6. Об эонах

يزعم فالنتينوس وسيكوندينوس ومرقس وخلفاؤهم أن دهورًا كثيرة أقدم من الخالق، ولم يتعلموا ذلك من الكلمات الإلهية، بل ألفوا هذه الخرافات. لكن هؤلاء الحمقى لم يفهموا أن الدهر ليس نوعًا من الكيانات المستقلة، بل يعني امتدادًا معينًا للزمن، أحيانًا لا نهائي عند الحديث عن الله، وأحيانًا يتناسب مع الخليقة، وأحيانًا حتى حياة الإنسان. ويتحدث عنهم داود الإلهي: ""عمرنا لإنارة وجهك"" (مز 89: 8). يقول الرب عن الخليقة: "ها أنا معك... إلى انقضاء الدهر" (متى 28: 20). وعن إله الكل، يقول المبارك داود مرة أخرى: "من الأزل إلى الأبد أنت" (مزمور 89: 3)، أي ليس لك بداية ولا نهاية. وبما أن الدهر يعني امتدادًا معينًا، حتى لا يظن أحد بحماقة أنه قبل الدهور لم يكن هناك إله للكل، قال النبي نفسه في مزمور آخر: "يسمع الله فأذل الدهر الأول" (مز 54: 20). لذلك فإن إله الكل، خالق كل شيء، ليس بعد ثلاثين دهرًا، جاء من آلام أشاموث، بعد الأوسميري، والعشرة، والعشرون، والأشاموث، والحد، والابن، والروح. على العكس من ذلك، فهو موجود قبل كل الدهور، وليس هذه الكائنات الحقيرة التي تم إنتاجها بشكل رائع من الجماع المتبادل، ولكنه يعني أي نوع من الامتداد. ولهذا السبب دعا الطوباوي بولس الآب والابن خالق الدهور، إذ يقول: "كلمنا في الابن الذي جعلتموه وارثًا للجميع، الذي به أيضًا خلقتم العالمين" (عب 1: 2). لا يقصد الرسول بكلمة "خلق" جوهر الدهور، بل أنه ليس أحد أكبر من إله الكل. وفي موضع آخر يقول: "لملك الدهور، الذي لا يفنى ولا يرى، الإله الحكيم الوحيد، له الكرامة والمجد إلى أبد الآبدين، آمين" (1 تي 1: 17). وهذا لا يوحي بوجود بعض الدهور المستقلة، بل يعلن ملكوت الله الأبدي. ويقول الرسول نفسه أيضًا: "لكننا نتكلم بالحكمة بين الكاملين: الحكمة ليست من هذا العالم ولا من رؤساء هذا العالم الذين يزولون، بل نتكلم بحكمة الله المخفية في السر التي سبق الله فعينها قبل العالم" (1كو2: 6-7). إذا كان سر التدبير، حسب تعريف الله، أقدم من القرون، فمن الخبيث للغاية القول عن إله الكل أنه متأخر عن القرون. ويصرخ إشعياء النبي: "الله القدير... المصور أطراف الأرض" (إش 40: 28)؛ وأيضًا: "منذ الأزل لم نسمع ولا رأت أعيننا الله غيرك" (أش 64: 4). لذلك، قبل الدهور، الله خالق كل شيء. قد تكون مهتمًا بـ: