Exposición abreviada de los dogmas divinos

“Exposición abreviada de los dogmas divinos” es el libro quinto de la obra del bienaventurado. Teodoreto de Ciro “Una breve exposición de ficciones heréticas”, escrita alrededor del año 453 por el beato. Teodoreto intenta presentar sistemáticamente el dogma cristiano y propone comparar la enseñanza ortodoxa con los errores heréticos que citó en los 4 libros anteriores. El tratado consta de 29 capítulos. Los primeros capítulos están dedicados a la triadología. El capítulo 1 establece la doctrina de Dios. En los capítulos 2-3 blzh. Teodoreto defiende la igualdad y coeternidad del Hijo y del Espíritu Santo con el Padre. Los capítulos 4 al 9 hablan sobre la creación, entidades espirituales y antropología. Todo es creado por la Santísima Trinidad y no es el resultado de la interacción de eones, como enseñaban los gnósticos. Los seres inteligentes creados por Dios se dividen en 2 tipos: espíritus incorpóreos (ángeles y demonios) y humanos. La naturaleza humana tiene 2 componentes: un alma inmortal y un cuerpo formado por 4 elementos. Blzh. Teodoreto rechaza la doctrina de la preexistencia y transmigración de las almas. El capítulo 10 trata de la Divina Providencia. El autor critica la enseñanza de que Dios no provee para Su creación, que la Providencia de Dios se limita a la esfera sublunar. Los capítulos 11-15 están dedicados a la cristología y la soteriología. Blzh. Teodoreto denuncia las herejías de los maniqueos, gnósticos, arrianos y otros. Destaca que la Iglesia llama al Único y Mismo Hijo, Unigénito, Logos y Jesucristo, aplicando el apellido al Señor después de la encarnación, y a los demás, tanto antes como después de ella. Los capítulos 16-17 hablan de la bondad y la justicia de Dios, de la unidad de los dos Testamentos. Blzh. Teodoreto critica dos conceptos erróneos principales de Marción: la oposición del justo Demiurgo y el buen Dios y la negación de que el Antiguo y el Nuevo Testamento se remontan al mismo Legislador. El capítulo 18 trata del bautismo, que no sólo concede la remisión de los pecados pasados, sino que también da a los fieles una imagen de la resurrección futura, la participación en los sufrimientos de Cristo y la participación en su resurrección (capítulo 18). Los capítulos 19 al 23 tratan de la escatología. El alma inmortal no resucita, sino que regresa al cuerpo. La Segunda Venida de Cristo estará precedida por la aparición del Anticristo. Cada persona recibirá una recompensa o un castigo justo. El reino de los justos no será terrenal y limitado en el tiempo, como enseñan los partidarios del quiliasmo, sino eterno e incorruptible (capítulos 19-23). Los capítulos 24-29 están dedicados a cuestiones de moralidad y a la presentación de la enseñanza ortodoxa sobre el matrimonio. La miel, incluso sin comparación con ninguna otra cosa, parece dulce a todos; y si lo comparamos con cualquier amargor, resulta más dulce. Todo el mundo reconoce que la salud es algo deseable; pero es aún más deseable después de la enfermedad. Y el silencio es más agradable después de una tormenta. Asimismo, las personas sensatas saben de la verdad que es una adquisición digna de adquisición; sin embargo, lo que lo hace más luminoso y divino es la mentira que se le compara. Por lo tanto, desde que hemos mostrado la vileza de las mentiras, las fábulas heréticas reveladas y su maldad, abominación e improbabilidad han quedado claras; Habiendo comparado ahora la enseñanza del Evangelio con ellos, mostraremos la diferencia entre la luz y las tinieblas, entre la salud completa y la enfermedad más grave. Pero es imposible encontrar una similitud adecuada a la presente comparación; porque las tinieblas, aunque no tienen luz, satisfacen las necesidades necesarias de las personas, y la noche trae paz a los que han trabajado durante el día. Y la enfermedad resultó útil para muchos; porque, durante este tiempo, habiendo conocido al Salvador y Creador, comenzaron a pedirle liberación del sufrimiento y, habiendo recibido lo que pedían, se ocuparon de la virtud. La consecuencia de estas fábulas inútiles y blasfemias indescriptibles es todo tipo de daños para quienes las creen. Por tanto, es imposible encontrar una similitud correspondiente a la diferencia entre estos dogmas opuestos; es mejor decir que sólo se pueden encontrar los más obvios. Porque cuál es la distancia entre Dios y el diablo, tal es la diferencia entre las enseñanzas de Dios y el diablo. Y esto se mostrará más claramente comparando con estas fábulas el balbuceo de las palabras de Dios, que emiten rayos de luz mental. Pero antes que nada hay que decir lo que nos han enseñado sobre el Principio de todas las cosas. Quizás te interese: