5. О веществе

Ainsi, les philosophes helléniques, comme je l’ai dit, affirment que tout est créé à partir d’une substance toute faite. Mais en le qualifiant de co-éternel avec Dieu, ils appellent Dieu son coupable ; ils ne proclament pas que les substances sont mauvaises, selon le mauvais enseignement de Marcion et de Manès ; parce qu'ils considèrent comme un très grand blasphème d'affirmer que le créateur du mal est Dieu. Et ces philosophes méritent peut-être quelques excuses, parce qu'ils n'ont pas entendu les verbes prophétiques, n'ont pas eu les divins Apôtres pour chefs et ont laissé la connaissance des choses à la seule raison. Mais quel châtiment digne de leur méchanceté subiront les hérétiques, qui avaient le Divin Évangile entre leurs mains et fuyaient sa lumière, mais aimaient les ténèbres, comme les chauves-souris ? Eux, qui se bouchaient les oreilles et ne voulaient pas écouter les paroles de l'Esprit de Dieu, auraient dû au moins soutenir l'opinion de ces philosophes et, bien qu'ils en admettaient la substance, ne la qualifiaient pas de mauvaise. Mais l'opinion des philosophes est aussi un signe de la faiblesse de l'esprit humain. Puisque chez les hommes tout art a besoin d'une substance prête à l'emploi, et que le potier a besoin d'argile, que le constructeur a besoin de pierres et de briques, que le charpentier et le constructeur naval ont besoin de bois, que le tisserand a besoin de laine, que le tanneur a besoin de cuir, que la peinture et le moulage ont besoin de peinture, en un mot, tout art a besoin de substances qui lui conviennent, alors ces insensés ont supposé que Dieu ne peut pas créer sans substance, et n'ont pas réalisé combien il y a de différence entre l'homme et Dieu, et qu'il est impossible que l'image ait tout ce que le prototype a. et que l'homme, en tant qu'image, crée à partir de l'existant, et Dieu à partir de l'existant et de l'inexistant. Et la Divine Écriture nous l’a clairement enseigné. En effet, l'Apôtre dit : « C'est par la foi que nous comprenons que la parole de Dieu est parfaite pour toujours, dans laquelle elle est issue de choses invisibles » (Héb. 11 : 3) ; et encore : « celui qui appelle quelque chose qui n'est pas comme si c'était » (Rom. 4 : 17). Celui qui a décrit la création du monde a clairement montré que le Créateur a créé à partir de l'inexistant et quoi à partir de l'existant, et il enseigne que Dieu a créé le ciel, la terre et d'autres éléments à partir de l'inexistant. Car il dit : « Au commencement, Dieu créa le ciel et la terre » (Genèse 1 : 1). Et il a aussi créé la lumière à partir de rien. Il est dit : « Dieu dit : que la lumière soit, et la lumière fut » (Genèse 1 : 3). Et il créa le firmament à partir de ce qui avait déjà été créé, car « Dieu dit : que le firmament soit au milieu de l'eau, et qu'il se sépare au milieu de l'eau et de l'eau » (Gen. 1, 6). Et il ordonna de faire pousser des graines et des plantes de la terre : « parole... : que la terre germe les premières herbes, semant des graines selon leur espèce et leur ressemblance, et un arbre fruitier produisant du fruit pour celui-là, sa semence est en lui selon son gentil » et selon sa ressemblance « sur la terre » (Gen. 1:11). Il engendra ainsi des générations d'animaux muets, et précisément à partir des eaux, des animaux volant dans les airs et vivant dans les eaux, et ce qu'on appelle les animaux aquatiques ; « dit... : Que les eaux des reptiles emportent les âmes des vivants et les oiseaux qui volent... à travers le firmament du ciel » (Genèse 1 : 20) ; et de la terre il fit naître des quadrupèdes et des reptiles, car il est dit : « Que la terre enfante des âmes vivantes..., des quadrupèdes, des reptiles et des bêtes » (Genèse 1 : 24). Vous pourriez être intéressé par :