4. О творении

Насамперед слід довести, що є Творець тварюки, який не утворився, як казав Валентин, за Ахамофовою пристрастю, і за зникненням тридцяти п'яти еонів, що народився внаслідок взаємного спілкування і пристрасті; а також і не якісь Ангели, за вченням Василида, Керинфа та інших, які, як кажуть вони, перебувають під начальством Іадаваота, створили тварюку. Не говоримо і з мерзенним Маркіоном, ніби крім благого Творця є якийсь інший. Навпаки, і самі навчені, та інших вчимо, що все створив Бог усіляких з Єдинородним Словом та Всесвятим Духом; тому що «Словом Господнім небеса утвердившись, і Духом уст Його вся їхня сила» (Пс. 32, 6). І в іншому місці, згадавши про видиму і невидиму тварюку і наказавши піснословити Творця, Давид додав: «Як Той мовив, і бувши: Той повелі, і створившись» (Пс. 32,9); і ще: «поширюй небо як шкіру. Покривай водами найвища Своя» (Пс. 103, 2–3); і через кілька слів: «Грунтуй землю на твердіння» (Пс.103,5); і ще: «Тому, хто створив небеса розумом, який утвердив землю на водах» (Пс. 135, 5–6). І перед тим Давида великий Мойсей ще більше свідчить нас, що цей Бог створив небо і землю з усіма стихіями, що Він створив природу світла і прикрасив небо світилами, а землю лісами, луками та жнивами; Він же зробив і пологи тварин, і птахам місцем проживання визначив повітря, плаваючим відокремив вологу сутність, а худобам та звірам – сушу і що після всього створив і єство людське. Згідно з цим навчають нас і всі пророки. Ісая взиває: «Створюваний небо і ворожий е, стверджуй землю, і яже на ній, і дай подих людом, ... і дух, що ходить на ній» (Іс. 42, 5); і ще: «Поставивши небо як камару і простягне, як скинію» (Іс.40, 22). І Сам Бог каже устами його: «поширення неба єдине» (Іс.44, 24). А блаженний Єремія сказав так: «Цей Бог показав землю» (Іс. 45, 18), «наповню худобою двоножною і чотириножною. Посилай світло, і йде, покликаючи його, і послухай Його з трепетом» (Вар. 3, 32–33). Але немає мені потреби в пророчих висловлюваннях, бо перед законом і пророками навчила цьому людей сама природа. І той древній Мельхиседек так сказав, благословляючи Авраама: «Благословенний Авраам Богом Вишнім, що створить небо та землю» (Бут. 14, 19). І сам патріарх так само промовив содомлянам: «Повставлю руку мою до Бога Вишнього, що створи небо і землю» (Бут. 14,22). І ще Авраам, посилаючи служителя для змови нареченої, сказав йому: Поклади руку твою під стегно моє. І заклину тебе Господом Богом небес і Богом землі» (Бут. 24, 2–3). І мужній Іов, який ще до законоположення відрізнявся чеснотою, визнавав Творцем істинного Бога. Бо каже: «Простий єдиний небо, і ходи морем, бо по землі» (Йов. 9, 8). Та й Сам Подвигоположник цього переможного подвижника навчає багато чого про тварюку. Але щоб неприйнятним старозавітного Писання не подати нагоди перемовити сказане, перейдемо до Писання новозавітного і покажемо, що воно говорить згідно зі старозавітним. Таким чином виявиться, що ті та інші струми мають одне джерело. Тому вислухаємо, як богомудрий Іван каже, що все наведено в буття Словом. Бо Іван каже: «без Нього нікчемно бути, ніж бути» (Ів. 1, 3). Вислухаємо й божественного Павла, який волає: «як тим створена була всяка,... видима і невидима» (Кол. 1, 16); і ще: «Ім же й повіки сотвори» Батько (Євр. 1, 2). І говорячи народу в Ареопазі, сказав він так: «Бог сотворив мир і вся, що в ньому, Небесі і землі Господь цей, не в рукотворених храмах живе, ні від рук людських угоди приймає, вимагаючи що, Сам даючи всім живіт і дихання і вся: сотворив же є від єдиного крові Діян. 17, 24-26); і в Лістрах, що мали намір принести жертву, Павло сказав наступне: «І ми підлеслива єсма вам людини, яка благовістить вам від цих суєтних звертатися до Бога живого, Що створи небо і землю і море і вся яже в них» (Дії 14, 15). І в наступних за цими словами полягає та сама думка. Але зайва справа поширюватися про це і з Божественного Писання наводила багато свідчень, тому що й у еллінів, що особливо відзначилися любомудрістю, стверджували, що Бог є Творець. І Сократ, син Софроніскін, і Платон, син Арістонов, і їхні наступники, і дуже багато інших трималися цієї думки, стверджували ж, що Бог кошти на творення запозичив у готовому вже речовині. Тому і щодо цього покажемо перевагу церковних догматів. Вам може бути цікаво: