Exposition abrégée des dogmes divins

« Une exposition abrégée des dogmes divins » est le 5ème livre de l'œuvre du bienheureux. Théodoret de Cyrus « Une brève exposition de fictions hérétiques », écrit vers 453 par le Bl. Théodoret tente de présenter systématiquement le dogme chrétien et propose de comparer l'enseignement orthodoxe avec les erreurs hérétiques qu'il a citées dans les 4 livres précédents. Le traité comprend 29 chapitres. Les premiers chapitres sont consacrés à la triadologie. Le chapitre 1 expose la doctrine de Dieu. Dans les chapitres 2-3 blzh. Théodoret défend l'égalité et la coéternité du Fils et du Saint-Esprit avec le Père. Les chapitres 4 à 9 parlent de la création, des entités spirituelles et de l'anthropologie. Tout est créé par la Très Sainte Trinité et n’est pas le résultat de l’interaction des éons, comme l’enseignaient les Gnostiques. Les êtres intelligents créés par Dieu sont divisés en 2 types : les esprits désincarnés (anges et démons) et les humains. La nature humaine comporte 2 composantes : une âme immortelle et un corps composé de 4 éléments. Blzh. Théodoret rejette la doctrine de la préexistence et de la transmigration des âmes. Le chapitre 10 traite de la Divine Providence. L’auteur critique l’enseignement selon lequel Dieu ne pourvoit pas à sa création, et que la Providence de Dieu se limite à la sphère sublunaire. Les chapitres 11 à 15 sont consacrés à la christologie et à la sotériologie. Blzh. Théodoret dénonce les hérésies des Manichéens, Gnostiques, Ariens et autres. Il souligne que l'Église appelle le Fils Unique et Unique, Logos et Jésus-Christ, en appliquant le nom de famille au Seigneur après l'incarnation, et les autres - avant et après elle. Les chapitres 16-17 parlent de la bonté et de la justice de Dieu, de l'unité des deux Testaments. Blzh. Théodoret critique 2 idées fausses principales de Marcion : l'opposition du juste Démiurge et du bon Dieu et la négation selon laquelle l'Ancien et le Nouveau Testament remontent au même Législateur. Le chapitre 18 traite du baptême, qui non seulement accorde la rémission des péchés passés, mais donne également aux fidèles l'image de la résurrection future, la participation aux souffrances du Christ et la participation à sa résurrection (chapitre 18). Les chapitres 19 à 23 traitent de l'eschatologie. L'âme immortelle n'est pas ressuscitée, mais retourne dans le corps. La Seconde Venue du Christ sera précédée par l’apparition de l’Antéchrist. Chaque personne recevra une juste récompense ou punition. Le royaume des justes ne sera pas terrestre et limité dans le temps, comme l'enseignent les partisans du chiliasme, mais éternel et incorruptible (chapitres 19-23). Les chapitres 24 à 29 sont consacrés aux questions de moralité et à la présentation de l'enseignement orthodoxe sur le mariage. Le miel, même sans comparaison avec autre chose, semble doux à tout le monde ; et comparé à n'importe quelle amertume, il s'avère plus doux. Tout le monde reconnaît que la santé est souhaitable ; mais c'est encore plus souhaitable après une maladie. Et le silence est plus agréable après une tempête. De même, les gens sensés connaissent la vérité selon laquelle il s’agit d’une acquisition digne d’être acquise ; cependant, ce qui le rend plus lumineux et divin, c'est le mensonge qui lui est comparé. Par conséquent, depuis que nous avons montré la bassesse du mensonge, les fables hérétiques révélées et leur méchanceté, leur abomination et leur improbabilité sont devenues claires ; Après avoir comparé l'enseignement évangélique avec eux, nous montrerons la différence entre la lumière et les ténèbres, entre la santé complète et la maladie la plus grave. Mais il est impossible de trouver une similitude adéquate à la présente comparaison ; car l'obscurité, même si elle n'a pas de lumière, satisfait néanmoins les besoins nécessaires des hommes, et la nuit apporte la paix à ceux qui ont travaillé pendant le jour. Et la maladie a été utile à beaucoup ; car, pendant ce temps, ayant connu le Sauveur et Créateur, ils commencèrent à lui demander la délivrance de la souffrance et, ayant reçu ce qu'ils demandaient, ils prirent soin de la vertu. La conséquence de ces fables sans valeur et de ces blasphèmes indescriptibles est toutes sortes de torts pour ceux qui y croient. Il est donc impossible de trouver une similitude correspondant à la différence entre ces dogmes opposés ; il vaut mieux dire que seuls les plus évidents peuvent être trouvés. Car quelle est la distance entre Dieu et le diable, telle est la différence entre les enseignements de Dieu et du diable. Et cela se montrera plus clairement en comparant à ces fables le bavardage des paroles de Dieu, émettant des rayons de lumière mentale. Mais avant tout, il faut dire ce qu’on nous a enseigné sur le Commencement de toutes choses. Vous pourriez être intéressé par :