Συνοπτική Έκθεση Θείων Δογμάτων

«A Abbreviated Exposition of Divine Dogmas» είναι το 5ο βιβλίο του έργου του μακαριστού. Theodoret of Cyrus «A Brief Exposition of Heretical Fictions», γραμμένο γύρω στο 453 από τον Bl. Ο Θεόδωρος προσπαθεί να παρουσιάσει συστηματικά το χριστιανικό δόγμα και προτείνει τη σύγκριση της Ορθόδοξης διδασκαλίας με τα αιρετικά λάθη που ανέφερε στα προηγούμενα 4 βιβλία. Η πραγματεία αποτελείται από 29 κεφάλαια. Τα πρώτα κεφάλαια είναι αφιερωμένα στην τριαδολογία. Το Κεφάλαιο 1 εκθέτει τη διδασκαλία του Θεού. Στα κεφάλαια 2-3 blzh. Ο Θεόδωρος υπερασπίζεται την ισότητα και την συναιωνιότητα του Υιού και του Αγίου Πνεύματος με τον Πατέρα. Τα κεφάλαια 4-9 μιλούν για τη δημιουργία, τις πνευματικές οντότητες και την ανθρωπολογία. Τα πάντα δημιουργούνται από την Υπεραγία Τριάδα, και δεν είναι αποτέλεσμα της αλληλεπίδρασης των αιώνων, όπως δίδαξαν οι Γνωστικοί. Τα νοήμονα όντα που δημιουργήθηκαν από τον Θεό χωρίζονται σε 2 τύπους: τα ασώματα πνεύματα (άγγελοι και δαίμονες) και τους ανθρώπους. Η ανθρώπινη φύση έχει 2 συστατικά: μια αθάνατη ψυχή και ένα σώμα που αποτελείται από 4 στοιχεία. Blzh. Ο Θεοδώρητος απορρίπτει το δόγμα της προϋπάρξεως και της μετεμψύχωσης των ψυχών. Το Κεφάλαιο 10 πραγματεύεται τη Θεία Πρόνοια. Ο συγγραφέας επικρίνει τη διδασκαλία ότι ο Θεός δεν παρέχει τη δημιουργία Του, ότι η Πρόνοια του Θεού περιορίζεται στην υποσεληνιακή σφαίρα. Τα κεφάλαια 11-15 είναι αφιερωμένα στη χριστολογία και τη σωτηριολογία. Blzh. Ο Θεοδώρητος καταγγέλλει τις αιρέσεις των Μανιχαίων, των Γνωστικών, των Αρειανών και άλλων. Τονίζει ότι η Εκκλησία αποκαλεί τον Ένα και τον ίδιο Υιό, Μονογενή, Λόγο και Ιησού Χριστό, εφαρμόζοντας το επίθετο στον Κύριο μετά την ενανθρώπηση, και τους άλλους - και πριν και μετά από αυτήν. Τα κεφάλαια 16-17 μιλούν για την καλοσύνη και τη δικαιοσύνη του Θεού, για την ενότητα των δύο Διαθηκών. Blzh. Ο Theodoret επικρίνει 2 κύριες παρανοήσεις του Marcion: την αντίθεση του δίκαιου Δημιούργου και του καλού Θεού και την άρνηση ότι η Παλαιά και η Καινή Διαθήκη επιστρέφουν στον ίδιο Νομοθέτη. Το Κεφάλαιο 18 πραγματεύεται το βάπτισμα, το οποίο όχι μόνο χορηγεί άφεση των αμαρτιών του παρελθόντος, αλλά δίνει επίσης στους πιστούς μια εικόνα της μελλοντικής ανάστασης, της συμμετοχής στα βάσανα του Χριστού και της συμμετοχής στην Ανάστασή Του (κεφ. 18). Τα κεφάλαια 19-23 ασχολούνται με την εσχατολογία. Η αθάνατη ψυχή δεν ανασταίνεται, αλλά επιστρέφει στο σώμα. Της Δευτέρας Παρουσίας του Χριστού θα προηγηθεί η εμφάνιση του Αντίχριστου. Κάθε άτομο θα λάβει μια δίκαιη ανταμοιβή ή τιμωρία. Το βασίλειο των δικαίων δεν θα είναι επίγειο και περιορισμένο χρονικά, όπως διδάσκουν οι υποστηρικτές του χιλιασμού, αλλά αιώνιο και άφθαρτο (κεφ. 19-23). Τα κεφάλαια 24-29 είναι αφιερωμένα σε ζητήματα ηθικής και παρουσίασης της ορθόδοξης διδασκαλίας για το γάμο. Το μέλι, ακόμη και χωρίς σύγκριση με τίποτα άλλο, φαίνεται γλυκό σε κάθε άνθρωπο. και σε σύγκριση με οποιαδήποτε πικρία, αποδεικνύεται πιο γλυκό. Όλοι αναγνωρίζουν την υγεία ως επιθυμητό πράγμα. αλλά είναι ακόμη πιο επιθυμητό μετά από ασθένεια. Και η σιωπή είναι πιο ευχάριστη μετά από μια καταιγίδα. Ομοίως, οι λογικοί άνθρωποι γνωρίζουν την αλήθεια ότι είναι ένα απόκτημα που αξίζει να αποκτηθεί. Ωστόσο, αυτό που το κάνει πιο φωτεινό και θεϊκό είναι το ψέμα που συγκρίνεται μαζί του. Επομένως, αφού δείξαμε τη βδελυγμία των ψεμάτων, οι αποκαλυφθέντες αιρετικοί μύθοι και η κακία, η βδελυγμία και η απίθανή τους έγιναν σαφείς. Έχοντας συγκρίνει τώρα τη διδασκαλία του Ευαγγελίου με αυτές, θα δείξουμε τη διαφορά μεταξύ φωτός και σκότους, μεταξύ πλήρους υγείας και της πιο σοβαρής ασθένειας. Αλλά είναι αδύνατο να βρεθεί μια ομοιότητα επαρκής με την παρούσα σύγκριση. γιατί το σκοτάδι, αν και δεν έχει φως, εντούτοις ικανοποιεί τις απαραίτητες ανάγκες των ανθρώπων και η νύχτα φέρνει ειρήνη σε όσους έχουν εργαστεί τη μέρα. Και η ασθένεια ήταν χρήσιμη για πολλούς. γιατί σε αυτό το διάστημα, αφού γνώρισαν τον Σωτήρα και Δημιουργό, άρχισαν να Του ζητούν την απαλλαγή από τα βάσανα και, αφού έλαβαν ό,τι ζητούσαν, φρόντισαν για την αρετή. Η συνέπεια αυτών των άχρηστων μύθων και των ανείπωτων βλασφημιών είναι κάθε είδους κακό για όσους τους πιστεύουν. Επομένως, είναι αδύνατο να βρεθεί μια ομοιότητα που να αντιστοιχεί στη διαφορά μεταξύ αυτών των αντιτιθέμενων δογμάτων. είναι καλύτερα να πούμε ότι μόνο τα πιο προφανή μπορούν να βρεθούν. Διότι πόση είναι η απόσταση μεταξύ του Θεού και του διαβόλου, τέτοια είναι η διαφορά μεταξύ των διδασκαλιών του Θεού και του διαβόλου. Και αυτό θα φανεί πιο καθαρά συγκρίνοντας με αυτούς τους μύθους τη φλυαρία των λόγων του Θεού, που εκπέμπουν ακτίνες νοητικού φωτός. Αλλά πρώτα απ 'όλα, πρέπει να ειπωθεί αυτό που έχουμε διδαχθεί για την Αρχή των πάντων. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: