8. О диаволе и о демонах

Ние не твърдим за дявола и подчинените му демони, според басните на Маркион, Сердон и Манес, че не са били създадени. Защото ако не са създадени, тогава те са равни в чест с Бога на всички. Ако са еднакво честни, значи са еднакво силни. И ако са еднакво мощни, тогава как можем да кажем, че са наказани от Бога на всички? И законно ли е да бъдат наказани тези, които първоначално са получили такава природа? И че ще бъдат наказани, за това Господ ясно каза на стоящите на краката си: „Иди си от Мене, проклето, във вечен огън, приготвен за дявола и неговия ангел” (Матей 25:41). И самите демони ясно знаят това, затова и извикаха: „Какво имаме за Тебе,... Сине” на Всевишния Бог? „Ти си дошъл... да ни мъчиш преди време“ (Матей 8:29); и още: „Заклинам те... не ме мъчи” (Марк 5:7). Следователно ние знаехме напълно, че демоните ще страдат. Нека най-после да помислим дали е справедливо тези, които са получили такова естество от Създателя, да бъдат подлагани на мъки? Справедливо ли е създателят на злото да се нарича добър? Справедливо ли е да се наказва природа, която няма сили да направи нещо добро, но е вързана с оковите на злобата? Напротив, ние знаем, че Бог на всички е справедлив и че Той е източникът на истината. Следователно няма да бъде несправедливо Той да измъчва демоните и техния водач. А знаем, че добрият Бог е наричан от всички правилно мислещи хора Създател на благата. Следователно Той не е създал такава природа, която не е в състояние да направи нищо добро, но неволно поражда само зло от себе си. Ако Бог не е създал зла природа, защото, като добро, Той е Създател на добрите неща и няма да накаже несправедливо, защото Законодателят на правдата е справедлив и Той наказва дявола и подчинените му, тогава следва, че по воля и дяволът, и неговите пълчища са зли. Както Бог създаде добрия човек в началото добър и по собствената си воля едни запазиха непокътната природата, която бяха възприели, а други се отклониха в по-лошото, поквариха божествените черти в себе си и от богоподобни станаха зверски, така и дяволът и ордата от демони, създадени с други безплътни, не завиждаха на предаността си към Господ Бог, но, допускайки в себе си страстта на високомерието и арогантност, обърнаха се към най-лошото и отпаднаха от първоначалната си съдба. И тази мисъл ни дава божественият апостол, като постановява закона за епископското ръкополагане да не се ръкополага новокръстен, „да не би да се възгордее дяволът и да падне на съд“ (1 Тим. 3:6). Защото с тези думи той изяснява, че дяволът е бил тласкан към своето падение от своята арогантност. И като пише до ефесяните, апостолът изразява идеята, че на дявола, преди да се превърне в нещо по-лошо, е поверено управлението на въздуха. Защото той казва: „според княза на въздушната власт: духът, който сега действа в синовете на непокорството“ (Еф. 2:2). Отпаднал от първоначалния ранг, дяволът има за свои слуги тези, които противоречат на Бога. И Господ каза в светото Евангелие: „Видях сатаната да пада от небето като светкавица” (Лука 10:18). И на друго място казва: „той е човекоубиец от незапомнени времена и не устоява на истината” (Йоан. 8:44); а това означава, че като се е отклонил от истината, той е избрал противоположното на истината. И благословените пророци, Исая и Езекиил, правят подобни намеци. Защото това е значението на думите: „Ще поставя престол над звездите... ще бъда като Всевишния” (Ис. 14:13–14); „Ще взема света като гнездо и ще го взема като изоставено яйце“ (Ис. 10:14). И Езекил говори за принца на Тир като за принца отстъпник, който е действал чрез него; Той казва следното: "Ти си печат на подобие, пълен с мъдрост и венец на благост. Ти беше в сладостта на Божия рай, беше украсен с всеки камък" (Езек. 28:12-13). След това, след като изброи видовете камъни, той добави: „от същия ден“ бяхте създадени и бяхте помазани с херувимите от обитаващия Бог, „и бяхте поставени в планината на Божиите светии и бяхте сред огнените камъни“. Ти си ходил „непорочен в дните си, от нечестив ден, когато беше създаден, докато се намери беззаконие в теб. Поради многото си пътища ти напълни съкровищата си с беззаконие, и съгреши, и беше ранен от Божията планина; и херувимите те осениха изсред огнените камици. Сърцето ти се възвиси в благостта ти, лукавството ти беше унищожено с благостта ти; Заради множеството ти грехове те хвърлих на земята и те дадох пред царете като изобличение. Поради множеството ви беззакония и покупката на вашата неправда, той оскверни светилището ви, „и ще извадя огън изсред вас, така че той да ви погуби" (Езек. 28:14-18). Това пророческо слово ни показва, че дяволът е бил добър в началото, но произволно си е позволил да се наклони към по-лошото и чрез зли хитрости е увеличил нечестието си. Пророкът нарече злите планове „циркулация“ и „купуване". Бог го осъди, разкривайки неговото безсилие, и му заповяда да покори онези, които преди това са му се поклонили, защото това е словото на Господа: „Ето, давам ти власт да настъпиш змията и скорпиона и цялата сила на врага" (Лука 10:19). Но можете да намерите много други места, от които не е така трудно е да разберем, че дяволът, бидейки създаден добър, произволно се е отклонил в нечестие. А мъчението, с което го заплашва Бог, достатъчно доказва стихийността на злобата му, защото не е присъщо на правдивия Бог да наказва онзи, който е станал зъл по необходимост. Може да се интересувате от: