4. О творении

Пре свега, потребно је доказати да постоји Творац творевине, који није настао, како је причао Валентин, страшћу Ахамота, а после ерупције тридесет пет еона рођен је као резултат међусобне комуникације и страсти; а такође нису никакви Анђели, по учењу Василида, Керинтоса и других, који су, како кажу, били под командом Јадабаота, створили творевину. Нити разговарамо са подлим Маркионом, као да постоји неко други осим доброг Творца. Напротив, ми смо сами поучени, а учимо и друге, да је Бог свих створио све Јединородном Речју и Пресветим Духом; јер „Речју Господњом утврђена су небеса, и Духом уста Његових сва сила њихова“ (Пс. 33:6). А на другом месту, споменувши видљиву и невидљиву творевину и заповедивши да се певају песме хвале Створитељу, Давид је додао: „Као што говораше, и би: заповеди и постаде“ (Пс. 33,9); и опет: „Протегни небо као кожу, покриј превисоке воде Своје“ (Пс. 103:2-3); и после неколико речи: „нађох земљу на своду њеном“ (Пс. 103:5); и опет: „Који умом својим створи небеса,... утврди земљу на водама“ (Пс. 135:5-6). А пре Давида нас велики Мојсије још убедљивије учи да је овај Бог створио небо и земљу са свим стихијама, да је створио природу светлости и небо украсио светиљкама, а земљу шумама, ливадама и жетвама; Он је произвео и врсте животиња, и одредио ваздух као место становања птицама, одвојио влажну суштину за оне који плутају, и земљу за стоку и звери, и након свега тога створио је људску природу. Сви Пророци нас уче у складу са овим. Исаија виче: „Ти који си створио небо и поставио га, утврди земљу и оно што је на њој, и дај дах људима... и дух онима који по њој ходе“ (Исаија 42:5); и опет: „Који начини небо као шатор и разапе га као шатор“ (Ис. 40:22). И сам Бог кроз његова уста каже: „Проширио је једно небо“ (Ис. 44,24). А блажени Јеремија рече ово: "Овај Бог, који је показао земљу" (Ис. 45, 18), "напуниће је стоком двоногом и четвороножном. Послаће светлост, и она иде, призивајући је и слушајући Га са трепетом" (Вар. 3, 32-33). Али немам потребе за пророчким изрекама, јер је томе сама природа научила људе пред законом и пророцима. И овај древни Мелхиседек је рекао ово, благосиљајући Аврама: „Благословен Аврам од Бога Свевишњег, који створи небо и земљу“ (Пост. 14,19). И сам патријарх је то рекао Содомитима: „Подићи ћу руку своју ка Свевишњем Богу, који створи небо и земљу“ (Пост. 14,22). А Аврам, пославши слугу да уреди невесту, рече му: „Стави руку своју под бедро моје, и ја ћу те убити од Господа Бога неба и Бога земље“ (Пост. 24,2-3). А храбри Јов, који се и пре установљења закона одликовао врлином, препознао је истинитог Бога за Творца. Јер он каже: „Небо је једно широко, и он ходи по мору као по земљи“ (Јов 9:8). И сам Подвижник поучава овог победничког подвижника много о стварању. Али да не бисмо дали прилику онима који не прихватају старозаветно писмо да противрече реченом, пређимо на новозаветно писмо и покажимо да оно говори у складу са Старим заветом. Тако се испоставља да обе струје имају исти извор. Зато послушајмо како премудри Јован каже да се све остварује Речју. Јер Јован каже: „без Њега ништа не постаде“ (Јован 1:3). Послушајмо и божанског Павла, који кличе: „Јер Њиме је све створено,... видљиво и невидљиво“ (Кол. 1,16); и опет: „С њиме Отац створи капке“ (Јевр. 1,2). И говорећи људима на Ареопагу, рекао је ово: „Бог, који је створио свет и све што је у њему, овај Господар неба и земље, не живи у храмовима направљеним рукама, нити прима задовољство из руку људских, захтевајући да, дајући свима живот и дах и све: од једне крви је створио сав језик човека, да живи на целој земљи. 17, 24–26); а у Листри, онима који су намеравали да принесу жртву, Павле је рекао следеће: „А ми вам служимо, проповедамо вам добру вест из ових таштина да се обратите Богу живом, који је створио небо и земљу и море и све што је у њима“ (Дела 14:15). И речи које следе садрже исту мисао. Али сувишно је задржавати се на овоме и на Божанском Писму, наводећи многа сведочанства, јер су међу Хеленима они који су се посебно одликовали својом мудрошћу тврдили да је Бог Творац. И Сократ, син Софронијев, и Платон, син Аристонов, и њихови наследници, и многи други, држали су се овог мишљења, тврдећи да је Бог позајмио средства за стварање из готове супстанце. Стога ћемо у том погледу показати супериорност црквених догмата. Можда ће вас занимати: