عرض مختصر للعقائد الإلهية

"العرض المختصر للعقائد الإلهية" هو الكتاب الخامس من عمل المبارك. ثيئودوريت كورش "عرض موجز للقصص الهرطقية"، كتبه حوالي عام 453 بقلم ب. يحاول ثيودوريت تقديم العقيدة المسيحية بشكل منهجي ويقترح مقارنة التعاليم الأرثوذكسية مع الأخطاء الهرطقية التي استشهد بها في الكتب الأربعة السابقة. تتكون الرسالة من 29 فصلاً. الفصول الأولى مخصصة للثالوثية. الفصل الأول يحدد عقيدة الله. في الفصول 2-3 بلزه. يدافع ثيئودوريت عن المساواة والأبدية بين الابن والروح القدس مع الآب. تتحدث الفصول من 4 إلى 9 عن الخلق والكيانات الروحية والأنثروبولوجيا. كل شيء مخلوق بواسطة الثالوث الأقدس، وليس نتيجة تفاعل الدهور، كما علم الغنوصيون. تنقسم الكائنات الذكية التي خلقها الله إلى نوعين: أرواح بلا جسد (ملائكة وشياطين) وبشر. تتكون الطبيعة البشرية من عنصرين: روح خالدة وجسد مكون من أربعة عناصر. بلزة. يرفض ثيئودوريت عقيدة الوجود المسبق وتناسخ النفوس. ويتناول الفصل العاشر العناية الإلهية. ينتقد المؤلف التدريس القائل بأن الله لا يوفر خلقه، وأن العناية الإلهية تقتصر على المجال تحت القمر. الفصول 11-15 مخصصة لعلم المسيح وعلم الخلاص. بلزة. استنكر ثيئودوريت بدع المانويين والغنوصيين والأريوسيين وغيرهم. ويؤكد أن الكنيسة تدعو الابن الواحد، المولود الوحيد، لوغوس ويسوع المسيح، وتطلق الاسم الأخير على الرب بعد التجسد، والآخرين - قبله وبعده. تتحدث الإصحاحات 16-17 عن صلاح الله وبره، وعن وحدة العهدين. بلزة. ينتقد ثيودوريت مفهومين خاطئين رئيسيين لدى مرقيون: معارضة الديميورغوس العادل والإله الصالح وإنكار أن العهدين القديم والجديد يعودان إلى نفس المشرع. يتناول الإصحاح 18 المعمودية التي لا تمنح مغفرة خطايا الماضي فحسب، بل تعطي المؤمنين أيضًا صورة للقيامة المستقبلية، والمشاركة في آلام المسيح والمشاركة في قيامته (الفصل 18). تتناول الإصحاحات 19-23 علم الأمور الأخيرة. الروح الخالدة لا تقوم، بل تعود إلى الجسد. المجيء الثاني للمسيح سوف يسبقه ظهور المسيح الدجال. سيحصل كل شخص على مكافأة أو عقوبة عادلة. مملكة الصالحين لن تكون أرضية ومحدودة بالزمن، كما يعلم أنصار التشيلية، بل أبدية وغير قابلة للفساد (الإصحاحات 19-23). الفصول 24-29 مخصصة لقضايا الأخلاق وعرض التعاليم الأرثوذكسية حول الزواج. العسل، حتى بدون مقارنته بأي شيء آخر، يبدو حلوًا لكل إنسان؛ وعند مقارنتها بأي مرارة يتبين أنها أحلى. الجميع يدرك أن الصحة أمر مرغوب فيه؛ بل هو مرغوب فيه أكثر بعد المرض. والصمت أجمل بعد العاصفة. وكذلك العقلاء يعلمون حقيقة أنه اقتناء يستحق الاقتناء؛ لكن ما يجعلها أكثر نورًا وإلهية هو الكذب الذي يُقارن بها. لذلك، إذ أظهرنا خبث الأكاذيب، وكشفنا الخرافات المبتدعة وشرها، ظهر رجسها وعدم احتمالها. وبعد أن قارنا الآن تعاليم الإنجيل معهم، سنظهر الفرق بين النور والظلام، بين الصحة الكاملة وأشد الأمراض خطورة. ولكن من المستحيل العثور على تشابه مناسب للمقارنة الحالية؛ لأن الظلام وإن لم يكن له نور، إلا أنه يفي بحاجات الناس الضرورية، والليل يطمئن من عمل في النهار. وكان المرض مفيدا للكثيرين؛ لأنه خلال هذا الوقت، بعد أن تعرفوا على المخلص والخالق، بدأوا يطلبون منه الخلاص من المعاناة، وبعد أن نالوا ما طلبوه، اهتموا بالفضيلة. إن نتيجة هذه الخرافات التي لا قيمة لها والتجاديف التي لا توصف هي كل أنواع الأذى لأولئك الذين يصدقونها. لذلك، من المستحيل العثور على تشابه يتوافق مع الفرق بين هذه العقائد المتعارضة؛ فمن الأفضل أن نقول أنه لا يمكن العثور إلا على الأكثر وضوحا. لأنه ما هو الفرق بين الله والشيطان، هكذا هو الفرق بين تعاليم الله والشيطان. وسيظهر هذا بشكل أكثر وضوحًا من خلال مقارنة ثرثرة كلام الله بهذه الخرافات، والتي تنبعث منها أشعة من النور العقلي. ولكن قبل كل شيء، يجب أن نقول ما تعلمناه عن بداية كل شيء. قد تكون مهتمًا بـ: