9. О человеке

Despre om afirmăm că el a fost creat nu de niciun principiu, ca fabula Basilide și Cerinthus, și nu de Ialdabaath, așa cum susțin cu ignoranță sethienii, și nu de Saklos, așa cum ne învață nebunește Manes, ci de Divina și Preasfânta Treime care a organizat totul. Căci auzim că Sfânta Scriptură spune că Dumnezeul tuturor a vorbit: „Să facem om după chipul și asemănarea noastră” (Geneza 1:26). Fericitul David a mai spus de acord cu aceasta. „Mâinile Tale”, spune el lui Dumnezeu, „creează-mă și creează-mă; învață-mă și voi învăța poruncile Tale” (Ps. 119:73). Prin „mâinile” lui Dumnezeu nu înțelegem nicio parte a trupului, ci puterea creatoare a lui Dumnezeu, pentru că natura necorporală și de nedescris nu este complexă, așa cum spune Avdey în tulburarea sa mintală, ci este simplă, nu are formă sau contur și îmbrățișează totul. Prin urmare, auzind povestea lui Moise că „Dumnezeu a luat țărână de pe pământ” (Geneza 2:7), ne adâncim în sensul literal și înțelegem ce dispoziție specială are Dumnezeul tuturor față de natura umană. Căci, clarificând acest lucru, marele Profet a spus că Dumnezeu a creat totul cu cuvinte, dar a creat omul cu mâinile sale. Așa cum în raționamentul altor făpturi prin porunca lui Dumnezeu nu înțelegem o poruncă verbală, ci voință și voință, tot așa în raționamentul omului în crearea trupului înțelegem nu lucrul cu mâinile, ci dispoziția specială a lui Dumnezeu față de această creatură. Așa cum acum, prin voința Creatorului, se creează un embrion în pântecele mamei, iar natura urmează regulile care au fost stabilite de El la început, tot așa, prin voința Sa, corpul uman a fost alcătuit din pământ, iar praful a devenit carne, sânge, piele, grăsime, fibre, vene sanguine și bătătoare, creier și sucuri; S-au format suporturi osoase, acoperirea ochilor, puritatea pupilei, pasaje elicoidale pentru auz, simțul mirosului și organul verbal al gurii, în care dinții servesc în loc de snur, limba este asemănată cu un zornăitură, iar mintea este ca mâna dreaptă a unui muzician. Dar cine este în stare să se întrebe, atât cât ar trebui, de structura acestei compoziții vitale? Dacă mulți alții se angajează să o condamne, atunci mai ales sunt urmașii lui Manes, motiv pentru care ei spun că nu Dumnezeu a creat corpul uman, ci prințul materiei, Saklos. Înțelepții eleni, Socrate, Hipocrate, Platon, Xenofon, Aristotel, Galen și mii de alții, sunt uimiți de armonia corpului omenesc, se minunează de corespondența reciprocă din fiecare parte și admit că cuvântul lor de laudă este depășit de înțelepciunea celui mai bun Artist dintre toate, văzut în această ființă vie. Atâția sunt mai bune decât acești eretici răi, care nu au fost cultivați de cuvântul profetic, care nu s-au folosit de conducerea apostolică, dar care au lăsat numai rațiunea cunoașterea divinului. Și spun asta, nu justificându-i pe așa-zișii filozofi în amăgirile lor politeiste, ci arătând că cei care se înalță în numele creștinilor sunt mai răi decât nu numai filozofii, ci și demonii. Căci ce este mai rău decât acesta - să transformi totul într-un pretext pentru blasfemie împotriva Creatorului? Am învățat să-L lăudăm pentru toate, nu numai pentru ceea ce pare plăcut, ci și pentru ceea ce este considerat întristat. Dar nu despre asta ar trebui să discutăm încă, pentru că cuvântul trebuie să rămână armonios în compoziție. Așadar, spunem că, așa cum trupul este creat din patru elemente, pentru că are căldură din foc, răcoare din aer, uscăciune din pământ și umezeală din apă, tot așa și sufletul este simplu, rezonabil și nemuritor, dar nu ia ființă înaintea corpului. Pitagora, Platon, Plotin și poporul său de părere asemănătoare, recunoscând sufletele ca nemuritoare, au susținut că ele au existat înaintea trupurilor, că există un număr nenumărat de suflete și că cei care au păcătuit sunt trimiși în trupuri, astfel încât, după ce au fost curățiți printr-o astfel de pedeapsă, să se poată întoarce din nou la locul lor, iar cei care au iubit trupurile, animalele nelegiuite și viețile nelegiuite sunt trimiși în trupuri nelegiuite. oamenii - în reptile, răpitori - în lupi, cei îndrăzneți devin lei, cei vicleni devin vulpi. Atat de absurde fabule au fost compuse de altii! Ei spun despre peripatetici că au negat și nemurirea sufletului. Iar cei mai înțelepți dintre medici au numit sufletul bunăstarea corpului, iar această idee le-a fost dată de bolile care se întâmplă corpului, mă refer la epilepsie, accident vascular cerebral și nebunie. Deoarece în fiecare dintre aceste boli puterea mintală suferă rău și este inactivă, ei au ajuns la concluzia că bunătatea trupului este sufletul. Dar au trebuit să argumenteze că chiar și un jucător care cântă la liră, dacă lira nu este în acord, nu își va arăta priceperea pe ea, deoarece coardele care sunt prea tensionate și devin slabe perturbă armonia sunetelor; dacă altele sunt întrerupte, atunci muzicianul este complet inactiv. Același lucru poate fi văzut în țevi și alte instrumente. Astfel, o barcă care curge și nu este construită după regulile artei transformă în nimic arta cârmaciului; Astfel, caii cu picioarele rupte și caii lenți în mod natural, precum și rănile la care, îi îndepărtează dexteritatea călărețului. Deci, desigur, unele boli ale trupului nu permit sufletului să demonstreze activitatea forței raționale. Dar de îndată ce boala se dezvoltă în limbă, cuvântul devine dificil; din cauza bolii la nivelul ochilor, activitatea forței vizuale nu mai are loc în această parte a corpului. Dacă boala atinge meningele, atunci deteriorarea vaporilor sau a sucurilor dăunează creierului, iar acesta, „plin cu ele”, nu acceptă activitatea mentală, ci este asemănător cu cineva care se îneacă în apă, care, cât mai bine, bate cu brațele, picioarele și toate părțile corpului. Prin urmare, bunătatea trupului nu este esența sufletului, dar odată cu bunătatea trupului, „esența sufletului” își exercită propria înțelepciune. Dar dușmanii și ereticii răi au căzut în această nebunie, Carpocrate, Epifane, Prodic, Caienii, Antitacții și Eutichiții, răspândind și mai multe prostii nelegiuite, căci ei spuneau că sufletele sunt trimise în trup pentru a săvârși în ei tot felul de obscenități și fărădelege în ele și cu angajamentele lor rele ale îngerilor să placă universului. Dar Biserica, supusă cuvintelor lui Dumnezeu, detestă îndeosebi această învățătură a ereticilor, dar se îndepărtează de fabule și alte învățături false și, crezând Dumnezeiasca Scriptură, spune că sufletul a fost creat împreună cu trupul și nu a avut începutul creației în sămânța materială, ci prin voința Creatorului ia ființă după formarea trupului. Căci dumnezeiescul Moise a spus că mai întâi a fost creat trupul lui Adam, iar apoi Dumnezeu a suflat în suflet. „Dumnezeu a luat țărână de pe pământ și Dumnezeu a creat pe om și i-a suflat în nări suflare de viață și omul a devenit un suflet viu” (Geneza 2:7). Nu numim această inspirație, cu Cerdon și Marcion, vreo parte a esenței divine, dar afirmăm că aceasta semnifică natura sufletului, și anume că sufletul este un spirit, rațional și gânditor. Și în legile aceluiași Profet ne-a învățat și mai clar că mai întâi se formează trupul, iar apoi sufletul este inhalat; căci despre cel care l-a lovit pe cel nelenos spunea: „dacă... iese un copil... este înfățișat, să dea ochi pentru ochi, dinte pentru dinte”, și așa mai departe: „dacă iese... nu înfățișat, să se piardă în deșertăciune” (Exod. 21, 22–24); iar aceasta învață că un prunc format în pântece este animat, dar unul neformat nu este animat. Așa că Iov, vrednic de laudă, a vorbit Domnului: „Adu-ți aminte că m-ai creat în lut, dar iarăși m-ai întors pe pământ. Sau nu m-ai macinat ca laptele, ci m-ai împrăștiat ca brânza? M-ai îmbrăcat cu piele și carne și m-ai cusut cu oase și tendoane” (Iov 10:9-1). Și a arătat prin aceasta formarea anterioară a trupului, apoi a adăugat un cântec despre însuflețirea trupului, căci zice: „Tu ai pus viața și îndurarea cu Mine” (Iov 10:12); După aceasta, el menționează și tutela: „Păzește-mi pedeapsa Ta duhul” (Iov 10:12); apoi propovăduiește atotputernicia lui Dumnezeu: „Avand aceasta în Tine, știm că toate le poți face și nu poți face nimic” (Iov 10:13). Dumnezeu a onorat trupul cu acest avantaj în timp pentru a stabili egalitatea. Întrucât El a creat sufletul nemuritor și trupul muritor, El a dat trupului vechime în timp, pentru ca sufletul să nu fie mărit înaintea lui, având superioritate atât în ​​natură, cât și în timp. Te-ar putea interesa: