8. О диаволе и о демонах

Nu afirmăm despre diavol și demonii subordonați lui, conform fabulelor lui Marcion, Cerdon și Manes, că nu au fost creați. Căci dacă nu sunt creați, atunci sunt egali în cinste cu Dumnezeul tuturor. Dacă sunt la fel de onești, atunci sunt la fel de puternici. Și dacă sunt la fel de puternici, atunci cum putem spune că sunt pedepsiți de Dumnezeul tuturor? Și ar fi legal ca cei care au primit inițial o astfel de natură să fie pedepsiți? Și că vor fi pedepsiți, Domnul a spus clar despre aceasta celor care stau în picioare: „Depărtați-vă de la Mine, blestemul, în focul veșnic, pregătit pentru diavol și îngerul lui” (Matei 25:41). Și demonii înșiși știu clar acest lucru, motiv pentru care au strigat: „Ce avem pentru Tine,... Fiul” Dumnezeului Prea Înalt? „Tu ai venit... ca să ne chinuiești înainte de vreme” (Matei 8:29); și iarăși: „Te conjur..., nu mă chinui” (Marcu 5:7). Prin urmare, știam pe deplin că demonii vor suferi. Să ne gândim, în sfârșit, dacă este corect ca cei care au primit o asemenea natură de la Creator să fie supuși chinurilor? Este corect ca creatorul răului să fie numit bun? Este corect să pedepsești o natură care nu are puterea de a face nimic bun, dar este legată de legăturile răutății? Dimpotrivă, știm că Dumnezeul tuturor este drept și că El este sursa adevărului. Prin urmare, nu va fi nedrept ca El să chinuiască demonii și conducătorul lor. Și știm că bunul Dumnezeu este numit de toți oamenii bine gânditori Creatorul lucrurilor bune. Prin urmare, El nu a creat o astfel de natură care nu poate face nimic bun, ci generează involuntar numai rău din ea însăși. Dacă Dumnezeu nu a creat o natură rea, pentru că, ca bun, El este Creatorul lucrurilor bune și nu va pedepsi pe nedrept, pentru că Dătătorul dreptății este drept și pedepsește pe diavol și pe cei subordonați lui, atunci rezultă că prin voință atât diavolul, cât și hoardele lui sunt rele. Așa cum Dumnezeu l-a creat bun la început pe omul bun și prin propria sa voință, unii și-au păstrat intactă natura pe care o adoptaseră, în timp ce alții s-au abătut în cea mai rea, au corupt trăsăturile divine în ei înșiși și, ca Dumnezeu, au devenit bestiali, tot așa diavolul și hoarda de demoni, fiind creați împreună cu alți necorpi, nu au fost geloși pe Dumnezeu, devotamentul și aroganța lor, îngăduind aroganța și aroganța Domnului. s-au întors la ce este mai rău și au căzut din lotul lor inițial. Iar acest gând ne este dat de către dumnezeiescul Apostol, punând legea cu privire la hirotonirea episcopală să nu rânduiască un nou botezat, „ca să nu se mândrească diavolul și să cadă la judecată” (1 Tim. 3, 6). Căci prin aceste cuvinte el arată că diavolul a fost mânat la cădere de trufia lui. Și scriind către Efeseni, Apostolul a exprimat ideea că diavolul, înainte de a se transforma în ceva mai rău, i s-a încredințat controlul văzduhului. Căci el spune: „după căpetenia puterii văzduhului: duhul care lucrează acum în fiii neascultării” (Efeseni 2:2). Căzut din rangul inițial, diavolul îi are ca slujitori pe cei care îl contrazic pe Dumnezeu. Și Domnul a spus în Sfânta Evanghelie: „L-am văzut pe Satana ca un fulger căzând din cer” (Luca 10:18). Și într-un alt loc spune: „El este un ucigaș din timpuri imemoriale și nu stă în adevăr” (Ioan 8:44); iar aceasta înseamnă că, abătundu-se de la adevăr, a ales opusul adevărului. Și fericiții profeți, Isaia și Ezechiel, fac aluzii similare. Căci acesta este sensul cuvintelor: „Voi pune un tron ​​deasupra stelelor,... Voi fi ca Cel Preaînalt” (Is. 14:13–14); „Voi lua lumea ca un cuib și o voi lua ca pe un ou părăsit” (Is. 10:14). Iar Ezechiel se referă la prințul Tirului ca la prințul apostat care a acționat prin el; El spune aceasta: "Tu ești pecetea asemănării, plin de înțelepciune și cununa bunătății. Erai în dulceața raiului lui Dumnezeu, erai împodobit cu orice piatră" (Ezechiel 28:12-13). Apoi, după ce a enumerat tipurile de pietre, a adăugat: „din aceeași zi” ai fost creat și ai fost uns cu Heruvimii de către Dumnezeul care locuiește, „și ai fost așezat pe muntele sfinților lui Dumnezeu și ai fost printre pietrele de foc”. Ai umblat „fără prihană în zilele tale, dintr-o zi rea ai fost creat, până când nelegiuirea s-a găsit în tine. Din pricina mulţimii căilor tale, ţi-ai umplut comorile cu nelegiuire, şi ai păcătuit şi ai fost rănit de muntele lui Dumnezeu; şi Heruvimii te-au umbrit din mijlocul Kamyks-ului de foc. Inima ta a fost înălțată în bunătatea ta, viclenia ta a fost nimicită cu bunătatea ta; pentru mulțimea păcatelor tale te-am aruncat pe pământ și te-am dat înaintea împăraților ca mustrare. Din cauza mulțimii fărădelegilor tale și a cumpărării nelegiuirii tale”, a profanat sanctuarul tău, „și voi scoate foc din mijlocul tău, ca acesta să te nimicească” (Ezechiel 28:14-18). Acest cuvânt profetic ne arată că diavolul a fost bun la început, dar a îngăduit în mod arbitrar răutatea să se înmulțească spre răul său. Profetul a numit planurile rele „circulație” și „cumpărare”. Dumnezeu l-a convins, dezvăluindu-și neputința și i-a poruncit să-i supună pe cei care s-au închinat înaintea lui, pentru că acesta este cuvântul Domnului: „Iată, eu vă dau puterea să călcați pe șarpe și pe scorpion și pe toată puterea vrăjmașului” (Luca 19). că diavolul, fiind creat bun, a deviat în mod arbitrar la răutate. Iar chinul cu care îl amenință Dumnezeu dovedește suficient natura spontană a răutății sale, pentru că nu este caracteristic unui Dumnezeu adevărat să pedepsească pe cineva care a devenit rău din necesitate. Ați putea fi interesat de: