4. О творении

Zunächst muss bewiesen werden, dass es einen Schöpfer der Schöpfung gibt, der nicht, wie Valentinus sagte, durch die Leidenschaft des Achamothos geformt wurde, sondern nach dem Ausbruch von fünfunddreißig Äonen als Ergebnis gegenseitiger Kommunikation und Leidenschaft geboren wurde; und auch keine Engel haben nach den Lehren von Basilides, Cerinthos und anderen, die, wie man sagt, unter dem Kommando von Jadabaoth standen, die Schöpfung erschaffen. Wir sprechen auch nicht mit dem abscheulichen Marcion, als ob es jemand anderen als den guten Schöpfer gäbe. Im Gegenteil, uns selbst wurde beigebracht, und wir lehren auch andere, dass der Gott aller Dinge mit dem einziggezeugten Wort und dem Allheiligen Geist geschaffen hat; denn „durch das Wort des Herrn wurden die Himmel gegründet, und durch den Geist seines Mundes war all ihre Macht“ (Psalm 33,6). Und an einer anderen Stelle fügte David hinzu, nachdem er die sichtbare und unsichtbare Schöpfung erwähnt und befohlen hatte, Loblieder auf den Schöpfer zu singen: „Als er redete, geschah es: Er befahl, und es entstand“ (Psalm 33,9); und noch einmal: „Streck den Himmel aus wie eine Haut. Bedecke deine erhabensten Wasser“ (Psalm 103,2-3); und nach ein paar Worten: „fand die Erde an ihrem Firmament“ (Psalm 103,5); und noch einmal: „Der die Himmel mit seinem Sinn erschuf, ... gründete die Erde auf dem Wasser“ (Psalm 135,5-6). Und vor David lehrt uns der große Moses noch überzeugender, dass dieser Gott Himmel und Erde mit allen Elementen geschaffen hat, dass er die Natur des Lichts geschaffen und den Himmel mit Lichtern und die Erde mit Wäldern, Wiesen und Ernten geschmückt hat; Er schuf auch die Tierarten, bestimmte die Luft als Wohnort für die Vögel, trennte die feuchte Essenz für die Schwebenden und das Land für das Vieh und die Tiere, und schließlich schuf er die menschliche Natur. Alle Propheten lehren uns entsprechend. Jesaja schreit: „Du, der du die Himmel gemacht und errichtet hast, gründe die Erde und was darauf ist, und gib den Menschen Odem ... und Geist denen, die darauf wandeln“ (Jesaja 42:5); und noch einmal: „Der den Himmel wie ein Zelt gemacht und ihn wie eine Stiftshütte ausgespannt hat“ (Jes. 40,22). Und Gott selbst sagt durch seinen Mund: „Er hat einen Himmel ausgebreitet“ (Jes 44,24). Und der selige Jeremia sagte dies: „Dieser Gott, der die Erde gezeigt hat“ (Jes. 45:18), „wird sie mit zweibeinigen und vierbeinigen Rindern füllen. Sende Licht, und sie geht, ruft sie an und hört ihm mit Zittern zu“ (Takt 3, 32-33). Aber ich brauche keine prophetischen Sprüche, denn die Natur selbst hat dies den Menschen vor dem Gesetz und den Propheten beigebracht. Und dieser alte Melchisedek sagte dies und segnete Abraham: „Gesegnet sei Abraham von dem höchsten Gott, der Himmel und Erde geschaffen hat“ (Gen. 14:19). Und der Patriarch selbst sagte dasselbe zu den Sodomiten: „Ich werde meine Hand zu Gott, dem Höchsten, erheben, der Himmel und Erde geschaffen hat“ (Gen 14,22). Und Abraham schickte einen Diener, um die Braut zu arrangieren, und sagte zu ihm: „Lege deine Hand unter meine Hüfte. Und ich werde dich töten vor dem Herrn, dem Gott des Himmels und dem Gott der Erde“ (Gen. 24:2-3). Und der mutige Hiob, der sich schon vor der Einführung des Gesetzes durch Tugend auszeichnete, erkannte den wahren Gott als den Schöpfer. Denn er sagt: „Der Himmel ist weit, und er wandelt auf dem Meer wie auf der Erde“ (Hiob 9,8). Und der Asket selbst lehrt diesen siegreichen Asketen viel über die Schöpfung. Aber um denjenigen, die die alttestamentlichen Schriften nicht akzeptieren, keine Gelegenheit zu geben, dem Gesagten zu widersprechen, gehen wir zur neutestamentlichen Schrift über und zeigen, dass sie im Einklang mit dem Alten Testament spricht. Es stellt sich also heraus, dass beide Ströme die gleiche Quelle haben. Hören wir daher zu, wie der weise Johannes sagt, dass alles durch das Wort ins Leben gerufen wird. Denn Johannes sagt: „Ohne ihn ist nichts entstanden“ (Johannes 1,3). Hören wir auch auf den göttlichen Paulus, der ruft: „Denn durch ihn ist alles geschaffen,... das Sichtbare und das Unsichtbare“ (Kol. 1,16); und noch einmal: „Mit ihm schuf der Vater auch die Augenlider“ (Hebr 1,2). Und als er zu den Menschen auf dem Areopag sprach, sagte er Folgendes: „Gott, der die Welt und alles, was darin ist, erschaffen hat, dieser Herr des Himmels und der Erde, wohnt nicht in Kirchen, die mit Händen gemacht sind, noch nimmt er Freude an den Händen der Menschen an, indem er dies verlangt, indem Er selbst allen Leben und Odem und alles gibt: Aus einem einzigen Blut schuf er die ganze Sprache des Menschen, um auf der ganzen Fläche der Erde zu leben“ (Apostelgeschichte. 17, 24–26); und in Lystra sagte Paulus zu denen, die ein Opfer bringen wollten: „Und wir sind Männer, die euch dienen, und verkündigen euch frohe Botschaft aus diesen Eitelkeiten, damit ihr euch zu dem lebendigen Gott bekehrt, der Himmel und Erde und das Meer und alles, was darin ist, gemacht hat“ (Apostelgeschichte 14,15). Und die folgenden Worte enthalten denselben Gedanken. Aber es ist unnötig, hierauf und auf die Göttliche Schrift einzugehen und viele Zeugnisse zu zitieren, denn unter den Hellenen behaupteten diejenigen, die sich besonders durch ihre Weisheit auszeichneten, dass Gott der Schöpfer sei. Und Sokrates, der Sohn des Sophronis, und Platon, der Sohn des Ariston, und ihre Nachfolger und viele andere vertraten diese Meinung und behaupteten, dass Gott die Mittel zur Schöpfung einer fertigen Substanz entlehnt habe. Daher werden wir in dieser Hinsicht die Überlegenheit kirchlicher Dogmen aufzeigen. Sie könnten interessiert sein an: