8. О диаволе и о демонах

Netvrdíme o diablovi a jemu podriadených démonoch, podľa bájok Marciona, Cerdona a Manesa, že neboli stvorení. Lebo ak nie sú stvorení, potom sú rovní v úcte Bohu všetkých. Ak sú rovnako čestní, potom sú rovnako mocní. A ak sú rovnako mocní, ako potom môžeme povedať, že sú potrestaní Bohom všetkých? A bolo by zákonné, aby boli potrestaní tí, ktorí pôvodne dostali takúto povahu? A že budú potrestaní, o tom Pán jasne povedal tým, ktorí stoja na nohách: „Odíďte odo mňa, kliatba, do večného ohňa, pripraveného diablovi a jeho anjelovi“ (Matúš 25:41). A samotní démoni to jasne vedia, a preto kričali: „Čo máme pre teba,... Synu“ Najvyššieho Boha? „Prišiel si... predčasne nás trápiť“ (Matúš 8:29); a znova: „Kúzlim ťa..., netrap ma“ (Marek 5:7). Preto sme plne vedeli, že démoni budú trpieť. Zamyslime sa konečne nad tým, či je spravodlivé, aby tí, ktorí dostali takú prirodzenosť od Stvoriteľa, boli vystavení mukám? Je spravodlivé, aby bol tvorca zla nazývaný dobrom? Je spravodlivé trestať prirodzenosť, ktorá nemá silu urobiť nič dobré, no je spútaná putami zloby? Naopak, vieme, že Boh všetkých je spravodlivý a že je zdrojom pravdy. Preto pre Neho nebude nespravodlivé trýzniť ​​démonov a ich vodcu. A vieme, že dobrý Boh je všetkými správne zmýšľajúcimi ľuďmi nazývaný Stvoriteľom dobrých vecí. Preto nestvoril takú prirodzenosť, ktorá nie je schopná urobiť nič dobré, ale mimovoľne zo seba vytvára len zlo. Ak Boh nestvoril zlú prirodzenosť, pretože ako dobrý je Stvoriteľom dobrých vecí a nebude trestať nespravodlivo, pretože Zákonodarca spravodlivosti je spravodlivý a trestá diabla a jemu podriadených, potom z toho vyplýva, že z vôle sú diabol aj jeho hordy zlí. Tak ako Boh stvoril dobrého človeka na počiatku dobrého a z vlastnej slobodnej vôle si niektorí zachovali nedotknutú prirodzenosť, ktorú prijali, zatiaľ čo iní sa odchýlili k horšiemu, pokazili v sebe božské črty a z Božích sa stali beštiálnymi, tak diabol a horda démonov, ktorí boli stvorení s inými netelesnými, nežiarli na svoju oddanosť a oddanosť k Bohu samým. k najhoršiemu a spadli zo svojho pôvodného údelu. A túto myšlienku nám dáva božský Apoštol, ktorý stanovuje zákon o biskupskej vysviacke neordinovať novokrstenca, „aby sa diabol nepyšil a neupadol pred súd“ (1 Tim 3,6). Týmito slovami totiž dáva najavo, že diabla k jeho pádu dohnala jeho arogancia. A apoštol v liste Efezanom vyjadril myšlienku, že predtým, ako sa diabol zmenil na niečo horšie, bol poverený kontrolou vzduchu. Lebo hovorí: „podľa kniežaťa moci vzduchu: ducha, ktorý teraz pôsobí v synoch neposlušnosti“ (Ef. 2:2). Po tom, čo diabol vypadol z pôvodnej hodnosti, má za svojich služobníkov tých, ktorí protirečia Bohu. A Pán vo svätom evanjeliu povedal: „Videl som satana padať z neba ako blesk“ (Lukáš 10:18). A na inom mieste hovorí: „je vrahom od nepamäti a nestojí v pravde“ (Ján 8:44); a to znamená, že keď sa odchýlil od pravdy, vybral si opak pravdy. A požehnaní proroci, Izaiáš a Ezechiel, uvádzajú podobné rady. Lebo toto je význam slov: „Postavím trón nad hviezdami,... budem ako Najvyšší“ (Iz. 14:13–14); „Vezmem si svet ako hniezdo a vezmem si ho ako opustené vajce“ (Iz. 10:14). A Ezechiel hovorí o týrskom kniežati ako o odpadlíkovi, ktorý konal skrze neho; Hovorí toto: "Ty si pečať podobnosti, plná múdrosti a koruna láskavosti. Bol si v sladkosti Božieho raja, bol si ozdobený každým kameňom" (Ez 28:12-13). Potom, keď vymenoval druhy kameňov, dodal: „Od toho istého dňa“ ste boli stvorení a boli ste pomazaní cherubmi Bohom, ktorý prebýva, „a boli ste umiestnení na vrchu Božích svätých a boli ste medzi ohnivými kameňmi“. Vo svojich dňoch si chodil bez viny, od zlého dňa si bol stvorený, až kým sa v tebe nenašla neprávosť. Pre množstvo svojich ciest si naplnil svoje poklady neprávosťou a zhrešil si a bol si zranený Božím vrchom a cherubíni ťa zatienili z ohnivých Kamykov. Tvoje srdce bolo povýšené v tvojej láskavosti, tvoja prefíkanosť bola zničená tvojou láskavosťou, pre množstvo tvojich hriechov som ťa zvrhol na zem a dal som ťa pred kráľov na pokarhanie. Pre množstvo tvojich neprávostí a vykúpenie tvojej neprávosti,“ znesvätil tvoju svätyňu, „a vyvediem oheň z tvojho stredu, aby ťa zničil.“ (Ezech. 28:14-18) Toto prorocké slovo nám ukazuje, že diabol bol na začiatku dobrý, ale svojvoľne dovolil, aby sa jeho zloba zvyšovala. zlé plány „obeh“ a „kúpenie“ ho Boh usvedčil, odhalil jeho bezmocnosť, a prikázal mu podmaniť si tých, ktorí sa mu predtým klaňali, pretože toto je slovo Pánovo: „Hľa, dávam ti moc šliapať po hadovi a škorpióne a po všetkej sile nepriateľa“ (Lk 10:19, od iných stvorených ľudí to veľa nenájdeš). dobrý, svojvoľne vychýlený do bezbožnosti. A muky, ktorými sa mu Boh vyhráža, dostatočne dokazujú spontánnosť jeho zloby, pretože pre pravdovravného Boha nie je charakteristické trestať niekoho, kto sa stal zlým z núdze. Mohlo by vás zaujímať: