28. О покаянии

Božie Písmo nielen zakazuje nezákonnosť, ale aj lieči tých, ktorí sú ňou zranení. Hnusí sa mu totiž Novatasova krutosť a odsudzuje pastierov, ktorí sa o ovce tak nestarali. Sám Boh hovorí: „Ó, pastier, ty si nekŕmil slabých a neuzdravoval si chorých,“ a nevykrmoval si vychudnutých, „a neodvracal si zblúdilých a nehľadal si stratených“ (Ez 34:3-4). Ten, kto odsudzuje tých, ktorí na to nemyslia, zjavne chce, aby chorá ovečka bola poctená uzdravením. A preto povedal tomuto prorokovi: "Dal som ťa za strážcu domu Izraela a budeš počuť slovo z mojich úst a budeš ho varovať predo mnou." „Kedykoľvek budem hovoriť s hriešnikom, istotne zomrieš: a nepovieš hriešnikovi: „Zachráň sa bezbožníkovi a odvráť sa od svojej zlej cesty“ a budeš ním žiť: „Ten bezbožník zomrie pre neprávosť, ale budem žiadať jeho krv z tvojej ruky“ (Ezech. 33:7-8); hriešneho, ale odvrátiť ho „od jeho zlej cesty“, „a žijem, aby som ním bol“ (Ez 33,11); potom formou rady pokračuje: „Obrátením sa odvráťte od svojej zlej cesty: aj vy umierate, dom Izraela!“ Potom prikáže Prorokovi, aby im oznámil toto slovo: „A ty, syn človeka, hovor so synmi svojho ľudu: spravodlivosť spravodlivého ho nevyslobodí, v ten deň bude oklamaný a neprávosť bezbožných ho nezabije, v ten deň sa odvráti od svojej neprávosti“ (Ezek3 a spravodlivosť bude konať 3 a spravodlivosť). daj sľub a on vráti vytrženie." Ak „bezbožný človek chodí v prikázaniach života a nedopúšťa sa neprávosti, bude žiť životom a nezomrie. Na všetky jeho hriechy, dokonca aj na tie, ktorými zhrešil, sa nebude spomínať: kým nevykoná právo a spravodlivosť, bude v nich žiť“ (Ez 33:14-16). A blažený Daniel učil Nabuchodonozora lieku pokánia. Lebo hovorí: „Preto, kráľu, nech sa ti páči moja rada, odčiníš svoje hriechy almužnou a svoje neprávosti štedrosťou chudobných“ (Dan 4:24). Proroctvo božského Jeremiáša je naplnené rovnakým učením. Lebo na jednom mieste hovorí: „Vráťte sa, odvrátení synovia,“ a ja sa obrátim k vám, „hovorí Pán, Boh“ (Jer 3,14); v inom nabáda: „Umy si srdce od bezbožnosti“, ó Izrael, „aby si bol spasený“ a aby sa v tebe nenašli „myšlienky tvojej námahy“ (Jer. 4:14); a znova: "Jedlo pri páde nevstáva? alebo sa odvráti a neobráti sa?" (Jer.8, 4) Ale môžete nájsť množstvo iných podobných rád. A nadovšetko múdry Izaiáš volá: „Keď sa vrátiš, aby si sa nadýchol, vtedy budeš spasený a pochopíš, kde si bol: keď si sa spoliehal na márne veci“ (Iz. 30:15). A ak na začiatku, po vymenovaní mnohých neprávostí ľudí, ukazujúcich nevyliečiteľnosť choroby, povedal: „Neexistuje žiadna omietka, ktorú by bolo možné aplikovať, nižšia ako olej, nižšia ako clo“ (Iz. 1:6), potom im niekoľkými slovami ponúkol liek pokánia, o ktorom povedal: „Umyte sa, buďte čistí, odstráňte bezbožnosť zo svojich duší pred mojimi očami, zastavte svoju bezbožnosť, naučte sa konať dobro, hľadajte súd, vysloboďte urazených“ z ruky vinníka (Iz 1:16-17). Potom sľúbi, že ich urobí ako biele vlny a sneh, aj keby mali šarlátovú a karmínovú farbu. A to je možné len Bohu, pretože farbiare síce premieňajú bielu na iné farby, ale žiadnu inú na bielu premeniť nedokážu, ale Stvoriteľovi je všetko pohodlné. Rozšírime toto slovo nad mieru, ak zozbierame všetky napomenutia prorokov, pretože sú naplnené prorockou sladkosťou tých, ktoré sme spomínali, ako aj predpovedemi iných prorokov. Následníci Novatovovej arogancie však hovoria, že po krste nie je potrebné dávať liek hriešnikom. Mali by vedieť, že aj Starý zákon mal kropenie a božské posvätné obrady ako prototyp božských sviatostí. Aby sme odhalili ich hlúposť, s veľkým množstvom dôkazov, prinesieme Aarona v stredu. Keď bol pomazaný, bol prvým, kto bol vysvätený za biskupa, a keď prijal milosť Božieho Ducha, podvolil sa zlým žiadostiam bezbožných ľudí, urobil podobu teľaťa a s ostatnými levitmi prinášal obete, ale bolo mu odpustené a až do svojej smrti slúžil ako biskup. A veľký Dávid, prorok, ktorý dosiahol, že v ňom prebývala milosť Božieho Ducha, sa dopustil dvoch ťažkých neprávostí, ale tieto rany boli zahojené pokáním a nebol zbavený milosti Ducha a po hriechu predpovedal veľa o budúcnosti. Čo môžeme povedať o tom, ktorý upadol do smilstva v Korinte? Bol nielen uctievaný božskými sviatosťami, ale mal dokonca dar vyučovať. Preto božský Apoštol odsúdil tých, ktorí stáli pod ním, vysoko si ho vážili ako múdreho a učeného človeka a povedal: „A ty sa budeš pyšniť a nie viac ako plagát, nech je z vás odstránený ten, kto urobil tento skutok“ (1 Kor 5, 2). Apoštol, ktorý bol učiteľom a odvážil sa dopustiť najväčšieho bezprávia, ho však zradil satanovi, potom mu ho vytrhol z rúk a vrátil do tela Cirkvi. V Druhom liste píše takto: „Ak mu niečo dáte, a ja, ak niečo dáte, dajte mu to pre vás“ (2. Kor. 2:10). A aby si o ňom nikto nemyslel, že to urobil z toho, že sa to páči človeku, dodal: „o Kristovej tvári“, to znamená, že Pán všetkého vidí a ja viem, že to, čo sa stalo, sa mu páčilo; prečo uvádza aj dôvod: „Nenechajme sa uraziť Satanom, lebo nerozumieme jeho plánom“ (2. Kor. 2:11). „Oveľa viac, daj a potešuj, aby taký nebol pohltený veľkým zármutkom“ (2. Kor. 2:7). Učitelia Cirkvi mali toľko milosrdenstva! Boli to duchovní lekári, ktorí chránili zdravie zdravých a odzrkadľovali neduhy chorých. S týmto vedomím apoštol vo svojom liste dodal: „Nech ma môj Boh, ktorý prišiel, pokorí medzi vami a plače nad mnohými, ktorí predtým zhrešili a neľutovali nečistotu, smilstvo a smilstvo, ktorého sa dopustili“ (2. Kor. 12:21). A tak Galaťanov, ktorí povolaním naplneným milosťou a prijímaním Božích sviatostí odišli od viery, prijali obriezku a milovali dodržiavanie zákonných obradov, Apoštol ich vedie k spáse, ponúka im liek pokánia a s materinskou nežnosťou ohlasuje; „Deti moje, ako aj ja som chorý, kým si vo vás nepredstavia Krista“ (Gal. 4:19). Toto učenie nás naučil Pán Kristus vo svojich podobenstvách, pretože stratená ovečka aj stratená drachma nás učia starať sa o tých, ktorí zhrešili. Áno, a márnotratný syn jasne znamená porušenie zákona, ktorého sa dopustil po krste, pretože sa vrátil, keď dostal náležitú časť majetku svojho otca a premárnil ho, žijúc ako smilstvo; bol však odmenený tým istým rúchom, dostal obraz Boží s prsteňom, zjedol dobre vykŕmené teľa a zrazu daroval otcovi veľkú dovolenku. Celé učenie a všetky skutky Pána, povolaní mýtnici a smilnica, ktorá prišla a zlodej, ktorý uveril, a tieto slová lásky k ľudstvu nás učia, ako uzdraviť hriešnikov: „Neprišiel som volať spravodlivých, ale hriešnikov k pokániu: ... nepotrebujú zdravie lekára, ale chorých“ (12-13). Ak hovoria, že sa to stalo pred krstom, nech vedia, že prvý základ Cirkvi bol otrasený a potvrdený Božou milosťou. Lebo veľký Peter, ktorý sa trikrát zaprel, bol uzdravený vlastnými slzami a zostal prvý. Pán mu prikázal, aby svojich bratov o toto uzdravenie nepripravil. Lebo hovorí: „A vy... otočte a posilnite svojich bratov“ (Lukáš 22:32). A keď učil svojich študentov vzor modlitby, prikázal im, aby povedali: „Odpusť nám naše viny, ako aj my odpúšťame svojim vinníkom“ (Matúš 6:12). Táto modlitba sa neučila tým, ktorí ešte neboli posvätení, ale tým, ktorí sa učia tajne, pretože nikto z neposvätených, ak ešte nedostal dar synovstva, sa neodváži povedať: „Otče náš, ktorý si na nebesiach“ (Matúš 6:9), ale ten, kto bol hodný daru krstu, nazýva Boha Otcom, ako synov, ktorí vstúpili do počtu milostí. Preto je im prikázané povedať: Odpusť nám naše dlhy. Preto sa vredy, ktoré sa vyskytnú po krste, vyliečia a vyliečia sa tak, že uzdravenie nie je dané iba pre vieru, ako predtým, ale pre mnohé slzy, náreky, stonanie, pre pôst a modlitbu, pre námahu v množstve úmernom spáchanému hriechu. Lebo sme boli naučení: tým, ktorí sú chorí hriechom, nezakazovať a nerozvážne sprostredkovať božské. Veď sa hovorí: „Nedáš svätú vec psovi a svoje perly nebudeš hádzať pred svine“ (Matúš 7:6). Aj Cirkev má tieto zákony týkajúce sa pokánia. Mohlo by vás zaujímať: