6. Об эонах

Валентин, Секундін, Марк та їхні наступники стверджують, що багато еонів старіші за Творця, не з божественних словес дізнавшись це, але склавши ці байки. Але не розуміли ці малоглузді, що еон не є якась самостійна сутність, означає ж деякий протяг часу, то нескінченного, коли говориться про Бога, то пропорційного тварюки, іноді ж і життя людського. Про них говорить божественний Давид: "Століття ( ὸ άιών ) наш на просвітництво обличчя Твого» (Пс. 89, 8). еси” (Пс. 89, 3), тобто не маєш ні початку ні кінця. Тому Бог усіляких, Творець всього, не після тридцяти еонів походить від пристрасті Ахамофової, слідом за осмерицею, десятирічкою, двадцятерицею, Ахамофою, межею, сином та духом. Навпаки, Він перш за все еонів, не цих мерзенних, нечувано вироблених від взаємного злягання, але означають всяке, хоч би яке не було, протяг. Тому блаженний Павло Отця і Сина назвав Творцем віків, бо каже: «глагола нам у Сині, якого поклади спадкоємця всім, Які й повіки сотвори» (Євр. 1, 2). Словом же "сотвори" Апостол означає не сутність еонів, але те, що ніхто не старіший за Бога всіляких. І в іншому місці говорить він: «Царю віків, нетлінному, невидимому, єдиному премудрому Богу, честь і слава на віки віків, амінь» (1Тим. 1, 17); і це не вселяє тієї думки, що є якісь самостійні еони, але проголошує вічне Боже Царство. І той самий ще Апостол каже: «Мудрість же дієсловом у досконалих: премудрість не віку цього, ні князів віку цього престаючих: але дієсловом премудрість Божу, в таємниці сокровенну, юж передбач Бог перш вік» (1Кор. 2, 6–7). Якщо ж таїнство Домобудівництва, за Божим визначенням, раніше віків, то крайнє нечестя говорити про Бога всіляких, що Він пізніше віків. І пророк Ісая взиває: «Бог вічний, ... влаштував кінці землі» (Іс. 40, 28); і ще: «від віку не чутком, нижче за очі наші бачачи Бога, хіба Тобі» (Іс. 64, 4). Тому колись еонів Бог, Творець усіляких. Вам може бути цікаво: