9. О человеке

Acerca del hombre afirmamos que no fue creado por ningún principio, como fábulan Basílides y Cerinto, ni por Ialdabaath, como afirman ignorantemente los setianos, ni por Saklos, como enseña locamente Manes, sino por la Divina y Santísima Trinidad que organizó todo. Porque escuchamos que la Divina Escritura dice que el Dios de todos ha hablado: “Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza” (Gén. 1:26). El Beato David también dijo estar de acuerdo con esto. “Tus manos”, le dice a Dios, “creame y creame; enséñame, y aprenderé tus mandamientos” (Sal. 119:73). Por “manos” de Dios no nos referimos a ninguna parte del cuerpo, sino al poder creativo de Dios, porque la naturaleza incorpórea e indescriptible no es compleja, como dice Avdey en su trastorno mental, sino que es simple, no tiene forma ni contorno y lo abarca todo. Por lo tanto, al escuchar el relato de la historia de Moisés de que “Dios tomó el polvo de la tierra” (Gén. 2:7), profundizamos en el significado literal y entendemos qué disposición especial tiene el Dios de todos hacia la naturaleza humana. Porque, dejando esto claro, el gran Profeta dijo que Dios creó todo lo demás con palabras, pero creó al hombre con sus manos. Así como en el razonamiento de otras criaturas por mandato de Dios no nos referimos a un mandato verbal, sino a voluntad y voluntad, así en el razonamiento del hombre en la creación del cuerpo entendemos no el trabajo con las manos, sino la disposición especial de Dios hacia esta criatura. Así como ahora, por voluntad del Creador, se crea un embrión en el vientre de la madre, y la naturaleza sigue las reglas que Él determinó en el principio, así entonces, por Su voluntad, el cuerpo humano fue hecho de tierra, y el polvo se convirtió en carne, sangre, piel, grasa, fibras, venas portadoras de sangre y palpitantes, cerebro y jugos; Se formaron soportes óseos, cubiertas para los ojos, pureza de la pupila, conductos helicoidales para el oído, el sentido de los olfatos y el órgano verbal de la boca, en el que los dientes sirven en lugar de cuerdas, la lengua se asemeja a un cascabel y la mente es como la mano derecha de un músico. ¿Pero quién es capaz de preguntarse, tanto como debería, por la estructura de esta composición vital? Si muchos otros se comprometen a condenarlo, los más importantes son los sucesores de Manes, por eso dicen que no fue Dios quien creó el cuerpo humano, sino el príncipe de la materia, Saklos. Los sabios helénicos, Sócrates, Hipócrates, Platón, Jenofonte, Aristóteles, Galeno y miles más, se asombran de la armonía del cuerpo humano, se maravillan de la correspondencia mutua en cada parte y admiten que su loable palabra es superada por la sabiduría del mejor Artista de todos, visto en este ser viviente. Muchos son mejores que estos malvados herejes, que no fueron cultivados por la palabra profética, que no utilizaron el liderazgo apostólico, sino que dejaron el conocimiento de lo divino a la razón sola. Y digo esto, no justificando a los llamados filósofos en sus delirios politeístas, sino mostrando que aquellos que se exaltan en nombre de los cristianos son más malvados no sólo que los filósofos, sino también los demonios. Porque, ¿qué es más malvado que esto: convertir todo en un pretexto para blasfemia contra el Creador? Hemos aprendido a alabarle por todo, no sólo por lo que parece agradable, sino también por lo que se considera triste. Pero esto no es lo que debemos discutir todavía, porque la palabra debe permanecer armoniosa en la composición. Entonces decimos que así como el cuerpo está creado a partir de cuatro elementos, porque tiene calor del fuego, frío del aire, sequedad de la tierra y humedad del agua, así el alma es simple, razonable e inmortal, pero no existe antes que el cuerpo. Pitágoras, Platón, Plotino y sus personas de ideas afines, reconociendo que las almas son inmortales, argumentaron que existían antes que los cuerpos, que hay un número innumerable de almas y que los que pecaron son enviados a los cuerpos, para que, después de haber sido purificados a través de tal castigo, puedan regresar a su lugar nuevamente, y aquellos que amaban la vida sin ley en los cuerpos son enviados a animales mudos, y las almas de personas crueles y dañinas, a reptiles, depredadores, a lobos, atrevidos. unos se convierten en leones, los astutos en zorros. ¡Tales y tales fábulas absurdas las compusieron otros! Dicen de los peripatéticos que también negaban la inmortalidad del alma. Y los médicos más sabios llamaban al alma el bienestar del cuerpo, y esta idea les fue dada por las enfermedades que ocurren en el cuerpo, me refiero a la epilepsia, los accidentes cerebrovasculares y la locura. Como en cada una de estas enfermedades la potencia mental sufre daño y queda inactiva, concluyeron que el bien del cuerpo es el alma. Pero tuvieron que razonar que incluso un músico que toca la lira, si la lira no está bien afinada, no mostrará su habilidad en ella, porque las cuerdas demasiado tensas y débiles perturban la armonía de los sonidos; si otros son interrumpidos, entonces el músico queda completamente inactivo. Lo mismo se puede ver en las flautas y otros instrumentos. Así, un barco que fluye y no está construido según las reglas del arte convierte en nada el arte del timonel; Así, los caballos con las patas rotas y los caballos naturalmente lentos, así como las lesiones en los carros, restan destreza al jinete. Entonces, por supuesto, algunas enfermedades corporales no permiten que el alma demuestre la actividad de la fuerza racional. Pero tan pronto como la enfermedad se desarrolla en la lengua, la palabra se vuelve difícil; Debido a una enfermedad en los ojos, la actividad de la fuerza visual ya no tiene lugar en esta parte del cuerpo. Si la enfermedad afecta las meninges, entonces el deterioro de los vapores o jugos daña el cerebro, y éste, “lleno de ellos”, no acepta la actividad mental, sino que se le compara con alguien que se ahoga en el agua y que, lo mejor que puede, golpea con los brazos, las piernas y todas las partes del cuerpo. Por tanto, la bondad del cuerpo no es la esencia del alma, pero con la bondad del cuerpo, la “esencia del alma” ejerce su propia sabiduría. Pero en esta necedad cayeron los enemigos y los malvados herejes, Carpócrates, Epífanes, Pródico, los Caianos, los Antitácticos y los Euticitas, difundiendo aún más perversas tonterías, pues decían que las almas son enviadas a los cuerpos para cometer en ellos toda clase de obscenidades e iniquidades y con sus malvadas empresas complacer a los ángeles del universo. Pero la Iglesia, sumisa a las palabras de Dios, aborrece especialmente esta enseñanza de los herejes, pero se aleja de las fábulas y otras falsas enseñanzas y, creyendo en la Divina Escritura, dice que el alma fue creada junto con el cuerpo y no tuvo el comienzo de su creación en la semilla material, sino que por voluntad del Creador surge después de la formación del cuerpo. Porque el divino Moisés dijo que primero fue creado el cuerpo de Adán y luego Dios sopló en el alma. “Dios tomó el polvo de la tierra, y creó Dios al hombre, y sopló en su nariz aliento de vida, y el hombre fue un alma viviente” (Gén. 2:7). No llamamos a esta inspiración, con Cerdón y Marción, parte alguna de la esencia divina, pero afirmamos que esto significa la naturaleza del alma, es decir, que el alma es espíritu, racional y pensante. Y en las leyes de este mismo Profeta nos enseñó aún más claramente que primero se forma el cuerpo, y luego se inhala el alma; porque del que golpeó al no ocioso dijo: “si... sale un niño... está pintado, que dé ojo por ojo, diente por diente”, y así sucesivamente: “si sale... no pintado, se pierda en la vanidad” (Éxo. 21, 22-24); y esto enseña que un niño formado en el útero está animado, pero uno que no está formado no está animado. Entonces Job, digno de toda alabanza, habló al Señor: "Acuérdate que me creaste como barro, pero de nuevo me devuelves a la tierra. ¿O no me moliste como a leche, sino que me esparciste como a queso? Me vestiste de piel y de carne, y me cosiste con huesos y tendones" (Job 10:9-11). Y mostró con esto la formación previa del cuerpo, luego añadió un cántico sobre la animación del cuerpo, pues dice: “Tú entregaste conmigo la vida y la misericordia” (Job 10,12); Después de esto también menciona la tutela: “Tu visita preserva mi espíritu” (Job 10:12); luego predica la omnipotencia de Dios: “Teniendo esto en ti, sabemos que tú puedes hacer todas las cosas, pero no puedes hacer nada” (Job 10:13). Dios honró al cuerpo con esta ventaja en el tiempo para establecer la igualdad. Puesto que creó el alma inmortal y el cuerpo mortal, le dio al cuerpo antigüedad en el tiempo, para que el alma no se engrandeciera ante él, teniendo superioridad tanto en naturaleza como en tiempo. Quizás te interese: