8. О диаволе и о демонах

Netvrdíme o ďáblovi a jemu podřízených démonech, podle bajek Marciona, Cerdona a Mánese, že nebyli stvořeni. Neboť pokud nejsou stvořeni, pak jsou si rovni v úctě s Bohem všech. Pokud jsou stejně poctiví, pak jsou stejně mocní. A pokud jsou stejně mocní, jak pak můžeme říci, že jsou potrestáni Bohem všech? A bylo by zákonné, aby ti, kteří původně dostali takovou povahu, byli potrestáni? A že budou potrestáni, o tom Pán jasně řekl těm, kdo stojí na nohou: „Jděte ode mne, kletba, do věčného ohně, připraveného ďáblu a jeho andělu“ (Matouš 25:41). A sami démoni to jasně vědí, a proto volali: „Co pro tebe máme,... Synu“ Nejvyššího Boha? „Přišel jsi... předčasně nás trápit“ (Matouš 8:29); a znovu: „Zaklínám tě..., netrap mě“ (Marek 5:7). Proto jsme plně věděli, že démoni budou trpět. Zamysleme se konečně nad tím, zda je spravedlivé, aby ti, kteří dostali takovou přirozenost od Stvořitele, byli vystaveni mukám? Je spravedlivé, aby byl tvůrce zla nazýván dobrým? Je spravedlivé trestat přírodu, která nemá sílu konat nic dobrého, ale je spoutána pouty zloby? Naopak víme, že Bůh všech je spravedlivý a že je zdrojem pravdy. Proto pro Něho nebude nespravedlivé, aby mučil démony a jejich vůdce. A víme, že dobrý Bůh je všemi správně smýšlejícími nazýván Stvořitelem dobrých věcí. Proto nestvořil takovou přírodu, která není schopna konat nic dobrého, ale nedobrovolně ze sebe vytváří jen zlo. Jestliže Bůh nestvořil zlou povahu, protože jako dobrý je Stvořitelem dobrých věcí a nebude trestat nespravedlivě, protože Zákonodárce spravedlnosti je spravedlivý a trestá ďábla a jemu podřízené, pak z toho plyne, že ďábel i jeho hordy jsou z vůle. Tak jako Bůh stvořil dobrého člověka na počátku dobrého a ze své vlastní svobodné vůle si někteří zachovali nedotčenou přirozenost, kterou přijali, zatímco jiní se odchýlili k horšímu, narušili v sobě božské rysy a z Božího se stali bestiálními, tak ďábel a horda démonů, kteří byli stvořeni s jinými nehmotnými, nežárlili na svou vášeň a oddanost k Bohu, obrátili se k Bohu sami. k nejhoršímu a spadly ze svého původního údělu. A tuto myšlenku nám dává božský apoštol, který stanoví zákon o biskupském svěcení nesvětit nově pokřtěného, ​​„aby se ďábel nezpyšnil a neupadl před soud“ (1 Tim 3,6). Těmito slovy totiž dává jasně najevo, že ďábla k jeho pádu dohnala jeho arogance. A apoštol psal Efezským a vyjádřil myšlenku, že ďáblu, než se proměnil v něco horšího, byla svěřena kontrola nad vzduchem. Neboť říká: „podle knížete moci vzduchu: ducha, který nyní působí v synech neposlušnosti“ (Ef 2:2). Po pádu z původního postavení má ďábel za služebníky ty, kteří odporují Bohu. A Pán řekl ve svatém evangeliu: „Viděl jsem satana jako blesk padat z nebe“ (Lukáš 10:18). A na jiném místě říká: „je vrahem od nepaměti a nestojí v pravdě“ (Jan 8:44); a to znamená, že když se odchýlil od pravdy, zvolil si opak pravdy. A požehnaní proroci, Izajáš a Ezechiel, uvádějí podobné rady. Neboť toto je význam slov: „Nad hvězdami postavím trůn,... budu jako Nejvyšší“ (Iz. 14:13–14); „Vezmu si svět jako hnízdo a vezmu si ho jako opuštěné vejce“ (Iz. 10:14). A Ezechiel mluví o knížeti Tyru jako o odpadlickém knížeti, který jednal skrze něj; Říká toto: "Ty jsi pečeť podobnosti, plná moudrosti a koruna laskavosti. Byl jsi v sladkosti Božího ráje, byl jsi ozdoben každým kamenem" (Ez 28:12-13). Poté, co vyjmenoval druhy kamenů, dodal: „Od téhož dne“ jste byli stvořeni a byli jste pomazáni cherubíny přebývajícím Bohem, „a byli jste umístěni na horu Božích svatých a byli jste mezi ohnivými kameny“. Chodil jsi „bez viny ve svých dnech, od zlého dne, kdy jsi byl stvořen, dokud se u tebe nenašla nepravost. Pro množství svých cest jsi naplnil své poklady nepravostmi, zhřešil jsi a byl jsi raněn Boží horou, a Cherubové tě zastínili z ohnivých Kamýků. Povýšeno bylo srdce tvé v milosrdenství tvém, lstivost tvá zničena byla milosrdenstvím tvým; pro množství hříchů tvých svrhl jsem tě na zem a dal jsem tě před králi na pokárání. Kvůli množství tvých nepravostí a vykoupení tvé nespravedlnosti,“ znesvětil tvou svatyni, „a přivedu oheň z tvého středu, aby tě zničil.“ (Ez 28:14-18) Toto prorocké slovo nám ukazuje, že ďábel byl na počátku dobrý, ale svévolně si dovolil, aby se jeho zlomyslnost zvyšovala. Bůh ho usvědčil, odhalil jeho bezmoc, a přikázal mu, aby si podmanil ty, kteří se mu předtím klaněli, protože toto je slovo Páně: „Hle, dávám ti moc šlapat po hadovi a štíru a po vší moci nepřítele“ (Lukáš 10:19, která je pro ostatní stvořená těžko zjistitelná). dobrý, svévolně se odchýlil ve špatnost. A muka, jimiž mu Bůh vyhrožuje, dostatečně dokazuje spontánní povahu jeho zloby, protože pro pravdomluvného Boha není charakteristické trestat někoho, kdo se stal z nouze zlým. Mohlo by vás zajímat: