9. О человеке

O człowieku twierdzimy, że został stworzony nie przez jakieś zasady, jak w bajce Bazylidesa i Cerinthusa, ani przez Ialdabaath, jak nieświadomie twierdzą Setyanie, ani przez Saklosa, jak szaleńczo uczy Manes, ale przez Boską i Przenajświętszą Trójcę, która wszystko zorganizowała. Słyszymy bowiem, że Pismo Święte mówi, że Bóg wszystkich przemówił: „Uczyńmy człowieka na nasz obraz i podobieństwo” (Rdz 1,26). Błogosławiony Dawid również zgodził się z tym. „Ręce Twoje” – mówi do Boga – „stwórz mnie i stwórz mnie: naucz mnie, a nauczę się Twoich przykazań” (Ps. 119,73). Przez „ręce” Boga nie mamy na myśli żadnych części ciała, ale twórczą moc Boga, ponieważ bezcielesna i nieopisana natura nie jest złożona, jak mówi Avdey w swoim zaburzeniu psychicznym, ale jest prosta, nie ma formy ani zarysu i obejmuje wszystko. Dlatego słysząc opowieść o Mojżeszu, że „Bóg wziął proch z ziemi” (Rdz 2,7), zagłębiamy się w jego dosłowne znaczenie i rozumiemy, jakie szczególne usposobienie ma Bóg wszystkich wobec ludzkiej natury. Wyjaśniając to, wielki Prorok powiedział, że Bóg stworzył wszystko słowami, ale człowieka stworzył rękami. Tak jak w rozumowaniu innych stworzeń na polecenie Boga nie mamy na myśli werbalnego nakazu, ale wolę i wolę, tak też w rozumowaniu człowieka przy stworzeniu ciała rozumiemy nie pracę rąk, ale szczególne usposobienie Boga wobec tego stworzenia. Tak jak teraz, z woli Stwórcy, w łonie matki powstaje zarodek, a przyroda kieruje się zasadami, które On na początku ustalił, tak wtedy, z Jego woli, ciało ludzkie powstało z ziemi, a proch stał się ciałem, krwią, skórą, tłuszczem, włóknami, krwionośnymi i bijącymi żyłami, mózgiem i sokami; Ukształtowały się podpory kostne, osłony oczu, czystość źrenic, spiralne kanały słuchu, zmysł węchu i narząd werbalny jamy ustnej, w którym zamiast strun służą zęby, język przyrównany jest do grzechotki, a umysł jest jak prawa ręka muzyka. Ale kto jest w stanie tak bardzo, jak należy, zastanawiać się nad strukturą tej żywotnej kompozycji? Jeśli wielu innych podejmie się to potępić, to przede wszystkim są następcami Manesa, dlatego mówią, że to nie Bóg stworzył ludzkie ciało, ale książę materii, Saklos. Greccy mędrcy, Sokrates, Hipokrates, Platon, Ksenofont, Arystoteles, Galen i tysiące innych, są zdumieni harmonią ludzkiego ciała, zdumiewają się wzajemną zgodnością w każdej części i przyznają, że ich godne pochwały słowo przewyższa mądrość najlepszego Artysty ze wszystkich, widzianego w tej żywej istocie. Tak wielu jest lepszych od tych złych heretyków, którzy nie byli kultywowani przez prorocze słowo, którzy nie korzystali z apostolskiego przywództwa, ale którzy pozostawili wiedzę o tym, co boskie, samemu rozumowi. I mówię to, nie usprawiedliwiając tzw. filozofów w ich politeistycznych urojeniach, ale pokazując, że ci, którzy wywyższają się w imię chrześcijan, są większymi źlimi niż nie tylko filozofowie, ale i demony. Cóż bowiem jest bardziej niegodziwego niż to – obracanie wszystkiego w pretekst do bluźnierstwa przeciwko Stwórcy? Nauczyliśmy się chwalić Go za wszystko, nie tylko za to, co wydaje się przyjemne, ale także za to, co uważane jest za smutne. Ale nie o tym jeszcze powinniśmy rozmawiać, bo słowo musi pozostać harmonijne w kompozycji. Mówimy więc, że tak jak ciało stworzone jest z czterech żywiołów, bo ma ciepło z ognia, chłód z powietrza, suchość z ziemi i wilgoć z wody, tak dusza jest prosta, rozumna i nieśmiertelna, ale nie powstaje przed ciałem. Pitagoras, Platon, Plotyn i jego podobnie myślący ludzie, uznając dusze za nieśmiertelne, argumentowali, że istniały one przed ciałami, że dusz jest niezliczona ilość, a ci, którzy zgrzeszyli, są wysyłani do ciał, aby po oczyszczeniu taką karą mogli ponownie wrócić na swoje miejsce, a ci, którzy kochali bezprawne życie w ciałach, wysyłani są do niemych zwierząt, a dusze ludzi okrutnych, szkodliwych - do gadów, drapieżnych - do wilki, odważni stają się lwami, przebiegli stają się lisami. Takie a takie absurdalne bajki pisali inni! Mówią o Perypatetykach, że zaprzeczali także nieśmiertelności duszy. A najmądrzejsi lekarze nazywali duszę dobrostanem ciała i tę ideę podsunęły im choroby, które przytrafiają się ciału, mam na myśli epilepsję, udar i szaleństwo. Ponieważ w każdej z tych chorób władza umysłowa cierpi i staje się nieaktywna, doszli do wniosku, że dobrocią ciała jest dusza. Musieli jednak rozumować, że nawet grający na lirze, jeśli lira nie jest dobrze nastrojona, nie pokaże na niej swoich umiejętności, bo zbyt napięte i słabnące struny zakłócają harmonię dźwięków; jeśli innym przeszkadza się, muzyk staje się całkowicie nieaktywny. To samo można zobaczyć w piszczałkach i innych instrumentach. Zatem łódź, która płynie i nie jest zbudowana według zasad sztuki, zamienia sztukę sternika w nicość; Zatem konie ze złamanymi nogami i naturalnie powolne konie, a także kontuzje w rydwanach odbierają zręczność jeźdźcowi. Tak więc, oczywiście, niektóre choroby ciała nie pozwalają duszy wykazać działania siły racjonalnej. Ale gdy tylko choroba rozwinie się w języku, słowo staje się trudne; z powodu choroby oczu w tej części ciała nie ma już działania siły wzrokowej. Jeśli choroba dotknie opon mózgowych, wówczas rozkład oparów lub soków uszkadza mózg, który „wypełniony nimi” nie akceptuje aktywności umysłowej, ale jest porównywany do kogoś, kto tonie w wodzie, który, najlepiej jak potrafi, bije rękami, nogami i wszystkimi częściami ciała. Zatem dobroć ciała nie jest istotą duszy, lecz wraz z dobrocią ciała „istota duszy” wywiera swą własną mądrość. Ale wrogowie i niegodziwi heretycy, Karpokrates, Epifanes, Prodicus, Kajanie, Antytaktes i Eutychici, popadli w tę głupotę, szerząc jeszcze bardziej niegodziwe bzdury, ponieważ twierdzili, że dusze są wysyłane do ciał, aby dopuszczać się w nich wszelkiego rodzaju nieprzyzwoitości i bezprawia oraz swoimi niegodziwymi przedsięwzięciami, aby zadowolić aniołów wszechświata. Kościół jednak, uległy słowom Boga, brzydzi się szczególnie tą nauką heretyków, lecz odwraca się od baśni i innych fałszywych nauk i wierząc Pismu Bożemu twierdzi, że dusza została stworzona razem z ciałem i nie miała początku swego stworzenia w materialnym nasieniu, lecz z woli Stwórcy powstaje po uformowaniu ciała. Boski Mojżesz powiedział, że najpierw zostało stworzone ciało Adama, a potem Bóg tchnął w duszę. „Bóg wziął proch z ziemi i stworzył Bóg człowieka, i tchnął w jego nozdrza dech życia, i człowiek stał się duszą żyjącą” (Rdz 2:7). Nie nazywamy tego natchnieniem, za Cerdonem i Marcionem, jakąkolwiek częścią boskiej istoty, ale twierdzimy, że oznacza to naturę duszy, a mianowicie, że dusza jest duchem racjonalnym i myślącym. A w prawach tego samego Proroka nauczał nas jeszcze wyraźniej, że najpierw tworzy się ciało, a potem wdychana jest dusza; bo o tym, który uderzył niepróżniającego, powiedział: „Jeśli... wyjdzie dziecko... jest przedstawione, niech da oko za oko, ząb za ząb” i tak dalej: „Jeśli wyjdzie... nie jest przedstawione, niech zginie w próżności” (Wj. 21, 22–24); a to uczy, że dziecko uformowane w łonie matki jest ożywione, ale nieuformowane nie jest ożywione. Dlatego Hiob, godny wszelkiej chwały, przemówił do Pana: "Pamiętaj, że stworzyłeś mnie z gliny, ale znowu mnie zwróciłeś na ziemię. Albo czy nie zmieliłeś mnie jak mleko, ale posypałeś mnie jak ser? Przyodziałeś mnie skórą i ciałem, zszyłeś mnie kośćmi i ścięgnami" (Hioba 10:9-11). I pokazał w ten sposób poprzednią formację ciała, po czym dodał pieśń o ożywieniu ciała, bo mówi: „Oddałeś mi życie i miłosierdzie” (Hi 10,12); Następnie wspomina o opiece: „Twoje nawiedzenia strzegą mojego ducha” (Hioba 10:12); następnie głosi wszechmoc Boga: „Mając to w sobie, wiemy, że możesz wszystko, a nic nie możesz” (Hi 10,13). Bóg z czasem uhonorował ciało tą korzyścią, aby ustanowić równość. Stworzywszy duszę nieśmiertelną i ciało śmiertelne, dał ciału pierwszeństwo w czasie, aby dusza nie wywyższyła się przed nim, mając przewagę zarówno w naturze, jak i w czasie. Może zainteresuje Cię: