Skrátený výklad božských dogiem

„Skrátený výklad božských dogiem“ je 5. knihou diela blaženého. Theodoret of Cyrus „Stručný výklad heretických fikcií“, napísaný okolo roku 453 bl. Theodoret sa snaží systematicky prezentovať kresťanskú dogmu a navrhuje porovnať pravoslávne učenie s heretickými omylmi, ktoré citoval v predchádzajúcich 4 knihách. Pojednanie pozostáva z 29 kapitol. Prvé kapitoly sú venované triadológii. Kapitola 1 uvádza učenie o Bohu. V kapitolách 2-3 blzh. Theodoret obhajuje rovnosť a spoločnú večnosť Syna a Ducha Svätého s Otcom. Kapitoly 4-9 hovoria o stvorení, duchovných entitách a antropológii. Všetko je vytvorené Najsvätejšou Trojicou a nie je výsledkom interakcie vekov, ako učili gnostici. Inteligentné bytosti stvorené Bohom sa delia na 2 typy: duchov bez tela (anjeli a démoni) a ľudia. Ľudská prirodzenosť má 2 zložky: nesmrteľnú dušu a telo tvorené 4 prvkami. Blzh. Theodoret odmieta doktrínu preexistencie a presídľovania duší. Kapitola 10 sa zaoberá Božou prozreteľnosťou. Autor kritizuje učenie, že Boh sa nestará o svoje stvorenie, že Božia prozreteľnosť je obmedzená na sublunárnu sféru. Kapitoly 11-15 sú venované kristológii a soteriológii. Blzh. Theodoret odsudzuje herézy manichejcov, gnostikov, ariánov a iných. Zdôrazňuje, že Cirkev nazýva jedného a toho istého Syna, Jednorodeného, ​​Logos a Ježiša Krista, pričom po vtelení dáva Pánovi priezvisko, ako aj ostatných – pred ním aj po ňom. Kapitoly 16-17 hovoria o Božej dobrote a spravodlivosti, o jednote dvoch zákonov. Blzh. Theodoret kritizuje 2 hlavné mylné predstavy o Marcionovi: opozíciu spravodlivého Demiurga a dobrého Boha a popieranie toho, že Starý a Nový zákon siahajú k tomu istému Zákonodarcovi. 18. kapitola sa zaoberá krstom, ktorý nielenže udeľuje odpustenie minulých hriechov, ale dáva veriacim obraz budúceho vzkriesenia, účasti na Kristovom utrpení a účasti na Jeho vzkriesení (kapitola 18). Kapitoly 19-23 sa zaoberajú eschatológiou. Nesmrteľná duša nie je vzkriesená, ale vracia sa do tela. Druhému príchodu Krista bude predchádzať zjavenie sa Antikrista. Každý dostane primeranú odmenu alebo trest. Kráľovstvo spravodlivých nebude pozemské a časovo obmedzené, ako učia zástancovia chiliazmu, ale večné a neporušiteľné (kap. 19-23). Kapitoly 24-29 sú venované otázkam morálky a predstaveniu pravoslávneho učenia o manželstve. Med, aj bez porovnania s čímkoľvek iným, pripadá každému človeku sladký; a v porovnaní s akoukoľvek horkosťou sa ukáže byť sladší. Každý uznáva zdravie ako žiaduce; ale po chorobe je to ešte žiaduce. A ticho je po búrke príjemnejšie. Rovnako rozumní ľudia vedia o pravde, že ide o akvizíciu hodnú akvizície; čo ho však robí žiarivejším a božskejším, je lož, ktorá sa s ním porovnáva. Odkedy sme teda ukázali ohavnosť klamstiev, zjavili sa zjavené kacírske bájky a ich skazenosť, ohavnosť a nepravdepodobnosť; Keď teraz porovnáme evanjeliové učenie s nimi, ukážeme rozdiel medzi svetlom a tmou, medzi úplným zdravím a najvážnejšou chorobou. Nie je však možné nájsť podobnosť zodpovedajúcu súčasnému porovnaniu; pretože tma, hoci nemá svetlo, predsa uspokojuje potrebné potreby ľudí a noc prináša pokoj tým, ktorí cez deň pracovali. A choroba bola užitočná pre mnohých; pretože v tomto čase, keď spoznali Spasiteľa a Stvoriteľa, začali Ho prosiť o vyslobodenie z utrpenia, a keď dostali, o čo prosili, postarali sa o cnosť. Dôsledkom týchto bezcenných bájok a nevýslovných rúhaní je všemožná ujma pre tých, ktorí im veria. Preto je nemožné nájsť podobnosť zodpovedajúcu rozdielu medzi týmito protichodnými dogmami; je lepšie povedať, že možno nájsť len to najzjavnejšie. Lebo aká je vzdialenosť medzi Bohom a diablom, taký je rozdiel medzi učením Boha a diabla. A to sa jasnejšie ukáže porovnaním bľabotania Božích slov s týmito bájkami, ktoré vyžarujú lúče duševného svetla. Najprv však treba povedať, čo nás naučili o Počiatku všetkých vecí. Mohlo by vás zaujímať: