als großer Herrscher, ich vertraue sie Ihrer bekannten Frömmigkeit an; Liebe sie entsprechend deiner Liebe zur Menschheit. Mit einem solchen Glauben werden Sie sich selbst und uns unbeschreibliche Vorteile bringen. So kümmerte sich dieser beste König um Menschen, die mit Frömmigkeit geschmückt waren. Seine Fürsorge erstreckte sich nicht nur auf seine eigenen Untertanen, sondern, wenn möglich, auch auf diejenigen, die unter einer fremden Macht lebten. Aus diesem Grund genoss er selbst eine besondere göttliche Gunst. Er regierte ganz Europa, Libyen und darüber hinaus den größten Teil Asiens und hatte überall wohlmeinende Untertanen, die sich gerne seiner Macht unterwarfen. Und unter den Barbaren unterwarfen sich einige freiwillig, während andere dienten, nachdem sie mit Waffen unterworfen worden waren. Er stellte überall Trophäen auf und war ein siegreicher König. Allerdings wurde dies von anderen bereits umfassender verherrlicht, wir bleiben aber bei der angenommenen Geschichte. Dieser allmächtige König trug also in seiner Seele die wahre apostolische Vormundschaft. In der Zwischenzeit wollten einige, sogar diejenigen, denen das Priestertum verliehen wurde, die Kirche nicht nur nicht erbauen, sondern versuchten, ihr Fundament zu untergraben, denn gerade diejenigen, die die Kirchen gemäß der apostolischen Lehre regierten und allerlei Verleumdungen verbreiteten, wurden abgesetzt und vertrieben. Da ihr Hass jedoch nicht gestillt war, planten sie, nachdem sie die berüchtigte Fabel über den großen Eustathius verfasst hatten, die andere größte Säule der Frömmigkeit zu untergraben und nutzten dafür verschiedene Intrigen. Ich werde Ihnen diese traurige Geschichte so kurz wie möglich erzählen. Über die Intrigen gegen die heilige Afanasia Fünf Monate nach dem Konzil von Nicäa starb der wundersame Bischof Alexander, der gegen die blasphemischen Lehren Ariews kämpfte, 36 und Athanasius, ein Mann, der von Kindheit an von göttlichen Lehren durchdrungen war und alle Stufen des Kirchenrangs mit besonderer Würde durchlaufen hatte, übernahm die Leitung der alexandrinischen Kirche. Auf dem großen Konzil kämpfte er für die apostolischen Dogmen, und deshalb verherrlichten ihn die Verteidiger der Wahrheit, und seine Gegner sahen in diesem Gegner ihren Feind und Feind. Athanasius war zusammen mit dem berühmten Alexander beim Konzil anwesend, und obwohl er noch jung war, hatte er bereits den Rang eines Diakons inne. Da die Menschen, die sich entschieden, Krieg gegen den eingeborenen Sohn Gottes zu führen, aus Erfahrung wussten, dass er bereit war, die Wahrheit zu verteidigen, betrachteten seine Vorgesetzten dies als einen Tod für ihre Sekte, als sie erfuhren, dass ihm das Ruder der alexandrinischen Kirche anvertraut wurde. Aus diesem Grund planen sie Folgendes. Dieser Meletius, den das Konzil von Nicäa absetzte, hörte nicht auf, in Thebaid und im benachbarten Ägypten Unruhe und Aufstand zu schüren. Sie nutzten dies aus, um jeden Verdacht der Denunziation abzuwenden, bestachen sie einen seiner Komplizen und überredeten ihn, zum König zu gehen und eine Verleumdung zu verbreiten, dass Athanasius Steuern aus Ägypten einzog und das gesammelte Geld an eine Person schickte, die eine Tyrannei plante 37 . Nachdem sie den König auf diese Weise getäuscht hatten, brachten sie Athanasius nach Konstantinopel. Aber als er erschien, enthüllte er die Falschheit der Denunziation und empfing erneut die ihm von Gott anvertraute Kirche 38 . Dies geht auch aus der Botschaft hervor, die der König an die alexandrinische Kirche schrieb und deren Ende ich hier darlegen werde. Brief von König Konstantin an die Alexandriner ...Die Bösen konnten nichts gegen euren Bischof unternehmen, glaubt mir, Brüder. Sie haben nichts erreicht, außer dass sie, nachdem sie unsere Zeit ruiniert haben, in diesem Leben keinen Raum mehr für Reue haben. Also, passen Sie auf sich auf, ich bitte Sie; Liebe deinen Geliebten und vertreibe mit aller Kraft diejenigen, die die Gnade deiner Einstimmigkeit zerstören wollen. Erhebt eure Augen zu Gott und liebt einander. Und ich empfing Ihren Bischof Athanasius herzlich und sprach mit ihm in der festen Überzeugung, dass ich mit einem Mann Gottes sprach. Eine weitere Verleumdung gegen Bischof Athanasius Doch auch die Bösen ließen sich davon nicht rühren, sondern erfanden eine andere Fabel, die keiner der Tragiker oder Komiker der Antike erfunden hatte. Nachdem sie erneut Spitzel aus derselben Gemeinde bestochen haben, bringen sie sie zum König und schreien, dass dieser Anhänger der Tugend viele unaussprechliche Gräueltaten begangen habe. Ihre Anführer waren Eusebius, Theognis und Theodor von Perinth (Perinth heißt jetzt Heraklius) 39 . Die Ankläger argumentierten, dass diese Gräueltaten nicht nur unerträglich, sondern auch unerträglich anzuhören seien 40 und überzeugten den König so, einen Rat in Cäsarea in Palästina einzuberufen, wo Athanasius die meisten Grolls hatte, und anzuordnen, dass er dort vor Gericht gestellt werde. Der König glaubte, dass sie Priester seien, da er die Pläne, die sie verheimlichten, überhaupt nicht kannte, und ordnete an, dass es entsprechend ablaufen sollte; aber der göttliche Athanasius, der den Unmut seiner Richter kannte, erschien nicht zum Rat. Dadurch beschuldigten diejenigen, die durch den Krieg gegen die Wahrheit rebellierten, nachdem sie neben anderen Verbrechen einen neuen Grund zur Verleumdung erhalten hatten, Athanasius der Tyrannei und Unverschämtheit gegenüber dem König – und ließen sich in ihrer Hoffnung nicht völlig täuschen, denn der sanftmütige Herrscher, der davon hörte, wurde wütend und befahl ihm, in einem Brief an Athanasius seinen Zorn zum Ausdruck zu bringen, nach Tyrus zu gehen, da er hier den Rat befahl, sich zu versammeln, was darauf hindeutet, dass Athanasius es zu sein scheint war Cäsarea wegen seines Primaten gegenüber misstrauisch. In der Zwischenzeit schrieb der König an den Rat 41, wie angemessen es für eine mit Frömmigkeit geschmückte Person sei, zu schreiben. Hier ist seine Botschaft. Botschaft von Zar Konstantin an den Rat Konstantin Augustus zur Heiligen Kathedrale in Tyrus: Natürlich und angesichts des friedlichen Zustands der gegenwärtigen Zeit scheint es sehr angebracht zu sein, dass die Weltkirche Gelassenheit genießt und dass die Diener Christi nun allen Streit aufgeben. Aber da einige von ihnen, angestachelt durch den Stachel der perversen Liebe, ganz zu schweigen von der Führung eines Lebens, das ihres Titels unwürdig ist, versuchen, alles in Verwirrung zu bringen, was meiner Meinung nach über jedes Unglück hinausgeht, dann appelliere ich, wie sie sagen, an Ihren guten Willen und bitte Sie, sich unverzüglich an einem Ort zu versammeln, um einen Rat zu bilden, den Bedürftigen zu helfen, die Brüder in Gefahr zu heilen, verstreute Mitglieder zur Einstimmigkeit zu bringen und das Übel zu korrigieren, solange es die Zeit erlaubt um in so vielen Diözesen die richtige Harmonie wiederherzustellen, zerstört – was für ein Wahnsinn! – die Arroganz sehr weniger Menschen. Und dass so etwas dem Herrn, dem Gott aller, gefällt und für uns und Sie selbst höchst wünschenswert ist, wenn Sie den Frieden wiederherstellen, wird es keinen geringen Ruhm bringen, darüber sind sich, glaube ich, alle einig. Zögern Sie also nicht länger, sondern versuchen Sie von diesem Moment an mit zunehmendem Eifer, der entstandenen Zwietracht ein angemessenes Ende zu bereiten. Sammeln Sie sich mit aller Aufrichtigkeit und dem Glauben, den der Erlöser, den wir ehren, auf jeden Fall, fast in Worten, von uns verlangt. Meinerseits wird nichts ausgelassen, was meine Ehrerbietung betrifft; Ich werde alles erfüllen, worüber Sie geschrieben haben. Ich habe bereits einen Brief an die von Ihnen gewünschten Bischöfe geschickt und sie aufgefordert, zu kommen und sich an Ihren Anliegen zu beteiligen. Ich habe auch Prokonsul Dionysius zu Ihnen geschickt, damit er diejenigen daran erinnert, die zu Ihrem Rat kommen und den Verlauf der Ereignisse überwachen sollen, insbesondere das Dekanat. Wer, was ich nicht erwarte, es jetzt wagt, unseren Befehl zu ignorieren und nicht im Rat erscheint, dem werden wir einen Beamten schicken, der ihn durch königlichen Erlass ausweisen und ihn lehren wird, dass er sich den Entscheidungen des Autokraten, die auf den Schutz der Wahrheit abzielen, nicht widersetzen soll. Es wird jedoch von Ihrer Heiligkeit abhängen, durch ein allgemeines Urteil, das nicht von Hass oder Parteilichkeit, sondern von der Kirche und dem apostolischen Erlass geleitet wird, eine angemessene Heilung sowohl für Verbrechen als auch für zufällige Fehler zu finden, damit die Kirche von allen Vorwürfen befreit und meine Sorgen gelindert werden können, und Sie selbst, indem Sie den jetzt empörten Kirchen die Gnade des Friedens zurückgeben, werden Sie den größten Ruhm erlangen. Möge Gott Sie beschützen, geliebte Brüder! So kamen nach dem Bischofskongress in Tyrus auch mehrere andere dorthin, denen eine perverse Lehre vorgeworfen wurde, darunter Asklepas von Gaza. Auch der wundersame Athanasius kam. Aber ich möchte Ihnen vorab von der erbärmlichen Erfindung der Denunzianten erzählen und dann alles schildern, was bei diesem berüchtigten Prozess passiert ist. Zu den Komplizen von Meletius gehörte ein gewisser Bischof Arsenius. Die Meletianer versteckten ihn und baten ihn, so lange wie möglich nicht zu erscheinen. Dann schnitten sie einer Leiche die rechte Hand ab, salzten sie, steckten sie in eine Holzkiste und trugen sie überall hin. Sie sagten, sie sei von Arseny abgeschnitten worden, und nannten Athanasius einen Mörder. Aber das allsehende Auge erlaubte Arseny nicht, sich lange zu verstecken. Zuerst wurde in Ägypten und Thebaid bekannt, dass er lebte, und dann brachte ihn der Herr nach Tyrus, wo diese Hand, die viele Spekulationen hervorrief, vor Gericht gestellt wurde. Hier nahmen ihn die Leute um Athanasius gefangen, brachten ihn in ein Hotel und hielten ihn einige Zeit geheim. Unterdessen kam der große Athanasius selbst im Morgengrauen zu dem Treffen. Hier brachten sie zunächst eine Frau mit ausschweifendem Leben herein, die schamlos kam und sagte, sie habe ein Jungfräulichkeitsgelübde abgelegt und Athanasius, der von ihr als Gast empfangen worden sei, habe sie gegen ihren Willen vergewaltigt und belästigt. Sobald die Frau dies sagte, trat der Angeklagte ein und mit ihm ein gewisser lobenswerter Ältester namens Timotheus. Die Richter befahlen Athanasius sofort, auf diese Anschuldigung zu antworten, aber er schwieg, als wäre es nicht Athanasius, und Timotheus sagte zu der Frau: Also hatte ich einmal eine Beziehung mit dir, Frau? Bin ich zu dir nach Hause gegangen? Dann begann sie noch schamloser zu schreien, ging auf Timofey zu, hob die Hand und sagte mit dem Finger auf ihn: „Ja, du hast meine Jungfräulichkeit genommen, du hast mir die Keuschheit beraubt“ – und noch viel mehr, was Frauen, die durch extreme Ausschweifungen die Scham verloren haben, normalerweise sagen. Als die Erfinder dieser Fabel auf diese Weise beschämt wurden und die Richter, die davon wussten, beschämt wurden, wurde die Frau herausgenommen. Der große Athanasius sagte, dass sie nicht freigelassen werden sollte, sondern dass es notwendig sei, Nachforschungen anzustellen und herauszufinden, wer diese Fabel erfunden habe, aber die Angreifer schrien, dass es andere, wichtigere Anschuldigungen gäbe, die weder durch Kunst noch durch Geschicklichkeit widerlegt werden könnten, da der Richter über das, was vorgeschlagen wurde, nicht das Hören, sondern das Sehen sein würde. Nachdem sie dies gesagt hatten, öffneten sie die berüchtigte Schachtel und holten die gesalzene Hand heraus. Als sie sie sahen, schrien alle – einige, weil sie es für ein echtes Verbrechen hielten, andere, weil sie, obwohl sie darin eine Lüge sahen, dachten, dass Arseny sich immer noch versteckte. Sobald es eine kurze Stille gab, fragte der Angeklagte die Richter, ob einer von ihnen Arseny kenne? Auf diese Frage antworteten viele, dass sie diesen Ehemann gut kannten. Dann befahl Athanasius, ihn hereinzubringen und fragte erneut: Ist das Arseny, den ich getötet habe und nach dem sie gesucht haben und der nach dem Mord in Ungnade gefallen und seiner rechten Hand beraubt wurde? Als sie gestanden, dass er es war, öffnete Athanasius seinen Umhang, zeigte beide Hände, die rechte und die linke, und sagte, dass natürlich niemand nach der dritten suchen würde, weil jeder Mensch vom Schöpfer aller Dinge nur zwei Hände erhalten habe. Nach dieser Aufdeckung der Intrigen hätten sich sowohl die Informanten als auch die Richter, die von der Täuschung wussten, verstecken und sich wünschen sollen, dass die Erde sie verschlingen würde, doch stattdessen sorgten sie für Lärm und Aufstand in der Versammlung, indem sie Athanasius einen Zauberer nannten und sagten, dass er durch irgendeine Magie die Blicke der Menschen abwendet. Kurz zuvor hatten sie ihn des Mordes beschuldigt und beschlossen nun selbst, ihn zu foltern und zu töten, und nur die vom König mit der Betreuung des Dekanats beauftragten Personen hinderten sie daran. Nachdem sie ihnen den Gewinner entrissen hatten, setzten sie ihn auf ein Schiff und retteten ihm so das Leben. Athanasius ging zum König und erzählte ihm diese ganze traurige Geschichte, und die Richter, nachdem sie einige gleichgesinnte Bischöfe gewählt hatten, wie Theognis von Nicäa, Theodor von Perinth, Maris von Chalkedon, Narziss von Kilikien und andere wie sie, schickten sie nach Mareotis. Mareotis ist ein alexandrinisches Land, das seinen Namen vom Marea-See erhielt. Hier erfanden sie Lügen, fälschten mehrere Zeugenaussagen und fügten ihnen angeprangerte Verleumdungen als wahre Anschuldigungen bei und schickten alles an den König. Zur Weihe des Kirchens in Jerusalem und zur Vertreibung des Heiligen Athanasius Und sie selbst gingen nach Elia 42, wo der König beim Verlassen von Tyrus befahl, die gesamte Kathedrale zu verlassen. Er befahl anderen Bischöfen, von überall nach Elia zu kommen und die von ihm gebauten Kirchen zu weihen. Gleichzeitig sandte er einige seiner besonders geliebten Führer dorthin mit dem Befehl, dass sie alles in Hülle und Fülle an alle liefern sollten, nicht nur an die Bischöfe und ihre Begleiter, sondern auch an die Armen, die von allen Seiten dorthin strömten. Er schmückte den göttlichen Altar mit königlichen Schleiern und goldenen Utensilien, die mit Edelsteinen glänzten. Als diese glanzvollste Feier auf diese Weise vollendet war, kehrten die Bischöfe in ihre Städte zurück, und der König, der von der Herrschaft und Pracht der Feier erfahren hatte, war voller Freude und dankte dem Segensgeber, dass er diesen seinen Wunsch erhört hatte. In der Zwischenzeit kam Athanasius zu ihm und beschwerte sich über das unfaire Verfahren des Rates. Daraufhin befahl er den angeklagten Bischöfen, vor ihm zu erscheinen. Die Bischöfe trafen ein und da sie voraussahen, dass sie offensichtlich enttarnt werden würden, gaben sie ihre vorherige Verleumdung auf und teilten dem König mit, dass Athanasius damit gedroht hatte, den Weizenexport aus Ägypten zu verhindern. Im Glauben an diese Worte verbannte der König Athanasius in eine Stadt in Gallien namens Trivera (Trier). Das war im dreißigsten Jahr seiner Herrschaft 43. Über den Willen des seligen Königs Konstantin Ein Jahr und mehrere Monate später wurde der König in Nikomedia krank. Da er wusste, wie untreu das menschliche Leben ist, nahm er hier das Geschenk der göttlichen Taufe an; aber er schob es bis jetzt auf, weil er damit im Jordan belohnt werden wollte. Er hinterließ drei Söhne als Erben seines Königreichs: Konstantin, Constantius und Constant, den jüngsten im Jahr 44. Er befahl auch, dass der große Athanasius nach Alexandria zurückkehren sollte, und er gab diesen Befehl in Anwesenheit von Eusebius, der auf jede erdenkliche Weise versuchte, ihn vom Gegenteil zu überzeugen. Es sollte niemanden überraschen, dass der betrogene König so große Männer ins Exil schickte: Er glaubte den Bischöfen, die, obwohl sie List in sich verbargen, dennoch über alle äußerlichen Tugenden verfügten, und ihn dadurch in die Irre führten. Wer die Heilige Schrift kennt, weiß, dass auch der göttliche Prophet David getäuscht wurde; und es war nicht der Bischof, der ihn betrog, sondern ein häuslicher und wertloser Diener – ich meine Ziba, der den König über Mephiboschet belog und dafür sein Feld erhielt. Ich sage dies jedoch nicht, um den Propheten anzuklagen, sondern um den König zu schützen, um die Schwäche der menschlichen Natur zu zeigen und um zu lehren, dass man nicht nur auf die Ankläger hören sollte, auch wenn sie sehr glaubwürdig wären, sondern dass man dem Angeklagten ein Ohr lassen sollte. Über den Tod von Zar Konstantin Also zog der König in ein besseres Königreich. Die regionalen Kommandeure, die Führer der Armee und alle anderen Behörden legten ihn in einen goldenen Sarg und überführten ihn nach Konstantinopel. Und vor dem Sarg und hinter dem Sarg ging die ganze Armee und trauerte bitterlich um ihren Verlust, weil jeder einen zärtlichen Vater in sich hatte. Welche Ehre seinem Körper zuteil wurde und wie lange er im königlichen Palast blieb – da die Herrscher auf die Ankunft seines Sohnes warteten – halte ich es für unnötig, darüber zu schreiben, da es von anderen beschrieben wurde, deren Werke nicht schwer zu lesen sind und von ihnen erfahren Sie, wie dieser gemeinsame Gönner seine guten Diener belohnte. Und wer das nicht glaubt, der schaue, was jetzt an seinem Grab und seiner Statue geschieht. Dann wird er der Schrift und den Worten des Herrn glauben: „Wer mich verherrlicht, den werde ich verherrlichen, und wer mich demütigt, den werde ich verachten“ (1. Samuel 2,30). Die „Kirchengeschichte“ von Eusebius, Bischof von Cäsarea (260–340) und „Vater der Kirchengeschichte“, umfasst Ereignisse vom Beginn der neuen Ära bis 324 n. Chr. e. Das letzte von Eusebius erwähnte Ereignis ist die Niederlage von Licinius. Maxentius (gest. 312), Sohn des Maximian Herkulus, wurde 306 in Rom zum Augustus erklärt. 312 widersetzte er sich Konstantin, wurde jedoch am 28. Oktober 312 in der Schlacht an der Milvischen Brücke besiegt. Er verfolgte keine Christen und zeichnete sich durch seine persönliche Zügellosigkeit aus. Maximin wurde von Galerius zum Cäsar für Asien ernannt. Unter ihm verschärfte sich die Christenverfolgung in Ägypten, Antiochia und Edessa. Licinius (gest. 325 n. Chr.), Mitkaiser von Galerius, Schwiegersohn von Diokletian. Während seiner Herrschaft litten viele Christen im Osten des Römischen Reiches. Gemeint ist das Edikt von Mailand im Jahr 313 n. Chr. e. Arius versuchte, die Frage nach dem Verhältnis der Personen in der Heiligen Dreifaltigkeit unter dem Gesichtspunkt der Logik zu betrachten (siehe 1.5.). Darüber hinaus konnte er die Aussagen von Alexander, dem Bischof von Alexandria, nicht akzeptieren, der glaubte, dass „die Heilige Dreifaltigkeit eine in der Dreifaltigkeit ist“. Mit der Aussage, dass Christus von Gott dem Vater geschaffen wurde, kam Arius zu dem Schluss, dass Gott der Sohn dem Vater nicht gleich und im Wesentlichen identisch sein kann. Der Konflikt lag auch darin, dass die Streitparteien von Anfang an unterschiedliche Auffassungen von den Begriffen „Wesen“ und „Hypostase“ hatten. Für die Verteidiger des Nicäischen Symbols bedeuteten diese Worte ein einzelnes Wesen des trinitarischen Gottes und unterschieden sich nicht voneinander, für ihre Gegner dienten sie jedoch dazu, einen echten qualitativen Unterschied in den göttlichen Personen zu bezeichnen. Sylvester, Bischof Roman (314–335). Während seiner Herrschaft entstanden die Kathedralen St. Peter auf dem Vatikanischen Hügel, St. Paul außerhalb der Stadtmauern und St. Johannes neben dem Lateranpalast, der zur Residenz des römischen Bischofs wurde. Miltiades (311–314), Bischof. Römisch, afrikanischer Herkunft. Die Umstände des Todes und der Grabstätte sind unbekannt. Marcellus (308–309), Bischof. Römisch. Einige Historiker identifizieren ihn mit dem römischen Bischof Marcellinus (296–304), der wahrscheinlich während der Verfolgungen von 304 starb. Colluf, ein Presbyter der alexandrinischen Kirche, widersetzte sich Arius, kritisierte jedoch seine Trinitätslehre und verfiel selbst in die Ketzerei. Pavel, Bischof Samosata (seit 260 Antiochene). Ein Vertreter der adoptierten Richtung der monarchischen Häresie, der Christus von Natur aus für einen einfachen Menschen hielt. Beim dritten Versuch auf dem Konzil von Antiochien im Jahr 268 abgesetzt. Sabellius, Anhänger der monarchischen Häresie. Die Hauptbestimmungen seiner Lehre lauteten wie folgt: „Ein und dasselbe ist der Vater und der Sohn und der Heilige. Geist, das sind also drei Namen für eine Hypostase oder als Körper, Seele und Geist im Menschen.“ Gott ist nicht sowohl Vater als auch Sohn. Er wirkt nacheinander in drei Energien: zuerst in der Person des Vaters als Schöpfer und Gesetzgeber, dann in der Person des Sohnes als Erlöser und in der Person des Geistes als Lebensspender und Gabengeber. Das Todesjahr ist unbekannt. Gemeint ist die Stadt Beroe in Antiochia. Nach einem erfolglosen Versuch, die Streitparteien zu versöhnen, berief Konstantin der Große das 1. Ökumenische Konzil in Nicäa in Bithynien ein, das am 20. Mai 325 eröffnet wurde. Der Kaiser selbst traf dort am 13. und 14. Juni ein. Die Zahl 318 ist ungenau. Quellen nennen zwischen 250 und 320 Teilnehmer, obwohl keine von ihnen eine vollständige und genaue Liste ihrer Namen liefert. Nach der Annahme von M. E. Posnov bedeutet die Zahl 318 symbolisch die Zahl der treuen Diener Abrahams (Gen 14,14). Theodoret spricht von seinem Buch „Geschichte der Gottliebenden“, das die von Rufinus und Palladius‘ „Lavsaik“ begonnene Tradition fortsetzt und sich der Beschreibung des Lebens und der spirituellen Heldentaten von Einsiedlern und Asketen im Osten des Reiches widmet. Vermutlich irrt sich Theodoret an dieser Stelle bewusst: Die Begrüßungsrede wurde von Eusebius von Cäsarea gehalten, aber die Konzilsvorsitzenden erhielten nach Konstantins Antwortrede das Wort. Diese Umbildung ist verständlich, da Eusebius schon lange mit den Semiariern verbündet war und in den Augen von Theodoret, dem die Ehre anvertraut werden konnte, eine solche Rede zu halten, kein positiver Held sein konnte. Das Nicänische Glaubensbekenntnis wurde am 19. Juni unterzeichnet. Als Grundlage diente die Formulierung des Eusebius von Cäsarea, auf Druck des Kaisers, jedoch mit Änderungen des Bischofs Hosea. Cordoba, es wurde angenommen. Gemeint ist Eusebius, Bischof. Nikomedia. Die Regeln des Konzils von Nicäa legten das Verfahren zur Einberufung außerordentlicher und ständiger Räte, die Rechte und Vorteile der Metropolien von Antiochia, Alexandria usw. fest. Es wurde beschlossen, dass die alexandrinische Kirche den Zeitpunkt der Osterfeier bestimmen und der Bischof von Rom alle darüber informieren würde. Für Juden beginnt das Pessachfest immer am selben Tag – dem 15. Nisan (April) – und wird acht Tage lang gefeiert. Zur gleichen Zeit wie sie feierten die Christen Kleinasiens Ostern. Allerdings wurde Ostern in der Folgezeit in verschiedenen Kirchen zu unterschiedlichen Zeiten gefeiert: Im Jahr 387 beispielsweise wurde Ostern in Rom fünf Wochen früher gefeiert als in Alexandria. Im 5. Jahrhundert verwendeten Gallien, Großbritannien und Italien weiterhin unterschiedliche Zeitzyklen zur Berechnung des Osterdatums. Kaiser Julian der Abtrünnige (361–363). Kaiser Jovian, der die antichristlichen Dekrete Julians aufhob. Diese Formel findet sich auch in der „Kirchengeschichte“ des Sokrates Scholasticus, 1. 8. An diesem Punkt endete das eingangs von Eusebius vorgeschlagene Symbol. Die weitere Bestimmung über die Personen der Dreifaltigkeit ist das Ergebnis der Ausgabe des Symbols. Arius starb in einer öffentlichen Toilette in der Nähe des Hippodroms von Konstantinopel. Höchstwahrscheinlich erlitt er einen Schlaganfall. Dieser und der folgende Brief werden an Eusebius von Cäsarea geschickt. Kaiserin Helena, Ehefrau von Constantius Chlorus und Mutter von Kaiser Konstantin dem Großen. Zuverlässigeren Berichten des Eusebius von Cäsarea zufolge (Über das Leben Konstantins, III. 13) war Konstantins christliche Erziehung jedoch keineswegs das Verdienst Helenas, die höchstwahrscheinlich unter dem Einfluss ihres Sohnes einige christliche Ideen annahm. Eusebius von Nikomedia wurde Bischof der Hauptstadt, nachdem der Bischof von diesem Amt entfernt worden war. Paulus im Jahr 339 Theodoret ist in der Chronologie der in diesem Kapitel dargestellten Ereignisse sehr verwirrt: Das Konzil von Antiochien im Jahr 330, auf dem Eustathius abgesetzt wurde, verschiebt er auf das Jahr 339. Darüber hinaus wurde Eustathius vorgeworfen, in seinen theologischen Überlegungen angeblich der Häresie des Sabellius gefolgt zu sein. Wir sprechen nicht über die Menschen in Indien, sondern über die Menschen in Äthiopien. Diese Brüder lebten am königlichen Hof in Aksum und blieben auf Wunsch der Witwe des Königs im Land, die während der Regentschaftsjahre und bei der Erziehung ihres Sohnes, des Thronfolgers Ezana, ihre Unterstützung brauchte. Frumentius wurde 328–329 von Athanasius zum Bischof geweiht. Später, im Jahr 356, versuchte Constantius, ihn zurückzubringen, um ihn zum Übertritt zum Arianismus zu überreden, wurde jedoch von Ezan und seinem Bruder Sazan abgelehnt. In diesem Kapitel spricht Theodoret über die Bekehrung der Einwohner Georgiens (Iveria) zum Christentum. „The Captive Wife“ – Nonna (Nino, Nina), Erzieherin aus Georgia. Diese Geschichte über die Bekehrung des Königs von Georgien Meroi ist auch in der „Kirchengeschichte“ des Sokrates Scholasticus, 1, 20, sowie im gleichnamigen Werk des Bischofs Sozomen enthalten. Salamis, II. 7.37. Das Todesjahr Alexanders und die Wahl des Athanasius sind noch nicht genau geklärt. Die Zahl von 5 Monaten stammt offensichtlich von Theodoret aus Kapitel 59. Entschuldigungen des Athanasius. Das wahrscheinlichste Datum für die Wahl von Athanasius zum Bischof von Alexandria ist der Juni 328. Athanasius wurde beschuldigt, eine Sondersteuer auf Kleidung zugunsten der alexandrinischen Kirche eingeführt zu haben und außerdem Geld an einen gewissen Rebellen Philumen geschickt zu haben. Theodorets Anweisungen sind ungenau: Athanasius erschien erstmals Ende 331 vor Konstantin in Nikomedia und nicht in Konstantinopel. Perinthos oder thrakisches Herakleia ist die kirchliche Metropole der thrakischen Diözese, die Residenz des Oberhauptes der thrakischen Bischöfe. Auch der Bischof von Konstantinopel unterwarf sich ihm bis 451. Athanasius wurde beschuldigt, dem meletischen Bischof Arsenius die Hand abgehackt zu haben, und ihm wurde auch Mitschuld an der Gotteslästerung zugeschrieben, die der Presbyter Athanasius Macarius in einer der Kirchen begangen hatte. Siehe I. 30. Das Konzil von Tyrus fand im Jahr 335 statt. Aelia Capitolina ist der römische Name für Jerusalem, den es unter Kaiser Hadrian erhielt. Von Konstantin dem Großen abgeschafft. Der Vorwurf, die Lieferung von Weizen aus Alexandria zu verzögern, war in den Augen Konstantins sehr schwerwiegend, da die Hauptstadt mit ägyptischem Getreide versorgt wurde. Athanasius sollte am 7. November 335 (nach anderen Quellen Anfang 336) nach Trier aufbrechen. Das Reich wurde bereits 335 zwischen Konstantin II., Constantius und Dalmatius, dem Neffen Konstantins des Großen, aufgeteilt, der 337 bei einem Soldatenaufstand in Konstantinopel starb. Im Jahr 340 starb Konstantin II. in der Schlacht mit Constant bei Aquileia und das Reich wurde offiziell zwischen Constant und Constantius in zwei Teile geteilt. Sie könnten interessiert sein an: