28. О покаянии

Shkrimi Hyjnor jo vetëm që ndalon paligjshmërinë, por edhe shëron të plagosurit prej saj. Sepse ai urren mizorinë e Novatas dhe dënon barinjtë që nuk u kujdesën për delet. Vetë Zoti thotë: “O zot bari, ti nuk i ushqeve të dobëtit dhe nuk i shërove të sëmurët, nuk i shëndove të dobësuarit, “dhe nuk e ktheve mbrapsht të humburin dhe nuk kërkove të humburin” (Ezek. 34:3-4). Ai që dënon ata që nuk mendojnë për këtë, padyshim që dëshiron që delet e sëmura të nderohen me shërim. Prandaj ai i tha këtij profeti: "Të kam dhënë roje në shtëpinë e Izraelit dhe do të dëgjosh një fjalë nga goja ime dhe do ta paralajmërosh kundër meje". "Sa herë që do t'i flas një mëkatari, ti me siguri do të vdesësh dhe nuk do t'i thuash mëkatarit: "Shpëto veten nga i ligu dhe largohu nga rruga jote e keqe" dhe jeto për të qenë ai: "Ai i ligu do të vdesë në paudhësi, por unë do të kërkoj gjakun e tij nga dora jote" (Ezek. 33:7-8); mëkatarin, por për ta larguar” atë “nga rruga e tij e keqe”, “dhe unë rroj për të qenë ai” (Ezek. 33:11); më pas, në formën e këshillës, ai vazhdon: “Me anë të kthimit, largohuni nga rruga juaj e keqe: edhe ju po vdisni, o shtëpi e Izraelit!”. Pas kësaj, ai e urdhëron Profetin t'u përcjellë atyre fjalën e mëposhtme: "Dhe ti, bir njeriu, folu bijve të popullit tënd: drejtësia e të drejtit nuk do ta çlirojë atë, atë ditë ai do të mashtrohet; dhe paudhësia e të pabesit nuk do ta vrasë atë, atë ditë ai do të largohet nga paudhësia e tij" (Ezek2). dhe ai do të japë zotimin dhe do të kthejë ngazëllimin.” Nëse “i ligu ecën sipas urdhërimeve të jetës, pa bërë padrejtësi, ai do të jetojë me jetë dhe nuk do të vdesë. Të gjitha mëkatet e tij, madje edhe ato që ka mëkatuar, nuk do të kujtohen; derisa të ketë kryer drejtësinë dhe drejtësinë, ai do të jetojë në to” (Ezek. 33:14-16). Dhe i bekuari Daniel i mësoi Nebukadnetsarit ilaçin e pendimit. Sepse ai thotë: “Prandaj, o mbret, le të të pëlqejë këshilla ime, shlyeji mëkatet e tua me lëmoshë dhe paudhësitë e tua me të mirat e të varfërve” (Dan. 4:24). Profecia e Jeremias hyjnore është e mbushur me të njëjtin mësim. Sepse në një vend ai thotë: "Kthehuni, o bij të prapambetur", dhe unë do të kthehem nga ju," thotë Zoti, Zoti" (Jer. 3:14); në një tjetër ai këshillon: "Lëje zemrën tënde nga ligësia", o Izrael, "që të shpëtohesh" dhe që "mendimet e mundimeve të tua" të mos gjenden te ti (Jer. 4:14); dhe përsëri: "A nuk ngrihet ushqimi kur bie? apo do të largohet dhe nuk do të kthehet?" (Jer.8, 4) Por mund të gjesh shumë këshilla të tjera të ngjashme. Dhe i gjithëdituri Isaia thërret: “Kur të ktheheni për të marrë frymë, atëherë do të shpëtoheni dhe do të kuptoni se ku ishit: kur kishit besim në gjëra të kota” (Is. 30:15). Dhe nëse në fillim, duke numëruar paudhësitë e shumta të njerëzve, duke treguar pashërueshmërinë e sëmundjes, ai tha: "Nuk ka suva për të aplikuar, më e ulët se vaji, më e ulët se detyra" (Isa. 1:6), pastaj me pak fjalë u ofroi ilaçin e pendimit, për të cilin tha: “Lahuni, jini të pastër, hiqni ligësinë nga shpirtrat tuaj para syve të mi, hiqni dorë nga ligësia juaj, mësoni të bëni të mirën, kërkoni gjykimin, çlirojeni të fyerin” nga dora e shkelësit (Isa. 1:16-17). Pastaj premton se do t'i bëjë ato si valët e bardha dhe borën, edhe sikur të ishin të kuqe flakë dhe të kuqe. Dhe kjo është e mundur vetëm për Zotin, sepse edhe pse ngjyruesit e shndërrojnë të bardhën në ngjyra të tjera, ata nuk mund të shndërrojnë asnjë ngjyrë tjetër në të bardhë, por për Krijuesin gjithçka është e përshtatshme. Ne do ta zgjerojmë fjalën jashtë mase nëse mbledhim të gjitha këshillat e Profetëve, sepse ato janë të mbushura si me ëmbëlsinë profetike të atyre që përmendëm nga ne, ashtu edhe me parashikimet e Profetëve të tjerë. Por pasardhësit e arrogancës së Novatov thonë se nuk është e nevojshme t'u jepet ilaç mëkatarëve pas pagëzimit. Ata duhet të dinë se Dhiata e Vjetër kishte gjithashtu spërkatje dhe rite të shenjta hyjnore si një prototip i sakramenteve hyjnore. Për të ekspozuar marrëzinë e tyre, me një bollëk të madh provash, do ta nxjerrim Aaronin të mërkurën. Sepse ai, pasi u vajos, ishte i pari që u shugurua Peshkop dhe pasi mori hirin e Frymës së Perëndisë, iu nënshtrua kërkesave të liga të njerëzve të paligjshëm, duke bërë shëmbëlltyrën e një viçi dhe me levitët e tjerë bëri flijime, por u fal dhe vazhdoi të shërbente si peshkop deri në vdekjen e tij. Dhe i madhi David, profeti, i cili arriti që hiri i Shpirtit të Zotit të banonte në të, bëri dy paudhësi të rënda, por këto plagë u shëruan me pendim dhe nuk u privuan nga hiri i Shpirtit dhe pas mëkatit ai paratha shumë për të ardhmen. Çfarë mund të themi për atë që ra në kurvëri në Korint? Ai jo vetëm u nderua me sakramente hyjnore, por madje kishte dhuntinë e mësimdhënies. Prandaj Apostulli hyjnor i dënoi ata që, duke qëndruar nën të, e vlerësonin si njeri të urtë dhe të ditur, dhe tha: “Dhe ti bëhu krenar dhe jo më shumë se një poster, le të hiqet nga mesi juaj ai që e ka bërë këtë vepër” (1 Kor. 5:2). Mirëpo, Apostulli, i cili ishte mësues dhe guxoi të bënte paligjshmërinë më të madhe, ia tradhtoi Satanit, pastaj ia rrëmbeu nga duart dhe e ktheu në trupin e Kishës. Ai shkruan në Letrën e Dytë kështu: “Nëse i jep diçka, dhe unë, sepse nëse i jep diçka, jepi atij për hirin tënd” (2 Kor. 2:10). Dhe në mënyrë që askush të mos mendonte për të sikur ai e bëri këtë për t'i pëlqyer njeriut, ai shtoi: "për fytyrën e Krishtit", domethënë, sepse Zoti i të gjithëve sheh dhe unë e di se ajo që u bë ishte e pëlqyeshme për Të; pse jep edhe arsyen: “Të mos fyhemi nga Satanai, sepse nuk i kuptojmë planet e tij” (2 Kor. 2:11). “Aq më tepër, le të jepni dhe ngushëlloni, që një i tillë të mos konsumohet nga shumë pikëllime” (2 Kor. 2:7). Mësuesit e Kishës patën shumë mëshirë! Ata ishin mjekë shpirtërorë, që mbronin shëndetin e të shëndoshëve dhe pasqyronin sëmundjet e të sëmurëve. Me këtë në mendje, Apostulli shtoi si vijon në letrën e tij: “Perëndia im, që ka ardhur, le të më përulë mes jush dhe të qajë për shumë që kanë mëkatuar më parë dhe nuk janë penduar për papastërtinë, kurvërinë dhe kurvërinë që kanë kryer” (2 Kor. 12:21). Kështu, Galatasit, të cilët u larguan nga besimi, me një thirrje të mbushur me hir dhe me bashkësinë e sakramenteve hyjnore, pranuan rrethprerjen dhe donin mbajtjen e riteve ligjore, Apostulli i çon në shpëtim, u ofron ilaçin e pendimit dhe shpall me butësi amtare; “Fëmijët e mi, edhe unë jam i sëmurë, derisa Krishti të përfytyrohet në ju” (Gal. 4:19). Zoti Krisht na e mësoi këtë mësim në shëmbëlltyrat e Tij, sepse edhe delet e humbura edhe dhrahmia e humbur na mësojnë të kujdesemi për ata që kanë mëkatuar. Po, dhe djali plangprishës nënkupton qartë një shkelje të ligjit, të kryer pas pagëzimit, sepse ai u kthye, pasi kishte marrë pjesën e duhur të pasurisë së të atit dhe e shpërdoroi atë, duke jetuar kurvëri; megjithatë, ai u shpërblye me të njëjtin mantel, mori shëmbëlltyrën e Zotit me një unazë, hëngri një viç të ushqyer mirë dhe befas i dha babait të tij një festë të madhe. I gjithë mësimi dhe të gjitha veprat e Zotit, dhe tagrambledhësit e thirrur, dhe prostituta që erdhi, dhe hajduti që besoi, dhe këto fjalë dashurie për njerëzimin na mësojnë se si të shërojmë mëkatarët: "Unë nuk erdha për të thirrur të drejtët, por mëkatarët në pendim: ... ata nuk kërkojnë shëndetin e mjekut, por të të sëmurëve" (Mateu 39). Nëse thonë se kjo ka ndodhur para pagëzimit, atëherë le ta dinë se themeli i parë i Kishës u trondit dhe u konfirmua nga hiri i Perëndisë. Sepse Pjetri i madh, i cili e mohoi veten tre herë, u shërua nga lotët e tij dhe mbeti i pari. Zoti e urdhëroi të mos i privonte vëllezërit e tij nga ky shërim. Sepse ai thotë: “Dhe ju...kthehuni dhe forconi vëllezërit tuaj” (Luka 22:32). Dhe ndërsa u mësonte studentëve të tij një model lutjeje, ai i urdhëroi ata të thoshin: "na i falni borxhet tona, ashtu siç i falim ne debitorët tanë" (Mateu 6:12). Kjo lutje nuk iu mësua atyre që ende nuk janë shenjtëruar, por atyre që mësohen fshehurazi, sepse asnjë nga të pashenjtëruarit, nëse nuk e ka marrë ende dhuratën e birësisë, nuk guxon të thotë: “Ati ynë që je në qiej” (Mateu 6:9), por ai që ka qenë i denjë për dhuratën e pagëzimit, e quan numrin e Perëndisë Atit, që ka hyrë në numrin e Perëndisë. Prandaj janë urdhëruar të thonë: “Na i fal borxhet tona”. Prandaj, ulçerat që ndodhin pas pagëzimit, shërohen dhe shërohen në atë mënyrë që shërimi nuk jepet vetëm për besimin, si më parë, por për shumë lot, vajtime, rënkime, për agjërim e lutje, për mundime, në sasi në përpjesëtim me mëkatin e kryer. Sepse ne jemi mësuar: atyre që janë të sëmurë nga mëkati, të mos ndalojnë dhe të mos komunikojnë në mënyrë të pamatur hyjnoren. Sepse thuhet: "Ti nuk do t'ia japësh gjënë e shenjtë qenit dhe nuk do t'i hedhësh perlat e tua para derrit" (Mateu 7:6). Kisha ka edhe këto ligje në lidhje me pendimin. Ju mund të jeni të interesuar në: