Скорочений виклад Божественних догматів

«Скорочений виклад Божественних догматів» є п'ятою книгою твору блж. Феодорита Кірського «Короткий виклад єретичних вигадок», написаного близько 453 р. Блж. Феодорит намагається систематично викласти християнську догматику та пропонує зіставити православне вчення з єретичними помилками, які він навів у попередніх 4-х книгах. Трактат складається з 29 розділів. Перші розділи присвячені тріадології. У розділі 1 викладається вчення про Бога. У розділах 2-3 блж. Феодорит відстоює рівність і совість Сина і Святого Духа Отцю. У розділах 4-9 йдеться про творіння, духовні сутності та антропології. Все створено Пресвятою Трійцею, а не є результатом взаємодії еонів, чого навчали гностики. Створені Богом розумні істоти поділяються на 2 види: безтілесні духи (ангели та демони) та людина. Природа людини має 2 складові: безсмертну душу та тіло, складене з 4 елементів. Блж. Феодорит відкидає вчення про передіснування та переселення душ. У розділі 10 йдеться про Божественний Промисл. Автор критикує вчення, що Бог не думає про Своє творіння, що Промисл Божий обмежений підмісячною сферою. Глави 11-15 присвячені христології та сотеріології. Блж. Феодорит викриває єресі маніхеїв, гностиків, аріан та ін. Він підкреслює, що Церква Одного і Того ж називає Сином, Єдинородним, Логосом та Ісусом Христом, додаючи останнє ім'я до Господа після людства, а інші – і до, і після нього. У розділах 16-17 йдеться про благо і праведність Божу, про єдність двох Завітів. Блж. Феодорит критикує дві основні помилки Маркіона: протиставлення справедливого Деміурга і благого Бога і заперечення того, що Старий і Новий Завіти сягають Одного й Того самого Законодавця. У розділі 18 йдеться про хрещення, яке не тільки дарує залишення колишніх гріхів, а й дає вірним образ майбутнього воскресіння, прилучення до страждань Христа та причастя Його Воскресіння (гл. 18). У розділах 19-23 йдеться про есхатологію. Безсмертна душа не воскресає, а повертається до тіла. Другому пришестю Христа передуватиме явище антихриста. Кожна людина отримає справедливість або нагороду, або покарання. Царство праведників буде не земним і обмеженим у часі, як навчають прихильники хіліазму, а вічним і нетлінним (глави 19-23). Глави 24-29 присвячені питанням моральності та викладу православного вчення про шлюб. Мед і без порівняння з чим іншим будь-якій людині здається солодкою; а після звіряння з якоюсь гіркотою виявляється солодшим. Усі визнають жаданим здоров'я; але ще бажаніше воно після хвороби. І тиша приємніша після бурі. Так і про істину розсудливі люди знають, що вона - гідне придбання набуття; однак більш світозарною і божественною робить її порівнювана з нею брехня. Тому, оскільки показали ми мерзенність брехні, розкрили єретичні байки і явні стали їхнє злочестя, гидоту і неймовірність; порівнявши тепер із ними євангельське вчення, покажемо різницю між світлом і темрявою, між повним здоров'ям і найтяжчою хворобою. Але неможливо знайти подоби, пристойної справжнього порівняння; тому що і темрява, хоча не має світла, однак задовольняє необхідної потреби людей, і ніч утрудненим протягом дня приносить спокій. Та й хвороба для багатьох була корисною; тому що, під час неї пізнавши Спасителя і Творця, у Нього стали просити визволення від страждань і, отримавши прохання, подбали про чесноти. Наслідком же цих негідних байок і невимовних хулень для віруючих їм буває всіляка шкода. Тому неможливо знайти подоби, відповідної різниці цих протилежних догматів, краще ж сказати, можна знайти одне тільки очевидне. Бо якою є відстань між Богом і дияволом, така сама різниця між вченням Божим і диявольським. І це ясніше покаже лепота Божих словес, що злічується з цими байками, що видає промені уявного світла. Але насамперед слід сказати, чому навчені ми про Початок усіляких. Вам може бути цікаво: