4. О творении

بادئ ذي بدء، من الضروري إثبات أن هناك خالقًا للخليقة، لم يتكون، كما أسطورة فالنتينوس، من آلام أشاموثوس، وبعد ثوران خمسة وثلاثين دهرًا ولد نتيجة التواصل والعاطفة المتبادلة؛ وأيضًا لم يخلق الخليقة أي ملائكة، حسب تعاليم واسيليدس وسيرنثوس وغيرهما، الذين كانوا كما يقولون تحت قيادة جادابوث. ولا نتحدث مع مرقيون الحقير كما لو أن هناك شخصًا آخر غير الخالق الصالح. على العكس من ذلك، لقد تعلمنا نحن أنفسنا، ونعلم الآخرين، أن إله الكل خلق كل شيء بالكلمة الوحيد والروح الكلي قدسه؛ لأنه "بكلمة الرب ثبتت السموات، وبروح فمه كانت كل قوتها" (مز 33: 6). وفي موضع آخر، بعد أن ذكر الخليقة المرئية وغير المرئية، وأمر بالترنم بالتسبيح للخالق، أضاف داود: "كما تكلم فكان، أمر فخلق" (مز 33: 9)؛ ومرة أخرى: "مد السماء كالجلد. استر مياهك العلية" (مز 103: 2-3)؛ وبعد كلمات قليلة: "وجد الأرض في جلدها" (مز 103: 5)؛ وأيضًا: "الخالق السموات بعقله... المثبت الأرض على المياه" (مز 135: 5-6). وقبل داود، يعلمنا موسى العظيم بشكل أكثر إقناعًا أن هذا الإله خلق السماء والأرض بكل العناصر، وأنه خلق طبيعة النور وزين السماء بالأضواء، والأرض بالغابات والمروج والمحاصيل؛ كما أخرج أصناف الحيوانات، وجعل الهواء مسكناً للطير، وفصل الجوهر الرطب لمن يطفو، والأرض للبهائم والبهائم، وبعد كل هذا خلق الطبيعة البشرية. وجميع الأنبياء يعلموننا على هذا النحو. يصرخ إشعياء: "يا صانع السماوات وحاملها، ثبت الأرض وما عليها، واعطي الناس روحًا... وروحًا للسائرين عليها" (إشعياء 42: 5)؛ وأيضًا: "الَّذِي جَعَلَ السَّمَاوَاتِ كَخَيْمَةٍ، وَبَسَطَهَا كَمَسْكَنٍ" (إش 40: 22). والله نفسه يقول بفمه: "بسط سماء واحدة" (أش 44: 24). وقال الطوباوي إرميا: "هذا الإله الذي أظهر الأرض" (أش 45: 18)، "سوف يملأها ماشية ذات رجلين وأربعة أرجل. أرسل نورًا، فتذهب وتدعوه وتسمعه برعدة" (بار 3: 32-33). ولكنني لست في حاجة إلى الأقوال النبوية، لأن الطبيعة نفسها علمت هذا للناس أمام الناموس والأنبياء. وهذا الملكيصادق القديم قال هذا وهو يبارك إبراهيم: "مبارك إبراهيم من الله العلي الذي خلق السماء والأرض" (تكوين 14: 19). وقال البطريرك نفسه لأهل سدوم نفس الشيء: "أرفع يدي إلى الله العلي الذي خلق السماء والأرض" (تكوين 14: 22). فأرسل إبراهيم عبدًا ليرتب العروس، وقال له: "ضع يدك تحت فخذي، فأقتلك بالرب إله السماء وإله الأرض" (تك 24: 2-3). وأيوب الشجاع، الذي كان متميزًا بالفضيلة حتى قبل إنشاء الناموس، اعترف بأن الإله الحقيقي هو الخالق. لأنه يقول: "السماء واحدة وعرضها، وعلى البحر يمشي كما على الأرض" (أي 9: 8). والزاهد نفسه يعلم هذا الزاهد المنتصر الكثير عن الخلق. ولكن حتى لا نعطي فرصة لأولئك الذين لا يقبلون كتاب العهد القديم لمناقضة ما قيل، فلننتقل إلى كتاب العهد الجديد ونظهر أنه يتحدث وفقًا للعهد القديم. وهكذا يتبين أن كلا التيارين لهما نفس المصدر. لذلك، دعونا نستمع إلى ما يقوله يوحنا الحكيم أن كل شيء يأتي إلى الوجود بالكلمة. لأن يوحنا يقول: "بغيره لم يكن شيء" (يوحنا 1: 3). لنستمع أيضًا إلى بولس الإلهي الذي يصرخ: "فإنه فيه خلق الكل... ما يرى وما لا يرى" (كو 1: 16)؛ ومرة أخرى: "ومعه خلق الآب الأهداب" (عب 1: 2). وقال للشعب في أريوس باغوس: "إن الله الذي خلق العالم وكل ما فيه، رب السماء والأرض، لا يسكن في هياكل مصنوعة بالأيادي، ولا يقبل مسرة من أيدي الناس، طالبًا ذلك، إذ هو معطي الجميع حياة ونفسًا وكل شيء: خلق من دم واحد لسان الإنسان كله، ليحيا على كل وجه الأرض" (أعمال الرسل 11: 1). 17، 24-26)؛ وفي لسترة، قال بولس للذين أرادوا تقديم ذبيحة: "ونحن رجال خدمة لكم، نبشركم من هذه الأباطيل لنرجع إلى الله الحي الذي صنع السماء والأرض والبحر وكل ما فيها" (أعمال 14: 15). والكلمات التالية تحتوي على نفس الفكرة. لكن ليس من الضروري الخوض في هذا الأمر ومن الكتاب المقدس الإلهي، مع الاستشهاد بالعديد من الشهادات، لأنه من بين اليونانيين، أكد أولئك الذين تميزوا بشكل خاص بحكمتهم أن الله هو الخالق. وقد ذهب سقراط بن سفرونيس، وأفلاطون بن أريستون، وخلفاؤهم، وكثيرون غيرهم، إلى هذا الرأي، مؤكدين أن الله استعار وسيلة الخلق من مادة جاهزة. لذلك، في هذا الصدد، سوف نظهر تفوق عقائد الكنيسة. قد تكون مهتمًا بـ: