28. О покаянии

Pismo Święte nie tylko zabrania bezprawia, ale także leczy tych, którzy są nim zranieni. Brzydzi się bowiem okrucieństwem Novatas i potępia pasterzy, którzy nie dbali tak o owce. Sam Bóg mówi: „O stary pasterzu, nie karmiłeś słabych i nie uzdrawiałeś chorych”, i nie tuczyłeś wychudzonych, „nie odwracałeś błądzących i nie szukałeś zagubionych” (Ezech. 34:3-4). Ten, kto potępia tych, którzy o tym nie myślą, najwyraźniej chce, aby chore owce dostąpiły zaszczytu uzdrowienia. I dlatego powiedział do tego proroka: „Dałem cię jako stróża domu Izraela i będziesz słyszał słowo z moich ust i będziesz go ostrzegał przeciwko mnie”. „Ilekroć będę mówił do grzesznika, na pewno umrzecie i nie powiecie grzesznikowi: «Ratuj się bezbożnemu i zawróć ze swojej złej drogi», i żyj tak, jak on: «Ten bezbożny umrze w nieprawości, ale żądam jego krwi z twojej ręki» (Ezech. 33:7-8) i w kilku słowach: „Jak żyję, mówi Pan Adonai, nie chcę śmierci grzesznika, ale odwrócić go” od jego złą drogę”, „a ja żyję, aby nim być” (Ezech. 33:11), po czym udziela rady: „Przez nawrócenie zawróćcie ze swojej złej ścieżki: i wy umieracie, domu Izraela!” Następnie nakazuje Prorokowi przekazać im następujące słowa: „A ty, synu człowieczy, przemów do synów swego ludu: Sprawiedliwość sprawiedliwego go nie wybawi, w owym dniu zostanie zwiedziony, a nieprawość niegodziwego nie zabije go, w owym dniu odwróci się od swojej nieprawości” (Ezech. 33:12), „i uczyni sprawiedliwość i sprawiedliwość, odda zastaw, a on zwróci zachwyt.” Jeśli „bezbożny będzie postępował zgodnie z przykazaniami życia, nie popełniając nieprawości, będzie żył życiem i nie umrze. Nie będą wspominane wszystkie jego grzechy, nawet te, które zgrzeszył. Dopóki nie wypełni sprawiedliwości i sprawiedliwości, będzie w nich żył” (Ezech. 33:14-16). A błogosławiony Daniel nauczył Nabuchodonozora medycyny pokuty. Mówi bowiem: „Dlatego, królu, niech ci się spodoba moja rada: odkupuj swoje grzechy jałmużną, a swoje winy szczodrością ubogich” (Dan. 4:24). Proroctwo boskiego Jeremiasza jest wypełnione tą samą nauką. Bo w jednym miejscu mówi: „Odwróćcie się, synowie odstępujący”, a ja zwrócę się do was, „mówi Pan Bóg” (Jer. 3:14); w innym napomina: „Obmyj swoje serce od niegodziwości”, Izraelu, „abyś został zbawiony” i aby nie znaleziono w tobie „myśli o twoich trudach” (Jer. 4:14); i znowu: „Czy jedzenie nie podnosi się, gdy spada, czy też odwróci się i nie nawróci?” (Jer. 8, 4) Ale można znaleźć wiele innych podobnych rad. A wszechmądry Izajasz woła: „Kiedy wrócisz, aby odetchnąć, wtedy będziesz zbawiony i zrozumiesz, gdzie byłeś: kiedy ufałeś marnym rzeczom” (Iz. 30:15). A jeśli na początku wyliczywszy liczne niegodziwości ludu, wykazując nieuleczalność tej choroby, powiedział: „Nie ma tynku niższego niż oliwa, niższego niż cło” (Izaj. 1:6), następnie w kilku słowach zaoferował im lekarstwo na pokutę, o którym powiedział: „Obmyjcie się, bądźcie oczyszczeni, usuńcie na moich oczach niegodziwość z dusz waszych, zaprzestańcie swojej niegodziwości, nauczcie się czynić dobro, szukajcie sądu, wybawcie grzeszników” z rąk sprawcy (Izaj. 1:16-17). Następnie obiecuje, że uczyni je podobnymi do białych fal i śniegu, nawet jeśli będą miały kolor szkarłatny i karmazynowy. A jest to możliwe tylko dla Boga, bo choć farbiarze biel przemieniają na inne kolory, to żadnej innej barwy nie potrafią przemienić na biel, ale dla Stwórcy wszystko jest wygodne. Rozciągniemy to słowo ponad miarę, jeśli zbierzemy wszystkie napomnienia Proroków, ponieważ są one wypełnione zarówno proroczą słodyczą tych, o których wspominamy, jak i przepowiedniami innych Proroków. Ale następcy arogancji Nowatowa twierdzą, że po chrzcie nie trzeba podawać lekarstw grzesznikom. Powinni wiedzieć, że Stary Testament również miał pokropienie i boskie święte obrzędy jako prototyp boskich sakramentów. Aby zdemaskować ich głupotę, mając mnóstwo dowodów, w środę wyprowadzimy Aarona. On bowiem, będąc namaszczonym, jako pierwszy został wyświęcony na biskupa i otrzymawszy łaskę Ducha Bożego, uległ złym prośbom bezprawnego ludu, czyniąc podobieństwo cielca i wraz z innymi Lewitami składał ofiary, ale otrzymał przebaczenie i nadal służył jako biskup aż do swojej śmierci. A wielki Dawid, prorok, który sprawił, że zamieszkała w nim łaska Ducha Bożego, dopuścił się dwóch poważnych niegodziwości, ale rany te zostały zagojone przez pokutę i nie został pozbawiony łaski Ducha, a po grzechu przepowiedział wiele o przyszłości. Co możemy powiedzieć o tym, który w Koryncie popadł w rozpustę? Nie tylko był zaszczycony boskimi sakramentami, ale miał nawet dar nauczania. Dlatego boski Apostoł potępił tych, którzy stojąc pod nim, mieli o nim wysokie mniemanie, jako o człowieku mądrym i uczonym, i powiedział: „I staniecie się dumni, niczym plakat, niech zostanie usunięty spośród was ten, kto dopuścił się tego czynu” (1 Kor. 5:2). Jednak Apostoł, który był nauczycielem i odważył się popełnić największe bezprawie, wydał go szatanowi, po czym wyrwał go z rąk i zwrócił ciału Kościoła. W Drugim Liście pisze tak: „Jeśli mu coś dasz, i ja, bo jeśli coś dasz, daj mu to ze względu na ciebie” (2 Kor. 2:10). I żeby nikt nie pomyślał o nim, jakby zrobił to z chęci przypodobania się człowiekowi, dodał: „o obliczu Chrystusa”, to znaczy, że Pan wszystkich widzi i wiem, że podobało mu się to, co się stało; dlaczego podaje także powód: „Nie zrażajmy się szatanem, bo nie rozumiemy jego planów” (2 Kor. 2:11). „O wiele więcej dawajcie i pocieszajcie, aby takiego nie pochłonął wielki smutek” (2 Kor. 2:7). Nauczyciele Kościoła mieli tak wiele miłosierdzia! Byli lekarzami duchowymi, chroniącymi zdrowie zdrowych i odzwierciedlającymi dolegliwości chorych. Mając to na uwadze, Apostoł dodał w swoim liście następującą uwagę: „Niech mój Bóg, który przyszedł, ukorzy mnie wśród was i płacze nad wieloma, którzy przedtem zgrzeszyli, a nie odpokutowali za nieczystość, wszeteczeństwo i wszeteczeństwo, których się dopuszczali” (2 Kor. 12:21). Tak więc Galacjanie, którzy przez pełne łaski powołanie i komunię sakramentów Bożych odeszli od wiary, przyjęli obrzezanie i umiłowali zachowanie legalnych obrzędów, Apostoł prowadzi ich do zbawienia, ofiarowuje im lekarstwo pokuty i głosi z matczyną czułością; „Dzieci moje, nawet gdy jestem chory, aż Chrystus się w was wyobrazi” (Gal. 4:19). Tego nauczania nauczył nas Pan Chrystus w swoich przypowieściach, gdyż zarówno zagubiona owca, jak i zagubiona drachma uczą nas opiekować się tymi, którzy zgrzeszyli. Tak, a syn marnotrawny wyraźnie oznacza naruszenie prawa, popełnione po chrzcie, ponieważ wrócił, otrzymawszy właściwą część majątku ojca, i roztrwonił go, żyjąc w rozpuście; jednakże został nagrodzony tą samą szatą, otrzymał obraz Boga z pierścieniem, zjadł dobrze odżywione cielę i nagle dał ojcu wspaniałe wakacje. Cała nauka i wszystkie dzieła Pana i powołanych celników, i nierządnicy, która przyszła, i złodzieja, który uwierzył, oraz te słowa miłości do ludzi uczą nas, jak uzdrawiać grzeszników: „Nie przyszedłem wzywać sprawiedliwych, ale grzeszników do nawrócenia. (...) Nie potrzebują oni zdrowia lekarza, ale chorzy” (Mt 9,12-13). Jeżeli mówią, że stało się to przed chrztem, to niech wiedzą, że pierwszy fundament Kościoła został wstrząśnięty i utwierdzony łaską Bożą. Bo wielki Piotr, który trzykrotnie zaparł się samego siebie, został uzdrowiony własnymi łzami i pozostał pierwszy. Pan nakazał mu, aby nie pozbawiał swoich braci tego uzdrowienia. Mówi bowiem: „A wy... nawróćcie się i utwierdzajcie swoich braci” (Łk 22,32). A ucząc swoich uczniów wzoru modlitwy, nakazał im mówić: „odpuść nam nasze winy, jako i my przebaczamy naszym dłużnikom” (Mt 6,12). Modlitwy tej uczono nie tych, którzy nie zostali jeszcze uświęceni, ale tych, którzy są nauczani w tajemnicy, gdyż żaden z nieuświęconych, jeśli nie otrzymał jeszcze daru synostwa, nie odważy się powiedzieć: „Ojcze nasz, który jesteś w niebie” (Mt 6,9), lecz Ten, który jest godny daru chrztu, nazywa Boga Ojcem, jako Ten, który wszedł w liczbę synów łaski. Dlatego nakazano im powiedzieć: „Odpuść nam nasze winy”. Dlatego wrzody, które powstają po chrzcie, ulegają uzdrowieniu i to w taki sposób, że uzdrowienie następuje nie tylko z powodu wiary, jak poprzednio, ale z wielu łez, lamentów, jęków, postów i modlitw, trudów, w ilości proporcjonalnej do popełnionego grzechu. Nauczono nas bowiem, że chorym na grzech nie wolno zabraniać i nie należy lekkomyślnie przekazywać tego, co boskie. Mówi się bowiem: „Nie będziesz oddawał psu rzeczy świętej i nie będziesz rzucał pereł swoich przed wieprze” (Mt 7,6). W Kościele obowiązują także te prawa dotyczące pokuty. Może zainteresuje Cię: