4. О творении

Především je třeba dokázat, že existuje Stvořitel stvoření, který nebyl zformován, jak líčil Valentinus, vášní Achamothos, a po erupci třiceti pěti eonů se zrodil jako výsledek vzájemné komunikace a vášně; a také ne žádní andělé, podle učení Basilida, Cerinthosa a dalších, kteří, jak se říká, byli pod velením Jadabaotha, stvořili stvoření. Nemluvíme ani s odporným Marcionem, jako by existoval někdo jiný než dobrý Stvořitel. Naopak, my sami jsme byli učeni a učíme ostatní, že Bůh všeho stvořil vše s Jednorozeným Slovem a Duchem Svatým; protože „Slovem Páně byla nebesa utvrzena a Duchem jeho úst byla veškerá jejich moc“ (Ž 33:6). A na jiném místě, když se David zmínil o viditelném a neviditelném stvoření a přikázal zpívat písně chvály Stvořiteli, dodal: „Jak mluvil, a stalo se: Přikázal, a bylo stvořeno“ (Ž 33:9); a znovu: „Roztáhni nebe jako kůži, přikryj své nejvznešenější vody“ (Ž 103:2-3); a po několika slovech: „našel zemi na své obloze“ (Ž 103:5); a znovu: „Kdo stvořil nebesa svou myslí,... upevnil zemi na vodách“ (Ž 135:5-6). A před Davidem nás velký Mojžíš ještě přesvědčivěji učí, že tento Bůh stvořil nebe a zemi se všemi živly, že stvořil přirozenost světla a ozdobil nebe svítidly a zemi lesy, loukami a úrodou; Vytvořil také druhy zvířat a určil vzduch jako místo pobytu pro ptáky, oddělil vlhkou esenci pro ty, kteří se vznášejí, a zemi pro dobytek a zvířata, a po tom všem stvořil lidskou přirozenost. Všichni proroci nás učí v souladu s tím. Izajáš volá: „Ty, který jsi učinil nebesa a postavil je, upevni zemi a to, co je na ní, a dej lidem dech... a ducha těm, kdo po ní chodí“ (Izajáš 42:5); a znovu: „Který učinil nebesa jako stan a roztáhl je jako svatostánek“ (Iz. 40:22). A sám Bůh svými ústy říká: „Roztáhl jedno nebe“ (Iz. 44:24). A blahoslavený Jeremiáš řekl toto: "Tento Bůh, který ukázal zemi" (Iz. 45:18), "naplní ji dvounohým a čtyřnohým dobytkem. Pošli světlo a ona jde, vzývaje ho a naslouchá mu s chvěním" (Bar. 3, 32-33). Ale já nemám nouzi o prorocká rčení, protože to sama příroda naučila lidi před zákonem a proroky. A tento starověký Melchisedech řekl toto, když žehnal Abrahamovi: „Požehnaný je Abraham od Boha nejvyššího, který stvořil nebe a zemi“ (Gn 14:19). A sám patriarcha řekl totéž Sodomitům: „Pozdvihnu ruku k Bohu Nejvyššímu, který stvořil nebe a zemi“ (Gn 14,22). A Abraham poslal služebníka, aby zařídil nevěstu, a řekl mu: "Vlož svou ruku pod mé stehno, a já tě zabiju skrze Pána Boha nebes a Boha země" (Gn 24:2-3). A odvážný Job, který se ještě před zavedením zákona vyznačoval ctností, poznal pravého Boha jako Stvořitele. Neboť říká: „Nebe je jedno široké a on chodí po moři jako po zemi“ (Job 9:8). A sám asketa učí tohoto vítězného asketa mnohému o stvoření. Abychom ale nedali příležitost těm, kteří nepřijímají starozákonní Písmo, odporovat tomu, co bylo řečeno, přejděme k Písmu Novému a ukažme, že mluví v souladu se Starým zákonem. Ukazuje se tedy, že oba proudy mají stejný zdroj. Poslouchejme tedy, jak moudrý Jan říká, že vše vzniká Slovem. Jan totiž říká: „bez něho nic nevzniklo“ (Jan 1:3). Naslouchejme také božskému Pavlovi, který volá: „Neboť skrze něho bylo stvořeno všechno,...viditelné i neviditelné“ (Kol 1,16); a znovu: „S ním také Otec stvořil víčka“ (Židům 1:2). A mluvil k lidem na Areopagu toto: „Bůh, který stvořil svět a vše, co je v něm, tento Pán nebes a země, nebydlí v chrámech vyrobených rukama, ani nepřijímá potěšení z rukou lidí, požaduje to, sám dává všem život a dech a všechno: z jedné krve stvořil celý jazyk člověka, aby žil na celém povrchu země“ (Skutky). 17, 24–26); a v Lystře těm, kteří hodlali přinést oběť, Pavel řekl toto: „A my jsme muži, kteří vám slouží, a z těchto marností vám zvěstujeme dobrou zprávu, abyste se obrátili k živému Bohu, který učinil nebe a zemi a moře a vše, co je v nich“ (Skutky 14:15). A slova, která následují, obsahují stejnou myšlenku. Ale je zbytečné se nad tím a z Písma Božího s citováním mnoha svědectví zdržovat, protože mezi Helény ti, kteří byli zvláště význační pro svou moudrost, tvrdili, že Bůh je Stvořitel. A Sokrates, syn Sophronis, a Plato, syn Aristonův, a jejich nástupci a mnoho dalších zastávali tento názor a tvrdili, že Bůh si vypůjčil prostředky pro stvoření z hotové substance. Proto v tomto ohledu ukážeme nadřazenost církevních dogmat. Mohlo by vás zajímat: