8. О диаволе и о демонах

Ne nuk pohojmë për djallin dhe demonët e varur prej tij, sipas fabulave të Marcionit, Cerdonit dhe Manes, se ata nuk janë krijuar. Sepse nëse nuk janë krijuar, atëherë janë të barabartë në nder me Zotin e të gjithëve. Nëse janë po aq të ndershëm, atëherë janë po aq të fuqishëm. Dhe nëse ata janë po aq të fuqishëm, atëherë si mund të themi se ata janë ndëshkuar nga Zoti i të gjithëve? Dhe a do të ishte e ligjshme që ata që morën fillimisht një natyrë të tillë të ndëshkoheshin? Dhe se ata do të ndëshkohen, Zoti u tha qartë për këtë atyre që qëndrojnë në këmbë: "Largohu nga unë, mallkimi, në zjarrin e përjetshëm, të përgatitur për djallin dhe engjëllin e tij" (Mateu 25:41). Dhe vetë demonët e dinë qartë këtë, prandaj thirrën: “Çfarë kemi për ty, o Bir” i Perëndisë Më të Lartit? “Ti ke ardhur... të na mundosh para kohe” (Mateu 8:29); dhe përsëri: “Të këshilloj..., mos më mundo” (Marku 5:7). Prandaj, ne e dinim plotësisht se demonët do të vuanin. Le të shqyrtojmë përfundimisht nëse është e drejtë që ata që kanë marrë një natyrë të tillë nga Krijuesi t'i nënshtrohen mundimit? A është e drejtë që krijuesi i së keqes të quhet i mirë? A është e drejtë të ndëshkosh një natyrë që nuk ka forcë për të bërë asgjë të mirë, por është e lidhur me lidhjet e ligësisë? Përkundrazi, ne e dimë se Perëndia i të gjithëve është i drejtë dhe se Ai është burimi i së vërtetës. Prandaj, nuk do të jetë e padrejtë që Ai t'i mundojë demonët dhe udhëheqësin e tyre. Dhe ne e dimë se Zoti i mirë quhet nga të gjithë njerëzit që mendojnë drejt Krijuesi i gjërave të mira. Prandaj, Ai nuk krijoi një natyrë të tillë që nuk është në gjendje të bëjë asgjë të mirë, por në mënyrë të pavullnetshme gjeneron vetëm të keqen nga vetja. Nëse Zoti nuk krijoi natyrën e keqe, sepse, si e mirë, Ai është Krijuesi i të mirave dhe nuk do të dënojë padrejtësisht, sepse Ligjvënësi i drejtësisë është i drejtë dhe dënon djallin dhe ata që janë të varur prej tij, atëherë rrjedh se me vullnetin edhe djalli edhe hordhitë e tij janë të këqij. Ashtu si Zoti e krijoi njeriun e mirë në fillim dhe me vullnetin e tij të lirë, disa e ruajtën të paprekur natyrën që kishin adoptuar, ndërsa të tjerë devijuan në më të keqen, i korruptuan vetitë hyjnore në vetvete dhe nga të ngjashmet me Zotin u bënë kafshërore, kështu djalli dhe turma e demonëve, të krijuar me të tjerë jotrupor, nuk ishin xhelozë, por xhelozë ndaj Zotit të tyre. mendjemadhësia dhe arroganca, u kthyen në më të keqen dhe ranë nga fati i tyre origjinal. Dhe këtë mendim na e jep Apostulli hyjnor, duke vendosur ligjin në lidhje me shugurimin ipeshkvnor që të mos shugurohet një i porsapagëzuar, “që djalli të mos bëhet krenar dhe të bjerë në gjyq” (1 Tim. 3:6). Sepse me këto fjalë ai e bën të qartë se djalli u shty në rënien e tij nga arroganca e tij. Dhe duke u shkruar Efesianëve, Apostulli shprehu idenë se djallit, para se të shndërrohej në diçka më të keqe, iu besua kontrolli i ajrit. Sepse ai thotë: “sipas princit të fuqisë së ajrit, fryma që vepron tani në bijtë e mosbindjes” (Efes. 2:2). Duke rënë nga grada fillestare, djalli ka si shërbëtorë të tij ata që kundërshtojnë Zotin. Dhe Zoti tha në Ungjillin e Shenjtë: “Pashë Satanain që binte nga qielli si një rrufe” (Luka 10:18). Dhe në një vend tjetër thotë: “Ai është një vrasës nga kohra të lashta dhe nuk qëndron në të vërtetën” (Gjoni 8:44); dhe kjo do të thotë se, duke u devijuar nga e vërteta, ai zgjodhi të kundërtën e së vërtetës. Dhe profetët e bekuar, Isaia dhe Ezekieli, bëjnë sugjerime të ngjashme. Sepse ky është kuptimi i fjalëve: “Unë do të vë një fron mbi yjet,... do të jem si Shumë i Larti” (Is. 14:13–14); “Do ta marr botën si një fole dhe do ta marr si një vezë të braktisur” (Is. 10:14). Dhe Ezekieli i referohet princit të Tirit si princi apostat që veproi nëpërmjet tij; Ai thotë këtë: "Ti je vula e ngjashmërisë, plot urtësi dhe kurora e mirësisë. Ti ishe në ëmbëlsinë e parajsës së Perëndisë, je stolisur me çdo gur" (Ezek. 28:12-13). Më pas, pasi renditi llojet e gurëve, shtoi: “që nga ajo ditë” je krijuar dhe je vajosur me kerubinë nga Perëndia që banon, “dhe u vendose në malin e shenjtorëve të Perëndisë dhe ishe ndër gurët e zjarrit”. Ti ke ecur “i paqortueshëm në ditët e tua, që nga një ditë e ligë që u krijuat, deri sa u gjet në ty paudhësia. Për shkak të numrit të madh të rrugëve të tua, i mbushe thesaret e tua me paudhësi, mëkatove dhe u plagove nga mali i Perëndisë; dhe kerubinët të mbuluan nga mesi i Kamykëve të zjarrtë. Zemra jote u lartësua në mirësinë tënde, dinakëria jote u shkatërrua nga mirësia jote; për numrin e madh të mëkateve të tua të hodha për tokë dhe të vura përpara mbretërve si qortim. Për shkak të numrit të madh të paudhësive të tua dhe blerjes së padrejtësisë sate", ai ka përdhosur shenjtëroren tënde, "dhe unë do të nxjerr zjarrin nga mesi yt, që ky të të shkatërrojë" (Ezek. 28:14-18). planet e liga i quajti "qarkullim" dhe "blerje" Zoti e dënoi, duke zbuluar pafuqinë e tij dhe e urdhëroi që t'i nënshtrojë ata që i ishin përkulur më parë, sepse kjo është fjala e Zotit: "Ja, unë ju jap fuqi të shkelni mbi gjarpërin dhe akrepin, dhe mbi të gjithë fuqinë e armikut nuk mund të gjeni shumë vende të tjera". se djalli, duke qenë i krijuar i mirë, devijoi arbitrarisht në ligësi. Dhe mundimi me të cilin Zoti e kërcënon, vërteton mjaftueshëm natyrën spontane të ligësisë së tij, sepse nuk është karakteristikë e Zotit të vërtetë të ndëshkojë dikë që është bërë i keq nga nevoja. Ju mund të jeni të interesuar në: