28. О покаянии

„Кад год говорим грешнику, ти ћеш сигурно умријети: и нећеш рећи грешнику: „Сачувај се безбожнику и одврати се од свог злог пута“, и живјети да будеш он: „Тај зли човјек ће умријети у безакоњу, али ја ћу тражити његову крв из твоје руке“ (Језек. 33:7-8); желите смрт грешника, али да га одвратим од „злог пута његовог“, „и ја живим да будем он“ (Језек. 33:11); затим, у виду савета, наставља: „Обраћењем, скрени са свог злог пута: и ви умирете, доме Израиљев!“ После овога, он заповеда Посланику да им пренесе следећу реч: „А ти, сине човечји, говори синовима народа свога: правда праведника неће га избавити, у тај дан ће бити преварен, и безакоње безбожника неће га убити, у тај дан ће се одвратити од безакоња свог.“ праведност, и даће залог, и узвратиће усхићење.” Ако „зли човек ходи по заповестима живота, не чинећи неправду, живеће животом и неће умрети. Сви греси његови, чак ни они које је сагрешио, неће се памтити: док не учини правду и правду, живеће у њима“ (Језек. 33:14-16). И блажени Данило је научио Навуходоносора леку покајања. Јер он каже: „Зато, царе, нека ти буде угодан савет мој, искупи своје грехе милостињом и безакоња своја благодаћу сиромашних“ (Дан. 4:24). Пророчанство божанског Јеремије испуњено је овим истим учењем. Јер на једном месту каже: „вратите се, синови назадни“, а ја ћу се обратити вама, „вели Господ Бог“ (Јер. 3,14); у другом подстиче: „Опери срце своје од зла“, Израеле, „да се спасеш“, и да се „мисли о трудовима твојим“ не нађу у теби (Јер. 4:14); и опет: "Зар се храна не диже када пада? или ће се окренути и неће се обратити?" (Јер.8, 4) Али можете наћи много других сличних савета. И премудри Исаија кличе: „Кад се вратиш да дишеш, тада ћеш се спасти и схватити где си био: кад си се узалудно уздао“ (Ис. 30,15). И ако је на почетку, набрајајући многа безакоња људи, показујући неизлечивост болести, рекао: „нема гипса нижег од уља, нижег од дужности“ (Ис. Проширићемо реч преко сваке мере ако саберемо све опомене пророка, јер су испуњене и пророчком слаткоћом оних које смо поменули и предсказањима других пророка. Али настављачи Новатовљеве ароганције кажу да није потребно давати лекове грешницима после крштења. Они треба да знају да је и Стари завет имао кропљење и божанске свете обреде као прототип божанских тајни. Да бисмо разоткрили њихову глупост, уз обиље доказа, извешћемо Арона у среду. Јер он, пошто је помазан, први је рукоположен за епископа и примивши благодат Божијег Духа, подлегао је злим захтевима безаконика, ликујући се на теле, и са осталим левитима принео жртву, али му је опроштено и наставио да служи као епископ до смрти. И велики Давид, пророк, који је постигао да се у њему усели благодат Духа Божијег, учинио је два тешка безакоња, али су ове ране зацељене покајањем, и није био лишен благодати Духа, и после греха много је прорекао о будућности. Шта да кажемо о оном који је пао у блуд у Коринту? Он није био само почаствован божанским тајнама, већ је чак имао и дар поучавања. Стога је божански Апостол осудио оне који су, стојећи под њим, сматрали за њега, као о мудром и ученом човеку, и рекао: „И постани горди, и ништа више од плаката, нека се уклони између вас који је то учинио“ (1. Кор. 5, 2). Међутим, Апостол, који је био учитељ и усудио се да почини највеће безакоње, издао га је сатани, затим га је отео из његових руку и вратио у тело Цркве. Он у Другој посланици пише овако: „Ако му што даш, и ја, јер ако што даш, дај му ради себе“ (2. Кор. 2,10). И да нико о њему не би помислио као да је то учинио из човекоугодности, он је додао: „о лицу Христовом“, то јест, јер Господ свега види, а ја знам да је Њему угодно оно што је учињено; зашто он такође даје разлог: „Немојмо да нас вређа сатана, јер не разумемо његове планове“ (2. Кор. 2:11). „Много више, дајте и утешите, да такав не пропадне у великој тузи“ (2. Кор. 2:7). Учитељи Цркве су имали толико милости! Били су духовни лекари, чували здравље здравих и одражавали болести болесних. Имајући то на уму, Апостол је у свом писму додао и следеће: „Нека ме Бог мој, који је дошао, понизи међу вама и заплаче за многима који су раније сагрешили и који се нису покајали за нечистоту и блуд и блуд које су починили“ (2. Кор. 12, 21). Тако, Галате, који су се удаљили од вере, благодатним позивом и причешћем божанским тајнама, примили су обрезање и заволели одржавање законских обреда, Апостол их води ка спасењу, нуди им лек покајања и благовести са материнском нежношћу; „Децо моја, као што сам болестан, док се Христос не замисли у вама“ (Гал. 4:19). Овом учењу нас је научио Господ Христос у својим причама, јер и изгубљена овца и изгубљена драхма нас уче да се бринемо о онима који су сагрешили. Да, а блудни син јасно значи кршење закона, учињено после крштења, јер се вратио, примивши припадајући део очевог имања, и проћердао га, живећи блуд; међутим, он је награђен истом хаљином, примио лик Божији прстеном, појео добро ухрањено теле, и изненада дао оцу велики празник. Цела поука и сва дела Господња, и позвани цариници, и блудница која је дошла, и разбојник који је поверовао, и ове речи човекољубља уче нас како да исцељујемо грешнике: „Нисам дошао да позовем праведнике, него грешнике на покајање: ... њима није потребно здравље лекара, него болесних“ (Матеј 12-19). Ако кажу да се то догодило пре крштења, онда нека знају да је први темељ Цркве пољуљан и потврђен благодаћу Божијом. Јер велики Петар, који се три пута одрекао себе, исцелио се сопственим сузама и остао први. Господ му је заповедио да своју браћу не лишава овог исцељења. Јер он каже: „А ви... обратите се и ојачајте браћу своју“ (Лука 22:32). И док је своје ученике поучавао узору молитве, заповедио им је да кажу: „опрости нам дугове наше, као што и ми опраштамо дужницима својим“ (Матеј 6:12). Ова молитва је научена не онима који још нису освештани, него онима који се тајно поучавају, јер се нико од неосвећених, ако још није примио дар синовства, не усуђује да каже: „Оче наш који си на небесима“ (Мт. 6, 9), али онај ко се удостојио дара Оца, у број крштења уђе у благу сина. Зато им је заповеђено да кажу: „Опрости нам дугове наше“. Дакле, чиреви који настану после крштења се лече, и исцељују се тако да се исцељење не даје само за веру, као раније, него за многе сузе, јадиковке, стењање, за пост и молитву, за трудове, у количини сразмерној учињеном греху. Јер смо научени: онима који су болесни од греха и да не забрањују, и да несавесно не саопштавају божанско. Јер је речено: „Не дај светиње псу, нити бацај бисера свога пред свиње“ (Матеј 7:6). И Црква има ове законе у вези са покајањем. Можда ће вас занимати: