3. О Святом Духе и о Божественных именах

Por tanto hemos aprendido que el Espíritu Santo viene de Dios Padre; pero en la forma de origen no es similar a la creación, porque el Espíritu Santo no fue creado, ni al Hijo Unigénito, porque ninguno de los pueblos portadores de Dios llamó nacimiento al origen del Espíritu de Dios. Las palabras sagradas nos enseñan que el Espíritu Santo es de Dios y divino. Esto es lo que el Señor Cristo dice de Él: "Ustedes no están aquí, pero yo vengo. Si no voy, el Consolador no vendrá a ustedes" (Juan 16:7); y nuevamente: “Cuando venga el Consolador,... el Espíritu de verdad, que procede del Padre” (Juan 15:26), “os guiará a toda la verdad” (Juan 16:13). Habiendo dicho: “viene del Padre”, mostró que el Padre es la fuente del Espíritu; no dice: saldrá, sino: “sale”, mostrando la identidad de la naturaleza, la inseparabilidad e indiferencia de la esencia y la unidad de las hipóstasis. Porque lo que sale es inseparable de aquel de quien viene. El Divino Apóstol dijo lo siguiente sobre el Espíritu: “El Espíritu prueba todas las cosas, incluso las profundas de Dios” (1 Cor. 2:10). Y para que nadie considere la prueba como consecuencia del conocimiento, añadió: “¿Cuál es la palabra del hombre, el espíritu del hombre que vive en él? Así también la palabra de Dios, el Espíritu de Dios” (1 Cor. 2:11). Así, habiendo testificado en el conocimiento del Espíritu, muestra de dónde viene. Porque dijo: “No hemos recibido el espíritu del mundo, sino el Espíritu que viene de Dios” (1 Cor. 2:12). Él nunca deja de compararlo con el Padre y el Hijo, pero nunca lo comparó con la creación; porque no lo reconoció como parte de la creación, ni lo llama la primera creación, como blasfemaron Arrio, Eunomio y Macedonio. Por el contrario, indicando los dones de la gracia divina, el Apóstol dijo esto: “Hay divisiones de ministerios, y uno es el Señor; y hay divisiones de acciones, y uno es Dios, que hace todo en todos” (1 Cor 12,5-6). Luego, mostrando que los dones se distribuyen al atún, añadió: “Pero todas estas cosas obran en uno y el mismo Espíritu, repartiendo la potencia a cada uno como quiere” (1 Cor. 12:11), es decir, el Espíritu Santo no sirve servilmente, sino que tiene dignidad soberana, no sirve, sino que asiste y actúa soberanamente. Así, al final de la Segunda Epístola a los Corintios, el Apóstol compone la siguiente bendición: “La gracia de nuestro Señor Jesucristo, el amor de Dios Padre y la comunión del Espíritu Santo sean con todos vosotros. Amén” (2 Cor. 13:13). Y en la Primera Epístola puso al Espíritu en primer lugar, y aquí en último lugar, enseñando con ello que el orden de los nombres no hace diferencia en el mérito. Y en este lugar presentó al Hijo al Padre, no pervirtiendo el orden que el Señor había decretado, sino mostrando la igualdad de la Trinidad. Y el Espíritu descendió sobre los Apóstoles de manera magnífica. Porque primero sacudió la casa, dejando claro que Dios estaba presente; porque el Profeta dice del Dios de todos: “mira la tierra y hazla temblar” (Sal. 103:32). Y luego, en forma de lenguas de fuego, se sentó sobre los Apóstoles, como una vez, según Moisés, Dios se apareció en una zarza. Y así como la zarza ardiente no fue destruida, así las lenguas de los Apóstoles no experimentaron el poder ardiente. Y el divino Pedro, habiendo aprendido esto, no de palabra, sino de hecho, al denunciar el robo de Ananías, llamó Dios al Espíritu. Por haber dicho: “Porque Satanás ha engañado vuestro corazón, mienten” al Espíritu Santo (Hechos 5,3), añadió: “No habéis mentido al hombre, sino a Dios” (Hechos 5,4). De acuerdo con esto, el sabio Pablo también dijo del Espíritu: porque llamaba iglesias de Dios a los que creían, en quienes habitaba la gracia del Espíritu. “¿No sabéis”, dice, “que sois iglesia de Dios, y que el Espíritu de Dios vive en vosotros” (1 Cor. 3:16)? Y nuevamente: “¿O no sabéis que vuestro cuerpo es templo del Espíritu Santo que mora en vosotros, el cual tenéis de Dios” (1 Cor. 6:19)? Y esto muestra directamente que el Espíritu Santo es de la naturaleza de Dios. Porque si los que creen son llamados iglesia de Dios, porque han recibido la gracia del Espíritu, entonces el Espíritu Santo proviene de Dios; porque aquellos en quienes la gracia ha infundido son llamados iglesia de Dios. Pero el Señor nos muestra más claramente la dignidad del Espíritu. Porque, enseñando el sacramento del bautismo, dijo a sus discípulos: “Id y enseñad en todas las lenguas, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo” (Mateo 28:19). Y si el Hijo o el Espíritu Santo tuvieran una naturaleza creada, entonces no serían contados entre el Dios creador; porque las palabras de Dios acusan a quienes sirven a la creación más que al Creador. Por eso el Unigénito se hizo hombre, para salvar a la gente de este engaño y para enseñar la diferencia entre Dios y la creación. Habiendo destruido el culto a la creación, no habría ordenado volver a adorar a la naturaleza creada. Porque es muy inapropiado distraer a la gente de dioses inexistentes y conducirlos nuevamente al servicio de las criaturas. Por tanto, está claro que tanto el Hijo como el Espíritu Santo tienen una naturaleza no creada. Por eso aprendemos a creer en el Padre y el Hijo y el Espíritu Santo, y somos bautizados en el nombre del Padre y del Hijo y el Espíritu Santo. ya que el primer hombre fue creado no sólo por el Padre, sino también por el Hijo y el Espíritu Santo, pues dijo: “Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza” (Gén. 1:26), luego durante la re-creación, durante la finalización de una nueva creación, es correcto para el Padre que tanto el Hijo como el Espíritu Santo tengan participación; y la invocación de la Trinidad renueva a cada uno de los bautizados. Pero escribí tres palabras sobre el Espíritu Santo contra los herejes, privados de la gracia del Espíritu, y considero innecesario extenderme aquí, porque los restantes capítulos exigen que la palabra se dirija a ellos. Por tanto, pasaré a ellos, presentando la interpretación de los nombres divinos. Dado que los necios, al no conocer el significado de los nombres hebreos, pensaban que Adonai, Eloi y los Ejércitos eran dioses diferentes, entonces creo que sería útil mostrarles a los que no saben lo que significa cada uno de estos nombres en nuestro idioma. Entonces, el nombre Eloith se interpreta como Dios, y Eloi es mi Dios. Y el nombre: Il, pronunciado sin aspiración, también significa Dios, y con aspiración, significa Dios Poderoso. Y Adonai significa Señor, y Señor de los ejércitos se interpreta como Señor de los ejércitos, o Señor de los ejércitos: porque entre los helenos las filas de los guerreros se llaman fuerza. Y Shaddai significa suficiente y poderoso, y Aio significa existencia. Este nombre era impronunciable entre los judíos; Los samaritanos se lo pronuncian a Jave, sin conocer el poder de este dicho. Al no entender estos nombres, los menos inteligentes los tomaban por nombres de diferentes dioses. Pasaremos al resto del ensayo. Quizás te interese: