9. О человеке
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ადამიანის შესახებ ვადასტურებთ, რომ იგი შეიქმნა არა რაიმე პრინციპით, როგორც ბასილიდესი და კერინთუსის იგავ-არაკი, და არა იალდაბაათმა, როგორც უცოდინრობით ამტკიცებენ სეთიელები, და არა საკლოსმა, როგორც მანესი სიგიჟემდე გვასწავლის, არამედ ღვთაებრივი და ყოვლადწმიდა სამება, რომელმაც მოაწესრიგა ყველაფერი. რადგან გვესმის, რომ საღმრთო წერილი ამბობს, რომ ყოველთა ღმერთმა თქვა: „შევქმნათ ადამიანი ჩვენს ხატად და მსგავსებად“ (დაბ. 1:26). ამის შესათანხმებლად თქვა ნეტარმა დავითმაც. „ხელები შენი, - ეუბნება ღმერთს, - შემქმენი და შემქმენი მე, მასწავლე და ვისწავლი შენს მცნებებს“ (ფსალმ. 119:73).
ღმერთის „ხელებში“ ჩვენ არ ვგულისხმობთ სხეულებრივ ნაწილებს, არამედ ღმერთის შემოქმედებით ძალას, რადგან უსხეულო და აღუწერელი ბუნება არ არის რთული, როგორც ავდეი ამბობს თავის გონებრივ აშლილობაში, არამედ მარტივია, არ აქვს ფორმა და მონახაზი და მოიცავს ყველაფერს. მაშასადამე, მოსეს ამბის მოთხრობის მოსმენით, რომ „ღმერთმა მტვერი აიღო მიწიდან“ (დაბ. 2:7), ჩავუღრმავდებით პირდაპირი მნიშვნელობით და გვესმის, რა განსაკუთრებული განწყობა აქვს ყველას ღმერთს ადამიანური ბუნების მიმართ. ამის გარკვევით, დიდმა წინასწარმეტყველმა თქვა, რომ ღმერთმა ყველაფერი დანარჩენი სიტყვებით შექმნა, მაგრამ ადამიანი თავისი ხელით შექმნა. როგორც სხვა ქმნილებათა მსჯელობაში ღვთის ბრძანებით ვგულისხმობთ არა სიტყვიერ ბრძანებას, არამედ ნებას და ნებას, ასევე ადამიანის მსჯელობაში სხეულის შექმნისას გვესმის არა ხელით მუშაობა, არამედ ღვთის განსაკუთრებული განწყობილება ამ ქმნილების მიმართ.
როგორც ახლა, შემოქმედის ნებით, ემბრიონი იქმნება დედის საშვილოსნოში და ბუნება მიჰყვება იმ წესებს, რომლებიც თავიდანვე მის მიერ იყო განსაზღვრული, ასე შემდეგ, მისი ნებით, ადამიანის სხეული შედგებოდა მიწისგან და მტვერი გახდა ხორცი, სისხლი, კანი, ქონი, ბოჭკოები, სისხლისმღები და მტვრევადი ვენები, ტვინი და წვენები; ჩამოყალიბდა ძვლის საყრდენები, თვალის საფარები, გუგის სისუფთავე, სპირალური გადასასვლელები სმენისთვის, ყნოსვის გრძნობა და პირის ღრუს სიტყვიერი ორგანო, რომელშიც სიმების ნაცვლად კბილები ემსახურება, ენა ღრიალს ადარებს, გონება კი მუსიკოსის მარჯვენას. მაგრამ ვის შეუძლია გააკვირვოს, რამდენადაც საჭიროა, ამ სასიცოცხლო კომპოზიციის სტრუქტურა?
თუ ბევრი სხვა იღებს ვალდებულებას მისი დაგმობა, მაშინ ყველაზე მეტად მანესის მემკვიდრეები არიან, რის გამოც ამბობენ, რომ ღმერთმა კი არ შექმნა ადამიანის სხეული, არამედ მატერიის უფლისწულმა საკლოსმა. ელინი ბრძენები, სოკრატე, ჰიპოკრატე, პლატონი, ქსენოფონტე, არისტოტელე, გალენი და ათასობით სხვა, გაოცებულნი არიან ადამიანის სხეულის ჰარმონიით, გაოცებულნი არიან ყოველი ნაწილის ურთიერთშეთანხმებით და აღიარებენ, რომ მათ საქებარი სიტყვა აღემატება ამ ცოცხალ არსებაში დანახული საუკეთესო ხელოვანის სიბრძნეს. ამდენი სჯობს ამ ბოროტ ერეტიკოსებს, რომლებიც არ იყვნენ გაშენებული წინასწარმეტყველური სიტყვით, რომლებიც არ იყენებდნენ სამოციქულო წინამძღოლობას, მაგრამ ღვთაებრივის ცოდნა მხოლოდ მსჯელობას დაუტოვეს. და მე ამას ვამბობ, რომ არ გავამართლო ეგრეთ წოდებული ფილოსოფოსები თავიანთ პოლითეისტურ ილუზიებში, არამედ ვაჩვენო, რომ ისინი, ვინც ამაღლებენ თავს ქრისტიანების სახელით, უფრო ბოროტები არიან, ვიდრე არა მხოლოდ ფილოსოფოსები, არამედ დემონებიც. რა არის ამაზე მეტი ბოროტება - ყველაფერი შემოქმედის გმობის საბაბად იქცეს? ჩვენ ვისწავლეთ მისი ქება ყველაფრისთვის, არა მხოლოდ იმისთვის, რაც სასიამოვნოა, არამედ იმისთვისაც, რაც სევდიანად ითვლება.
მაგრამ ამაზე ჯერ არ უნდა ვისაუბროთ, რადგან სიტყვა კომპოზიციაში ჰარმონიული უნდა დარჩეს.
მაშასადამე, ჩვენ ვამბობთ, რომ როგორც სხეული იქმნება ოთხი ელემენტისგან, რადგან მას აქვს სითბო ცეცხლიდან, სიგრილე ჰაერიდან, სიმშრალე მიწისგან და ტენიანობა წყლისგან, ასევე სული არის მარტივი, გონივრული და უკვდავი, მაგრამ არ ჩნდება სხეულზე ადრე.
პითაგორა, პლატონი, პლოტინი და მისი თანამოაზრეები, რომლებიც სულებს უკვდავებად ცნობდნენ, ამტკიცებდნენ, რომ ისინი არსებობდნენ სხეულებზე ადრე, რომ უამრავი სულია და ვინც შესცოდა იგზავნება სხეულებში, რათა ასეთი სასჯელით განწმენდილი კვლავ დაუბრუნდნენ თავის ადგილს, ხოლო ვინც უყვარდა ცხოველი - კანონში გაგზავნილი. სასტიკი, მავნე ადამიანები - ქვეწარმავლებად, მტაცებლები - მგლებად, გაბედულები ლომებად იქცევიან, მზაკვრები - მელაებად. ამ და ამგვარ აბსურდულ იგავ-არაღებს სხვებმა შეადგინეს! პერიპატეტიკოსებზე ამბობენ, რომ ისინიც უარყოფდნენ სულის უკვდავებას.
ხოლო ყველაზე ბრძენმა ექიმმა სულს სხეულის კეთილდღეობა უწოდა და ეს იდეა მათ სხეულში მომხდარმა დაავადებებმა მისცა, ვგულისხმობ ეპილეფსიას, ინსულტს და სიგიჟეს. ვინაიდან თითოეული ამ დაავადების დროს გონებრივი ძალა ზიანს აყენებს და უმოქმედო ხდება, მათ დაასკვნეს, რომ სხეულის სიკეთე სულია. მაგრამ მათ მოუწიათ მსჯელობა, რომ ისიც კი, ვინც ლირაზე უკრავს, თუ ლირა არ არის კარგად აწყობილი, არ გამოავლენს მასზე თავის უნარს, რადგან ზედმეტად დაძაბული და სუსტი სიმები არღვევს ბგერების ჰარმონიას; თუ სხვები შეწყვეტენ, მაშინ მუსიკოსი სრულიად უმოქმედოა. იგივე ჩანს მილებსა და სხვა ინსტრუმენტებში. ამრიგად, ნავი, რომელიც მიედინება და არ არის აგებული ხელოვნების წესებით, მესაჭის ხელოვნებას არაფრად აქცევს; ამრიგად, ცხენები მოტეხილი ფეხებით და ბუნებრივად ნელი ცხენებით, ისევე როგორც დაზიანებები ეტლებში, ართმევს მხედარს ოსტატობას. ასე რომ, რა თქმა უნდა, ზოგიერთი სხეულებრივი დაავადება არ აძლევს სულს რაციონალური ძალის მოქმედების დემონსტრირების საშუალებას.
მაგრამ როგორც კი დაავადება ენაზე ვითარდება, სიტყვა რთულდება; თვალებში ავადმყოფობის გამო, სხეულის ამ ნაწილში ვიზუალური ძალის აქტივობა აღარ ხდება. თუ დაავადება ეხება მენინგებს, მაშინ ორთქლების ან წვენების გაუარესება აზიანებს ტვინს და ის, „მათი სავსე“ არ იღებს გონებრივ აქტივობას, მაგრამ წყალში დამხრჩვალს ადარებს, რომელიც, როგორც შეუძლია, სცემს ხელებს, ფეხებს და სხეულის ყველა ნაწილს. მაშასადამე, სხეულის სიკეთე სულის არსი არ არის, არამედ სხეულის სიკეთესთან ერთად „სულის არსი“ ახორციელებს საკუთარ სიბრძნეს.
მაგრამ მტრები და ბოროტი ერეტიკოსები ჩავარდნენ ამ სისულელეში, კარპოკრატე, ეპიფანე, პროდიკუსი, კაიანები, ანტიტაქტები და ევტიქიტები, რომლებიც კიდევ უფრო ბოროტ სისულელეს ავრცელებდნენ, რადგან ამბობდნენ, რომ სულები იგზავნებიან სხეულებში, რათა ჩაიდინონ ყველანაირი უხამსობა და უკანონობა მათში და თავიანთი ბოროტი ანგელოზების სიამოვნებით.
მაგრამ ეკლესია, რომელიც ემორჩილება ღვთის სიტყვებს, განსაკუთრებით ეზიზღება ერეტიკოსთა ამ სწავლებას, მაგრამ ერიდება იგავ-არაკებს და სხვა ცრუ სწავლებებს და საღვთო წერილის რწმენით ამბობს, რომ სული სხეულთან ერთად შეიქმნა და ქმნილების დასაწყისი მატერიალურ თესლში არ ჰქონია, მაგრამ შემოქმედის ნებით იგი ჩნდება სხეულის ჩამოყალიბების შემდეგ. რადგან ღვთაებრივმა მოსემ თქვა, რომ ჯერ ადამის სხეული შეიქმნა და შემდეგ ღმერთმა სულში ჩაისუნთქა. „აიღო ღმერთმა მტვერი მიწიდან და შექმნა ღმერთმა ადამიანი და ჩაუბერა ნესტოებში სიცოცხლის სუნთქვა და ადამიანი გახდა ცოცხალი სული“ (დაბ. 2:7). ჩვენ არ ვუწოდებთ ამ შთაგონებას, სერდონთან და მარკიონთან ერთად, ღვთაებრივი არსის რომელიმე ნაწილს, მაგრამ ვადასტურებთ, რომ ეს ნიშნავს სულის ბუნებას, კერძოდ, რომ სული არის სული, რაციონალური და მოაზროვნე. და იმავე წინასწარმეტყველის კანონებში კიდევ უფრო ნათლად გვასწავლიდა, რომ ჯერ სხეული ყალიბდება და შემდეგ სული ჩაისუნთქება; იმის შესახებ, ვინც დაარტყა უსაქმურს, თქვა: „თუ... ბავშვი გამოვიდა... გამოსახულია, თვალი თვალის წილ, კბილი კბილზე“ და ასე შემდეგ: „თუ გამოვა... არა გამოსახული, ამაოებაში დაიკარგოს“ (გამ.
21, 22–24); და ეს გვასწავლის, რომ საშვილოსნოში ჩამოყალიბებული ბავშვი არის ანიმაციური, მაგრამ ჩამოუყალიბებელი არ არის ანიმაციური. ამიტომ, ყოველგვარი ქების ღირსმა იობმა უთხრა უფალს: "გახსოვდეს, რომ თიხად შემქმენი, მაგრამ ისევ მიწაზე დამიბრუნე, ან რძესავით არ დამიფქვა, არამედ ყველივით დამყარე, ტყავი და ხორცი შემმოსე, ძვლებითა და ძარღვებით შემკერე" (იობი 10:9-1). და ამით აჩვენა სხეულის წინა ფორმირება, შემდეგ დაამატა სიმღერა სხეულის ცხოველმყოფელობის შესახებ, რადგან ამბობს: „შენ დადე სიცოცხლე და წყალობა ჩემთან ერთად“ (იობი 10:12); ამის შემდეგ ის ასევე ახსენებს მეურვეობას: „შენი სტუმრობა დაიცავი სული ჩემი“ (იობი 10:12); შემდეგ ის ქადაგებს ღვთის ყოვლისშემძლეობას: „ეს რომ გვაქვს შენში, ვიცით, რომ ყველაფრის გაკეთება შეგიძლია და არაფრის გაკეთება არ შეგიძლია“ (იობი 10:13). ღმერთმა დროულად დააფასა სხეული ამ უპირატესობით თანასწორობის დასამყარებლად. ვინაიდან მან შექმნა სული უკვდავი და სხეული მოკვდავი, მან სხეულს მისცა დროში ხანდაზმულობა, რათა სული არ განდიდებულიყო მის წინაშე, რომელსაც აქვს უპირატესობა ბუნებაშიც და დროშიც.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: