9. О человеке

À propos de l'homme, nous affirmons qu'il a été créé non par aucun principe, comme le fable de Basilide et de Cérinthe, et non par Ialdabaath, comme l'affirment par ignorance les Séthiens, et non par Saklos, comme l'enseigne follement Manès, mais par la Divine et Toute-Sainte Trinité qui a tout organisé. Car nous entendons que la Divine Écriture dit que le Dieu de tous a parlé : « Faisons l'homme à notre image et ressemblance » (Genèse 1 : 26). Le bienheureux David s'est également dit d'accord avec cela. « Tes mains, dit-il à Dieu, crée-moi et crée-moi : enseigne-moi, et j'apprendrai tes commandements » (Ps. 119 : 73). Par « mains » de Dieu, nous n'entendons pas des parties corporelles, mais la puissance créatrice de Dieu, car la nature incorporelle et indescriptible n'est pas complexe, comme le dit Avdey dans son dérangement mental, mais elle est simple, n'a ni forme ni contour et embrasse tout. Par conséquent, en entendant le récit de l’histoire de Moïse selon laquelle « Dieu a pris la poussière de la terre » (Genèse 2 : 7), nous approfondissons le sens littéral et comprenons quelle disposition particulière le Dieu de tous a envers la nature humaine. Car, pour clarifier cela, le grand Prophète a dit que Dieu a créé tout le reste avec des mots, mais qu'il a créé l'homme avec ses mains. De même que dans le raisonnement des autres créatures par commandement de Dieu, nous entendons non un commandement verbal, mais volonté et volonté, de même, dans le raisonnement de l'homme sur la création du corps, nous entendons non pas le travail des mains, mais la disposition particulière de Dieu envers cette créature. De même que maintenant, par la volonté du Créateur, un embryon est créé dans le sein de la mère, et que la nature suit les règles qu'Il a fixées au commencement, de même, par Sa volonté, le corps humain a été constitué de terre, et la poussière est devenue chair, sang, peau, graisse, fibres, veines sanglantes et battantes, cerveau et sucs ; des supports osseux, des cache-yeux, la pureté de la pupille, des passages hélicoïdaux pour l'audition, le sens des odeurs et l'organe verbal de la bouche se sont formés, dans lesquels les dents servent de cordes, la langue est assimilée à un hochet et l'esprit est comme la main droite d'un musicien. Mais qui peut s’interroger, autant qu’on le devrait, sur la structure de cette composition vitale ? Si beaucoup d'autres entreprennent de le condamner, ce sont surtout les successeurs de Manès, c'est pourquoi ils disent que ce n'est pas Dieu qui a créé le corps humain, mais le prince de la matière, Saklos. Les sages helléniques, Socrate, Hippocrate, Platon, Xénophon, Aristote, Galien et des milliers d'autres, s'émerveillent de l'harmonie du corps humain, s'émerveillent de la correspondance mutuelle de chaque partie et admettent que leur parole louable est surpassée par la sagesse du meilleur Artiste de tous, vu dans cet être vivant. Beaucoup valent mieux que ces méchants hérétiques, qui n’ont pas été cultivés par la parole prophétique, qui n’ont pas utilisé la direction apostolique, mais qui ont laissé la connaissance du divin à la seule raison. Et je dis cela, sans justifier les soi-disant philosophes dans leurs illusions polythéistes, mais en montrant que ceux qui s'exaltent au nom des chrétiens sont plus mauvais que non seulement les philosophes, mais aussi les démons. Car quoi de plus méchant que cela : faire de tout un prétexte pour blasphèmer contre le Créateur ? Nous avons appris à le louer pour tout, non seulement pour ce qui semble agréable, mais aussi pour ce qui est considéré comme triste. Mais ce n’est pas de cela qu’il faut discuter pour l’instant, car le mot doit rester harmonieux dans la composition. Ainsi, nous disons que, de même que le corps est créé à partir de quatre éléments, parce qu'il a la chaleur du feu, la fraîcheur de l'air, la sécheresse de la terre et l'humidité de l'eau, de même l'âme est simple, raisonnable et immortelle, mais ne naît pas avant le corps. Pythagore, Platon, Plotin et ses semblables, reconnaissant les âmes comme immortelles, ont soutenu qu'elles existaient avant les corps, qu'il existe un nombre incalculable d'âmes et que ceux qui ont péché sont envoyés dans des corps, afin que, après avoir été purifiés par un tel châtiment, ils puissent retourner à leur place, et ceux qui aimaient la vie anarchique dans les corps sont envoyés dans des animaux muets, et les âmes de personnes cruelles et nuisibles - dans des reptiles, prédateurs - dans des loups, des audacieux les uns deviennent des lions, les plus rusés deviennent des renards. Telles et telles fables absurdes ont été composées par d'autres ! On dit des péripatéticiens qu'ils niaient aussi l'immortalité de l'âme. Et les médecins les plus sages appelaient l'âme le bien-être du corps, et cette idée leur a été donnée par les maladies qui arrivent au corps, je veux dire l'épilepsie, l'accident vasculaire cérébral et la folie. Puisque dans chacune de ces maladies la puissance mentale subit un dommage et devient inactive, ils conclurent que la bonté du corps est l'âme. Mais ils ont dû raisonner que même un joueur de lyre, si la lyre n'est pas bien accordée, ne montrera pas son habileté sur elle, car des cordes trop tendues et devenues faibles perturbent l'harmonie des sons ; si d'autres sont interrompus, alors le musicien est complètement rendu inactif. La même chose peut être observée dans les tuyaux et autres instruments. Ainsi, un bateau qui coule et qui n'est pas construit selon les règles de l'art réduit à néant l'art du timonier ; Ainsi, les chevaux aux jambes cassées et les chevaux naturellement lents, ainsi que les blessures dans les chars, enlèvent la dextérité du cavalier. Alors, bien entendu, certaines maladies corporelles ne permettent pas à l’âme de démontrer l’activité de la force rationnelle. Mais dès que la maladie se développe dans la langue, la parole devient difficile ; en raison d'une maladie des yeux, l'activité de la force visuelle n'a plus lieu dans cette partie du corps. Si la maladie touche les méninges, alors la détérioration des vapeurs ou des jus endommage le cerveau, et celui-ci, « rempli d'eux », n'accepte pas l'activité mentale, mais est assimilé à quelqu'un qui se noie dans l'eau, qui, du mieux qu'il peut, bat avec ses bras, ses jambes et toutes les parties du corps. Par conséquent, la bonté du corps n’est pas l’essence de l’âme, mais avec la bonté du corps, « l’essence de l’âme » exerce sa propre sagesse. Mais les ennemis et les méchants hérétiques tombèrent dans cette folie, Carpocrate, Épiphane, Prodicus, les Caïens, Antitactes et Eutychites, répandant des absurdités encore plus méchantes, car ils disaient que les âmes sont envoyées dans des corps pour commettre en eux toutes sortes d'obscénités et d'anarchies et, par leurs mauvaises entreprises, pour plaire aux anges de l'univers. Mais l'Église, soumise aux paroles de Dieu, abhorre particulièrement cet enseignement des hérétiques, mais se détourne des fables et autres faux enseignements et, croyant à l'Écriture divine, dit que l'âme a été créée avec le corps et n'a pas eu le début de sa création dans la graine matérielle, mais par la volonté du Créateur, elle naît après la formation du corps. Car le divin Moïse a dit que le corps d’Adam avait d’abord été créé, puis que Dieu avait insufflé l’âme. « Dieu prit la poussière de la terre, et Dieu créa l'homme, et il souffla dans ses narines un souffle de vie ; et l'homme devint une âme vivante » (Genèse 2 : 7). Nous n'appelons cette inspiration, avec Cerdon et Marcion, aucune partie de l'essence divine, mais nous affirmons que cela signifie la nature de l'âme, c'est-à-dire que l'âme est un esprit rationnel et pensant. Et dans les lois de ce même Prophète nous avons appris encore plus clairement que d'abord le corps se forme, puis l'âme est inhalée ; car à propos de celui qui frappait celui qui ne restait pas oisif, il dit : « si... un enfant sort... est représenté, qu'il donne œil pour œil, dent pour dent », et ainsi de suite : « s'il sort... non représenté, qu'il se perde dans la vanité » (Exode 7. 21, 22-24) ; et cela enseigne qu'un bébé formé dans l'utérus est animé, mais qu'un enfant non formé n'est pas animé. Alors Job, digne de toute louange, parla au Seigneur : "Souviens-toi que tu m'as créé en argile, mais que tu m'as encore ramené à la terre. Ou ne m'as-tu pas broyé comme du lait, mais tu m'as répandu comme du fromage ? Tu m'as vêtu de peau et de chair, et tu m'as cousu ensemble avec des os et des tendons" (Job 10 :9-11). Et il montra par là la formation antérieure du corps, puis il ajouta un chant sur l'animation du corps, car il dit : « Tu as donné avec moi la vie et la miséricorde » (Job 10 :12) ; Après cela, il mentionne également la tutelle : « Ta visitation préserve mon esprit » (Job 10 : 12) ; puis il prêche la toute-puissance de Dieu : « Ayant cela en toi, nous savons que tu peux tout, et que tu ne peux rien faire » (Job 10 :13). Dieu a honoré le corps de cet avantage dans le temps afin d'établir l'égalité. Puisqu'Il a créé l'âme immortelle et le corps mortel, Il a donné au corps une ancienneté dans le temps, afin que l'âme ne soit pas magnifiée devant lui, ayant une supériorité à la fois dans la nature et dans le temps. Vous pourriez être intéressé par :