4. О творении

Пред сè, потребно е да се докаже дека постои Творец на создавањето, кој не бил формиран, како што вели Валентин, од страста на Ахамотос, а по ерупцијата на триесет и пет еони се родил како резултат на меѓусебната комуникација и страст; а исто така ниту ниеден Ангел, според учењето на Василид, Керинтос и други, кои, како што велат, биле под команда на Јадабаот, го создале создавањето. Ниту, пак, зборуваме со гнасниот Маркион, како да има некој друг освен добриот Творец. Напротив, ние самите сме научени, а и другите ги учиме, дека Бог на сите создал сè со Единородниот Збор и Сесветиот Дух; затоа што „Преку Господовото слово се зацврстија небесата и со Духот на Неговата уста беше сета нивна сила“ (Пс. 33:6). А на друго место, откако го спомна видливото и невидливото создание и заповеда да му се пеат пофални песни на Создателот, Давид додаде: „Како што зборуваше, и се случи: Тој заповеда и се создаде“ (Пс. 33,9); и повторно: „Испружи го небото како кожа, покри ги Твоите највозвишени води“ (Пс. 103,2-3); и по неколку зборови: „ја најдов земјата на нејзиниот свод“ (Пс. 103,5); и повторно: „Кој со умот свој ги создаде небесата,... ја постави земјата на водите“ (Пс. 135,5-6). А пред Давид, големиот Мојсеј уште поуверливо нè учи дека овој Бог ги создал небото и земјата со сите елементи, дека ја создал природата на светлината и го украсил небото со светилници, а земјата со шуми, ливади и жетви; Тој, исто така, ги создал видовите на животни, а воздухот им го одредил како место на живеење на птиците, ја издвоил влажната суштина за оние што пловат, а земјата за говедата и ѕверовите, и после сето тоа ја создал човечката природа. Сите пророци нè учат во согласност со ова. Исаија вика: „Ти, кој ги создаде небесата и ги постави, воспостави ја земјата и она што е на неа, и дај им здив на луѓето... и дух на оние што одат по неа“ (Исаија 42:5); и уште еднаш: „Кој ги направи небесата како шатор и ги подигна како скинија“ (Ис. 40:22). И Самиот Бог преку неговата уста вели: „Тој рашири едно небо“ (Ис. 44:24). А блажениот Еремија го рече ова: „Овој Бог, кој ја покажа земјата“ (Ис. 45:18), „ќе ја наполни со двоножен и четириножен добиток. Испрати светлина, и таа оди, повикувајќи ја и со трепет слушајќи Го“ (Вар. 3, 32-33). Но, немам потреба од пророчки изреки, бидејќи самата природа ги научила тоа на луѓето пред законот и пророците. И овој древен Мелхиседек го рекол ова, благословувајќи го Авраам: „Благословен е Авраам од Севишниот Бог, Кој ги создаде небото и земјата“ (1. Мој. 14:19). И самиот патријарх им рекол на содомците: „Јас ќе ја подигнам раката своја кон Севишниот Бог, Кој ги создаде небото и земјата“ (1. Мој. 14:22). А Авраам, испраќајќи слуга да ја среди невестата, му рече: „Стави ја раката под моето бедро, и ќе те убијам преку Господа, Богот на небото и Богот на земјата“ (1. Мој. 24:2-3). А храбриот Јов, кој уште пред воспоставувањето на законот се одликуваше по доблест, го препозна вистинскиот Бог како Творец. Зашто тој вели: „Небото е едно широко, и тој оди по морето како по земјата“ (Јов 9:8). И самиот Подвижник многу го учи овој победнички подвижник за создавањето. Но, за да не им дадеме можност на оние кои не го прифаќаат старозаветното писмо да се спротивстават на кажаното, да преминеме на новозаветното писмо и да покажеме дека тоа зборува во согласност со Стариот завет. Така, излегува дека двете струи имаат ист извор. Затоа, да слушаме како мудриот Јован вели дека сè е создадено со Словото. Зашто Јован вели: „Без Него ништо не настана“ (Јован 1:3). Да го слушаме и божествениот Павле, кој вика: „Зашто преку Него се создаде сè,... видливо и невидливо“ (Кол. 1,16); и повторно: „Со Него Отецот ги создаде и очните капаци“ (Евр. 1:2). И зборувајќи на луѓето во Ареопагот, тој го рече ова: „Бог, кој го создаде светот и сè што е во него, овој Господар на небото и на земјата, не живее во храмови направени со раце, ниту прифаќа задоволство од рацете на луѓето, барајќи Самиот да им даде на секого живот и здив и сè: од една крв го создаде целиот човечки јазик, да живее на целото лице“ (акт. 17, 24-26); а во Листра, на оние кои имаа намера да принесат жртва, Павле им го рече следново: „А ние ви служиме, ви проповедаме добра вест од овие суети да се обратиме кон живиот Бог, Кој ги создаде небото и земјата и морето и сè што е во нив“ (Дела 14:15). И зборовите што следат ја содржат истата мисла. Но, непотребно е да се задржуваме на ова и на Божественото писмо, наведувајќи многу сведоштва, бидејќи кај Хелените оние кои особено се одликувале по својата мудрост тврделе дека Бог е Создателот. И Сократ, синот на Софронис, и Платон, синот на Аристон, и нивните наследници, и многу други, го имаа ова мислење, тврдејќи дека Бог ги позајмил средствата за создавање од готова супстанција. Затоа, во овој поглед, ќе ја покажеме супериорноста на црковните догми. Можеби ќе ве интересира: