8. О диаволе и о демонах

Ние не тврдиме за ѓаволот и за демоните подредени на него, според басните на Маркион, Сердон и Манес, дека тие не се создадени. Зашто, ако не се создадени, тогаш се еднакви во чест со Богот на сите. Ако се подеднакво искрени, тогаш се подеднакво моќни. И ако тие се подеднакво моќни, тогаш како можеме да кажеме дека се казнети од Богот на сите? И дали би било законски да бидат казнети оние кои првично добиле таков карактер? И дека ќе бидат казнети, Господ јасно им рекол за ова на оние што стојат на нозе: „Одете од Мене, проклетството, во вечниот оган, подготвен за ѓаволот и неговиот ангел“ (Матеј 25:41). А тоа јасно го знаат и самите демони, па затоа извикаа: „Што имаме за тебе,... Сине“ на Севишниот Бог? „Дојдовте... да не мачите пред време“ (Матеј 8:29); и уште еднаш: „Те определувам..., не мачи ме“ (Марко 5:7). Затоа, целосно знаевме дека демоните ќе страдаат. Ајде конечно да размислиме дали е праведно оние кои примиле таква природа од Создателот да бидат подложени на маки? Дали е фер креаторот на злото да се нарекува добар? Дали е фер да се казнува природата која нема сила да направи ништо добро, но е врзана со врските на злобата? Напротив, знаеме дека Богот на сите е праведен и дека Тој е изворот на вистината. Затоа, нема да биде неправедно за Него да ги мачи демоните и нивниот водач. И знаеме дека добриот Бог сите луѓе со право размислување го нарекуваат Творец на добрите работи. Затоа, Тој не создал таква природа која не е во состојба да направи ништо добро, туку неволно од себе генерира само зло. Ако Бог не создал зла природа, затоа што, како добар, Тој е Создател на добрите нешта и нема да казнува неправедно, затоа што Законодавецот на праведноста е праведен и го казнува ѓаволот и оние што му се подредени, тогаш следи дека по волја и ѓаволот и неговите орди се зли. Како што Бог го создал добриот човек на почетокот, и по своја слободна волја, некои ја задржале природата што ја прифатиле недопрена, додека други скршнале на полошо, ги расипувале божествените особини во себе и од божји станале ѕверски, така и ѓаволот и ордата демони, кои биле создадени со други бестелесни, не биле љубоморни, туку љубоморни на својот Бог. ароганција и ароганција, се свртеа кон најлошото и паднаа од нивната првобитна ждрепка. А оваа мисла ни ја дава божествениот апостол, поставувајќи го законот во врска со епископското ракополагање да не се ракополага новокрстен човек, „да не се гордее ѓаволот и да не падне на суд“ (1. Тим. 3,6). Зашто со овие зборови тој јасно кажува дека ѓаволот бил наведен на пад од неговата ароганција. И пишувајќи до Ефесјаните, апостолот ја изразил идејата дека на ѓаволот, пред да се претвори во нешто полошо, му е доверена контролата над воздухот. Зашто тој вели: „според кнезот на моќта на воздухот: духот што сега дејствува во синовите на непослушноста“ (Ефес. 2:2). Откако паднал од првобитниот ранг, ѓаволот ги има за свои слуги оние кои му противречат на Бога. А Господ во Светото Евангелие рекол: „Го видов сатаната како молња што паѓа од небото“ (Лука 10:18). А на друго место вели: „убиец е од памтивек и не стои во вистината“ (Јован 8,44); а тоа значи дека, отстапувајќи од вистината, го избрал спротивното од вистината. И блажените пророци Исаија и Езекиел даваат слични навестувања. Зашто ова е значењето на зборовите: „Ќе поставам престол над ѕвездите,... ќе бидам како Севишниот“ (Ис. 14:13–14); „Ќе го земам светот како гнездо и ќе го земам како напуштено јајце“ (Ис. 10:14). И Езекиел се однесува на кнезот од Тир како отпаднички кнез кој дејствувал преку него; Тој го вели ова: „Ти си печат на подобие, полн со мудрост и круна на љубезноста. Ти беше во сладоста на Божјиот рај, беше украсен со секој камен“ (Езек. 28:12-13). Потоа, откако ги набројал видовите камења, тој додал: „од истиот ден“ сте создадени и сте помазани со Херувимите од Богот што живее, „и бевте ставени на гората на светиите Божји и бевте меѓу огнените камења“. Одеше „беспрекорно во твоите денови, од злиот ден кога си создаден, додека не се најде во тебе беззаконие. Поради мноштвото твои патишта, со беззаконие ги наполни своите богатства, и згреши, и те рани од гората Божја: и Херувимите те засенија од средината на огнените Камици. Твоето срце се воздигна во твојата љубезност, и лукавството твоја беше уништена со твојата љубезност: за мноштвото твои гревови те фрлив на земјата и те дадов пред царевите како укор. Поради мноштвото твои беззаконија и купувањето на твојата неправда“, тој го осквернави твоето светилиште, „и ќе извадам оган од твојата средина, така што тој ќе те уништи“ (Езек. 28:14-18). ги нарече лошите планови „циркулирање“ и „купување“ Бог го осуди, откривајќи ја неговата немоќ и му заповеда да ги потчини оние што претходно му се поклонија, зашто ова е зборот Господов: „Еве, ти давам моќ да газиш врз змијата и скорпијата, и врз сета сила на непријателот не можеш да најдеш многу други места дека ѓаволот, создаден за добро, произволно скршнал во зло. А маките со кои Бог му се заканува доволно ја докажува спонтаната природа на неговата злоба, бидејќи на вистинитиот Бог не му е одлика да казни некој што од потреба станал зло. Можеби ќе ве интересира: