Скраћено излагање божанских догмата

„Скраћено излагање божанских догмата” је 5. књига дела блаженог. Теодорит Кирски „Кратко излагање јеретичких измишљотина“, који је око 453. године написао Бл. Теодорит покушава да систематски представи хришћанску догму и предлаже да упореди православно учење са јеретичким грешкама које је навео у претходне 4 књиге. Трактат се састоји од 29 поглавља. Прва поглавља су посвећена тријадологији. Поглавље 1 излаже доктрину о Богу. У поглављима 2-3 блж. Теодорит брани једнакост и савечност Сина и Светога Духа са Оцем. Поглавља 4-9 говоре о стварању, духовним ентитетима и антропологији. Све је створено од Пресвете Тројице, а није резултат интеракције еона, како су учили гностици. Интелигентна бића створена од Бога деле се на 2 врсте: бестелесни духови (анђели и демони) и људи. Људска природа има 2 компоненте: бесмртну душу и тело које се састоји од 4 елемента. Блзх. Теодорит одбацује учење о преегзистенцији и пресељењу душа. Десето поглавље говори о Божанском промислу. Аутор критикује учење да Бог не обезбеђује своју творевину, да је Божији Промисао ограничен на сублунарну сферу. Поглавља 11-15 посвећена су христологији и сотериологији. Блзх. Теодорит осуђује јереси манихејаца, гностика, аријанаца и других. Он истиче да Црква Једнога и Истог Сина Јединородног назива Логосом и Исусом Христом, примењујући презиме на Господа после оваплоћења, а остале – и пре и после њега. Поглавља 16-17 говоре о доброти и праведности Божијој, о јединству два Завета. Блзх. Теодорит критикује 2 главне Маркионове заблуде: супротстављање праведног Демијурга и доброг Бога и порицање да се Стари и Нови завет враћају истом Законодавцу. У 18. поглављу говори се о крштењу, које не само да даје опроштење прошлих грехова, већ и даје вернима слику будућег васкрсења, учешћа у Христовим страдањима и учешћа у Његовом Васкрсењу (поглавље 18). Поглавља 19-23 баве се есхатологијом. Бесмртна душа не васкрсава, већ се враћа у тело. Другом Христовом доласку претходиће појава Антихриста. Свака особа ће добити поштену награду или казну. Царство праведника неће бити земаљско и временски ограничено, како уче присталице хилијазма, већ вечно и нетрулежно (главе 19-23). Поглавља 24-29 посвећена су питањима морала и представљању православног учења о браку. Мед, чак и без поређења са било чим другим, чини се слатким сваком човеку; а када се упореди са било каквом горчином, испада слађе. Сви препознају здравље као пожељно; али је још пожељније после болести. И тишина је пријатнија после олује. Исто тако, разумни људи знају за истину да је то стицање достојно стицања; међутим, оно што га чини светлијим и божанскијим је лаж која се с њим упоређује. Дакле, пошто смо показали подлост лажи, откривене јеретичке басне и њихову злоћу, постале су јасније одвратност и невероватност; Упоредивши сада са њима јеванђелско учење, показаћемо разлику између светлости и таме, између потпуног здравља и најтеже болести. Али немогуће је наћи сличност адекватну овом поређењу; јер тама, иако нема светлости, ипак задовољава потребне потребе људи, а ноћ доноси мир онима који су дању радили. И болест је многима била корисна; јер за ово време, упознавши Спаситеља и Творца, стадоше Га молити за избављење од страдања и, добивши оно што су тражили, постадоше се старати о врлини. Последица ових безвредних басни и неизрецивих бласфемија је свакаква штета за оне који им верују. Стога је немогуће наћи сличност која одговара разлици између ових супротстављених догми; боље је рећи да се могу наћи само најочигледније. Јер каква је дистанца између Бога и ђавола, таква је разлика између учења Бога и ђавола. А то ће се јасније показати ако упоредимо са овим баснама брбљање Божијих речи које емитују зраке менталне светлости. Али пре свега, мора се рећи шта смо научени о Почетку свих ствари. Можда ће вас занимати: